Views: 88

4.8 Menyembuhkan orang buta

  1. Ayat Alkitab berkenaan

Yoh 9:1-14

1 Waktu Yesus sedang lewat, Ia melihat seorang yang buta sejak lahirnya. 2 Murid-murid-Nya bertanya kepada-Nya: “Rabi, siapakah yang berbuat dosa, orang ini sendiri atau orang tuanya, sehingga ia dilahirkan buta?” 3 Jawab Yesus: “Bukan dia dan bukan juga orang tuanya, tetapi kerana pekerjaan-pekerjaan Allah harus dinyatakan di dalam dia. 4 Kita harus mengerjakan pekerjaan Dia yang mengutus Aku, selama masih siang; akan datang malam, di mana tidak ada seorang pun yang dapat bekerja. 5 Selama Aku di dalam dunia, Akulah terang dunia.” 6 Setelah Ia mengatakan semuanya itu, Ia meludah ke tanah, dan mengaduk ludahnya itu dengan tanah, lalu mengoleskannya pada mata orang buta tadi 7 dan berkata kepadanya: “Pergilah, basuhlah dirimu dalam kolam Siloam.” Siloam ertinya: “yang diutus.” 8 Maka pergilah orang itu, ia membasuh dirinya lalu kembali dengan matanya sudah melek. 8 Tetapi tetangga-tetangganya dan mereka, yang dahulu mengenalnya sebagai pengemis, berkata: “Bukankah dia ini, yang selalu mengemis?” 9 Ada yang berkata: “Benar, dialah ini.” Ada pula yang berkata: “Bukan, tetapi ia serupa dengan Dia.” Orang itu sendiri berkata: “Benar, akulah itu.” 10 Kata mereka kepadanya: “Bagaimana matamu menjadi melek?” 11 Jawabnya: “Orang yang disebut Yesus itu mengaduk tanah, mengoleskannya pada mataku dan berkata kepadaku: Pergilah ke Siloam dan basuhlah dirimu. Lalu aku pergi dan setelah aku membasuh diriku, aku dapat melihat.” 12 Lalu mereka berkata kepadanya; “Di manakah Dia?” Jawabnya: “Aku tidak tahu.” 13 Lalu mereka membawa orang yang tadinya buta itu kepada orang-orang Farisi. 14 Adapun hari waktu Yesus mengaduk tanah dan memelekkan mata orang itu, adalah hari Sabat.

2. Tarikh dan Masa: Lebih kurang pada musim bunga atau musim panas tahun 29AD

3. Tempat: Kota Yerusalem

4. Plot:

A) Yesus melihat seorang buta (1, 16)

B) Murid-murid bertanya Yesus sebab orang itu buta (2-5)

C) Yesus meludah dan mengaduknya dengan tanah lalu mengoleskannya pada mata orang buta dan menyuruhnya untuk membasuh dirinya di kolam Siloam (6-7)

D) Orang-orang sekeliling berasa hairan dan bertanya kepadanya (8-13)

E) Orang-orang Farisi bertanya tentang diri orang tersebut dan orang tuanya (15-)

5. Renungan:

A) Orang-orang Farisi menegur Yesus kerana Dia menyembuhkan penyakit pada hari Sabat; malah menganggap Yesus bukan datang dari Allah kerana Yesus tidak memegang peraturan yang mereka tetapkan. Namun, Yesus menafikannya. Nampaknya terdapat perbezaan cara fikiran mereka dengan Yesus dari segi:

<Memegang perintah Allah> dan <Memegang hukum nenek moyang>, <mengasihi manusia> dan <memegang hukum taurat>, <boleh melakukan kebaikan> dan <tidak boleh berbuat apa pun>.

Dari segi memperingati hari Sabat sebagai hari yang kudus pula, kedua-dua perkara adalah tidak saling bertentangan.

B) Lebih kurang sama dengan Yoh 5:2-18 dalam Butir 4.3. Terdapat beberapa persamaan antara kedua ini:

(a) Pesakit yang telah lama sakit. Salah seorang telah sakit untuk 38 tahun, seorang lagi sejak dilahirkan.

(b) Yesus mahu pesakit berbuat sesuatu untuk menunjukkan iman mereka. Salah seorangnya melanggar peraturan pada ketika itu dan mengangkat tilam lalu berjalan, seorang lagi membasuh diri di kolam Siloam. Yesus sendiri turut bekerja dengan meludah dan mengaduk tanah serta mengoleskannya pada mata pesakit.

Yesus ditegur kerana melanggar hari Sabat, namun Yesus menafikannya. Nampaknya Yesus begitu mengambil berat tentang diri-Nya supaya dapat memegang hari Sabat.

Similar Posts

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 ( 2.6.3 – Mengimbas Kembali)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 ( 2.6.3 – Mengimbas Kembali)

ByGereja Yesus Benar Sabah

2.6.3  Mengimbas Kembali

Daripada fakta-fakta sejarah tersebut boleh diketahui bahawa firman kebenaran Hari Sabat telah menjadi hilang secara beransur-ansur bersama dengan firman kebenaran yang lain pada akhir zaman rasul-rasul. Kehilangan firman kebenaran telah menimbulkan zaman kegelapan dan seterusnya Zaman Pembaharuan (Renaissance), reformasi agama, perkembangan kemahiran pencetakan dan penyebaran Alkitab secara meluas, dan sesetengah firman kebenaran yang hilang muncul kembali:

Untitled1

Di bawah pimpinan Roh Kudus Tuhan, siri gerakan yang menentang kepalsuan dan kembali kepada kebenaran ini telah mara ke arah ‘injil yang sempurna’. Pada masa yang sama, boleh didapati bahawa ini merupakan suatu kerja suci yang sukar lagi memakan masa panjang, dan nampaknya sudah dekat kepada tahap penghabisan. Seperti yang dilihat Yohanes dalam Wahyu bahawa gereja seperti pengantin perempuan yang berdandan menantikan kedatangan suaminya (Why 12:2).

2 Perbandingan Dogma Baptisan Air
|

2 Perbandingan Dogma Baptisan Air

ByGereja Yesus Benar Sabah

​Di kalangan umat Kristen hingga saat ini . ”Baptisan Air” merupakan topic yang selalu diperdebatkan. Hal-hal yang selalu diperdebatkan tentang “Baptisan Air”adalah:
​1. Khasiat Baptisan Air.
​2. Cara pelaksanakan Baptisan Air.
​3. Baptisan Air bagi anak-anak atau bayi.

​B.TENTANG KHASIAT BAPTISAN AIR.
​
*Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
​1. Baptisan air tidak berkaitan atau berhubungan dengan keselamatan.Maksubnya, memperoleh keselamatan hidup kekal tidak ada hubungannya dengan menerima Baptisan Air.
​2. Baptisan Air merupakan tanda dilahirkan kembali.
​3. Baptisan Air merupakan tanda upacara masuk ke dalam persekutuan gereja.
​4. Baptisan Air melambangkan seseorang bersatu dengan Kristus yaitu mati, dikubur dan bangkit bersama-sama dengan Kristus (Rm.6:3-5).
5. Anugerah keselamatan diberikan oleh Tuhan kepada seseorang sebelum seseorang menerima Baptisan Air.Seseorang menerima Baptisan Air hanyalah bukti bahwa Tuhan telah memberikan anugerah-Nya kepada orang tersebut.
6. Baptisan Air tidak mempunyai khasiat “mrngampuni dosa”juga tidak dapat membasuh dosa manusia.
7. Adanya hubungan peribadi dengan Kristus tidaklah ditentukan oleh Baptisan Air.Apabila seseorang sudah ada hubungan dengan Kristus,ia pasti mengasihi Kristus dan melakukan perintah Kristus yaitu memberi diri dibaptis.
8. Orang yang tidak memberi diri dibaptis juga dapat diselamatkan, hanya saja ia bukanlah seorang murid Tuhan yang taat.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：
Baptisan Air berkaitan atau berhubungan dengan keselamatan.

1. Menerima Baptisan Air adalah untuk memperoleh pengampunan dosa (Kis.2:38;Kis.22:16).

2. Menerima Baptisan Air adalah untuk memperoleh status “dikuduskan”dan”dibenarkan” (I Kor 6:11). ”dikuduskan”artinya “mendapat status sebagai orang kudus”yaitu dipandang oleh Tuhan sebagai orang kudus (I Kor.1:2);”dibenarkan”artinya “mendapat status dibenarkan”yaitu dipandang oleh Tuhan sebagai orang benar (Rm.4:3-8).

3. Menerima Baptisan Air berarti mengenakan Kristus (Gal.3:27).Kristus seperti pakaian (pakaian Kebenaran) dikenakan pada diri kita.Kita yang berdosa mengenakan Kristus yang tidak berdosa.

4. Menerima Baptisan Air berarti masuk ke dalam Kristus menjadi anak-anak Allah yaitu anak sulung yang namanya terdaftar di Sorga (Gal.3:26-29; Yak.1:18; Ibr.12:22-23).
Catatan:
Yang dimaksudkan”dikuduskan”,”dibenarkan”,”masuk dalam Kristus”,”mengenakan Kristus”yaitu dosa kita ditanggung oleh Kristus sehingga kita menjadi orang yang tidak berdosa atau dipandang oleh Tuhan sebagai orang kudus.Kebenaran Kristus diberikan kepada kita,sehingga kita dipandang oleh Tuhan sebagai orang benar (Yes.53:6;II Kor 5:21).

5. Menerima Baptisan Air berarti mati, dikubur dan bangkit bersama-sama dengan Kristus (Rm.6:3-5; Kol.2:12).

6.Orang yang menerima Baptisan Air kelak diselamatkan terlepas dari kebinasaan (I Ptr.3:21;Mrk.16:16).Berdasarkan catatan sejarah,Nuh sekeluarga diselamatkan oleh Bahtera tetapi rasul Petrus dalam suratnya mengatakan bahawa Nuh sekeluarga “diselamatkan oleh air bah”(I Ptr.3:20b)dan dikatakan pula”Kamu sekarang diselamatkan oleh kiasannya,yaitu baptisan”(21a).Rasul Pertus memberitahukan hal ini untuk menyatakan dan menegaskan bahwa Baptisan Air yang dilakukan tepat sesuai dengan petunjuk Alkitab berkhasiat menyelamatkan kita.

7. Menerima Baptisan Air berarti mendapatkan hidup baru atau kelahiran kembali (Rm.6:3-5; Kol.2:11-13; II Kor.5:17).

8. Baptisan Air adalah syarat untuk masuk ke dalam Kerajaan Sorga (Yoh.3:5).

C.TENTANG CARA PELAKSANAAN BAPTISAN AIR.

*Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
1. Baptisan Air adalah upacara yang telah ditetapkan Allah,dilaksanakan dengan air dalam nama Bapa,Anak dan Roh Kudus(Mat.28:19).Air Baptisan boleh menggunakan air apa pun,baik air dari mata air,air sungai,air laut atau air yang ditampung dalam bak,yang penting menggunakan air.
2. Baptisan dengan cara dipercik.
Asal-usul Baptisan Percik berawal pada tahun 250,dimana ada seorang bernama Novatian,ia menderita sakit dan ia akan menerima Baptisan Air.Dalam kondisinya yang sakit,ia sukar kalau dibaptis dengan cara diselam.Lalu ia dibaptis dengan cara dipercik(Ref.Ensiklopedia Alkitab bahasa Tionghoa halaman 992).
3. Baptisan Air dilakukan dengan kepala menengadah(muka ke atas)pada saat menerima Baptisan Air.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1.Membaptis dilakukan dalam nama Tuhan Yesus (Kis.2:38;8:16;10:48;19:5).Murid-murid Yesus semuanya membaptis orang dalam nama Tuhan Yesus,sebab merid-murid mengerti bahwa yang dimaksudkan “dalam nama Bapa,Anak dan Roh Kudus”adalah Tuhan Yesus (Mat.28:19)sebab:
i) Nama Bapa adalah Tuhan Yesus (Yoh.17:6,11-12).
ii) Nama Anak adalah Yesus (Mat.1:20-21;Luk.1:31-33;Yoh.17:5-6).
iii) Nama Roh Kudus adalah Yesus sebab Roh Kudus adalah Roh Yesus (Kis.16:6-7).
“ Nama ”dalam bahasa asal (Yunani)adalah nama tunggal,bukan jamak.

2. Dibaptis sambil berseru kepada nama Tuhan(Yesus)dan dosa-dosa kita disucikan(Kis.22:16).

3. Tuhan Yesus adalah satu-satunya Juruselamat(Kis.4:12).

4. Segala sesuatu yang kita lakukan dengan perkataan atau perbuatan harus dilakukan dalam nama Tuhan Yesus (Kol.3:17).

5. Penerima Baptisan Air menundukkan kepala sama seperti rupa kematian Tuhan Yesus di atas kayu salib yaitu menundukkan kepala (Yoh.19:30;Rm.6:3,5).
i ) Pada tanggal 28 Mei 1917,Paulus Wei,pekerja masa awal Gereja Yesus Sejati mendapat wahyu dari Tuhan Yesus bahwa ia harus menerima Baptisan Air dengan kepala menunduk.Lalu ia menerima Baptisan Air di sungai Ta Hung Men dengan cara diselam dan kepala menunduk.Setelah dibaptis (keluar dari air)ketika ia mengangkat kepalanya,ia melihat Tuhan Yesus menampakkan diri sendiri kepadanya.Kemudian ia masuk ke hutan dan melihat Tuhan Yesus menampakkan diri lagi kepadanya.
ii) Semua yang dibaptis dalam Kristus adalah dibaptis dalam kematian-Nya.Rupa kematian Tuhan Yesus di atas kayu salib adalah menundukkan kepala (Rm.6:3-5;Yoh.19:30).
iii) Sikap waktu menerima Baptisan Air mengandung arti rohani (Rm.6:3-5).
• “Menunduk kepala”menyatakan mati bersama-sama Tuhan.
• “Masuk ke dalam air”menyatakan dikubur bersama-sama Tuhan.
• “Keluar dari air”menyatakan bangkit bersama-sama Tuhan.
iv) Menundukkan kepala adalah sikap orang berdosa ketika memohon pengampunan dari Tuhan (Ezr.9:6;Luk.18:13-14).

6. Penerima Baptisan Air, seluruh tubuhnya diselamkan ke dalam air (Mat.3:16;Kis.8:38).
i)”Baptis”dalam bahasa asal (Yunani)artinya “Selam”air.Gereja Ortodok Yunani membaptis dengan cara diselam sebab mereka melihat ke dalam bahasa asal (Yunani)kata”Baptis”artinya “Selam”.
Ada seorang jemaat dari gereja yang melakukan Sakramen Baptisan Air dengan cara percik bertanya kepada jemaat gereja Ortobok Yunani:”Mnegapa harus dibaptis dengan cara diselam, bukan dipercik?”Ia menjawab:””Kami orang Yunani melihat Alkitab dari bahasa asal, kata”Baptis”artinya selam.Saya akan bertanya kepadamu:”Mengapa kamu melakukan Baptisan Air dengan cara dipercik?”
ii)Tuhan Yesus dibaptis selam oleh Yohanes Pembaptis(Mat.3:13-17).
iii) Filipus membaptis sida-sida, mereka keduanya turun ke dalam air,ini membuktikan bahwa Baptisan Air yang diterima oleh sida-sida adalah Baptisan selam(Kis.8:36-38).
iv) Seluruh tubuh masuk ke dalam air (diselam)barulah dapat menyatakan dikubur bersama-sama dengan Tuhan (Rm.6:3-4).
iiv) Berdasarkan Lambang:
• Bahtera Nuh diliputi oleh curahan air hujan dari langit (atas)dan air bah(bawah)yang mengelilingi Bahtera(Kej.7:11-12,17-20;I Ptr.3:20-21).
• Bangsa Israel menyeberangi laut merah, mereka semua dikelilingi oleh air laut(I Kor.10:1-2;Kel.14:21-22;Yes.43:16).
Iiiv )Berdasarkan Nubual:
• Allah melemparkan segala dosa kita ke dalam tubir-tubir laut (Mi.7:19).
• Harus masuk ke sumber air hidup untuk membasuh dosa dan kecemaran (Za.13:1).
• Dasar laut adalah jalan yang harus dilewati oleh umat tebusan (Yes.51:10).

7. Baptisan Air harus dilakukan di air yang hidup yaitu mata air,sungai atau laut (Yoh.3:23;Kis.8:36;Mat.3:13;I Kor.10:1-2).

*Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
Akan tetapi Yohanes pun membaptis juga di Ainon, dekat Salim,sebab di situ banyak air,dan orang-orang datang ke situ untuk dibaptis(Yoh.3:23).Kata”disitu banyak air”.
Ini mungkin menunjukkan bahwa di Ainon cukup banyak air untuk melakukan Baptisan Air.Mungkin juga menunjukkan bahwa air di Ainon cukup banyak untuk memenuhi kebutuhan manusia dan hewan.Ayat Alkitab dalam Yohanes.3:23 tidak dapat dipaksakan bahwa Baptisan Air yang dilakukan oleh Yohanes pembaptis adalah Baptisan Selam.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1.Perkiraan yang mengatakan Yohanes Pembaptis pergi ke Ainon kerana di situ cukup banyak air untuk melakukan Baptisan Air dan orang banyak pergi ke sana untuk menerima Baptisan Air adalah benar(Yoh.3:23)

2.Perkiraan yang mengatakan di Ainon banyak air untuk memenuhi kebutuhan mansia dan hewan adalah tidak benar sebab orang banyak pergi ke Ainon bukan untuk memenuhi kebutuhan jasmani manusia dan hewan melainkan khusus untuk menerima Baptisan Air(Yoh.3:23).

3.Kata “Ainon”(Yoh.3:23)dalam Bahasa asal berarti “sumber air”yaitu aliran air dari mata air.Kerana itu Baptisan Air harus dilaksanakan di air yang hidup seperti mata air,sungai atau laut.

*Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
Jika Baptisan Air harus dilakukan di air yang mengalir secara alami seperti Tuhan Yesus dibaptis di sungai Yordan (Mat.3:13).Kalau demikian halnya bukankah kita juga harus melakukan Baptisan Air di sungai Yordan?

*Pandangan Gereja Yesus Benar：
1. Yohanes Pembaptis membaptis juga di Ainon.(Yoh.3:23).

2. Para rasul juga membaptis di tempat-tempat lain selain di sungai Yordan seperti sida-sida dibaptis di suatu tempat yang ada air dalma perjalanan pulang ke negerinya(Kis.8:36-38).Bberapa orang memberi diri dibaptis di Efesus(Kis.9:1-5).

3. Ini menunjukkan bahwa tempat yang sama untuk melakukan Baptisan Air tidaklah penting, yang penting tempat tersebut terdapat banyak air yang mengalir secara alami.

*Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
Dalam Kis.2:41 dikatakan :”Orang-orang yang menerima perkataannya itu memberi diri dibaptis dan pada hari itu jumlah mereka bertambah kira-kira tiga ribu jiwa.”
Dalam satu hari ada kira-kira 3000jiwa dibaptis dengan cara diselam akan sulit dilakukan kecuali dengan cara dipercik.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：
Dalam satu hari membaptis kira-kira 3000 jiwa dengan cara diselam tidak sulit sebab Baptisan Air dengan cara selam dapat dilakukan oleh puluhan Pembaptis di sungai yang sama.

D. MASALAH BAPTISN AIR UNTUK ANAK-ANAK BAYI.

*Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
Anak-anak atau bayi tidak boleh menerima Baptisan Air, hal ini berdasarkan alasan-alasan:
1. Anak-anak atau bayi belum mengerti Kebenaran firman Tuhan.
2. Anak-anak atau bayi belum mempunyai iman, sedangkan seseorang sebelum menerima Baptisan Air haruslah beriman atau percaya kepada Tuhan Yesus.
3. Anak-anak atau bayi belum mengerti dan mengetahui apakah itu bertobat, sedangkan seseorang sebelum menerima Baptisan Air haruslah bertobat.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：
Setuju Baptisan Air untuk anak-anak atau bayi berdasarkan alasan-alasan:

1.Bayi sejak dalam kandungan sudah ada dosa asal(Mzm.51:7;Kej.2:17;Rm.5:12).Dosa asal sesungguhnya adalah benih(sifat)dosa yang diturunkan dari orang tua.Daud mengatakan bahwa ia sudah ada dosa sejak dari Rahim ibunya.Orang yang dosanya belum diampuni,tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Sorga,sebab upah dosa adalah maut(Rm.6:23).Maka dosa bayi pun harus diampuni melalui penerimaan Baptisan Air(Kis.2:38).

2.Baptisan Air adalah”Sunat rohani”(Kol.2:11-12;Kej.17:9-11;Gal.3:27-29;Im.12:13;Luk.2:21).Dalam Perjanjian Lama, bayi bangsa Israel ketika genap berusia delapan hari harus disunat secara jasmani untuk menjadi umat Allah.Dalam Perjanjian Baru keberadaan Sunat jasmani telah digantikan dengan Sunat Kristus yaitu Baptisan Air(Kol.2:11-12).

3. Berdasarkan petunjuk Alkitab,ketika bangsa Israel menyeberangi laut marah,mereka tidak meninggalkan anak-anak mereka di Mesir.Bangsa Israel menyeberangi laut merah bersama dengan anak-anak mereka(termasuk bayi)(Kel.10:8-11,24;Bil.14:31).Umat pilihan menyeberangi laut merah menunjukkna Baptisan Air dalma Perjanjian Baru (I Kor.10:1-2).

4. Berdasarkan iman orang tuanya (orang tuanya beriman dan telah dibaptis) (Mat.15:22,28;Yoh.4:49-51).Berdasarkan petunjuk Alkitab,Oleh kerana iman orang tuanya kepada Tuhan Yesus maka anaknya yang sakit disembuhkan.Demikian juga berdasarkan iman orang tuanya maka anak-anak/bayi boleh dibaptis sehingga dosanya diampuni dan diselamatkan(Mrk.16:18).

5. Tuhan Yesus mengasihi dan menerima anak-anak (Mat.19:13-15).

6. Berdasarkan janji Tuhan, bahwa anugerah keselamatan diberikan juga untuk keturunan umat pilihan Tuhan (anak-anak)(Kis.2:39;Kej.13:15;Mzm.115:12-13).

7. Anugerah keselamatan Tuhan diberikan juga untuk seisi rumahnya atau sekeluarga (Kis.16:31).

8. Terdapat bukti bahwa jemaat zaman rasul ada yang dibaptis seisi rumahnya atau sekeluarga (Kis.16:33; 18:8; I Kor.1:16).

9. Pada zaman bapa gereja (tahun182-251) Origenes,bapa gereja mengatakan bahwa:”Gereja telah menerima tradisi membaptis anak-anak dari rasul-rasul.”Jadi Baptisan anak-anak atau bayi telah ada pada zaman rasul-rasul dan merupakan tradisi yang diturunkan dari rasul- rasul , namun pada awal abad ke XVI tradisi ini telah dihapus oelh Zwingli(tokoh reformasi agama).

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.4.9 – Masih Ada Ramai Yang Memegang Hari Sabat)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.4.9 – Masih Ada Ramai Yang Memegang Hari Sabat)

ByGereja Yesus Benar Sabah

2.4.9  Masih ada ramai  yang memegang hari Sabat

Namun di samping itu, terdapat juga tidak sedikit umat Kristian yang memegang pengajaran alkitab dan para rasul dengan sungguh-sungguh:

I. Injil Thomas (Gospel of Thomas, 27 (Coptic)) dengan Papyrus Oxy.1 mencatatkan:

μη σαββατισετε το σαββατον ουκ οψεθε τον πατερα. (Sekiranya kamu tidak memegang hari Sabat pada hari Sabat, maka kamu tidak dapat melihat Bapa).

Kelihatannya dia beranggapan bahawa jika tidak memegang hari Sabat dengan baik-baik, maka tidak dapat diselamatkan dan tidak dapat masuk ke dalam kerajaan Syurga.

II. Justin (Justin The Marty., 103-165AD) di dalam dialog dengan Trypho (Dialogue to Trypho.)ch12 mencatatkan:

The new law requires you to keep perpetual Sabbath (Hukum yang baru mengkehendaki kamu teruskan memegang hari Sabat).

12.3 menggunakan Yes 58.13 mengatakan：

if any adulterer, let him repent; then he has kept the sweet and true sabbaths of God (Sekiranya terdapat yang melakukan percabulan, mintalah supaya dia bertaubat. Maka dapatlah dia memegang hari Sabat yang manis dan sesungguhnya)

Kelihatannya umat Kristian sejati tetap memegang hari Sabat sebagai yang menyukacitakan.

III. Irenaeus (Irenaeus，?-202AD) di dalam Epideixis 96 (cf. Adv. Haer.   4:16:1) mencatatkan:

who is constantly keeping Sabbath (dia tetap memegang hari Sabat).

IV. Clement Alexandria (Clement of Alexandria，150-215) di Stromata ch14 mencatatkan:

But the seventh day is recognized as sacred, not by the Hebrews only, but also by the Greeks. (Tetapi hari ketujuh bukan sahaja diakui oleh orang Ibrani sebagai yang kudus, malah orang Yunani juga berfikiran begitu).

Kelihatannya ramai umat Kristian pada masa itu memegang hari Sabat, tidak kira orang Yahudi ataupun orang kafir.

V. Ignatius di dalam Epi. To Magnesians mencatatkan:

But let every one of you keep the sabbath after a spiritual manner, rejoicing in meditation on the law, not in relaxation of the day. [1] (Agar setiap orang memegang hari Sabat dengan sikap rohani, dan mendapat kesukacitaan kerana merenungkan hukum, serta tidak bersenang dalam keseronokan sepanjang hari.)

VI. Tertullian (Tertullian, 160-220AD) di dalam buku jawapan kepada Yahudi (Answer to the Jews) ch4 mencatatkan:

we still more ought to observe a sabbath from all servile work always…. (Kita tetap perlu meninggalkan kerja dan memegang hari Sabat). let him who contends that the sabbath is still to be observed as a balm of salvation…righteous men kept the sabbath. (Biarlah mereka yang membidaskan hari Sabat dipegang sebagai anugerah keselamatan…orang yang tulus benar memegang hari Sabat).

VII. Pada abad kelima Chrysestomos (John Chrysestomos, 374-407AD) (Salo Baron, The Jewish Community Vol. I p112 dengan History of The Jews Vol. II p188, 134) mencatatkan:

Tidak sedikit umat Kristian yang masih beribadah pada hari Sabat, sehinggakan mereka pergi ke rumah ibadat orang Yahudi untuk mendengar khutbah.

VIII. Origen mengatakan bahawa umat Kristian haruslah memegang hari Sabat:

Let us see how the sabbath ought to be observed by a Christian, on sabbath-day all worldly labors ought to be abstained from. [2] (Biarlah kita ketahui bagaimana seharusnya memegang hari Sabat. Semua pekerja dalam dunia harus berhenti daripada bekerja pada hari Sabat.)

IX. Karyawan zaman awal di England, John Ley di dalam buku Sunday a Sabbath mencatatkan:

From the apostle’s time until the council of Laodicea, which was about 364, the holy observation of the Jew’s Sabbath continued. [3]

Kelihatannya pada masa itu, hari Sabat masih dipegang oleh umat Kristian. Sebaliknya mereka bertegas ingin melepaskan cara Yahudi yang rehat sepenuhnya dan berpuasa, melainkan menurut cara pegangan Tuhan Yesus yang melakukan kebaikan: menyembuhkan penyakit, mengusir setan dan menyelamatkan manusia. (Rujuk kepada bab kedua, bahagian pertama)

[1]  Andrew, p239.

[2]  Andrew, p238.

[3]  Sunday A Sabbvath, 1640, p163.  Andrew, p267.

Doktrin Roh Kudus
|

Doktrin Roh Kudus

ByGereja Yesus Benar Sabah

DAFTAR ISI

Kata pengantar

Bab 1: Siapakah Roh Kudus?
​1.1 Pendahuluan
​1.2 Kepribadian Roh Kudus
​1.3 Siapakah Roh Kudus
​1.4 Menyelidiki konsep tentang ke- Allah- an
​1.5 Beberapa pertanyaan sulit
​1.6 Referensi tentang ke- Allah- an di dalam Alkitab
​1.7 Kesimpulan

Bab 2: Sebutan-sebutan Roh Kudus
​2.1 Pendahuluan
​2.2 Roh Kudus
​2.3 Roh Kebenaran
​2.4 Penolong dan Penghibur
​2.5 Roh hikmat dan wahyu
​2.6 Sebutan lain Roh Kudus

Bab 3: Lambang Roh Kudus
​3.1 Pendahuluan
​3.2 Lambang-lambang dalam Alkitab

Bab 4: Roh Kudus dan Gereja
​4.1 Pendahuluan
​4.2 Definisi Gereja
​4.3 Sifat gereja
​4.4 Asal mula gereja
​4.5 Pekerjaan Roh Kudus di gereja
​4.6 Roh Kudus memberikan karunia-karunia rohani
​4.7 Peran Roh Kudus dalam menyatukan gereja benar
​4.8 Satu gereja benar
​4.9 Bagaimana kita dapat mengenali gereja benar?
​4.10 Mencari Gereja Benar
​4.11 Kesimpulan

Bab 5: Roh Kudus dan Umat Percaya
​5.1 Pendahuluan
​5.2 Roh Kudus dan pembenaran
​5.3 Roh Kudus dan pengudusan
​5.4 Roh Kudus dan keselamatanhttp://www.tjcsabah.com/?p=4868
​5.5 Roh Kudus memulihkan status kita sebagai anak-anak Allah
​5.6 Roh Kudus memberi jaminan warisan Syurgawi
​5.7 Roh Kudus memberikan pengharapan yang hidup
​5.8 Roh Kudus menuntun kita kepada seluruh kebenaran
​5.9 Roh Kudus memberi kuasa
​5.10 Roh Kudus menengahi untuk kita
​5.11 Kesimpulan

Bab 6: Pekerjaan Roh Kudus
​6.1 Pendahuluan
​6.2 Roh Kudus menginsafkan dunia akan dosa
​6.3 Roh Kudus membawa orang-orang berdosa kepada Tuhan
​6.4 Roh Kudus mengampuni dosa
​6.5 Roh Kudus menyelamatkan manusia dari dosa
​6.6 Roh Kudus memberikan hidup
​6.7 Roh Kudus menghukum dosa
​6.8 Roh Kudus mengutus para pekerja

Bab 7: Janji akan Roh Kudus
7.1 Pendahuluan
7.2 Janji Roh Kudus dalam nubuat
7.3 Janji-janji dari Tuhan Yesus

Bab 8: Pencurahan Roh Kudus
​8.1 Pendahuluan
​8.2 Turunnya hujan awal
​8.3 Roh Kudus berhenti turun
​8.4 Turunnya hujan akhir
​8.5 Sejarah awal Gereja Yesus Benar

Bab 9: Baptisan Roh Kudus
​9.1 Pendahuluan
​9.2 Kesalahfahaman umum mengenai baptidan Roh Kudus
​9.3 Bukti menerima Roh Kudus
​9.4 Fungsi berbahasa Roh
​9.5 Karunia Roh Kudus yang membangun gereja
​9.6 Penafsiran Alkitab dari 1 Korintus 14
​9.7 Pengalaman Pentakosta
​9.8 Karunia menafsirkan bahasa Roh
​9.9 Kesaksian jemaat Gereja Yesus Benar

Bab 10: Pengilhaman Roh Kudus
​10.1 Pendahuluan
​10.2 Beberapa kesalahfahaman umum
​10.3 Penglihatan Roh Kudus pada periode berbeda dalam sejarah
​10.4 Pandangan umum yang dipegang banyak gereja
​10.5 Kesimpulan

Bab 11: Kesalahfahaman Mengenai Baptisan Roh Kudus
​11.1 Pendahuluan
​11.2 Pentakosta tidak akan pernah terulang kembali
​11.3 Semua orang percaya mempunyai Roh Kudus
​11.4 Mencari baptisan Roh Kudus tidaklah perlu
​11.5 Kesimpulan

Bab 12: Menerima Roh Kudus
​12.1 Pendahuluan
​12.2 Menemukan Roh Kudus di Gereja Benar
​12.3 Taat pada kebenaran
​12.4 Memuji Tuhan dengan “Haleluya”
​12.5 Baptisan Air
​12.6 Penumpangan tangan
​12.7 Miskin di hadapan Allah
​12.8 Kekudusan
​12.9 Iman dan ketekunan
​12.10 Ketekunan dalam doa
​12.11 Memegang perintah Allah
​12.12 Kesimpulan

Bab 13: Dipenuhi Roh Kudus
​13.1 Pendahuluan
​13.2 Definisi dipenuhi Roh Kudus
​13.3 Buah dari kepenuhan Roh Kudus
​13.4 Bagaimana kita dapat dipenuhi Roh Kudus?

Bab 14: Membedakan Roh Kudus dan Roh Jahat
​14.1 Pendahuluan
​14.2 Bukti-bukti baptisan Roh Kudus
​14.3 Bukti-bukti menerima Roh Jahat
​14.4 Pengalaman orang-orang yang menerima roh jahat
​14.5 Bagaimana menghindari gangguan roh jahat
​14.6 Kesimpulan

Bab 15: Kesaksian-kesaksian Peribadi
​15.1 Pendahuluan
​15.2 Sukacita yang tak terukur
​15.3 Diilhamkan kerana perubahan suami saya
​15.4 Kuasa Roh Kudus
​15.5 Mendapatkan pengendalian diri melalui Roh Kudus
​15.6 Berdoa dengan ketekunan
​15.7 Cahaya yang bersinar
​15.8 Menerima Roh Kudus mendorong saya untuk dibaptis
​15.9 Menjadi orang yang baru
​15.10 Menutup pintu
​15.11 Disembuhkan melalui baptisan Roh Kudus
​15.12 Belajar bagaimana berdoa dari pamphlet injil

Bab 16: Kesaksian-kesaksian dari seluruh dunia
​16.1 Pulang ke Rumah
​16.2 Aku menerima Roh Kudus
​16.3 Kerana setiap orang yang meminta, menerima
​16.4 Kasih Allah atas Anak Sulung kami
​16.5 Panggilan Tuhan
​16.6 Aku menemukan iman yang sesungguhnya
​16.7 Tuhan menjamahku
​16.8 Dipanggil keluar dari dunia
​16.9 Diubah oleh Roh
​16.10 Aku akan pergi satu kali lagi
​16.11 Tuhan membuka jalan bagiku
​16.12 Yesus menjaga milikNya hingga akhir
​16.13 Dari belenggu Setan kepada Kristus
​16.14 Tidak ada tenungan yang mempan
​16.15 RohNya menuntunku

Bibliografi
​Daftar kutipan
​Referensi
​

PRAKATA
Maka kata Yesus sekali lagi:”Damai sejahtera bagi kamu! Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu.” Dan sesudah berkata demikian, Ia mengembusi mereka dan berkata:” Terimalah Roh Kudus. Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni, dan jikalau kamu menyatakan dosa orang tetap ada, dosanya tetap ada.”- Yohanes. 20: 21-23

​Mengenai ayat ini, banyak orang Kristian berpendapat, murid-murid telah menerima Roh Kudus pada saat Yesus mengembusi mereka. Pendapat ini merupakan bagian dari keyakinan yang dipegang secara luas dalam dunia Kekristianan pada hari ini- yaitu barangsiapa percaya dan menerima Tuhan Yesus dalam hatinya, telah memilih Roh Kudus yang diam-diam tinggal di dalam dirinya. Dengan kata lain, mereka percaya bahawa semua orang Kristian sedah mempunyai Roh Kudus. Namun ada orang-orang lain yang percaya pada baptisan Roh Kudus, tetapi berpendapat bahawa itu bukan pengalaman yang akan dialami oleh setiap orang percaya.
Pada suatu hari ketika Ia makan bersama-sama dengan mereka, Ia melarang mereka meninggalkan Yerusalem, dan menyuruh mereka tinggal di situ menantikan janji Bapa, yang – demikian kataNya- “ telah kamu dengar daripadaKu. Sebab Yohanes membaptis dengan air, tetapi tidak lama lagi kamu akan dibaptis dengan Roh Kudus.”- Kisah Para Rasul. 1: 4-5
​Sebelum Ia naik ke Syurga dari Bukit Zaitun, Tuhan Yesus memberitahukan murid-muridNya bahawa mereka akan segera dibaptis dengan Roh Kudus. Dan memang benar. Beberapa hari kemudian pada hari Pentakosta, Roh Kudus dicurahkan dengan penuh kuasa. Murid-murid menerima Roh Kudus dan mulai berbicara dengan bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan Roh itu kepada mereka.
​Sayangnya, banyak orang Kristian berfikir bahawa baptisan Roh Kudus, yang membuat para rasul dapat berkata-kata dengan bahasa lain, merupakan kejadian yang bersifat terbatas. Bagi mereka, permasalahannya bukan pada apakah orang percaya menerima Roh Kudus atau tidak, namun lebih kepada apakah ia dibaptis dengan Roh Kudus. Mereka berpendapat bahawa dua hal ini merupakan pengalaman yang berbeda, dan berkata bahawa seorang percaya menerima Roh Kudus pada saat ia percaya kepada Tuhan; tetapi ia belum tentu menerima baptisan Roh Kudus dan berbahasa roh, kecuali apabila Allah memberikan karunia ini.
​Pertanyaannya, apakah kepercayaan ini benar?
​

Jika kita membaca di dalam Alkitab, kita dapat melihat bahawa sebelum Tuhan Yesus disalibkan, Ia memberikan sebuah janji kepada murid-muridnya,” Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya, yaitu Roh Kebenaran”(Yoh. 14: 16-17). Ia juga berkata,” Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi, Penghibur itu tidak akan datang kepadamu ,”(Yoh. 16:7)
​Saat kita membaca ayat-ayat ini, kita perlu menyedari bahawa ketika Yesus mengembusi murid-muridNya dan berkata,” Terimalah Roh Kudus.” Ia belum naik ke Syurga. FirmanNya menunjukkan bahawa Roh Kudus(Penolong) belum datang kepada manusia dan kata-kataNya dimaksudkan untuk menyakinkan janjiNya kepada murid-murid. Namun akan tiba waktunya janji itu akan digenapi- Roh Kudus akan dicurahkan kepada setiap murid yang percaya kepadaNya, dan bersedia mengikuti Dia hingga akhir.
​Dari Alkitab, kita dapat mengetahui bahawa Roh Kudus datang setelah Yesus terangkat ke Syurga. Roh Kudus turun dengan penuh kuasa pada hari Pentakosta untuk tinggal di dalam diri orang percaya(I Kor. 6: 19-20) dan di dalam gereja Allah( I Kor. 3:16; II Kor. 6: 16)
​Belum kitab Kisah Para Rasul, kita melihat ketika Petrus pergi ke rumah Kornelius dan memberitakan Injil kepada seisi keluarganya, mereka semua menerima Roh Kudus, bahkan ketika Petrus masih berbicara. Petrus dan orang-orang Kristian dari bangsa Yahudi yang menyertainya “ mendengar mereka berkata-kata dalam bahasa roh dan memuliakan Allah”( Kis. 10: 46) Lalu kata Petrus,” Bolehkah orang mencegah untuk membaptis orang-orang ini dengan air, sedangkan mereka telah menerima Roh Kudus sama seperti kita?”( Kis. 10: 47)
​Setelah itu, ketika mereka kembali ke Yerusalem, jemaat dari bangsa Yahudi berselisih dengannya kerana dia berkumpul bersama-sama dengan bangsa-bangda bukan Yahudi. Petrus menceritakan kepada mereka apa yang telah terjadi, dan berkata,” dan ketika aku mulai berbicara, turunlah Roh kudus ke atas mereka, sama seperti dahulu ke atas kita. Maka teringatlah aku akan perkataan Tuhan:” Yohanes membaptis dengan air, tetapi kamu akan dibaptis dengan Roh Kudus ””( Kis. 11: 15-16). Dari peristiwa ini, kita mengetahui bahawa ketika Kornelius dan seluruh keluarganya menerima baptisan Roh Kudus, apa yang mereka alami dapat didengar- mereka berkata-kata dalam bahasa roh.
​Alkitab memberitahukan kita bahawa Allah adalah Roh (Yoh. 4: 24). Jadi bagaimana orang dapat sungguh-sungguh mengenal Dia? Kerana Dia adalah Roh, kita menyedari bahawa kecuali Ia membuka mata kita, kita tidak dapat mengetahui perkara tentang Allah. Dari Alkitab kita mengetahui, contohnya, bahawa misteri tentang apalah keselamatan akan diberikan baik kepada orang Yahudi ataupun orang-orang bukan Yahudi melalui penyaliban Yesus tersembunyi selama berabad-abad. Sebelum Yesus mati, tidak ada orang yang memahami perkara Rohani, sehinnga mereka hanya dapat menggunakan hikmat duniawi. Ini keranakan manusia tidak dapat mengetahui perkara-perkara Allah, kecuali apabila Ia memberitahukannya melalui Roh KudusNya.( I Kor. 2: 6-16)
​
​Beberapa orang Kristian memanfaatkan Firman Allah untuk mencapai tujuan mereka sendiri. Namun seberapapun menyakinkan dan menyentuh pendapat mereka, kata-kata mereka tetaplah kata-kata manusia dan tidak dapat memungkinkan orang menyentuh kehidupan yang terdapat di dalam Firman Allah( I Tes. 2: 13; I Yoh. 1: 1-4). Apabila kita menerima Roh Kudus dan tunduk pada pimpinanNya, barulah kita dapat dituntun kepada seluruh kebenaran( Yoh. 16: 13). Melalui Roh Kudus, kita dapat menyelidiki hal-hal tersembunyi dari Allah; mendapatkan intisari pesan di dalam Alkitab; menafsirkan makna Alkitab; dan mengajarkan Firman Allah kepada orang lain dengan tepat, untuk memberikan kesempatan kehidupan rohani kepada mereka.
​Segala ajaran yang telah disebutkan berkaitan dengan Roh Kudus dan ajaran-ajaran lain, dibahas secara rinci dalam adaptasi dari buku Risalah Mengenai Roh Kudus yang ditulis oleh Penatua Hsieh Sun Tao. Edisi Bahasa Inggeris dari buku ini diberi nama The Doctrine of the Holy Spirit yang diterbitkan oleh Departemen Literatur Majelis Internasional.
​Doktrin Roh Kudus pertama kali diterbitkan oleh Majelis Pusat Gereja Yesus Benar Taiwan pada tahun 1966. Buku ini kemudian mengalami perbaikan dan diterbitkan kembali tahun 1985. Buku ini menjawab pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan dengan Roh Kudus dan menafsirkan ayat-ayat Alkitab, dengan menggunakan Alkitab sebagai refenrensi.
​Majelis Internasional telah menerjemahkan hasil karya Penatua Hsieh ke dalam berbagai bahasa. Tantangan yang besar ada pada sumber-sumber kutipan yang digunakan untuk menjamin keotentikan dan ketepatan kutipannya.
​Buku Doktrin Roh kudus yang merupakan adaptasi dari buku Penatua Hsieh, diterbitkan khusus untuk pembaca berbahasa Malaysia. Untuk edisi Bahasa Malaysia ini, beberapa pekerja terlibat dalam penerjemahan, editing dan pemeriksaan kembali.
​Puji syukur dan kemuliaan bagi Tuhan atas pertolonganNya sehingga pekerjaan ini dapat diselesaikan. Kami juga berterima kasih kepada setiap pihak yang terlibat, mulai dari penerjemahan, editor, pemeriksa akhir, perancang grafis, dan yang lainnya. Selain itu, anggota Tim Sensor Majelis Internasional dengan baik hati memberikan masukan pada kerangka-kerangka awal buku ini.
​Kiranya Allah senantiasa mencurahkan berkat-berkatNya, sehingga melalui penerbitan buku ini, jemaat dapat mempunyai pengertian yang lebih mendalam tentang pentingnya doktrin Roh Kudus. Kita juga berdoa agar setiap orang dapat belajar bagaimana mendapatkan kepenuhan Roh Kudus agar kehidupan rohani mereka dapat bertumbuh mengasihi Tuhan, meningkatkan iman mereka dan memegang teguh kebenaran.
​Marilah kita semua menyambut dan menerima Roh Kudus ke dalam hati kita, agar kita dapat mengalami kasih karuniaNya yang berkelimpahan.

Jabatan Kesusasteraan Ibu Gereja Sabah

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.2.1 – Tuhan Mengaruniakan Hari Sabat Sekali Lagi Melalui Manna)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.2.1 – Tuhan Mengaruniakan Hari Sabat Sekali Lagi Melalui Manna)

ByGereja Yesus Benar Sabah

2.2   Hari Sabat Umat Israel

2.2.1 Tuhan mengaruniakan hari Sabat sekali lagi melalui Manna

        Kemudian, keturunan Yakub turun ke Mesir dan menjadi bangsa yang besar. Apabila umat pilihan keluar dari Mesir secara terburu-buru mengikuti pimpinan tiang api dan tiang awan, masih tiada Hari Sabat atau hari tertentu untuk berehat. Apabila umat pilihan tiba di Padang Gurun Sin, sebelum hukum taurat diumumkan, makanan dan minuman yang dibawa mereka dari Mesir telah habis, mereka mula bersungut-sungut kepada Tuhan kerana tiada makanan dan minuman. Oleh itu, Tuhan mengaruniakan Manna dan burung puyuh. Tuhan tidak menurunkan Manna pada Hari Sabat bagi mengajar umat pilihan memegang Hari Sabat dan membuat persediaan untuk Hari Sabat.Kemudian, keturunan Yakub turun ke Mesir dan menjadi bangsa yang besar. Apabila umat pilihan keluar dari Mesir secara terburu-buru mengikuti pimpinan tiang api dan tiang awan, masih tiada Hari Sabat atau hari tertentu untuk berehat. Apabila umat pilihan tiba di Padang Gurun Sin, sebelum hukum taurat diumumkan, makanan dan minuman yang dibawa mereka dari Mesir telah habis, mereka mula bersungut-sungut kepada Tuhan kerana tiada makanan dan minuman. Oleh itu, Tuhan mengaruniakan Manna dan burung puyuh. Tuhan tidak menurunkan Manna pada Hari Sabat bagi mengajar umat pilihan memegang Hari Sabat dan membuat persediaan untuk Hari Sabat.

         Setiap pagi, mereka memungutnya, tiap-tiap orang menurut keperluannya; tetapi ketika matahari panas, cairlah itu, Dan pada hari yang keenam, mereka memungut roti itu dua kali lipat banyaknya, dua gomer untuk tiap-tiap orang dan datanglah semua pemimpin jemaah memberitahukannya kepada Musa. Lalu berkatalah Musa kepada mereka: “Inilah yang dimaksudkan TUHAN: Besok adalah hari perhentian penuh, sabat yang kudus bagi TUHAN; maka roti yang perlu kamu bakar, bakarlah, dan apa yang perlu kamu masak, masaklah; dan segala kelebihannya biarkanlah di tempatnya untuk disimpan sampai pagi.” Mereka membiarkannya di tempatnya sampai keesokan harinya, seperti yang diperintahkan Musa; lalu tidaklah berbau busuk dan tidak ada ulat di dalamnya. Selanjutnya kata Musa : “Makanlah itu pada hari ini, sebab hari ini adalah sabat untuk TUHAN, pada hari ini tidaklah kamu mendapatnya di padang. Enam hari lamanya kamu memungutnya, tetapi pada hari ketujuh adalah sabat; maka roti itu tidak ada pada hari itu.” Tetapi ketika hari ketujuh, ada dari bangsa itu keluar memungutnya, tidaklah mereka mendapatnya. Sebab itu, TUHAN berfirman kepada Musa:” Berapa lama lagi kamu menolak mengikuti segala perintah-Ku dan hukum-Ku? Perhatikanlah, TUHAN telah memberikan sabat itu kepadamu; itulah sebabnya pada hari keenam, Ia memberikan kepadamu roti untuk dua hari. Tinggallah kamu di tempatmu masing-masing, seorang pun tidak boleh keluar dari tempatnya pada hari ketujuh itu.” Lalu beristirehatlah bangsa itu pada hari ketujuh. Umat Israel menyebutkan namanya manna; warnanya putih seperti ketumbar dan rasanya seperti kuih madu (Kel 16:21-31).

             Tuhan juga mengajar mereka memungut Manna sebanyak enam hari dalam seminggu. Hari keenam (hari persediaan) boleh memungut satu kali ganda lebih untuk kegunaan keesokan hari, iaitu Hari Sabat. Roti lebihan yang dipungut pada hari-hari biasa akan manjadi berbau busuk dan berulat pada keesokan harinya:

            Tetapi ada yang tidak mendengarkan Musa dan meninggalkan daripadanya sampai pagi, lalu berulat dan berbau busuk. Maka Musa menjadi marah kepada mereka (Kel 16:20).

            Roti lebihan yang dikumpul pada hari persediaan tidak akan menjadi berbau busuk dan berulat pada keesokan harinya (Kel 16:24). Pada Hari Sabat, Manna tidak diturunkan. Dengan demikian, Tuhan mengingatkannya sekali lagi, membezakannya daripada hari-hari yang lain dengan menguduskan Hari Sabat. Selain itu, Tuhan juga menggunakan cara ini untuk mengajar mereka memegang Hari Sabat. Umat pilihan tetap memegang Hari Sabat sehingga mereka tiba ke Tanah Kanaan. Kemudian, Hari Sabat dan upacara sunat merupakan kebudayaan umat pilihan Tuhan yang istimewa.

          Keseluruhannya, cara yang digunakan Tuhan untuk membiarkan umat pilihan-Nya memegang hari Sabat pada zaman itu adalah seperti berikut:

  1. Secara berterus-terang, Tuhan mengatakan Hari Sabat merupakan hari yang diberkati Tuhan. Ia merupakan Hari Sabat yang penuh dengan berkat.
  2. Pada hari tersebut, umat boleh berehat di rumah tanpa bekerja, mereka masih ada Manna untuk dimakan.
  3. Hari Sabat bukan hukum Taurat kerana hukum Taurat belum diumumkan pada masa itu.
  4. Akibat bagi orang yang melanggar perintah hanyalah mengalami kekurangan kasih karunia dan tidak akan dikenakan sebarang hukuman. Oleh itu, ada orang yang tidak mematuhi perintah lalu keluar untuk memungut Manna, Musa hanya memarahi dan menasihati mereka selepas dia mengetahui perbuatan mereka (Rujuk: Kel 16:20).

Tetapi ketika pada hari ketujuh ada dari bangsa itu keluar memungutnya, tidaklah mereka mendapatnya. Sebab itu, TUHAN berfirman kepada Musa: “Berapa lama lagi kamu menolak mengikuti segala perintah-Ku dan hukum-Ku? Perhatikanlah, TUHAN telah memberikan sabat itu kepadamu; itulah sebabnya pada hari keenam, Ia memberikan kepadamu roti untuk dua hari. Tinggallah kamu di tempatmu masing-masing, seorang pun tidak boleh keluar dari tempatnya pada hari ketujuh itu.” Lalu beristirehatlah bangsa itu pada hari ketujuh (Kel 16:27-30).

 

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.5.2 – Hari Sabat Selepas Abad ke-5)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.5.2 – Hari Sabat Selepas Abad ke-5)

ByGereja Yesus Benar Sabah

2.5.2  Hari Sabat selepas abad ke-5

I.  Dari fakta bahawa Paus Gregory (540-604) mengecam pemercaya Kristian dalam Kota Rom yang masih memegang Hari Sabat [1], boleh diketahui bahawa pada waktu itu masih terdapat banyak umat Kristian yang memegang Hari Sabat.

II.  Pada tahun 596 Sebelum Masihi, sebelum Augustine mendakwah di England, sudah terdapat agama Kristian di tempat itu. Aliran Culdees di sebelah utara yang diketuai Colomba juga memegang Hari Sabat:

Colomba, the leading minister of his time among the Culdees, was an observer of ancient Sabbath of Bible.

Today is Saturday, the day which the Holy Scriptures call the Sabbath, or rest. And it will truly be my day of rest, for it shall be the last of my laborious life. [2]

III. Aliran Waldenses merupakan mazhab besar yang ternama dalam sejarah gereja pada abad ke-12. Ia kemudiannya juga dianggap sebagai ajaran sesat. Goldastus, sejarahwan aliran Calvin mencatatkan bahawa mereka juga memegang Hari Sabat:

they were be called by these name because they keep the Saturday for the Lord’s day, and because they did not keep the Sabbath of the papists…In sabbatati{they were called} not because they were circumcised, but because they kept the Jewish Sabbath. [3]

Hingga abad ke-15, aliran Waldenses di Perancis masih memegang Hari Sabat gereja zaman awal yang tidak diamalkan oleh agama Roman Catholic, bahkan masih memegang cara pembaptisan gereja zaman awal. [4]

IV. Aliran Cathari di Perancis, menurut Allix, turut memegang Hari Sabat pada abad ke-12:

that the law of Moses is to be kept according to the letter, and that the keeping of the Sabbath, circumcision and other legal observances.

Akibatnya, mereka mengalami penganiayaan:

In this year [AD1163] certain heretics of the sect of the Cathari,…as on the Lord’s day they did not go to church, they were seized by the neighbors, and detected. [5]

V.  Kira-kira pada tahun 1110 Masihi, tidak kurang mazhab di bahagian selatan Perancis, termasuk Petrobrusians yang diketuai oleh Peter Bruy, yang menentang Paus dan memegang Hari Sabat. [6]

Boleh diketahui daripada fakta sejarah tersebut bahawa dalam dunia Kristian di Eropah, disebabkan penganiayaan agama Roman Catholic, maka mereka yang memegang Hari Sabat akan dilenyapkan. Namun, sememangnya tidak kurang juga pemercaya Kristian yang setia yang sanggup mengambil risiko nyawa untuk memegang ajaran Alkitab dan Hari Sabat.

[1]  Andrew, p278,299.

[2]  Andrew, p300-301.

[3]  Andrew, p307.

[4]  Andrew, p309-310.

[5]  Andrew, p 311-312.

[6]  Andrew, p314.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *