Views: 117

2.4  Dari Hari Sabat ke Hari Matahari

Bilakah dan bagaimanakah sebenarnya umat Kristian mengubah hari Sabat kepada hari matahari? Perkara ini berlaku dalam gereja-gereja sekitar Rom pada abad kedua; Ia telah melalui proses rumit. Ia dibincangkan bermula dengan latar belakang gereja.

2.4.1    Penyebaran agama Mithraism (Agama menyembah matahari)

I. Pada zaman dahulu kala telahpun wujud kaum bertamadun yang melangsungkan penyembahan matahari seperti: Persia, India, Syria, Asyur, dan Mesir kerana terdapat “dewa matahari” dalam lagenda mereka. Oleh kerana orang Rom tidak menolak agama-agama kaum lain; maka berhala-berhala kaum masing-masing ini telah masuk ke Rom ketika Yunani dan Rom menakluki negara-negara lain, dan ini menjadikan ia sebagai sebahagian daripada agama mereka [1].

II. Mithraism [2] (Agama menyembah matahari) telah disebarkan ke Rom pada 67 sebelum Masihi, dan ia disebarkan ke seluruh negara pada abad ketiga. Agama tersebut memberi bentuk kepada dewa matahari menjadi  lelaki yang mempunyai cakera bulat (matahari) di belakang kepalanya. Kemudiannya raja Rom juga menggelar dirinya sebagai “matahari bagi semua rakyat” dan menerima puji-pujian serta penyembahan daripada rakyatnya; ini telah menjadi salah satu daripada adat-istiadat pada masa itu, yang dipanggil sebagai penyembahan Kaisar [3] (Caesar Worship, Empire Cult).

III. Sistem bagi setiap hari di dalam seminggu dirujuk melalui susunan bintang/planet, ia dibawa masuk ke dalam Rom pada kira-kira abad yang pertama. Ada juga yang beranggapan bahawa ada orang di Rom telah menggunakan sistem ini pada abad pertama sebelum Masihi [4].

IV. Pada 31 sebelum masihi, setelah raja Augustin menakluki Mesir, dari Mesir berpindah kembali ke dua menara tajam bersegi empat (obelisk); mendirikan tugu itu di dataran Maximus dan Mar, dengan itu menyembah dewa matahari orang Mesir, serta bersyukur kepada bantuan dalam kejayaannya menakluki Mesir. Terdapat juga catatan yang mengatakan bahawa raja Nero, Vespasian, Hadrian, dan raja-raja yang lain juga menyembah dewa matahari di sini [5]. Setelah itu, agama dan upacara ini tersebar luas dalam kalangan penduduk pada masa itu.

Sebenarnya sejak dahulu kala, terdapat banyak kaum di bahagian Eropah yang menjadikan hari Ahad sebagai hari untuk menyembah dewa matahari. Misalnya:

Verstegan mencatatkan bahawa:

The most ancient German being pagans, and having appropriated the first day of the week to the pecular adoration of the sun.

Where of that day doth yet in our English tongue retain the name of Sunday… Unto the day dedicated unto the special adoration of the idol of the sun, they gave the name of Sunday. [6]

Mores mencatatkan bahawa：

It is not be denied but we borrow the name of this day from the ancient Greeks and Romans, and we allow that the old Egyptians worshiped the sun, and as a standing memorial of their regeneration, dedicated this day to him.[7]

Andrew merumuskan sejarah-sejarah di atas dan mengatakan bahawa：

We found that Sunday from remote antiquity was a heather festival in honor of the sun, and that, in the first centuries of the Christian era, this ancient festival was in general venartion in the heathen world.[8]

[1]   Penyembahan kepada matahari banyak didapati dalam kalangan kaum-kaum kuno. Juga terdapat orang yang beranggapan bahawa ia telah wujud pada zaman kuno Rom sejak awal lagi. Perkara ini dicatatkan di:

        1. The Cult of Sol Invictus, by Gaston H.Halsberghe, 1972  p26.

        2. Oriental Religion in the Roman Empire, ed. by M.J. Vermaseven.

        3. Abhandlungen zur Romischen Religion, by A. von  Domaszewski, 1909,  p173.

[2]   Mithras merupakan berhala dewa matahari bagi Persia kuno dan India. Mithraism merupakan agama pada awal zaman Persia, standard moralnya adalah berdekatan dengan umat Kristian. Ia dibawa masuk ke dalam Rom pada kira-kira sebelum 67 Masihi, dan hampir-hampir meliputi seluruh negara pada abad ketiga. Mereka menganggap matahari sebagai Tuhan, mengukirnya menjadi seorang lelaki yang mempunyai cakera bulat (matahari) di belakang kepalanya.

[3] Penyembahan Kaisar: Setelah Raja Roma menakluki banyak tempat, dia mengamalkan pentadbiran bertolak-ansur asalkan penduduk tempatan taat kepadanya. Agama dan kepercayaan karut di tempat-tempat berkenaan masih dihormati dan dibenarkan terus wujud, asalkan mereka melihat raja mereka sebagai tuhan yang hidup dan menyembahnya, sehingga membawanya masuk ke dalam Rom dan menyembahnya sendiri. Pada masa itu, imam besar agama Yahudi juga pernah menerima permintaan Kaisar untuk mendoakannya ketika melakukan persembahan.

[4]    Sistem bagi setiap hari di dalam seminggu dirujuk melalui susunan bintang/planet, telah pun awal-awal lagi wujud di India kuno, Persia, Mesir dan Syria yang menyembah kepada matahari. Kebanyakan mereka berehat dan mengadakan perayaan pada hari matahari. Mereka juga meraikan pemulihan matahari menjelang kedatangan musim sejuk. Kalendar ukiran batu yang didapati di Puteoli pada abad pertama mencatatkan: Mercu (Mercury, hari Rabu), Jovis (Jupiter, hari Khamis), Veneris (Mars, hari Jumaat) (CILX, partI, 199 (No.1605). Pada abad kedua telahpun wujud susunan bintang/planet: Sun, Moon, Mar, Mercury, Jupiter, Venus, Saturn.

[5]    Penyembahan matahari oleh Nero dan Vespasian: Historiae Tacitus 3, 24. Penyembahan matahari oleh Hadrian: Elius Hardrianus Spartianus 19, LCL; Scriptores Historiae AugustaeI, p61. Pemindahan ke menara tajam bersegi empat: A. Historie Pilganiol de Rome, p229. Catatan mengenai raja menyembah kepada matahari: Tertullian之De Spectaculis 8, ANF III p83, AD150-230.

[6]  Andrew, p190.

[7]  Ibid.

[8]  Andrew, p205.

Similar Posts

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.4.4 – Penyembahan Hari Matahari Semakin Menular)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.4.4 – Penyembahan Hari Matahari Semakin Menular)

ByGereja Yesus Benar Sabah

2.4.4 Penyembahan Hari Matahari semakin menular

I. Pada waktu itu, pemercaya yang takut akan mati “mengganti Alkitab dengan kepala”; tidak mempedulikan pengajaran di dalam Alkitab dan mengubahnya agar berkebaktian pada hari matahari. Pemimpin-pemimpin gereja yang takut akan mati juga bersetuju dengan mereka agar nyawa mereka terjamin; akibatnya perkara ini semakin menjadi-jadi. Di samping itu, gereja juga tidak mahu ada pertalian dengan orang-orang Yahudi, terutamanya dari segi perbuatan dan penampilan luaran. Umat Kristian yang menggantikan masa berkebaktian kepada hari matahari juga semakin banyak. Pihak gereja tidak berdaya mengambil sebarang tindakan dalam hal ini, mereka hanya mengikut arus dan mencari alasan yang lain untuk menutupi kesalahan ini.

II. Mengikut kalendar orang Yahudi pada masa itu, hari raya Paskah, hari Pentakosta dan perayaan Buah Sulung selalunya jatuh pada hari Ahad. Oleh itu, terdapat masa-masa untuk umat Kristian memegang hari raya Paskah, hari Pentakosta dan perayaan Buah Sulung pada hari tersebut (tetapi bukannya menyambut hari kebangkitan Tuhan). Maka ini menjadi alasan bagi orang-orang yang telah menukarkan hari Sabat (Rujuk kepada bab kesembilan). Seperti yang dikatakan oleh Anatolius (Anatolius, 270 AD+, orang Laodikia) di dalam ‘The Paschal Cannon’:

the obligation of the Lord’s resurrection binds to keep the Paschal festival on the Lord’s day (kebangkitan Tuhan mewajibkan perayaan Paskah pada Hari Tuhan).

III. Akan tetapi, mereka menukarkan hari Sabat tanpa sebab yang munasabah. Oleh itu, terdapat orang yang menggunakan fikiran manusia menggelar Tuhan Yesus sebagai “Matahari manusia” sebagaimana raja Rom digelar sebagai “matahari semua rakyat”, dengan itu memasukkan upacara adat-istiadat agama Mithraism menyembah kepada matahari. Misalnya:

        A. Menjalankan ibadah pada hari matahari (hari Ahad, Sunday)

        B. Melihat Tuhan Yesus sebagai matahari manusia, misalnya:

            (a) Theophilus (Theophilus,?-181AD) di dalam “to Autolycus book 2 ch15” mencatatkan:

                  the sun is a type of God (Matahari merupakan sejenis Tuhan)

                  bab 24 juga mencatatkan:

                 Jesus the sun of Nun (Yesus adalah matahari bagi Nun).

            (b) Clement Alexander (Clement of Alexandria, 150-215AD) di dalam “Exhortation to the heathen” bab 9   mencatatkan:

              Christ the Sun of the Resurrection (Kristus merupakan matahari kebangkitan).

             (c) Tertulianus (Tertulianus, 160-220AD) di dalam Ad Nationes Book 1 bab 13 mencatatkan:

             Suppose that the sun is god of the Christian… we pray toward east, or because we make Sunday a day of festivity (Jika matahari merupakan Tuhan bagi umat Kristian… Kami berdoa ke arah timur, atau disebabkan kami menjadikan hari matahari sebagai hari perayaan).

             Di dalam On the Resurrection of Flesh bab 52, dia menyatakan:

            one glory of the sun (that is Christ) [sejenis kemulian matahari (iaitu Kristus)].

            (d) Cyprian (Cyprian, 200-258AD) di dalam The Treatise of Cyprian mencatatkan:

            the true sun and the true day is Christ (Matahari yang benar dan hari yang benar adalah Kristus).

    C. Sebagaimana matahari (cakera bulat) yang terdapat di atas kepala Mithras, dewa matahari bagi agama Mithraism, maka gambar Tuhan Yesus juga ditambahkan dengan cakera bulat.

    D. Menjadikan “hari jadi matahari yang tiada tandingannya” (dies natalis solis Invicti, the birth day of Invincible Sun), pada musim cahaya matahari bertukar dari lemah menjadi kuat, hari lahir dewa matahari Mithras, kedatangan musim sejuk, iaitu 25 hari bulan Disember ditetapkan sebagai hari lahir Yesus: Hari Natal (Christmas).

    E. Supaya adat-istiadat menyambut kedatangan musim sejuk (seperti: menghiasi pokok yang kecil, pertukaran hadiah) juga dijalankan, dengan cara-cara ini untuk menyambut hari lahir Tuhan Yesus pada hari itu.[1]

       F. Sebenarnya, tidak kira bagaimana pengiraan dilakukan, Tuhan tidak mungkin akan dilahirkan pada hari sebegini. Sehinggalah pada masa pope Reo (Pope Reo the Great), umat Kristian tetap menyambut hari lahir Dewa Matahari pada 25 haribulan Disember, dan bukannya menyambut kelahiran Yesus.

IV. Enam haribulan Januari yang dirayakan oleh gereja di sebelah timur juga merupakan hari perayaan istiadat di tempat tersebut: hari Epiphany (day of Epiphany). Hari itu merupakan hari menyambut kelahiran “terang” oleh penduduk-penduduk di sana.[2]

V. Pada mulanya, mereka menukarkan hari Sabat demi melindungi nyawa mereka, dan tidak terlibat langsung dengan hal keagamaan. Namun pemercaya kafir telah membawa masuk bersama dengan adat istiadat orang kafir ke dalam gereja. Di dalam keadaan yang tidak berdaya, sebahagian pemimpin gereja masih tidak dapat mencari alasan untuk menutup kesalahan diri dari dalam Alkitab. Namun selepas suatu jangka waktu, barulah hari Ahad dikatakan sebagai hari kebangkitan Tuhan.[3]

Disebabkan penduduk pada masa itu tidak melepaskan adat-istiadat tempatan mereka walaupun selepas percaya kepada Tuhan, mereka meneruskan penyertaan dalam aktiviti-aktiviti keagamaan, gereja juga telah menyumbangkan kemajuan dari segi upacara sembahyang, sampailah wujudnya keadaan pada hari ini.

Perbuatan ini seakan-akan telah menyanjung dan meninggikan Tuhan Yesus, namun ia telah menurunkan Tuhan, telah menurunkan-Nya dari kedudukan Tuhan yang menciptakan matahari menjadi matahari yang diciptakan. Ini telah menggenapkan nubuat yang dikatakan oleh nabi Yehezkiel:

Sungguh, dekat jalan masuk ke bait Tuhan, di antara balai Bait Suci dan mezbah ada kira-kira dua puluh lima orang laki-laki, yang membelakangi bait Tuhan dan menghadap ke sebelah timur sambil sujud pada matahari di sebelah timur. Lalu firman-Nya kepadaku: “Kau lihatkah itu, hai anak manusia? Perkara kecilkah itu bagi kaum Yehuda untuk melakukan perbuatan-perbuatan kekejian yang mereka lakukan di sini, bahawa mereka memenuhi tanah ini dengan kekerasan dan dengan itu terus menyakiti hati-Ku? Sungguh, mereka berkelakuan tak senonoh di hadapan-Ku (Yeh 8:16-17).

Adakah kamu dapat melihatnya? Perkara kecilkah perbuatan kekejian yang dilakukan oleh umat Kristian?

[1]   Orang dari Roman Katolik yang diberkati oleh Pope: Mario Righetti mencatatkan:

After the peace the Church of Rome, to facilitate the acceptance of the faith by pagan masses, found it convenient to institute the 25th of December as the feast of the temporal birth of Christ, to direct them from pagan feast, celebrated on the same day in honor of the “Invincible Sun ” Mithras, the conqueror of darkness. (M. Righetti (fn.74), II, p67). Julian, The Oration of Julian,Hymn to King Helios, 155, LCL, p429. Juga mempunyai catatkan yang sama sepertinya. Augustine, sermon in Nativit Domini 7, PL38, 1007 & 1032。Mencatatkan bahawa pada zaman Pope Reo the Great, pemercaya masih menyambut hari kelahiran Tuhan matahari pada 12hb Disember dan bukannya hari lahir Yesus. Rujuk: The Cult of Sol Invictius, by Gaston.

[2]    B.Botte, cendekiawan Belgium yang menerima pemberkatan Pope mendapati bahawa bulan pertama tanggal 6 sebenarnya merupakan Epiphany day kafir, ia menyambut kelahiran “terang”. Lihat: B.Botte (fn.41), p14f; Encyc. Brit. rujuk: Epiphany, Feast of.

[3] Pernyataan tentang hari Ahad merupakan hari kebangkitan adalah amat mengelirukan. Walaupun Ignatius telah menjelaskan bahawa hari Ahad juga merupakan hari kebangkitan Tuhan. Raja Konstantin mengisytiharkan bahawa rakyat perlu berehat pada hari Ahad, namun tidak pernah mengatakan perlu memperingati kebangkitan Tuhan. Sampai pada abad keempat masih terdapat orang yang menggelar hari tersebut sebagai hari kelapan, dan bukannya hari Tuhan. Sampailah pada abad keempat, Syrus (ca 350) barulah ada catatan secara sahnya mengenai umat Kristian perlu berhenti daripada bekerja pada hari Ahad (Hymniet Sermones, ed. T.J.Lamy,T, 1882, p543-544).

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.4.7 – Tentang Keraguan Dalam Perkataan)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.4.7 – Tentang Keraguan Dalam Perkataan)

ByGereja Yesus Benar Sabah

2.4.7  Tentang keraguan dalam perkataan

Selepas melalui perubahan ini, bagaimanakah pihak berkuasa gereja menjelaskan perkara ini kepada pemercaya? Pada mulanya, umat Kristian kafir mengadakan kebaktian pada hari matahari adalah kerana mengikuti adat istiadat kafir, ia merupakan suatu hari yang menggembirakan dan menghiburkan.

I.       Pada kemudian hari, tidak sedikit yang menyebarkan bahawa pada hari itulah penciptaan Tuhan akan diperingati, misalnya:

  1. Buku Barnabas (The Ep. of Barbanabas, 135 AD) ch 15.8-9 mencatatkan:

8 περας γε λεγει αυτοις τας νεομενιας υμον και τα σαββατα ουκ ενεχομαι.ορατε πος λεγει ου τα νυν σαββατα εμοι δεκτα.αλλα‘ ο πεποιεκαενω καταπαυσας αρχεν εμερας ογδοες παεσω‚ ‘ο εστιν αλλου κοσμου αρχεν.

9 διο και αγομεν την ημεραν την ογδοεν εις ευΦροσυνεν‚ εν ‘ η και ´ο Ιησους ανεστε εκ νεκρον και Φανεροθεις ανεβηις ‘ ουρανς.

Mengenai perkara yang dibincangkan, saya tidak akan memegang bulan baru dan hari Sabat kamu, cuba kamu lihat apa yang dia kata: hari Sabat yang baru itu tidak akan saya pegang, tetapi ia diasaskan oleh saya. Berehat pada hari kelapan, merupakan permulaan suatu dunia yang baru.

Oleh itu, kami telah membawakan hari kelapan ke alam yang   menggembirakan. Ia juga merupakan (hari) Yesus bangkit dari kematian, menyatakan diri dan terangkat ke syurga. Nampaknya Tuan atas hari kelapan yang disentuh mereka merupakan permulaan bagi suatu dunia yang baru. “juga” (εν Jh και) hari kebangkitan Tuhan, dengan ditambahkan syarat sampingan.

  1. Justin (Justin The Marty., 100-165AD) di dalam Apologue Kedua (Apologue II, 150AD) ch67, 5-7 mencatatkan bahawa:

But Sunday is the day which we all hold our common assembly, because it is the first day on which God having wrought a change in darkness…and Jesus Christ our Savior on the same day rose from dead… day after that of Saturn, which is the day of Sun (hari Ahad merupakan hari di mana kami mengadakan perhimpunan. Kerana ia merupakan hari pertama di mana Tuhan menjalankan penciptaan… dan juruselamat kami Yesus Kristus telah bangkit pada hari yang sama.)

Nampaknya memperingati kematian Tuhan juga merupakan syarat sampingan.

  1. Clement Alexandria (Clement of Alexandria 150-215AD) juga mencatatkan: Umat Kristian telah mengabaikan bahawa hari itu juga merupakan hari penciptaan Tuhan.
  2. Eusebius (Eusebius 263-339AD) I dalam De die Dominico, PA 86, 416 (? 500) juga mencatatkan: Hari matahari yang agung digunakan untuk memperingati Tuhan. Ia dipanggil “milik Tuhan” (kuriakhkerana ia merupakan yang utama antara semua hari, pada hari tersebut Tuhan telah mendirikan dasar dunia.

Dan dijelaskan di dalam Mazmur (Commentaria in Psalmos) 6, PG 23, 120A mencatatkan:

Hari kelapan merupakan hari Tuhan (ogdoe”), pada hari ini, kanak-kanak akan menerima baptisan yang melambangkan sunat pada hari kelapan. Nampaknya mereka bukan memperingati kebangkitan Tuhan.

Akan tetapi sunat pada hari kelapan bukanlah hari kelapan di dalam seminggu.

Orang lain seperti Origon dan Tertullian juga mempunyai perbincangan dari segi ini.

  1. Athanasius (Athanasius, 296-373AD) di dalam hari Sabat dan sunat (De sabbatis et circumcisione) 4, PG 28, mencatatkan:

Hari Sabat merupakan penghujung bagi penciptaan yang pertama, manakala hari Tuhan  merupakan permulaan (penciptaan) kali kedua.

  1. Orang lain seperti Origon dan Tertullian juga mempunyai perbincangan dari segi ini.
  2. Perlembagaan Rasul (Apostilical Constitutions) juga mencatatkan:

But keep the Sabbath, and the Lord’s day festival; because the former is the memorial of the creation, and the later of the resurrection. (Memegang hari Sabat dan hari Tuhan; kerana yang terdahulu adalah memperingati penciptaan, yang kemudian adalah memperingati kebangkitan) [1]

    II.         Misalnya: Syriac menggelar hari Ahad sebagai penerusan hari Sabat [2]. Namun tidak pun kelihatannya mereka ini mencontohi hari Sabat dan berehat.

   III.         Kemudiannya terdapat sebahagian pihak berkuasa gereja telah melepaskan asas di dalam alkitab sehingga menolak alasan untuk menukarkan hari Sabat kepada adat gereja dan pada diri pemercaya. Seperti:

  1. Clement juga mengatakan:

If, for these and other such rules, you insist upon having positive Scripture injunction, you will find none.  Tradition will beheld forth to you as the originator of them, custom as their strengthener, and faith as their observer.  That reason will support tradition, and custom, and faith, you will either yourself perceive, or learn from some one who has. [3]

(Sekiranya anda bertegas akan pengajaran positif dalam Alkitab, maka kamu tidak akan menemuinya. Kamu akan dapat melihat kesemua ini berpunca daripada tradisi, dan diperkuatkan oleh kebiasaan dan kepercayaan pemercaya. Alasan demikian akan menyokong tradisi, kebiasaan dan kepercayaan. Kamu boleh mempelajarinya menerusi persepsi sendiri atau mereka yang mengamalkannya.)

  1. Aquinas (Thomas Aquinas, 1225-1274AD) dalam rumusan teologi  (summa Theologica) [4] mencatatkan penjelasannya bahawa:

Di dalam hukum taurat yang baru, memegang hari Tuhan telah menggantikan memegang hari Sabat, tidak disebabkan hukum apa, tetapi kerana ia merupakan ketetapan gereja dan kebiasaan umat Kristian.

  1. John Gilmary Shea (fn.7) p152 mencatatkan:

Protestantism melepaskan kewibawaan gereja, terhadap hari matahari… tiada alasan yang baik untuk memegang hari Sabtu sebagai hari Sabat.

Sampai kini, pihak berkuasa gereja sudah pun tidak berapa jelas mengenai sebab hari Sabat ditukarkan kepada hari matahari, maka mereka menggunakan penjelasan yang tidak berasaskan Alkitab.

[1] Andrew, p214, 241.

[2] Andrew, p214, 241.

[3] Andrew, p213.

[4]  Andrew, p214, 241.

Doktrin Roh Kudus
|

Doktrin Roh Kudus

ByGereja Yesus Benar Sabah

DAFTAR ISI

Kata pengantar

Bab 1: Siapakah Roh Kudus?
​1.1 Pendahuluan
​1.2 Kepribadian Roh Kudus
​1.3 Siapakah Roh Kudus
​1.4 Menyelidiki konsep tentang ke- Allah- an
​1.5 Beberapa pertanyaan sulit
​1.6 Referensi tentang ke- Allah- an di dalam Alkitab
​1.7 Kesimpulan

Bab 2: Sebutan-sebutan Roh Kudus
​2.1 Pendahuluan
​2.2 Roh Kudus
​2.3 Roh Kebenaran
​2.4 Penolong dan Penghibur
​2.5 Roh hikmat dan wahyu
​2.6 Sebutan lain Roh Kudus

Bab 3: Lambang Roh Kudus
​3.1 Pendahuluan
​3.2 Lambang-lambang dalam Alkitab

Bab 4: Roh Kudus dan Gereja
​4.1 Pendahuluan
​4.2 Definisi Gereja
​4.3 Sifat gereja
​4.4 Asal mula gereja
​4.5 Pekerjaan Roh Kudus di gereja
​4.6 Roh Kudus memberikan karunia-karunia rohani
​4.7 Peran Roh Kudus dalam menyatukan gereja benar
​4.8 Satu gereja benar
​4.9 Bagaimana kita dapat mengenali gereja benar?
​4.10 Mencari Gereja Benar
​4.11 Kesimpulan

Bab 5: Roh Kudus dan Umat Percaya
​5.1 Pendahuluan
​5.2 Roh Kudus dan pembenaran
​5.3 Roh Kudus dan pengudusan
​5.4 Roh Kudus dan keselamatanhttp://www.tjcsabah.com/?p=4868
​5.5 Roh Kudus memulihkan status kita sebagai anak-anak Allah
​5.6 Roh Kudus memberi jaminan warisan Syurgawi
​5.7 Roh Kudus memberikan pengharapan yang hidup
​5.8 Roh Kudus menuntun kita kepada seluruh kebenaran
​5.9 Roh Kudus memberi kuasa
​5.10 Roh Kudus menengahi untuk kita
​5.11 Kesimpulan

Bab 6: Pekerjaan Roh Kudus
​6.1 Pendahuluan
​6.2 Roh Kudus menginsafkan dunia akan dosa
​6.3 Roh Kudus membawa orang-orang berdosa kepada Tuhan
​6.4 Roh Kudus mengampuni dosa
​6.5 Roh Kudus menyelamatkan manusia dari dosa
​6.6 Roh Kudus memberikan hidup
​6.7 Roh Kudus menghukum dosa
​6.8 Roh Kudus mengutus para pekerja

Bab 7: Janji akan Roh Kudus
7.1 Pendahuluan
7.2 Janji Roh Kudus dalam nubuat
7.3 Janji-janji dari Tuhan Yesus

Bab 8: Pencurahan Roh Kudus
​8.1 Pendahuluan
​8.2 Turunnya hujan awal
​8.3 Roh Kudus berhenti turun
​8.4 Turunnya hujan akhir
​8.5 Sejarah awal Gereja Yesus Benar

Bab 9: Baptisan Roh Kudus
​9.1 Pendahuluan
​9.2 Kesalahfahaman umum mengenai baptidan Roh Kudus
​9.3 Bukti menerima Roh Kudus
​9.4 Fungsi berbahasa Roh
​9.5 Karunia Roh Kudus yang membangun gereja
​9.6 Penafsiran Alkitab dari 1 Korintus 14
​9.7 Pengalaman Pentakosta
​9.8 Karunia menafsirkan bahasa Roh
​9.9 Kesaksian jemaat Gereja Yesus Benar

Bab 10: Pengilhaman Roh Kudus
​10.1 Pendahuluan
​10.2 Beberapa kesalahfahaman umum
​10.3 Penglihatan Roh Kudus pada periode berbeda dalam sejarah
​10.4 Pandangan umum yang dipegang banyak gereja
​10.5 Kesimpulan

Bab 11: Kesalahfahaman Mengenai Baptisan Roh Kudus
​11.1 Pendahuluan
​11.2 Pentakosta tidak akan pernah terulang kembali
​11.3 Semua orang percaya mempunyai Roh Kudus
​11.4 Mencari baptisan Roh Kudus tidaklah perlu
​11.5 Kesimpulan

Bab 12: Menerima Roh Kudus
​12.1 Pendahuluan
​12.2 Menemukan Roh Kudus di Gereja Benar
​12.3 Taat pada kebenaran
​12.4 Memuji Tuhan dengan “Haleluya”
​12.5 Baptisan Air
​12.6 Penumpangan tangan
​12.7 Miskin di hadapan Allah
​12.8 Kekudusan
​12.9 Iman dan ketekunan
​12.10 Ketekunan dalam doa
​12.11 Memegang perintah Allah
​12.12 Kesimpulan

Bab 13: Dipenuhi Roh Kudus
​13.1 Pendahuluan
​13.2 Definisi dipenuhi Roh Kudus
​13.3 Buah dari kepenuhan Roh Kudus
​13.4 Bagaimana kita dapat dipenuhi Roh Kudus?

Bab 14: Membedakan Roh Kudus dan Roh Jahat
​14.1 Pendahuluan
​14.2 Bukti-bukti baptisan Roh Kudus
​14.3 Bukti-bukti menerima Roh Jahat
​14.4 Pengalaman orang-orang yang menerima roh jahat
​14.5 Bagaimana menghindari gangguan roh jahat
​14.6 Kesimpulan

Bab 15: Kesaksian-kesaksian Peribadi
​15.1 Pendahuluan
​15.2 Sukacita yang tak terukur
​15.3 Diilhamkan kerana perubahan suami saya
​15.4 Kuasa Roh Kudus
​15.5 Mendapatkan pengendalian diri melalui Roh Kudus
​15.6 Berdoa dengan ketekunan
​15.7 Cahaya yang bersinar
​15.8 Menerima Roh Kudus mendorong saya untuk dibaptis
​15.9 Menjadi orang yang baru
​15.10 Menutup pintu
​15.11 Disembuhkan melalui baptisan Roh Kudus
​15.12 Belajar bagaimana berdoa dari pamphlet injil

Bab 16: Kesaksian-kesaksian dari seluruh dunia
​16.1 Pulang ke Rumah
​16.2 Aku menerima Roh Kudus
​16.3 Kerana setiap orang yang meminta, menerima
​16.4 Kasih Allah atas Anak Sulung kami
​16.5 Panggilan Tuhan
​16.6 Aku menemukan iman yang sesungguhnya
​16.7 Tuhan menjamahku
​16.8 Dipanggil keluar dari dunia
​16.9 Diubah oleh Roh
​16.10 Aku akan pergi satu kali lagi
​16.11 Tuhan membuka jalan bagiku
​16.12 Yesus menjaga milikNya hingga akhir
​16.13 Dari belenggu Setan kepada Kristus
​16.14 Tidak ada tenungan yang mempan
​16.15 RohNya menuntunku

Bibliografi
​Daftar kutipan
​Referensi
​

PRAKATA
Maka kata Yesus sekali lagi:”Damai sejahtera bagi kamu! Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu.” Dan sesudah berkata demikian, Ia mengembusi mereka dan berkata:” Terimalah Roh Kudus. Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni, dan jikalau kamu menyatakan dosa orang tetap ada, dosanya tetap ada.”- Yohanes. 20: 21-23

​Mengenai ayat ini, banyak orang Kristian berpendapat, murid-murid telah menerima Roh Kudus pada saat Yesus mengembusi mereka. Pendapat ini merupakan bagian dari keyakinan yang dipegang secara luas dalam dunia Kekristianan pada hari ini- yaitu barangsiapa percaya dan menerima Tuhan Yesus dalam hatinya, telah memilih Roh Kudus yang diam-diam tinggal di dalam dirinya. Dengan kata lain, mereka percaya bahawa semua orang Kristian sedah mempunyai Roh Kudus. Namun ada orang-orang lain yang percaya pada baptisan Roh Kudus, tetapi berpendapat bahawa itu bukan pengalaman yang akan dialami oleh setiap orang percaya.
Pada suatu hari ketika Ia makan bersama-sama dengan mereka, Ia melarang mereka meninggalkan Yerusalem, dan menyuruh mereka tinggal di situ menantikan janji Bapa, yang – demikian kataNya- “ telah kamu dengar daripadaKu. Sebab Yohanes membaptis dengan air, tetapi tidak lama lagi kamu akan dibaptis dengan Roh Kudus.”- Kisah Para Rasul. 1: 4-5
​Sebelum Ia naik ke Syurga dari Bukit Zaitun, Tuhan Yesus memberitahukan murid-muridNya bahawa mereka akan segera dibaptis dengan Roh Kudus. Dan memang benar. Beberapa hari kemudian pada hari Pentakosta, Roh Kudus dicurahkan dengan penuh kuasa. Murid-murid menerima Roh Kudus dan mulai berbicara dengan bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan Roh itu kepada mereka.
​Sayangnya, banyak orang Kristian berfikir bahawa baptisan Roh Kudus, yang membuat para rasul dapat berkata-kata dengan bahasa lain, merupakan kejadian yang bersifat terbatas. Bagi mereka, permasalahannya bukan pada apakah orang percaya menerima Roh Kudus atau tidak, namun lebih kepada apakah ia dibaptis dengan Roh Kudus. Mereka berpendapat bahawa dua hal ini merupakan pengalaman yang berbeda, dan berkata bahawa seorang percaya menerima Roh Kudus pada saat ia percaya kepada Tuhan; tetapi ia belum tentu menerima baptisan Roh Kudus dan berbahasa roh, kecuali apabila Allah memberikan karunia ini.
​Pertanyaannya, apakah kepercayaan ini benar?
​

Jika kita membaca di dalam Alkitab, kita dapat melihat bahawa sebelum Tuhan Yesus disalibkan, Ia memberikan sebuah janji kepada murid-muridnya,” Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya, yaitu Roh Kebenaran”(Yoh. 14: 16-17). Ia juga berkata,” Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi, Penghibur itu tidak akan datang kepadamu ,”(Yoh. 16:7)
​Saat kita membaca ayat-ayat ini, kita perlu menyedari bahawa ketika Yesus mengembusi murid-muridNya dan berkata,” Terimalah Roh Kudus.” Ia belum naik ke Syurga. FirmanNya menunjukkan bahawa Roh Kudus(Penolong) belum datang kepada manusia dan kata-kataNya dimaksudkan untuk menyakinkan janjiNya kepada murid-murid. Namun akan tiba waktunya janji itu akan digenapi- Roh Kudus akan dicurahkan kepada setiap murid yang percaya kepadaNya, dan bersedia mengikuti Dia hingga akhir.
​Dari Alkitab, kita dapat mengetahui bahawa Roh Kudus datang setelah Yesus terangkat ke Syurga. Roh Kudus turun dengan penuh kuasa pada hari Pentakosta untuk tinggal di dalam diri orang percaya(I Kor. 6: 19-20) dan di dalam gereja Allah( I Kor. 3:16; II Kor. 6: 16)
​Belum kitab Kisah Para Rasul, kita melihat ketika Petrus pergi ke rumah Kornelius dan memberitakan Injil kepada seisi keluarganya, mereka semua menerima Roh Kudus, bahkan ketika Petrus masih berbicara. Petrus dan orang-orang Kristian dari bangsa Yahudi yang menyertainya “ mendengar mereka berkata-kata dalam bahasa roh dan memuliakan Allah”( Kis. 10: 46) Lalu kata Petrus,” Bolehkah orang mencegah untuk membaptis orang-orang ini dengan air, sedangkan mereka telah menerima Roh Kudus sama seperti kita?”( Kis. 10: 47)
​Setelah itu, ketika mereka kembali ke Yerusalem, jemaat dari bangsa Yahudi berselisih dengannya kerana dia berkumpul bersama-sama dengan bangsa-bangda bukan Yahudi. Petrus menceritakan kepada mereka apa yang telah terjadi, dan berkata,” dan ketika aku mulai berbicara, turunlah Roh kudus ke atas mereka, sama seperti dahulu ke atas kita. Maka teringatlah aku akan perkataan Tuhan:” Yohanes membaptis dengan air, tetapi kamu akan dibaptis dengan Roh Kudus ””( Kis. 11: 15-16). Dari peristiwa ini, kita mengetahui bahawa ketika Kornelius dan seluruh keluarganya menerima baptisan Roh Kudus, apa yang mereka alami dapat didengar- mereka berkata-kata dalam bahasa roh.
​Alkitab memberitahukan kita bahawa Allah adalah Roh (Yoh. 4: 24). Jadi bagaimana orang dapat sungguh-sungguh mengenal Dia? Kerana Dia adalah Roh, kita menyedari bahawa kecuali Ia membuka mata kita, kita tidak dapat mengetahui perkara tentang Allah. Dari Alkitab kita mengetahui, contohnya, bahawa misteri tentang apalah keselamatan akan diberikan baik kepada orang Yahudi ataupun orang-orang bukan Yahudi melalui penyaliban Yesus tersembunyi selama berabad-abad. Sebelum Yesus mati, tidak ada orang yang memahami perkara Rohani, sehinnga mereka hanya dapat menggunakan hikmat duniawi. Ini keranakan manusia tidak dapat mengetahui perkara-perkara Allah, kecuali apabila Ia memberitahukannya melalui Roh KudusNya.( I Kor. 2: 6-16)
​
​Beberapa orang Kristian memanfaatkan Firman Allah untuk mencapai tujuan mereka sendiri. Namun seberapapun menyakinkan dan menyentuh pendapat mereka, kata-kata mereka tetaplah kata-kata manusia dan tidak dapat memungkinkan orang menyentuh kehidupan yang terdapat di dalam Firman Allah( I Tes. 2: 13; I Yoh. 1: 1-4). Apabila kita menerima Roh Kudus dan tunduk pada pimpinanNya, barulah kita dapat dituntun kepada seluruh kebenaran( Yoh. 16: 13). Melalui Roh Kudus, kita dapat menyelidiki hal-hal tersembunyi dari Allah; mendapatkan intisari pesan di dalam Alkitab; menafsirkan makna Alkitab; dan mengajarkan Firman Allah kepada orang lain dengan tepat, untuk memberikan kesempatan kehidupan rohani kepada mereka.
​Segala ajaran yang telah disebutkan berkaitan dengan Roh Kudus dan ajaran-ajaran lain, dibahas secara rinci dalam adaptasi dari buku Risalah Mengenai Roh Kudus yang ditulis oleh Penatua Hsieh Sun Tao. Edisi Bahasa Inggeris dari buku ini diberi nama The Doctrine of the Holy Spirit yang diterbitkan oleh Departemen Literatur Majelis Internasional.
​Doktrin Roh Kudus pertama kali diterbitkan oleh Majelis Pusat Gereja Yesus Benar Taiwan pada tahun 1966. Buku ini kemudian mengalami perbaikan dan diterbitkan kembali tahun 1985. Buku ini menjawab pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan dengan Roh Kudus dan menafsirkan ayat-ayat Alkitab, dengan menggunakan Alkitab sebagai refenrensi.
​Majelis Internasional telah menerjemahkan hasil karya Penatua Hsieh ke dalam berbagai bahasa. Tantangan yang besar ada pada sumber-sumber kutipan yang digunakan untuk menjamin keotentikan dan ketepatan kutipannya.
​Buku Doktrin Roh kudus yang merupakan adaptasi dari buku Penatua Hsieh, diterbitkan khusus untuk pembaca berbahasa Malaysia. Untuk edisi Bahasa Malaysia ini, beberapa pekerja terlibat dalam penerjemahan, editing dan pemeriksaan kembali.
​Puji syukur dan kemuliaan bagi Tuhan atas pertolonganNya sehingga pekerjaan ini dapat diselesaikan. Kami juga berterima kasih kepada setiap pihak yang terlibat, mulai dari penerjemahan, editor, pemeriksa akhir, perancang grafis, dan yang lainnya. Selain itu, anggota Tim Sensor Majelis Internasional dengan baik hati memberikan masukan pada kerangka-kerangka awal buku ini.
​Kiranya Allah senantiasa mencurahkan berkat-berkatNya, sehingga melalui penerbitan buku ini, jemaat dapat mempunyai pengertian yang lebih mendalam tentang pentingnya doktrin Roh Kudus. Kita juga berdoa agar setiap orang dapat belajar bagaimana mendapatkan kepenuhan Roh Kudus agar kehidupan rohani mereka dapat bertumbuh mengasihi Tuhan, meningkatkan iman mereka dan memegang teguh kebenaran.
​Marilah kita semua menyambut dan menerima Roh Kudus ke dalam hati kita, agar kita dapat mengalami kasih karuniaNya yang berkelimpahan.

Jabatan Kesusasteraan Ibu Gereja Sabah

Doktrin Hari Sabat: Bab 7 (7.2 – Keadaan Semasa Zaman Hukum Taurat)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 7 (7.2 – Keadaan Semasa Zaman Hukum Taurat)

ByGereja Yesus Benar Sabah

Tuhan menetapkan peraturan yang ketat tentang pengamalan hari Sabat selepas mengumumkan Hukum Taurat melalui Musa. Selain berkat, had perbuatan dan hukuman telah ditambahkan. Misalnya:

  1. Sesiapa yang tidak memegang hari Sabat harus dihukum mati:

       12Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: 13Katakanlah kepada orang Israel, demikian: Akan           tetapi hari-hari Sabat-Ku harus kamu pelihara, sebab itulah peringatan antara Aku dan kamu, turun-temurun, sehingga kamu      mengetahui, bahawa Akulah TUHAN, yang menguduskan kamu. 14Haruslah kamu pelihara hari Sabat, sebab itulah hari kudus bagimu; siapa yang melanggar kekudusan hari Sabat itu, pastilah ia dihukum mati, sebab setiap orang yang melakukan pekerjaan pada hari itu, orang itu harus dilenyapkan dari antara bangsanya. 15Enam hari lamanya boleh dilakukan pekerjaan, tetapi pada hari yang ketujuh haruslah ada sabat, hari perhentian penuh, hari kudus bagi TUHAN: setiap orang yang melakukan pekerjaan pada hari Sabat, pastilah ia dihukum mati. 16Maka haruslah orang Israel memelihara hari Sabat, dengan merayakan sabat, turun-temurun, menjadi perjanjian kekal. 17Antara Aku dan orang Israel maka inilah suatu peringatan untuk selama-lamanya, sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi, dan pada hari yang ketujuh Ia berhenti bekerja untuk beristirahat.” 18Dan TUHAN memberikan kepada Musa, setelah Ia selesai berbicara dengan dia di gunung Sinai, kedua loh hukum Allah, loh batu, yang ditulisi oleh jari Allah. (Kel 31:12-18)

32Ketika orang Israel ada di padang gurun, didapati merekalah seorang yang mengumpulkan kayu api pada hari Sabat. 33Lalu orang-orang yang mendapati dia sedang mengumpulkan kayu api itu, menghadapkan dia kepada Musa dan Harun dan segenap umat itu. 34Orang itu dimasukkan dalam tahanan, oleh kerana belum ditentukan apa yang harus dilakukan kepadanya. 35Lalu berfirmanlah TUHAN kepada Musa: “Orang itu pastilah dihukum mati; segenap umat Israel harus melontari dia dengan batu di luar tempat perkemahan.” 36Lalu segenap umat menggiring dia ke luar tempat perkemahan, kemudian dia dilontari dengan batu, sehingga ia mati, seperti yang difirmankan TUHAN kepada Musa. (Bil 15:32-36)

  1. Tidak boleh memasang api:

Janganlah kamu memasang api di manapun dalam tempat kediamanmu pada hari Sabat.” (Kel 35:3)

  1. Mempersembahkan korban yang patut dilakukan pada hari Sabat:

9Pada hari Sabat: dua ekor domba berumur setahun yang tidak bercela, dan dua persepuluh efa tepung yang terbaik sebagai korban sajian, diolah dengan minyak, serta dengan korban curahannya. 10Itulah korban bakaran Sabat pada tiap-tiap Sabat, di samping korban bakaran yang tetap dan korban curahannya. (Bil 28:9-10)

Akan tetapi, ada juga pengecualian:

  1. Imam boleh bekerja dalam bait Suci: melayani Tuhan dan manusia.

Atau tidakkah kamu baca dalam kitab Taurat, bahawa pada hari-hari Sabat, imam-imam melanggar hukum Sabat di dalam Bait Allah, namun tidak bersalah? (Mat 12:5)

  1. Boleh juga mengelilingi kota Yerikho jika diperlukan:

3Haruslah kamu mengelilingi kota itu, yakni semua prajurit harus mengedari kota itu sekali saja; demikianlah harus engkau perbuat enam hari lamanya, 4dan tujuh orang imam harus membawa tujuh sangkakala tanduk domba di depan tabut. Tetapi pada hari yang ketujuh, tujuh kali kamu harus mengelilingi kota itu sedang para imam meniup sangkakala.(Yos 6:3-4).

Jadi, kelihatan masih sangat fleksibel.

Selepas zaman perjanjian lama, ahli Taurat turut menambahkan banyak had perbuatan. Akan tetapi, tidak sikit juga pengecualian yang dikekalkan seperti memberi minum kepada ternakan dan bertahan menentang musuh.

BAB 13 BAPTISAN ROH
|

BAB 13 BAPTISAN ROH

ByGereja Yesus Benar Sabah

I.   Apakah Roh Kudus itu?

1.      Personaliti Roh Kudus

Δ        Ketika Yesus membicara tentang Roh Kudus, Dia selalu menggunakan ‘Dia’ (Yoh 14:26; 15:26; 16:8, 13, 14), membuktikan bahawa Roh Kudus mempunyai personaliti

(1)     Dari segi ‘intelek’, Dia dapat bersaksi (Yoh 15:26), tahu membedakan yang baik dan buruk (Ef 4:30), dapat menciptakan segala sesuatu (Kej 9:31), dapat menyelidiki segala sesuatu (I Kor 2:10).

(2)     Dari segi ‘sentimen’, Dia merasa khuatir (Ef 4:30), menghibur orang (Kis 16:7), berdoa untuk umat (Rm 8:27).

(3)     Dari segi ‘mental’, Dia tahu mengambil keputusan (Kis 15:28), melarang murid-murid memberitakan Injil di sesuatu tempat (Kis 16:7), mengutus pekerja (Kis 13:1-4), mempunyai kuasa untuk memberikan karunia yang berbeda-beda (I Kor 12:11), dari ketiga fakta yang disebut di atas tadi, dapat membuktikan kebenaran adanya personaliti Roh Kudus.

2.      Siapakah Roh Kudus itu?

Δ        Perkataan ‘Roh Kudus’ dalam Alkitab adalah ‘Roh Allah yang kudus’, juga ‘Roh Allah’, menunjukkan bahawa Roh Kudus adalah Roh Allah sendiri, Allah dan Roh Kudus tidak mempunyai personaliti yang berbeda.

(1)     Roh Kudus adalah Allah yang tunggal.

  1. Allah berfirman: “RohKu akan Kuberikan diam di dalam batinmu dan Aku akan membuat kamu hidup menurut segala ketetapanKu, …” (Yeh 36:27; Lihat: Yeh 37:14).
  2. Yesus berkata: “Allah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembahNya dalam roh dan kebenaran” (Yoh 4:24).
  3. Paulus berkata: “Tetapi Allah adalah satu yang mengerjakan semuanya dalam semua orang” (I Kor 12:6; Flp 2:13).
  4. Petrus berkata: “Ananias, mengapa hatimu dikuasai Iblis, sehingga engkau mendustai Roh Kudus, … engkau bukan mendustai manusia, tetapi mendustai Allah” (Kis 5:3, 4).
  5. Yohanes berkata: “Demikianlah kita ketahui, bahawa Allah ada di dalam kita, yaitu Roh yang telah Ia karuniakan kepada kita” (I Yoh 3:24).

(2)     Roh Kudus adalah Yesus Kristus.

  1. “Kerana kamu adalah anak, maka Allah telah menyuruh Roh AnakNya ke dalam hati kita yang berseru: “Ya Abba, ya Bapa” (Gal 4:6).
  2. “Sebab Tuhan adalah Roh; dan di mana ada Roh Allah, di situ ada kemerdekaan” (II Kor 3:17).
  3. Kis 8:26-39, pada permulaannya: Lalu kata Roh kepada Filipus: “Pergilah ke situ dan berkatilah mereka itu.” (29). Pada pengakhirannya: Roh Tuhan … (39).
  4. Kis 16:6 ~ “Roh Kudus mencegah mereka”, ayat 7 ~ “Roh Yesus tidak mengizinkan mereka”.
  5. “Sebab di dalam diri kamu tetap ada pengurapan yang telah kamu terima dari padaNya. Kerana itu tidak perlu kamu diajar oleh orang lain, tetapi sebagaimana pengurapanNya mengajar kamu tentang segala sesuatu” (I Yoh 2:27).

Δ        “Tetapi kamu tidak hidup dalam daging, melainkan dalam Roh, jika memang Roh Allah diam di dalam kamu. Tetapi jika orang tidak memiliki Roh Kristus, ia bukan milik Kristus” (Rm 8:9). ‘Roh Allah’, ‘Roh Kudus’ dan  ‘Roh Kristus’ adalah satu, Roh Kudus adalah Allah, juga Yesus.

II.   Sebutan Roh Kudus

  1. Roh Allah:  Roh Tuhan Allah (Mat 3:16; Yes 11:2).
  2. Roh Bapa:  Roh Tuhan (Mat 10:20; Luk 4:18).
  3. Roh Kristus:  Roh Yesus (Rm 8:9; Kis 16:7).
  4. Roh Kebenaran:  Penghibur (Yoh 16:13; 14:26).
  5. Roh kekudusan:  Roh Kudus (Rm 1:4; Luk 2:26).
  6. Roh kebijaksanaan:  Roh Wahyu (Ul 34:9; Ef 1:17).
  7. Roh yang membakar:  Roh pengenalan dan takut (Yes 4:4 ; 11:2).
  8. Roh keadilan:  Roh yang teguh (Yes 28:6; Mzm 51:12).

III.   Pekerjaan Roh Kudus pada zaman Perjanjian Lama

1.      Tentang penciptaan.

(1)     Waktu menciptakan langit dan bumi, Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air (Kej 1:2).

(2)     “Apabila Engkau mengirim RohMu, mereka tercipta” (Mzm 104:30).

(3)     “Oleh nafasNya langit menjadi cerah” (Ayb 26:13).

(4)     “Roh Allah telah membuat aku, dan nafas yang maha kuasa membuat aku hidup” (Ayb 33:4).

2.      Memberi manusia kekuatan.

(1)     Yusuf mempunyai kebijaksanaan untuk memerintah (Kej 41:38-41).

(2)     Memberi Yosua kekuatan memimpin (Bil 27:18-20; Ul 34:9; Lihat: Yos 4:14).

(3)     Agar 70 tua-tua mempunyai kebijaksanaan untuk mengatur (Bil 11:16,17).

(4)     Memberi Bezabel keahlian yang istimewa (Kel 31:2-6; 35: 30,31).

(5)     Membuat Simson bertenaga raksaksa (Hak 14:6,19; 15:14; 16:28-30).

(6)     Memberi Daniel kepandaian menafsirkan mimpi (Dan 4:8,9,18; 5:14; Lihat: Dan 1:17-20).

3.      Melalui nabi mengatakan nubuat dan peringatan (Neh 9:30; Ibr 1:1; Za 7:12; II Ptr 1:19).

(1)     Menyampaikan firman melalui Daud (I Sam 16:13; II Sam 23:2; I Taw 28:12).

(2)     Memberi nasihat kepada raja Asa melalui Azarya (II Taw 15:1-7).

(3)     Bernubuat melalui Yahaziel bahawa raja Yosafat akan mengalahkan musuh (II Taw 20:14-17).

(4)     Menggerakkan Zakharia memberi dorongan kepada Yoas (II Taw 24:20-22).

(5)     Bernubuat melalui Mikha bahawa raja Ahab pasti kalah (I Raj 22:13-25).

(6)     Yehezkiel dibawa oleh Roh ke Tanah Kasdim untuk menyampaikan firman Allah pada umatNya (Yeh 11:22-25).

(7)     Mikha penuh dengan kuasa oleh Roh Allah, memberitahukan umat Israel akan kesalahan-kesalahan mereka (Mi 3:8).

IV.   Lambang Roh Kudus

1.      Seperti angin (Kis 2:2; Yoh 3:8).

Δ        Menurut bahasa Ibrani dan bahasa Yunani, ‘Angin’, ‘Nafas’, ‘Roh’ dan lain-lain menggunakan kata yang sama. Dengan ‘angin’ melambangkan Roh Kudus dapat memperoleh ajaran seperti berikut:

(1)     Angin ‘nafas’ membuat manusia hidup.

Δ        Manusia bernafas baru boleh hidup, angin adalah nafas (Yeh 37:9, 10).

Δ        Demikian juga, jiwa manusia mempunyai Roh Allah baru boleh hidup (Yeh 37:14).

(2)     Angin berembus menghilangkan awan (Ayb 37:21).

Δ        Angin meniup, maka cerahlah cuaca, ketika hati diliputi kerisauan dan kemurungan, asal dipenuhi Roh Kudus, maka hati kita menjadi ceria dan penuh sukacita (Lihat: Gal 5:22; I Ptr 4:12-14; Kis 5:41).

(3)     Dapat melihat pergerakkan (Yoh 3:8).

Δ        Walaupun angin tidak dapat dilihat, tetapi dapat melihat apabila ianya meniupkan sesuatu; begitu juga dengan Roh Kudus (Kis 2:33; Contoh: Kis 8:18; 10:44-47).

2.      Seperti api (Kis 2:3; Yes 4:4).

(1)     Api mempunyai kepanasan.

Δ        Roh Kudus membuat orang menjadi ghairah (Kis 2:44-47).

Δ        Yeremia didesak Roh Kudus, hatinya bernyala-nyala (Yer 20:9).

(2)     Api bersinar (Mzm 105:39).

Δ        Terang Roh Kudus menyinari hati kita (II Kor 4:6).

Δ        Supaya kita boleh membedakan mana yang baik dan buruk, benar dan palsu (I Kor 2:10; Ef 1:17, 18).

Δ        Memimpin jalan kita (Kel 13:21, 22; 40:38).

(3)     Api mempunyai daya lebur.

Δ        Membakar segala kenajisan (Yes 4:3, 4).

Δ        Melebur semua orang menjadi satu tubuh (I Kor 12:13; Ef 4:3).

3.      Seperti hujan (Za 10:1).

(1)     Membasahi bumi (Yes 55:10)

Δ        Allah (Roh Kudus) datang seperti hujan pada akhir musim yang mengairi bumi (Hos 6:3).

Δ        Hati manusia seperti ‘kebun yang kekurangan air’ (Yes 1:30).

Δ        Sampai dicurahkan Roh Kudus dari atas, maka padang gurun akan menjadi ladang subur, berbuah segala macam buah (Yes 32:15, 16; Gal 5:22, 23).

(2)     Sebab terjadinya hujan – Allah menarik ke atas titik-titik air, dan memekatkannya menjadi kabut (Ayb 36:27).

Δ        Bila awan-awan sarat dengan hujan, maka hujan itu dicurahkan ke atas bumi (Pkh 11:3).

Δ        Roh Kudus dicurahkan oleh sebab doa yang cukup (Luk 11:5-13; Kis 1:14; 2:1).

4.      Seperti air (7:37-39).

(1)     Melegakan dahaga (Yoh 4:13; Mzm 104:10, 11).

Δ        Roh Kudus membuat orang tidak haus selama-lamanya (Yoh 4:14; Why 22:17; Flp 4:11).

(2)     Membersihkan noda (Bil 31:23, 24; Ibr 10:22).

Δ        Roh Kudus membuat orang menjadi kudus (Rm 15:16; II Tes 2:13).

Δ        Air mengalir ke bawah, orang yang rendah hati baru akan menerima Roh Kudus (Kis 5:23; I Ptr 5:5).

5.      Minyak urap (Ibr 1:9; I Yoh 2:27).

(1)     Minyak urap adalah benda yang digunakan oleh Allah untuk menguduskan sesuatu (Kel 30:25-29).

Δ        Diurapi menjadi nabi (I Raj 19:16).

Setelah memperoleh Roh Kudus baru boleh memberitakan Injil (Luk 4:18; Kis 1:4,5,8).

Δ        Diurapi menjadi imam (Kel 40:12-15).

Orang yang diurapi oleh Roh Kudus adalah imam yang kudus (I Ptr 2:5).

Δ        Diurapi menjadi raja (I Sam 16:13).

Mendapat Roh Kudus adalah memegang kekuasaan raja (Yoh 20:22,23; Why 5:10).

(2)     Boleh digunakan untuk menyalakan pelita (Im 24:2).

Δ        Dipenuhi Roh Kudus baru dapat bersinar (Mat 25:1-13; 5:16).

6.      Merpati (Mat 10:16).

(1)     Tulus (Mat 10:16).

Δ        Roh Kudus membuat orang damai sejahtera, baik hati dan lemah lembut (Gal 5:22, 23 ; Lihat: Yes 65:25).

(2)     Lambang dari Nuh melepaskan burung merpati (Kej 8:8-12).

Δ        Pertama kali, kembali sebab air belum surut; melambangkan bahawa zaman Perjanjian Lama belum matang, maka Roh Kudus tidak boleh diam di bumi. Sebabnya ada dua:  (a) Waktunya belum genap, Yesus belum dilahirkan (Gal 4:4).  (b) Yesus belum mati menggantikan manusia, dosa manusia belum ditebus, maka Roh Kudus tidak diturunkan (Yoh 7:37-39).

Δ        Kedua kalinya pulang membawa sehelai daun zaitun (Lihat: Yer 11:16; Hos 14:6). Melambangkan bahawa Roh Kudus pertama kali turun pada hari Pentakosta, menunaikan tugas kembali membawa buah-buah yang elok (Lihat: Yak 1:18; Why 14:4).

Δ        Ketiga kali, setelah 7 hari (melambangkan waktu yang ditentukan Allah), burung merpati dilepaskan, dan tidak kembali lagi. Melambangkan bahawa pada akhir zaman, ketika waktu yang ditentukan Allah sudah tiba, maka Roh Kudus hujan akhir akan datang, membangun gereja benar di bumi, dan terus bekerja sampai Tuhan datang lagi (Lihat: Yak 5:7,8; Yl 2:28-31).

7.      Meterai (Ef 1:13)

(1)     Membuktikan prosedurnya selesai (Yer 32:10).

Δ        Membubuh meterai menunjukkan prosedurnya sudah selesai, menerima meterai Roh Kudus merupakan bukti dari Allah bahawa prosedur keselamatan telah selesai: percaya, bertobat, dibaptis, dosa diampuni (Lihat: Mat 3:15-17; Kis 2:38; 19:2-7).

(2)     Membuktikan sudah menjadi milik Allah (II Tim 2:19).

Δ        Yang tidak mempunyai Roh Kudus, bukan milik Kristus (Rm 8:9).

(3)     Mendapat jaminan memperoleh Sorga (Ef 4:30).

Δ        Masalah yang sudah dimeteraikan tidak dapat dihapus (Est 8;8; Dan 6:15-17).

Δ        Roh Kudus adalah jaminan untuk memperoleh Kerajaan Sorga (II Kor 5:4, 5; Ef 1:14).

V.   Janji akan pemberian Roh Kudus

Allah akan memberikan RohNya yang mulia pada manusia yang rendah hati, bertobat daripada dosa sendiri. Ini merupakan janji yang tinggi nilainya dan patutlah bersyukur. Berikut adalah nubuat dan lambang tentang janji akan memberikan Roh Kudus.

1.      Nubuat para nabi

(1)   Janji yang jelas.

  1. “Berpalinglah kamu kepada teguranKu! Aku hendak mencurahkan isi hatiku kepada kamu” (Ams 1:23).
  2. “Aku akan mencurahkan RohKu ke atas keturunanmu”.(Yes 44:3; 32:15).
  3. “Aku akan memberikan mereka Roh yang baru di dalam batin mereka” (Yeh 11:19, 20 ; 36:26, 27; 37:14; 39:29).
  4. “Kemudian dari pada itu akan terjadi, bahawa Aku akan mencurahkan RohKu ke atas semua manusia” (Yl 2:28, 29; Za 12:10).
  5. Yohanes Pembaptis berkata: “Ia akan membaptiskan kamu dengan Roh Kudus dan dengan api”  (Mat 3:11).

(2)   Janji yang tersembunyi.

  1. “Maka Ia akan memberikan hujan untuk tanahmu pada masanya, hujan awal dan hujan akhir” (Ul 11:14; Yl 2:23, 24; Yer 5:24).
  2. “Ada sebuah sungai, anak-anak sungainya membuat kota Allah bersukacita” (Mzm 46:4; Lihat: Why 22:1; Yoh 7:38; Yeh 47:9).
  3. “Pada waktu itu, akan ada air yang hidup yang keluar dari Yerusalem, setengah mengalir ke Laut Timur, setengah mengalir ke Laut Barat” (Za 14:8).

2.      Janji Tuhan Yesus

(1)     Janji sebelum mati.

  1. “Barangsiapa percaya kepadaKu, seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci dari dalam hatinya akan mengalir aliran-aliran air hidup” (Yoh 7:37-39).
  2. “Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain” (Yoh 14:16-18).
  3. “Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran” (Yoh 16:13; Lihat: Yoh 14:26; 15:26; 16:7, 16; Luk 11:13).

(2)     Janji setelah bangkit.

  1. Ia mengembusi mereka dan berkata: “Terimalah Roh Kudus” (Yoh 20:21-23).
  2. “Aku akan mengirim kepadamu apa yang dijanjikan BapaKu” (Luk 24:49).
  3. “Tidak berapa hari lagi, kamu akan menerima baptisan Roh” (Kis 1:4, 5, 8).

VI.   Roh Kudus benar-benar turun

Allah adalah maha pengasih dan berpegang pada janji (Ul 7:9), Dia tidak akan menyangkal diriNya (II Tim 2:13), apa yang dijanjikan olehNya pasti akan terjadi pada waktunya.

1.      Menurunkan dulu hujan awal.

(1)     Yohanes mengetahui lebih dahulu bahawa Yesus akan membaptiskan orang dengan Roh Kudus (Yoh 1:32, 33; Mat 3:11).

(2)     Pada waktu Tuhan masih berada di dunia, Roh Kudus belum turun, sebab Dia belum mati demi orang berdosa, dan bangkit naik ke Sorga (Yoh 7:38, 39).

(3)     Tuhan berkata: “Jika Aku pergi, Aku akan mengutus Dia (Penghibur) datang” (Yoh 16:7).

(4)     Murid-murid menurut perintah Tuhan, menanti Roh Kudus turun di Kota Suci (Kis 1:4, 5, 12-14).

(5)     Pada hari Pentakosta (10 hari setelah Tuhan naik ke Sorga) Roh Kudus yang dijanjikan turun (Kis 2:1-4; 16-18).

(6)     Pada zaman para rasul, setiap yang percaya pada Yesus dan tekun memohon, pasti mendapat baptisan Roh  (Kis 8:14-20; 10:44-47; 11:15-17; 15:8; 19:1-7; Ef 1:13, 14).

(7)     Dia memberi hujan pada waktunya, yaitu hujan awal dan hujan akhir (Yer 5:24). ‘Hujan awal’, ‘hujan akhir’ adalah lambang Roh Kudus. Hujan awal turun pada musim gugur sebelum menabur, hujan akhir turun pada musim semi sebelum menuai. Roh Kudus yang pertama kali turun pada waktu gereja zaman permulaan sedang menabur (Kis 1:8), maka dapat diketahui bahawa itu adalah Roh Kudus Hujan Awal.

2.      Roh Kudus berhenti turun

Δ        Roh Kudus yang dijanjikan sudah berhenti turun, sebab gereja sudah berubah, diganti oleh ajaran-ajaran sesat, maka Roh Kudus meninggalkan gereja yang duniawi. Hal ini bukan kebetulan, tetapi adalah kehendak Allah, buktinya seperti berikut:

(1)     Nubuat tentang Roh Kudus akan berhenti diturunkan.

(a)     Kerana perzinahan (bersekutu dengan dunia, tidak setia pada Allah) dirus hujan tertahan dan hujan pada akhir musim tidak datang (Yer 3:2, 3).

(b)     Sebab berbuah anggur yang asam (berubah jenis), maka Allah memerintahkan awan-awan supaya jangan diturunkannya hujan ke atasnya (Yes 5:3-7).

(c)     Kerana dosa penduduk, Tuhan akan membuat sungai-sungai menjadi padang gurun, dan pancaran-pancaran air menjadi tanah gersang (Mzm 107:33, 34).

(d)     “Sebab kamu berbuat jahat dan meninggalkanNya, maka Dia akan menurunkan hujan abu dan debu ke atas negerimu” (Ul 28:20-24).

(e)     Pada zaman Elia, sebab kedurhakaan raja Ahab dan Izebel, maka Allah tidak menurunkan hujan ke atas negerinya. Ini melambangkan bahawa Allah tidak akan menurunkan Roh Kudus ke atas gereja-gereja yang sudah berpaling dari kebenaran (I Raj 16:29-17:7).

            (2)   Rosaknya gereja para rasul.

(a)   Pada zaman para rasul sudah ada yang memberitakan ‘injil yang lain’, mengubah Injil (Gal 1:6-9; II Kor 11:4).

(b)   Maka dikatakan dalam surat Yudas “Berjuang untuk mempertahankan kebenaran yang telah disampaikan kepada orang-orang kudus” (Yud 3).

(c)   Menurut isi kitab Wahyu fasal 2 dan 3 tentang tujuh jemaat, menunjukkan jemaat zaman rasul memang sudah rosak dan diduniawikan.

(d)   Jika tidak menuruti perintah Tuhan, bagaimanakah Tuhan mahu menyertai jemaat (Mat 28:20; Lihat: Yos 7:12).

3.      Hujan akhir turun kemudian

(1)     Nubuat tentang turunnya hujan akhir.

(a)     “Hai bani Sion, bersorak-soraklah …, sebab telah diberikanNya kepadamu hujan pada awal musim dengan adilnya dan diturunkanNya kepadamu hujan, hujan pada awal dan hujan pada akhir musim seperti dahulu” (Yl 2:23; Ul 11;14; Yer 5:24)

Δ        Petani menantikan hasil yang berharga dari tanahnya dan ia sabar sampai telah turun hujan musim gugur dan hujan musim semi (Yak 5:7). Hujan musim gugur turun pada akhir bulan Oktober sampai akhir bulan Disember; hujan musim semi turun pada bulan Mac dan April. ‘Hujan’ melambangkan Roh Kudus, hujan turun dalam dua masa, menunjukkan bahawa Roh Kudus akan turun dua kali. Allah sudah menurunkan Roh Kudus hujan awal pada zaman rasul-rasul, supaya menyelesaikan pekerjaan besar menuai di akhir zaman (menyelamatkan manusia), maka pasti akan menurunkan Roh Kudus hujan akhir sebelum hari yang besar dan dahsyat, yaitu sebelum tibanya hari Tuhan datang kembali untuk menghakimi dunia (Yl 2:28-31).

(b)     “Mintalah hujan dari pada Tuhan pada akhir musim semi” (Za 10:1).

(2)     Lambang tentang penurunan Roh Kudus hujan akhir untuk membangun gereja benar.

(a)     Lambang dari Elia memohon hujan.

Δ        Elia adalah seorang nabi besar yang memohon Tuhan menurunkan hujan yang sudah tidak turun selama tiga setengah tahun. Kitab Maleakhi fasal empat ayat lima bernubuat bahawa Tuhan akan mengutus nabi Elia menjelang datangnya hari Tuhan yang besar dan dahsyat itu. Ini menubuatkan bahawa pada akhir zaman akan timbul satu gereja benar yang sama pekerjaannya dengan nabi Elia. Bagaimana Elia memimpin umat meninggalkan ajaran-ajaran sesat sehingga murka Allah lenyap lalu mencurahkan belas kasihan dan menurunkan hujan (Lihat: I Raj 17:1; 18:1,21,22,41-45; Yak 5:17)

(b)     Lambang membangun kembali Bait Allah

Δ        Pada zaman Perjanjian Lama, raja Salomo membangun Bait Allah, namun disebabkan raja-raja dan rakyatnya terus-menerus berbuat dosa, dan tidak bertobat, akhirnya dibakar musuh, manakala rakyat yang tersisa ditawan ke Babel (II Raj 25:8-12). Setelah genap 70 tahun, kerana ingin mengenapkan nubuat dari nabi, Allah menggerakkan hati raja Persia, mengizinkan mereka pulang untuk membangun kembali Bait Allah (II Taw 36:17-23).

Δ        Ini melambangkan bahawa Bait Allah yang rohani – gereja benar (I Kor 3:16, 17; 6:19; Ef 2:19, 20; I Ptr 2:5), juga akan melalui jalan yang sama – dibangun – dihancurkan – dibangun kembali. 70 tahun melambangkan suatu masa yang sudah ditentukan Allah (sekarang ini adalah masa genap 70 tahun, sudah mulai membangun kembali Bait Allah (Lihat: Yes 58: 12; 61:4; Am 9:11). Zaman dahulu membangun kembali Bait Allah material harus bersandar pada Roh Allah (Za 4:6); maka pada akhir zaman jika ingin membangun kembali gereja benar, Allah pasti akan menurunkan Roh Kudus. Sesungguhnya Roh Kudus hujan akhir sudah turun, umat Allah sedang melakukan pekerjaan besar dengan kuasa Roh Kudus (Lihat: Neh 6:3; Kis 1:8). Menurut janji, kemuliaan Bait Allah ini akan melebihi yang terdahulu (Hag 2:9)

(3)     Gereja benar hujan musim akhir muncul dari sebelah mana?

(a)     “Tuhan Allah membuat taman di Eden, di sebelah Timur di situlah ditempatkanNya manusia yang dibentukNya itu” (Kej 2:8).

(b)     “Pintu taman Eden berada di sebelah Timur, di dalamnya ada pohon kehidupan” (Kej 3:24).

(c)     “Kemuliaan Allah datang seperti suara air terjun yang menderu” (Yeh 43:2; Lihat: Why 19:6, 7; 21:10, 11).

(d)     “Aku melihat seorang malaikat lain muncul dari tempat matahari terbit. Ia membawa meterai Allah yang hidup” (Why 7:2; Lihat: Ef 1:13).

Δ        Yesus dilahirkan di Betlehem (Mat 2:5, 6), dan pindah ke Mesir (Mat 2:13), setelah pulang dari Mesir, mereka memilih Nazaret, tempat yang belum pernah mempunyai nabi dan dibesarkan di sana (Yoh 1:46; 7:52; Mat 2:23).

VII. Pekerjaan Roh Kudus pada zaman Perjanjian Baru

  1. Memberi kekuatan (Kis 1:8; Luk 24:49; I Kor 2:4; Ef 3:16; Kis 4:13, 31; 13:9-12).
  2. Supaya orang mengetahui dosanya (Yoh 16:8; Kis 2:37; Lihat: I Yoh 2:27, 28).
  3. Memimpin orang mengenal Tuhan (I Kor 12:3; Yoh 15:26; Kis 16:14).
  4. Mewahyukan kebenaran (Yoh 16:12, 13; Ef 3:5; 1:17-19; I Kor 2:11).
  5. Membantu doa (Rm 8:26, 27; Za 12:10; I Kor 14:2, 14, 15; Ef 6:18; Yud 20).
  6. Menguduskan orang (Rm 15:16; II Tes 2:13; I Ptr 1:2).
  7. Supaya manusia menghasilkan buah Roh Kudus (Gal 5:22, 23; Why 22:1, 2).
  8. Memberi bermacam-macam karunia roh (I Kor 12:4-11).

VIII. Hubungan Roh Kudus dengan keselamatan

  1. Masuk ke dalam kerajaan Allah harus dilahirkan kembali oleh Roh Kudus (Yoh 3:5; Tit 3:5; Kis 2:38; I Sam 10:6).
  2. Memberi hidup kekal (Gal 5:25; Yeh 37:14; I Kor 15:45; Why 22:17; I Yoh 5:12; Rm 8:2).
  3. Tidak mempunyai Roh Kudus bukan milik Kristus (Rm 8:9; II Tim 2:19; I Yoh 3:24).
  4. Membuktikan menjadi anak Allah (Rm 8:16; Gal 4:6, 7; Mat 3:16, 17).
  5. Sebagai jaminan menerima warisan kerajaan Sorga (Ef 1:13, 14; II Kor 1:21, 22).
  6. Membangkitkan orang pada hari kiamat (Rm 8:11; II Kor 5:1-5; Flp 3:21).

IX.   Bukti menerima Roh Kudus

Δ        Percaya Tuhan dan menerima Roh Kudus merupakan dua hal berlainan (Kis 19:1, 2; Lihat: Kis 1:4, 5).

Δ        Menerima baptisan air berbeda dengan menerima baptisan Roh (Kis 8:15, 16).

Para rasul menganggap bahasa Roh adalah bukti memperoleh Roh Kudus (Kis 10:44-46; 2:4; 19:6, 7; Mrk 16:17).

Ketika Roh Kudus turun, badan boleh bergerak, maka dapat dilihat (Kis 8:18; 2:33; Lihat: Kis 4:31; 16:25, 26). Keadaan waktu menerima Roh Kudus kekadang dianggap orang sedang mabuk (Kis 2:13), atau gila (I Kor 14:23).

X.   Penjelasan tentang bahasa Roh

  1. Suara lidah yang dikatakan ketika menerima Roh Kudus (Kis 2:4; 19:6).
  2. Biasanya tidak dapat difahami (I Kor 14:2, 14, 16; Kis 2:13).
  3. Bukan bahasa di dunia (I Kor 14:10, 11, 13).
  4. Roh Kudus berdoa bagi umat suci dengan bahasa Roh (Rm 8:26, 27; I Kor 14:15).
  5. Berbahasa Roh boleh membina moral sendiri (I Kor 14:4).
  6. Bahasa Roh sesungguhnya mempunyai erti; apabila perlu, Allah akan menggerakkan manusia untuk menterjemahkannya (I Kor 12:10; Kis 2:5-11).
  7. Bila ada yang dapat menterjemahkan bahasa Roh, maka boleh digunakan untuk berkhotbah (I Kor 14:26-28).
  8. “Supaya yang seorang berbahasa Roh, yang lainnya menafsirkan bahasa Roh” (I Kor 12:10), Bahasa Roh adalah bahasa Roh untuk membangunkan orang lain (I Kor 14:26-28), dapat ditafsirkan. Ini merupakan karunia yang istimewa, tidak boleh diperoleh oleh setiap orang lain (I Kor 12:30; 14:5, 13, 28).
  9. Kekadang boleh menyanyi nyanyian roh (I Kor 14:15; Kol 3:16; Ef 5:19).
  10. Jangan melarang orang berbahasa Roh ( I Kor 14:39; Lihat: I Tes 5:19).

XI.   Harus bagaimana baru menerima Roh Kudus

  1. Harus mempunyai kepercayaan yang benar (Gal 3:14; Ef 1:13; Yoh 14:15, 16, 21, 22; Kis 5:32; 10:44-48).
  2. Harus menerima baptisan pengampunan dosa (Kis 19:2-6; 2:38).
  3. Meminta penatua, diaken yang diurapi untuk menumpangkan tangan (Kis 8:14-17; 19:6; Lihat: Bil 11:17-25).
  4. Memohon dengan tekun (Kis 1:14; 2:1-4; Luk 11:5-13).
  5. Menanti di Kota Suci – gereja (Kis 1:4, 5; Luk 24:49; Za 14:17; Lihat: Ibr 12:22; Gal 4:26).

XII.   Perbedaan antara Roh benar dan roh palsu (I Yoh 4:1; I Kor 12:10).

Δ        Roh Kudus dapat menggetarkan orang, roh jahat juga dapat menggetarkan orang, tetapi keadaannya berbeda.

  1. Bergetar waktu menerima Roh Kudus adalah tertib, juga menurut aturan. Walaupun waktu menerima Roh Kudus ada yang tertawa atau menangis, bergetar atau bertepuk tangan, berbahasa Roh atau menyanyi nyanyian roh, namun sekali baptisan Roh selesai, sikapnya tenang, dan tidak kacau bilau, bahasa dan nyanyian roh yang dikatakan mempunyai kekuatan dan diluahkan dari hati. Lagi pula setelah mendapat gerakan di dalam hati akan penuh sukacita, jiwa rohani meningkat tinggi ~ keadaan yang tidak tergambarkan (Lihat: I Kor 14:32, 33, 39, 40; Rm 14:17; Yoh 7:38).
  2. Jika digerakkan oleh Iblis adalah tidak tertib, tertawa atau tidak dapat dikawal, berkata-kata bahasa roh yang palsu, suaranya pendek, lemah tidak bertenaga. Suara yang dikeluarkan adalah suara bibir kadang-kadang bercampur baur dengan bahasa akal, menyombongkan diri, kadang-kadang menyebut dirinya Yesus, atau Roh Kudus, atau umat suci yang besar pada Perjanjian Lama. Kekadangnya mengatakan juga perkataan-perkataan dalam Alkitab, pura-pura menjadi malaikat yang terang (II Kor 11:14), namun di antaranya banyak berkaitan dengan masalah-masalah dunia, menyanyi lagu-lagu drama dunia, sehingga orang jemu mendengarnya. Dan waktu digerakkan, hati tidak tenang dan tidak sedar. Setelah gerakan, hatinya sangat sengsara, bagai berbeban berat atau mengeluh, muntah, pucat, kaki tangan dingin (Lihat: I Sam 18:10; Yes 8:19; Mrk 5:5; 9:18; Yoh 3:31; I Yoh 4:3, 5; Kis 16:16-18).
Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.2.3 – Menambah Had Pergerakan)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.2.3 – Menambah Had Pergerakan)

ByGereja Yesus Benar Sabah

2.2.3   Menambah had pergerakan

Hari Sabat merupakan hari yang diberkati Tuhan dan dinikmati manusia sejak dahulu lagi. Namun, Tuhan dapat mengetahui kelemahan dan pemberontakan manusia. Oleh itu, sebelum Musa menerima kesepuluh firman dari gunung Sinai, Tuhan telah menetapkan larangan pada Hari Sabat. Tuhan ingin umat pilihan-Nya memegang Hari Sabat. Jika tidak, mereka akan dihukum mati:

Haruslah kamu pelihara Hari Sabat sebab itulah hari kudus bagimu; sesiapa yang melanggar kekudusan Hari Sabat itu, pastilah ia dihukum mati, sebab setiap orang yang melakukan pekerjaan pada hari itu, orang itu haruslah dilenyapkan dari antara bangsanya. Enam hari lamanya boleh dilakukan pekerjaan, tetapi pada hari yang ketujuh haruslah ada Sabat, hari perhentian penuh, hari kudus bagi TUHAN: Setiap orang yang melakukan pekerjaan pada hari Sabat, pastilah dihukum mati. Maka haruslah orang Israel memelihara hari Sabat, dengan merayakan Sabat, turun-temurun, menjadikan perjanjian kekal. Antara Aku dan orang Israel, maka inilah suatu peringatan untuk selama-lamanya sebab TUHAN menjadikan langit dan bumi, dan pada hari yang ketujuh, Ia berhenti bekerja untuk beristirahat  (Kel 31:14-18).

Semasa pesalah pertama muncul, Tuhan memerintahkan supaya ia dilempari batu sehingga mati:

Ketika orang Israel ada di padang gurun, didapati merekalah seorang yang mengumpulkan kayu api pada Hari Sabat. Lalu orang-orang yang mendapati dia sedang mengumpulkan kayu api itu menghadapkan dia kepada Musa, Harun dan segenap umat itu. Orang itu dimasukkan ke dalam tahanan, oleh kerana belum ditentukan apa yang harus dilakukan kepadanya. Lalu berfirmanlah TUHAN kepada Musa: “Orang itu pastilah dihukum mati. Segenap Umat Israel harus melontari dia dengan batu di luar tempat perkhemahan.” Lalu segenap umat mengiringi dia keluar tempat perkhemahan. Kemudian, dia dilontari batu sehingga mati seperti yang difirmankan Tuhan kepada Musa.” (Bil 15:32-36).

Ini merupakan contoh yang menunjukkan kemurahan Tuhan kepada orang benar dan kekerasan Tuhan kepada orang berdosa.

Perhatikanlah kemurahan Allah dan juga kekerasan-Nya, iaitu kekerasan ke atas orang-orang yang telah jatuh, tetapi ke atas kamu, kemurahan-Nya, iaitu jika kamu tetap dalam kemurahan-Nya. Jika tidak, kamu pun akan dipotong juga (Rm 11: 22).

Ini juga membuktikan bahawa Tuhan menegaskan Hari Sabat supaya manusia menikmati berkat. Secara progresif, Tuhan juga memimpin umat-Nya untuk menikmati berkat pada Hari Sabat. Sejak itu, Hari Sabat ditambahkan dengan had dan hukumannya. Walau bagaimanapun, perkara tersebut tidak tercatat pada loh-loh batu itu, maka ia bukanlah kandungan dalam kesepuluh firman itu sendiri.

Sebelum Musa turun dari bukit, dia mengumumkan syarat untuk Hari Sabat, iaitu tidak boleh memasang api:

Janganlah kamu memasang api di mana pun dalam tempat kediamanmu pada Hari Sabat  (Kel 35:3).

Namun, ini bukanlah kandungan dalam kesepuluh firman yang ditulis oleh Tuhan. Dengan kata lain, Hari Sabat yang diumumkan oleh Tuhan dalam sepuluh firman adalah Hari Sabat yang diberkati, tiada had dalam kehidupan (selepas itu, banyak had dalam kehidupan merupakan kandungan dalam hukum Taurat).

Apabila Tuhan menetapkan aktiviti-aktiviti dalam perayaan, Ia juga menetapkan aktiviti perayaan untuk hari Sabat:

Akan tetapi pada hari yang kelima belas bulan yang ketujuh itu pada waktu mengumpulkan hasil tanahmu, kamu harus mengadakan perayaan bagi TUHAN tujuh hari lamanya; pada hari yang pertama, haruslah ada perhentian penuh, dan juga pada hari kedelapan, harus ada perhentian penuh  (Im 23:39).

Hari-hari Sabat yang ditetapkan khas ini merupakan Hari Sabat yang berperayaan supaya dapat dibezakan daripada Hari-hari Sabat yang lain. Contohnya, hari pertama pada bulan yang ketujuh, hari kesepuluh, hari kelima belas dan hari kedua puluh dua.

“Katakanlah kepada orang Israel, begini: Dalam bulan ketujuh, pada tanggal satu bulan itu, kamu harus mengadakan hari perhentian penuh yang diperingati dengan meniup serunai, yakni hari pertemuan kudus. Janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat dan kamu haruslah mempersembahkan korban api-apian kepada TUHAN.” TUHAN berfirman kepada Musa: “Akan tetapi pada tanggal sepuluh bulan yang ketujuh itu ada Hari Pendamaian, kamu harus mengadakan pertemuan kudus dan harus merendahkan diri dengan berpuasa dan mempersembahkan korban api-apian kepada TUHAN. Pada hari itu, janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan; itulah hari Pendamaian untuk mengadakan pendamaian bagimu di hadapan TUHAN, Allahmu. Kerana setiap orang yang pada hari itu tidak merendahkan diri dengan berpuasa, haruslah dilenyapkan dari antara orang-orang sebangsanya. Setiap orang yang melakukan sesuatu pekerjaan pada hari itu, orang itu akan Kubinasakan dari tengah-tengah bangsanya. Janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan; itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya bagimu turun-temurun di segala tempat kediamanmu. Itu harus menjadi suatu Sabat, hari perhentian penuh bagimu, dan kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa. Mulai pada malam tanggal sembilan bulan itu, dari matahari terbenam sampai matahari terbenam, kamu harus merayakan Sabatmu.”TUHAN berfirman kepada Musa: “Katakanlah kepada orang Israel, begini: Pada hari yang kelima belas bulan yang ketujuh itu, ada Hari Raya Pondok Daun bagi TUHAN tujuh hari lamanya. Pada hari yang pertama, haruslah ada pertemuan kudus, janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat. Tujuh hari lamanya, kamu harus mempersembahkan korban api-apian kepada TUHAN, dan pada hari yang kedelapan, kamu harus mengadakan pertemuan kudus dan mempersembahkan korban api-apian kepada TUHAN. Itulah hari raya perkumpulan, janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat. Itulah hari-hari raya yang ditetapkan TUHAN yang harus kamu maklumkan sebagai hari pertemuan kudus untuk mempersembahkan korban api-apian kepada TUHAN, iaitu korban bakaran dan korban sajian, korban sembelihan dan korban-korban curahan, setiap hari sebanyak yang ditetapkan untuk hari itu, belum termasuk persembahan-persembahanmu atau segala korban nazarmu atau segala korban sukarelamu yang kamu hendak persembahkan kepada TUHAN. Akan tetapi pada hari yang kelima belas bulan yang ketujuh itu pada waktu mengumpulkan hasil tanahmu, kamu harus mengumpulkan hasil tanahmu, kamu harus mengadakan perayaan bagi TUHAN tujuh hari lamanya;  pada hari yang pertama, haruslah ada perhentian penuh dan juga pada hari yang kedelapan, harus ada perhentian penuh  (Im 23:24-39).

Hari-hari Sabat ini adalah sama seperti Hari Sabat pada setiap minggu. Umat Tuhan tetap melepaskan segala pekerjaan, berehat dan bersukacita beribadah kepada Tuhan.  Namun, pada hari-hari Sabat berperayaan ini, umat Tuhan perlu menguasai hati sendiri:

Hari itu harus menjadi sabat hari perhentian penuh, bagimu dan kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa. Itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya  (Im 16:31).

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *