Doktrin & Inti Kebenaran

3.2.4 Bahasa Mandarin dan bahasa-bahasa Timur yang lain

Dalam Perjanjian Lama Alkitab Chinese Union Version (CUV) (國合本), istilah-istilah ini diterjemahkan sebagai:

1. Hari Sabat: merangkumi hari ketujuh dalam seminggu dan juga hari sabat dalam perayaan. Jumlah 89 kali.
2. Tahun Sabat: tahun perhentian tanah sekali dalam setiap tujuh tahun. Jumlah 4 kali.
3. Sabat: Merujuk kepada ketandusan tanah untuk tempoh yang panjang. Jumlah 6 kali.

Selain itu, dalam Ratapan 1:7, Alkitab Chinese Union Version (CUV) menterjemahkan perkataan bahasa Ibrani ‘mishabattim’ secara langsung sebagai ketandusan.

Dalam perjanjian baru, terjemahan dalam bahasa Mandarin bagi perkataan ‘Sabbath’ dan kata tambahannya termasuklah:

1. Dalam bahasa Mandarin, maksud yang terkandung dalam perkataan σαββατον dan σαββατα kebanyakannya diterjemahkan sebagai ‘hari Sabat’ untuk menunjukkan hari ketujuh dalam seminggu yang ditetapkan Tuhan untuk berehat. Selain itu, terdapat juga terjemahan yang lain (rujuk butir kedua untuk selanjutnya). Bahasa Jepun juga menggunakan perkataan ‘hari Sabat’ (安息日) bahasa Mandarin. Kebanyakan bahasa-bahasa Asia Timur yang merujuk perkataan bahasa Mandarin turut menggunakan istilah hari Sabat (安息日) bahasa Mandarin.
2. σαββατισμος: Alkitab Chinese Union Version (CUV) menterjemahkan perkataan ini sebagai ‘Istirahat dalam hari Sabat’ (安息日的安息). Alkitab versi Joseph Schereschewsky pula menterjemahkannya sebagai ‘Sabat’ (安息), manakala Alkitab versi Lü Zhenzhong menterjemahkannya sebagai ‘Istirahat yang bercorakkan hari Sabat’    (安息日式的安息).
3. προσαββατον: Alkitab Chinese Union Version (CUV) menterjemahkan perkataan ini sebagai ‘hari persiapan’ (預備日). Alkitab versi Joseph Schereschewsky pula menterjemahkannya sebagai ‘hari untuk persiapan Sabat’ (備安息之日). Berikut disenaraikan istilah-istilah terjemahan yang berbeza mengikut versi-versi terjemahan Mandarin.

Banyak alkitab terjemahan bahasa Jepun dan bahasa-bahasa lain Asia Timur juga menggunakan istilah yang sama dalam terjemahan bahasa Mandarin, dan menterjemahkan ‘Sabbath’ sebagai hari Sabat (安息日).

3.2.2 Bahasa Yunani dan Bahasa Latin

Perkataan Yunani σαββατον dan σαββατα berasal daripada bahasa Aram; perkataan yang pertama adalah bentuk tunggal, perkataan yang kedua adalah bentuk jamak namun disalahgunakan sebagai bentuk tunggal. Kedua-duanya merujuk kepada hari ketujuh dalam seminggu ataupun bersamaan dengan sistem tujuh hari seminggu dalam sistem Sabat. Malah ia terus digunakan sehingga masa sekarang. Ia juga membawa maksud hari istirahat.

Bahasa Latin juga menggunakan perkataan Yunani secara langsung, berbunyi sabbathum. Pelbagai dialek Eropah yang berasal daripada sistem bahasa Yunani Roma (seperti bahasa Inggeris, Jerman…) kebanyakannya juga menggunakan terjemahan langsung daripada bahasa Yunani.

3.2.3 Bahasa Inggeris

Dalam perjanjian lama, berdasarkan korpus bahasa asal ‘Young’, terjemahan istilah-istilah ini dalam bahasa Inggeris termasuklah:

1. ‘shabath’ : cease [berhenti] 14 kali, celebrate [memperingati] 1 kali, keep [memegang] 1kali, keep sabbath [memegang sabat], rest [berehat] 10 kali, (Niph.) cease [berhenti] 4 kali, (Hiph.) cause to cease [menyebabkan berhenti] 18 kali, cause to fail [menyebabkan terputus] 1 kali, leave [meninggalkan] 1 kali, let cease [menyebabkan berhenti] 1 kali, make to cease [menjadikan berhenti] 10 kali, make to fail [menjadikan terputus] 1 kali, make to rest [menjadikan berehat] 1 kali, put away [mengalihkan] 2 kali, put down [meletakkan] 1 kali, rid [menanggalkan] 1 kali, still [tenang] 1 kali, suffer to lacking [mengosongkan] 1 kali, take away [menghapus] 1 kali. Jumlah 71 kali.
2. ‘shabbath’: sabbath [hari Sabat] 110 kali, another [yang lain] 1 kali. Jumlah 111 kali.
3. ‘shabbathon’: rest [berehat] 8 kali, sabbath [hari Sabat] 3 kali. Jumlah 11 kali.
4. ‘shabua’: seven [pl. Tujuh] 1 kali, week [minggu] 49 kali. Jumlah 50 kali.

Nampaknya kebanyakan maksudnya adalah hari Sabat, berehat, berhenti bekerja, sama dengan satu Sabat dalam seminggu.

Dalam perjanjian baru, berdasarkan korpus bahasa asal ‘Young’, terjemahan istilah-istilah ini dalam bahasa Inggeris termasuklah:

1. σαββατον, σαββατα: sabbath [hari Sabat] 16 kali, [M. week minggu 1], sabbath day [hari Sabat] 34 kali, week [minggu] 9 kali [sabbaton 2, sabbata 7], sabbath [sabat adj. kata adjektif] 7 kali. Jumlah 67 kali [sabbaton40, sabbata27]
2. σαββατισμος  : rest [berehat] 1 kali. Jumlah 1 kali.
3. προσαββατον: day before sabbathday [hari sebelum hari Sabat] 1 kali. Jumlah 1 kali.

Nampaknya maksudnya adalah hari Sabat, berehat, ataupun sama dengan satu Sabat dalam seminggu.

3.2.1 Bahasa Ibrani

Perkataan שַׁבָּת ‎(shabath) dalam bahasa Ibrani berdasarkan Kamus Ibrani-Inggeris Gesenius mengandungi maksud [1]：

1. Hari Sabat, hari ketujuh dalam seminggu, setiap hari Sabat, tahun Sabat, setiap tahun ketujuh tidak mengusahakan tanah.
2. Mungkin adalah satu minggu.

Maksud asal bagi kata kerja perkataan ini, ‘shebeth’ adalah duduk. Jika dihuraikan, ia boleh membawa maksud berhenti bekerja dan berehat, beristirahat, memegang hari Sabat. Ia juga mengandungi maksud berhenti, meninggalkan, tamat, terputus, mengambil dan sebagainya. Ia juga sering digunakan untuk menunjukkan istirahat pada hari Sabat.

Jelas bahawa dalam perjanjian lama perkataan ini ditujukan kepada dua jenis hari berikut:

1. Hari ketujuh dalam setiap minggu, iaitu tema utama hari Sabat dalam Alkitab
2. Hari Sabat/perhentian dalam perayaan, iaitu hari dalam perayaan perjanjian lama selain hari Sabat mingguan yang ditetapkan Tuhan di mana seluruh umat perlu beristirahat dan tidak dibenarkan bekerja. Contohnya: Hari itu harus menjadi sabat, hari perhentian penuh, bagimu dan kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa. Itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya. (Im 16:31)

²³ Tuhan berfirman kepada Musa: ²⁴ “Katakanlah kepada orang Israel, begini: Dalam bulan yang ketujuh, pada tanggal satu bulan itu, kamu harus mengadakan hari perhentian penuh yang diperingati dengan meniup serunai, yakni hari pertemuan kudus. ²⁵Janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat dan kamu harus mempersembahkan korban api-apian kepada Tuhan.” ²⁶ Tuhan berfirman kepada Musa: ²⁷“Akan tetapi pada tanggal sepuluh bulan yang ketujuh itu ada hari Pendamaian; kamu harus mengadakan pertemuan kudus dan harus merendahkan diri dengan berpuasa dan mempersembahkan korban api-apian kepada Tuhan. ²⁸ Pada hari itu janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan; itulah hari Pendamaian untuk mengadakan pendamaian bagimu di hadapan Tuhan, Allahmu. ²⁹ Kerana setiap orang yang pada hari itu tidak merendahkan diri dengan berpuasa, haruslah dilenyapkan dari antara orang-orang sebangsanya. ³⁰ Setiap orang yang melakukan sesuatu pekerjaan pada hari itu, orang itu akan Kubinasakan dari tengah-tengah bangsanya. ³¹Janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan; itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya bagimu turun-temurun di segala tempat kediamanmu. ³² Itu harus menjadi suatu sabat, hari perhentian penuh bagimu, dan kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa. Mulai pada malam tanggal sembilan bulan itu, dari matahari terbenam sampai matahari terbenam, kamu harus merayakan sabatmu.” ³³ Tuhan berfirman kepada Musa: ³⁴ “Katakanlah kepada orang Israel, begini: Pada hari yang kelima belas bulan yang ketujuh itu ada hari raya Pondok Daun bagi Tuhan tujuh hari lamanya. ³⁵ Pada hari yang pertama haruslah ada pertemuan kudus, janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat. ³⁶ Tujuh hari lamanya kamu harus mempersembahkan korban api-apian kepada Tuhan. Itulah hari-hari raya yang ditetapkan Tuhan, yang harus kamu maklumkan sebagai hari pertemuan kudus untuk mempersembahkan korban api-apian kepada Tuhan, iaitu korban bakaran dan korban sajian, korban sembelihan dan korban-korban curahan, setiap hari sebanyak yang ditetapkan untuk hari itu, ³⁸ belum termasuk hari-hari Sabat Tuhan dan belum termasuk persembahan-persembahamu atau segala korban nazarmu atau segala korban sukarelamu, yang kamu hendak persembahkan kepada Tuhan. ³⁹ Akan tetapi pada hari yang kelima belas bulan yang ketujuh itu pada waktu mengumpulkan hasil tanahmu, kamu haruslah ada perhentian penuh dan juga pada hari yang kedelapan harus ada perhentian penuh. (Im 23:23-39)

Selain itu, ia juga merujuk kepada maksud lain seperti berikut:

1. Tahun sabat :

Setiap tahun ketujuh, seluruh kawasan tanah berhenti daripada bercucuk tanam agar tanah beroleh perhentian dan kekuatan tanah dipulihkan. Contohnya: Hasil tanah selama sabat itu haruslah menjadi makanan bagimu, yakni bagimu sendiri, bagi budakmu laki-laki, bagi budakmu perempuan, bagi orang upahan dan bagi orang asing di antaramu, yang semuanya tinggal padamu. (Im 25:6) Selanjutnya engkau harus menghitung tujuh tahun sabat, yakni tujuh kali tujuh tahun; sehingga masa tujuh tahun sabat itu sama dengan empat puluh sembilan tahun (Im 25:8) Selama ketandusannya tanah itu akan menjalani sabat yang belum dijalaninya pada tiap-tiap tahun sabatmu, ketika kamu masih diam di situ. (Im 26:35)

2. Istirahat yang panjang:

Pada zaman akhir perjanjian lama, kerajaan utara dan selatan telah dibinasakan, bangsa telah ditawan ke negara asing. Perkataan ini turut digunakan untuk menggambarkan pemandangan tanah yang tandus buat jangka masa yang panjang tanpa orang bercucuk tanam. Contohnya:

“Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Apabila kamu telah masuk ke negeri yang akan Kuberikan kepadamu, maka tanah itu harus mendapat perhentian sebagai sabat bagi Tuhan. (Im 25:2)

Tetapi pada tahun yang ketujuh haruslah ada bagi tanah itu suatu sabat bagi Tuhan. Ladangmu janganlah kautaburi dan kebun anggurmu janganlah kaurantingi. (Im 25:4)

Pada waktu itulah tanah itu pulih dari dilalaikannya tahun-tahun sabatnya selama tanah itu tandus dan selama kamu tinggal di negeri musuh-musuhmu; pada waktu itulah tanah itu akan menjalani sabatnya dan dipulihkan tahun-tahun sabat yang belum didapatinya. (Im 26:34)

Jadi tanah itu akan ditinggalkan mereka dan akan pulih dari akibat tahun-tahun sabat yang dilalaikan selama tanah itu tandus, oleh kerana ditinggalkan mereka, dan mereka akan membayar pulih kesalahan mereka, tak lain dan tak bukan kerana mereka menolak peraturan-Ku dan hati mereka muak mendengarkan ketetapan-Ku. (Im 26:43)

Dengan demikian genaplah firman Tuhan yang diucapkan Yeremia, sampai tanah itu pulih dari akibat dilalaikannya tahun-tahun sabatnya, kerana tanah itu tandus selama menjalani sabat, hingga genaplah tujuh puluh tahun. (2 Taw 36:21)

Istilah-istilah yang mempunyai kaitan dengan ini adalah:

1. mishabattim: daripada sabath, bermaksud Sabat

2. shabua: menurut kamus Ibrani-Inggeris Gesenius bermaksud [2]:

A. Tujuh

B. Perkataan ‘tujuh’ dalam zaman awal orang Ibrani:

(a) Ia adalah satu nombor sempurna yang lebih kecil (sama seperti ‘sepuluh’ pada hari ini, atau ‘satu dozen’ bagi orang British).

(b) Sebagai angka kudus.

Apabila diungkitkan ‘tujuh hari’ dalam perjanjian lama, istilah ini sering digunakan. Oleh itu, ‘tujuh hari’ dan ‘satu Sabat’ kadang-kadang digunakan secara bersilih ganti.

[1] Penjelasan bagi shabath dalam Gesenius’ Hebrew-English Lexicon to O.T. adalah:

      (1) sabbath, the seventh day of the week, every sabbath, the sabbath year, every seventh year, in which the land was not till.

(2) perhaps a week.

Maksud kata kerjanya ‘shebeth’ adalah:

     (1) to rest, to keep as a day of rest. The primary idea appears to be that of to sit down, to sit still. It is used for men (opp. to labour); of land which is not tilled.

    (2)  to cease, to desist, leave off, absol. to cease to be, to have an end.

    (3)  to celebrate the sabbath.

Niphal, to have an end.

Hiphal,

    (1) to cease to rest, or to cause a work to cease, i.e. to interrupt, to make an enemy to rest, i.e. to restrain, to still.

   (2)   to cause to cease ─

       (a) any person.

       (b) any thing. i.e. to put an end to.

   (3) to remove, to take away.

[2] Istilah bahasa Ibrani ‘shabua’ dalam kamus tersebut bermaksud:

SEVEN. Farther, a septenary number was used amongst the Hebrews

(1) as a smaller round number (as in modern languages ten [Eng. a dozen]), [This appears, in most of these instances, to be the exact number.]

(2) as a holy number.

3.1.1 Bahasa Babel

Istilah ‘hari Sabat’ yang terawal dalam sejarah muncul di Babel. Sebelum orang Babel memiliki kalendar, mereka sering mengira satu bulan sebagai empat Sabat dan menetapkan hari Sabat berdasarkan fasa bulan. Kemudiannya, barulah kedua-duanya dipisahkan. Selepas itu, wujud perkataan ‘Shabattum’ (atau ‘Shapattum’), bermaksud hari istirahat bagi fikiran/hati ataupun jiwa [um nuh libbi, day of rest of the heart, day of the appeasement of the mind, day when the heart [of the gods] is propitiated]. Ia adalah satu hari rehat/ cuti. Dalam Enuma Elish, suatu mazmur kuno Babel, ‘shabattum’ disebut sebagai bulan penuh. Kata kerjanya ‘shapatu’ bermaksud sempurna dan puas. Ia mempunyai maksud yang hampir sama dengan istirahat Tuhan selepas menyempurnakan kerja penciptaan-Nya pada hari Sabat dalam Kej 2:1-3.[1] Konsep ini telah menjadi umum di sekitar kawasan dalam empayar Babel pada ketika itu: Babel, Syria, Asyur, Palestin dan tempat-tempat lain.

3.1.2 Bahasa Ibrani

Bahasa Ibrani adalah daripada satu sistem bahasa yang sama dengan bahasa Kasdim dari Kasdim, Babel [tempat asal Abraham] dan bahasa Aram dari Padan-Aram [tempat Nahor, adik Abraham]. Perkataan ‘hari Sabat’ bahasa Ibrani adalah hampir serupa dengan bahasa Babel. Sila rujuk 3.2 untuk keterangan lanjut.

3.1.3 Bahasa Mesir

Terdapat juga perkataan dalam tulisan lambang (hiroglif) Mesir kuno yang hampir serupa dengan perkataan Ibrani: sabattu atau sabattum. Perkataan ini juga bermaksud istirahat, ataupun ‘hari istirahat/ketenangan bagi jiwa’. Setiap orang perlu berjaga-jaga dalam melakukan perkara pada hari itu dan tidak membangkitkan murka Tuhan. Melalui penerangan di atas, dapat dilihat bahawa banyak suku bangsa pada zaman dahulu kala mempunyai kebiasaan memegang hari Sabat dan istirahat bagi tubuh dan jiwa[2]. Daripada sini juga dapat dibuktikan bahawa keturunan Nuh memegang hari Sabat menurut kehendak Tuhan lebih awal daripada orang Ibrani.

3.1.4 Bahasa lain

Kita juga boleh mendapati perkataan yang menyerupai perkataan ‘Sabbath’ dalam bahasa pelbagai bangsa dalam dunia ini. Sebagai contoh:

1. Orang Hawaii purbakala juga mempunyai ‘tabu day’ iaitu tidak boleh menyalakan api, memasang lampu, belayar dan sebagainya[3].
2. Orang Armenia menyebut hari Sabtu dalam kalendar mereka sebagai ‘Sabath’.
3. Orang Arab dalam negara Islam menyebut hari Sabtu sebagai ‘As-sabt’.
4. Orang Yunani menggelar hari Sabtu dalam kalendar mereka sebagai ‘Sabbato’.
5. Orang Sepanyol menggelar hari Sabtu dalam kalendar mereka sebagai ‘Sabado’.

Fakta-fakta sejarah ini dapat membuktikan bahawa hari Sabat adalah aset yang dimiliki bersama oleh segenap umat manusia dan ia bukanlah hak milik tunggal bagi orang Ibrani.

[1] Rujuk nota Bab 2.1.

[2] Sila rujuk nota kedua Bab 2.1 bagi maklumat tentang orang Mesir kuno dan orang Hawaii; atau kategori Sabbath-origin dalam Encyclopedia Britannica.

[3] 96 Rujuk Hutton Webster: Rest Day, 1911.