Views: 130

KITAB BACAAN : 1 Sam 16 : 6-7, 10-13;  Mzm 139 : 1-2.

I.       KEINDAHAN DALAM HATI LEBIH PENTING DARIPADA KEINDAHAN WAJAH/RUPA

1.      Orang yang berwajah cantik, dalam hatinya belum tentu baik.

Orang kuno berkata : “Mengetahui orang dan rupanya, namun tidak mengetahui hatinya”.

a.      Absalom – pemuda tampan (2 Sam 14 : 25-27;  18 : 9-10, 14-15).

b.      Zakheus – orang yang pendek (Luk 19 : 1-10).

  • Jangan menilai orang menurut wajahnya (2 Kor 5 : 16;  Yoh 7 : 24).

2.      Allah mengasihi akan orang yang jujur dalam hatinya (Mzm 51 : 6).

  • Jujur :  Iaitu lurus, memegang janji, tidak tamak, tidak palsu, tidak pura-pura (Yoh 1 : 45-47).
  • Tidak jujur :  Iaitu mudah berjanji, hilang kepercayaan, menyangkal, sembarangan, tamak, berdusta, …… Saul adalah orang yang semacam ini (1 Sam 10 : 8;  13 : 9-10;  15 : 1-15). Kerajaannya dihapuskan oleh Allah.

3.      Allah menyenangi akan orang yang adil, pemurah dan rendah hati (Mi 6 : 8).

a.      Allah membenci orang yang berlaku tidak adil (Ams 17 : 15;  Yes 5 : 20-23).

Allah mengasihi bagi yang adil (1 Sam 30 : 21-24;  Kis 13 : 22).

b.      Murah hati (menaruh kasihan, bersimpati). (Mat 5 : 7;  9 : 13).

c.      Rendah hati, mahu menerima pendapat orang lain (Kel 18 : 13-24;  1 Ptr 3 : 8).

II.     PENYATAAN KEINDAHAN DALAM HATI

1.      Dalam doa (Luk 18 : 9-14).

2.      Dalam persembahan (Mat 6 : 21).

  • Maria (Mrk 14 : 3-9).
  • Janda miskin (Mrk 12 : 41-44).

3.      Dalam saat menerima Kasih.

  • “Orang baik sekali pun miskin tidak akan meminta, bahkan kaya pun tidak sombong”.

Seperti : Mordekhai (Est 3 : 1-2;  6 : 5-12).

  • (Yak 2 : 2;  Kis 24 : 16;  Ams 4 : 23;  1 Ptr 1 : 13).

 

Similar Posts

34. Hidup Yang Berpengharapan
|

34. Hidup Yang Berpengharapan

ByGereja Yesus Benar Sabah

Kehidupan umat Kristian yang sesungguhnya adalah kehidupan yang berpengharapan (Ef 2 : 12-13;  1 Ptr 1 : 3-4).

I.       KEHIDUPAN YANG SUKACITA

1.      Memandang dunia seperti sampah, merasa cukup apabila ada pakaian dan makanan (Flp 3 : 8;  1 Tim 6 : 7-10).

2.      Penderitaan apapun juga tidak difikirkan (Rm 8 : 18;  2 Kor 4 : 17).

3.      Pergi, diam dengan Kristus memang lebih baik (2 Kor 5 : 1-2, 6-9;  Flp 1 : 23).

  • Merasa cukup, tidak takut menderita, mati lebih baik, apakah kehidupan yang demikian tidak senang?

II.     KEHIDUPAN YANG DIPELIHARA

1.      Semuanya adalah anak-anak terang (1 Tes 5 : 5-11).

2.      Menyiapkan akal budi (1 Ptr 1 : 13;  Ams 4 : 23).

3.      Melatih tubuh dan menguasai seluruhnya (1 Kor 9 : 27;  Rm 8 : 13).

  • Menjaga kesucian selamanya (2 Ptr 3 : 14;  1 Yoh 3 : 2-3).

III.    KEHIDUPAN YANG BERSEMANGAT UNTUK MEMPEROLEH KEMAJUAN

1.      Giat berlari-lari kepada tujuan (Flp 3 : 10-14;  Ibr 4 : 11).

2.      Melayani Tuhan seumur hidup tanpa malas (Rm 12 : 11).

3.      Tidak berputus asa melakukan kebajikan (Gal 6 : 9-10).

4.      Giat mengerjakan pekerjaan Tuhan (1 kor 15 : 58).

5.      Lebih rajin menyelamatkan manusia (1 Kor 9 : 22-23;  2 Tim 4 : 1-2;  Pkh 11 : 6).

  • Pasti masuk dalam Kerajaan Allah dengan berlimpah-limpah (2 Ptr 1 : 10-11).

 

Huraian Singkat Dari Kitab Pengkhotbah:Pasal 4 – 6
| | | |

Huraian Singkat Dari Kitab Pengkhotbah:Pasal 4 – 6

ByGereja Yesus Benar Sabah

9) Terdapat segala penindasan di atas bumi (4:1-3)

10) Kesia-siaan dalam mendapat iri hati dari seseorang (4:4-6)

4:4 Kerana mencapai suatu prestasi, kemudian diirii oleh orang, inipun kesia-siaan.

4:5 Mencemoohkan kemalasan orang yang bodoh (Ams 6:6-11; 26:13-16; II Tes 3:10).

4:6 Merupakan suatu yang baik dalam hidup aman dan tenteram disertai rasa cukup (I Tim 6:6-8; Ams 30:8-9). Adalah hampa jika melakukan sesuatu dengan jerih payah yang berlebihan namun hanya mendatangkan iri hati (4), adalah kebodohan kerana sangat malas sehingga tidak dapat makanan (5), bila dapat tenang disertai rasa cukup merupakan suatu yang baik (6). Sang penulis usulkan memilih jalan sedang.

11) Kesia-siaan dalam hidup sendirian/kesepian (4:7-12)

4:8 “Kesia-siaan bagi yang tidak tahu menikmati suatu kenikmatan dan yang hanya seorang sendirian, ia tidak mempunyai anak laki-laki atau saudara laki-laki dan tidak henti-hentinya ia berlelah-lelah.

4:9-12 Mengungkapkan tentang kebaikan dari pada kegotong-royongan (Ruj Mzm 133:1; Ams 17:17; 18:24; 27:10).

12) Kesia-siaan daripada nama baik (4:13-16)

4:13 Kukuhnya seorang raja tua, yang tidak mahi diberi peringatan lagi.

4:15-16 Bagi raja yang baru mula-mula mendapat nama baik dari banyak orang dan memerintahkan rakyatnya, tetapi kemudian khalayak ramai tidak menyukainya lagi, oleh sebab itu nama baik pun tidak dapat diandalkan.

 13) Takutlah akan Allah (5:1-7)

4:17 “Jagalah langkahmu, kalau engkau berjalan ke rumah Allah”: Kerana di mana Allah hadir adalah tempat kudus (Kel 3:5; II Ptr 1:18). Kita pun harus menjaga langkah kita bila datang ke aula Gereja, dengan tenang mendengar firman Tuhan, poula harus mengenakan pakaian yang rapih.

“Menghampiri untuk mendengar”: Sewaktu kita datang ke Gereja juga harus menghampiri untuk mendengar, dan juga harus dengan cermat membezakan apa yang kita dengar (I Kor 14:29).

“Korban yang dilakukan oleh orang-orang bodoh”: Tidaklah berguna atas ibadah orang-orang bodoh secara formil yang tidak mendengar serta melakukan firman Tuhan, adalah yang dibenci oleh Allah (I Sam 15:22; Yes 1:11-17; Yer 7:21-23; Hos 6:6; Am 5:21-24; Mi 6:6-8; Mzm 50:7-14).

5:1 Jagalah mulut kita di hadapan Allah.

5:2 Disebabkan oleh banyak perkataan hingga menunjukkan kebodohannya (Ams 10:19; 17:27-28).

5:3-5 Jika bernazar jangalah menunda-nunda memnuhinya (Ul 23:21-23).

5:6 “Mimpi”: Dapat menunjukkan suatu khayalan atau apa yang didambakan tidak akan kunjung tiba. Nas tersebut pada terjemahan lain “mimpi banyak, demikian juga perkataan sia-sia banyak. Tetapi takutlah akan Allah”.

14) Jangalan heran apabila orang miskin ditindas (5:8-9).

5:7 “Pejabat tinggi yang satu mengawasi yang lain”: Menunjukkan Allah (Ruj Kol 4:1). “Yang lebih tinggi”: Pada kitab asal ialah kata majmuk yang menunjukkan atasan.

5:8 Bagi sebuah negara harus berlandaskan pertanian (ada yang mengertikan dalam pengertian yang lain dan terjemahan yang berbeza).

15) Kesia-siaan bagi orang yang kaya-raya (5:9-11)

5:9 Ketidakpuasan hati manusia (1:8).

5:11 Orang kaya yang tidak dapat tidur nyenyak, tidaklah lebih baik daripada para pekerja yang badannya sihat walafiat disertai dengan ketenteraman (Ruj Ams 15:16-17; 17:1).

16) Tiga kemalangan bagi orang kaya-raya (5:12-16)

5:12 Suatu kemalangan yang menjadi kecelakaannya sendiri.

5:13 Kemalangan kerana binasanya/hilangnya kekayaan (“Oleh” atau diterjemahkan menjadi “lagi pula”) (Yak 1:10-11).

5:14-16 Kemalangan mengenai apa yang diperoleh sepanjang hidupnya namun tidak diperolehnya dari jerih payahnya suatupun yang dapat dibawa dalam tangannya sewaktu ia pergi/meninggal (Ayb 1:21; I Tim 6:7-8).

  • Kumpulkanlah harta kita  di Sorga (Mat 6:19-21; 19:21-22; I Tim 6:17-19).

17) Tidak ada yang lebih baik daripada makan minum dan menikmati segala sesuatu (5:17-19)

5:17-19 Merupakan sikap periang dari penulis (2:24; 3:12-13, 22), namun bersenang-senang semacam ini adalah kenikmatan di bawah karunia Allah, tetapi bukanlah menuruti segala nafsu semata.

18) Suatu kemalangan bagi orang yang dikaruniakan kekayaan, harta benda dan kemuliaan, anak banyak, usia panjang tetapi tidak dikaruniai kuasa untuk menikmatinya (6:1-16)

6:2 Suatu kemalangan bagi yang dikaruniai kekayaan, harta dan kemuliaan tetapi tidak dapat menikmatinya.

6:3-6 Suatu kemalangan bagi yang banyak anak, umur panjang, namun tidak dapat menikmatinya.

19) Kesia-siaan bangi yang berhikmat tetapi miskin dihadapan orang (6:7-9)

6:8 Suatu kehampaan bagi yang berhikmat namun ia miskin (Ruj 9:11).

6:9 Menikmati sesuatu dalam kenyataan lebih baik daripada menuntut sesuatu yang sia-sia belaka.

20) Kesia-siaan tentang adanya manusia (6:10-12)

6:10 “Apapun yang ada, sudah lama disebut namanya”: Segala sesuatu diciptakan oleh Allah, lagi pula Allah yang memberikan namanya (Yes 40:26). Bila demikian, manusia hanyalah manusia belaka, yang tidak dapat melampaui nilai yang telah ditetapkan sebagai manusia.

“Dan sudah diketahui siapa manusia”: Bagi manusia tidak lain hanyalah debu (Kej 3:19; Mzm 90:3).

“Manusia” dari kitab asalnya adalah “adam”, dan “adam” pada kitab asal ialah yang berbentuk angka ganjil “adamah” (adam). Yang menyatakan manusia hanyalah sekeping tanah/debu. Lagi pula “debu” pada kitab asalnya adalah :remuk redam”, “elemen”.

“Yang lebih kuat daripadanya”: Menunjukkan Allah. Manusia diciptakan oleh Allah, dan nasibpun ditentukan oleh Allah, bagi siapapun tidak dapat menentangnya (Yes 45:9-10; Rm 9:20-21).

6:11 “Kata-kata”: Yang bererti bahawa segala sesuatupun menjemukan, tidak akan habis dikatakan”.

6:12 Kehampaan dalam kehidupan bagaikan bayangan, lagi pula tidak tahu nasib diri sendiri. Demikian bodoh serta tidak berharganya manusia, kerana itu takutlah akan Allah.

Raja Rehabeam
| | | |

Raja Rehabeam

ByGereja Yesus Benar Sabah

Raja Rehabeam

[Liu Ying Xiang]

¨ Rehabeam, anak raja Salomo telah dinobatkan menjadi raja di Sikhem, tujuh belas tahun lamanya ia memerintah di Yerusalem, berumur empat puluh satu tahun pada waktu ia menjadi raja (I Raj 14:21-22).

[1]      Kelebihan

  1. Tiga tahun sebelum menjadi raja, ia bersama umat beribadah kepada Allah (II Taw 11:14, 16-17)
  2. Sewaktu dihajari dan ditegor Tuhan, ia tidak mengeraskan hati melainkan merendahkan diri (II Taw 12:5-12)
  3. Mendengar nasihat nabi tidak berperang dengan Israel (I Raj 12:21-24; II Taw 11:1-4)
  4. Memperkuat kota-kota kubu, menempatkan kepala-kepala pasukan dengan persediaan makanan dan minyak (II Taw 11:5-12)

[2]      Kesalahannya

  1. Tidak mendengar nasihat orang-orang tua melainkan mendengar nasihat strategi orang-orang muda (I Raj 12:8-14)
  2. Hidup menurut nafsu daging, mengambil banyak gundik (II Taw 11:18-22)
  3. Menyediakan makanan yang berlimpah-limpah untuk anak-anak sendiri dan menyediakan bagi mereka banyak isteri (II Taw 11:23)
  4. Beserta umat meninggalkan hukum Tuhan ketika kerajaannya menjadi kokoh (II Taw 12:1; I Raj 14:22-24)
  5. Berbuat yang jahat, kerana ia tidak tekun mencari Tuhan (II Taw 12:14)

[3]     Pembalasan Tuhan

  1. Menyebabkan kerajaan terpecah-belah (I Raj 12:16-20)
  2. Menyebabkan kedua-dua kerajaan sebelah timur dan utara selalu beperang (I Raj 14:30; 15:6)
  3. Pada tahun kelima pemerintahan, ia diserang kerajaan Mesir dan kesemua barang-barang perbendaraan rumah Tuhan dan rumah raja dirampas, juga segala perisai emas ~ di mana ianya merupakan kerugian yang amat besar (I Raj 14:25-28; II Taw 12:2-12)
  4. Menjadi raja untuk jangka waktu yang amat lama, cuma memerintah selama tujuh belas tahun lalu mati (I Raj 14:21-31; II Taw 12:13-16)

[4]     Pengajaran

  1. Mesti pertahankan kelebihan diri sampai pada kesudahannya (I Tes 5:21-22; Ibr 3:14)
  2. Jangan berkahwin dengan orang kafir (Ul 7:3-4; Neh 13:23-27)
  3. Jangan hidup menurut nafsu daging, mengambil gundik-gundik (Ul 17:17)
  4. Hormati orang-orang tua (Im 19:32; Ayb 32:6-7)
  5. Peliharalah dan jagalah kekudusan sewaktu dalam keadaan aman sejahtera (Ibr 12:14; I Tes 5:3)
  6. Tinggalkanlah pusaka warisan kepercayaan kepada anak-anak (Raj 2:1-4; I Taw 39:19)

 

Kerana Percaya, Bukan Kerana Melihat
|

Kerana Percaya, Bukan Kerana Melihat

ByGereja Yesus Benar Sabah

Pendahuluan
Allah  terus membangun dan mempersiapkan kita dan mengaruniakan Roh Kudus kepada kita sebagai jaminan, supaya kita hidup adalah kerana percaya, bukan kerana melihat. (2 Korintus 5: 5-7)

A. Yang diminta manusia adalah yang dapat dilihat

1. Manusia meminta bukti untuk percaya.

∆  Zakharia berkata: “Bagaimana aku tahu, bahawa hal ini akan terjadi?” (Lukas 1:13-20)

∆ Tomas berkata: “Sebelum aku melihat bekas paku pada tanganNya, sekali-kali aku tidak akan percaya.”  (Yohanes 20:25)

∆ Mereka yang kenyang kerana telah makan roti berkata: “Tanda apakah yang Engkau perbuat, supaya dapat kami melihatnya dan percaya kepada-Mu?” (Yohanes 6:29-30)

∆  Yesus berkata: “Jika kamu tidak melihat tanda dan mujizat, kamu tidak percaya.” (Yohanes 4:48)

2. Orang yang tidak percaya akan mengejek dan memperolok-olokkan.

∆ Serdadu-serdadu berkata: “Baiklah Mesias, Raja Israel itu, turun dari salib, supaya kita lihat dan percaya.”  (Markus 15:32)

 ∆ Sesungguhnya orang ini telah melihat, mereka pun tidak  percaya. (Yohanes 6:36, 12:37) (Lukas 22: 67 )

B. Belajar “Melihat kerana iman”

1. Iman adalah dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat. (Ibrani 11:1-2)

2. Mengalami dan mengetahui  Allah dengan  mata hati. (Efesus 1:18-23)

3. Elia percaya kepada firman Tuhan, telah mendengar “bunyi derau hujan”. (I Raja-raja 18:1,41-46)

4. Kerana iman maka Musa telah meninggalkan Mesir dengan tidak takut akan murka raja, ia bertahan sama seperti ia melihat apa yang tidak kelihatan. (Ibrani 11:27)

5. Telah melihat dan memahami “kemah tempat kediaman di bumi” dan “tempat  kediaman di sorga yang kekal”, sebab itu, berusaha supaya berkenan kepada Tuhan. (2 Korintus 5:1-9)

C. Membantu orang lain supaya  dapat  melihat  Allah

1. Berdoa meminta Tuhan membuka mata hati seseorang. (Efesus 1:15-18)

 ∆ Elisa berdoa supaya Tuhan membuka mata bujang itu, sehingga ia malihat.” (2 Raja-raja 6:15)

2. Mempergunakan perkataan yang diajar oleh Roh. (1 Korintus 2:13)

∆ Bagaimanakah aku dapat mengerti, kalau tidak ada yang membimbing aku?”. (Kis 8:31)

 ∆ Jangan menghakimi saudaramu yang lemah iman, menasihati dan mengajar dalam segala hikmat. (Roma 14:1-6) (Kolose 1:28)

3. Memelihara kekudusan diri, tidak bercacat, memuliakan Tuhan. (Matius 5:13-16) (1 Petrus 2:12)

∆ Kuduskanlah Kristus di dalam hatimu sebagai Tuhan, memberi pertanggungan jawab kepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggungan jawab dari kamu tentang pengharapan yang ada pada kamu. (1 Petrus 3:15)

∆ Dengan demikian semua orang akan tahu, bahawa kamu adalah murid-murid-Ku, iaitu jikalau kamu saling mengasihi. (Yohanes 13:35)

Kesimpulan

1. Kita diselamatkan dalam pengharapan.  Kita mengharapkan apa yang tidak kita lihat, kita menantikannya dengan tekun. ( Roma 8:24)

2. “Berbahagialah mereka yang tidak melihat, namun percaya.” (Yohanes 20:28-29) “Jikalau engkau percaya, engkau akan memlihat kemulian Allah.” (Yohanes 11:40)

Kebaikan-Kebaikan Percaya Pada Yesus
| | |

Kebaikan-Kebaikan Percaya Pada Yesus

ByGereja Yesus Benar Sabah

Kebaikan-Kebaikan Percaya Pada Yesus

[Lin Feng Lai]

[1]      Menyembah Allah Yang Benar Dan Hidup

I Tes 1:9 – Berbalik dari berhala-berhala untuk melayani Allah yang hidup dan yang benar.

I Kor 12:2 – Berhala-berhala yang bisu.

I Kor 10:19-20 – Persembahan kepada roh-roh jahat.

Kis 17:22-30 – Beribadahlah kepada Tuhan Pencipta.

[2]      Yesus Adalah Juruselamat Dunia

Yoh 4:42; I Yoh 4:14 – Juruselamat dunia.

I Tim 1:15-16  – Kristus datang ke dunia untuk menyelamatkan orang berdosa.

I Tim 2:5-6 – Pengantara yang Esa.

Yoh 3:16 – Isi kandungan Injil.

Kis 26:17-18 – Berbalik dari kegelapan kepada terang dan dari kuasa Iblis kepada Allah.

[Per: Terang – kebaikan, hikmat, kebahagiaan; Kegelapan – dosa, kebebalan, kecelakaan].

I Yoh 5:19 – Seluruh dunia berada di bawah kuasa si jahat.

Kol 1:12-14 – Terlepas dari kuasa kegelapan, dipindahkan ke dalam Kerajaan AnakNya yang Kekasih.

I Ptr 2:9 – Keluar dari kegelapan kepada terangNya yang ajaib.

Yes 49:6 – Tuhan menjadi terang bangsa-bangsa lain.

Luk 2:32 – Terang yang menjadi penyataan bagi bangsa-bangsa lain.

Kis 13:47 –   Para penginjil ditentukan menjadi terang bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah.

II Kor 4:4 – Cahaya Injil tentang kemuliaan Kristus.

Yoh 1:4, 9 – Tuhan ialah terang hidup.

Yoh 8:12 – Tuhan ialah terang dunia.

Mat 5:14 – Pemercaya ialah terang dunia.

Ef 5:8, 9 – Anak-anak terang.

[3]     Yesus Ialah Tuhan Penghakim

Kis 17:31 – Tuhan akan menghakimi dunia pada hari kiamat.

Kis 1:9-11 – Tuhan akan datang kembali.

Why 1:7 – Tuhan akan datang kembali.

Why 20:11-15 – Takhta putih yang besar.

Why 21: 8, 27; 22:12, 14-15 – Lautan yang menyala-nyala oleh api dan belerang.

II Tes 1:6-10 – Keadaan kedatangan kembali Tuhan.

II Ptr 3:8-15 – Langit dan bumi akan dibinasakan.

Ibr 9:24-28 – Para pemercaya akan beroleh keselamatan.

[4]     Menjadi Manusia Ciptaan Baru

Ef 2:1-10 – Diselamatkan oleh rahmat.

Ef 4:17-24; Kol 3:5-10 – Manusia ciptaan baru.

Flp 2:12-16 – Mengejarkan kerja keselamatan.

Gal 6:15; II Kor 5:17  –   Yang terutama ialah menjadi manusia ciptaan baru.

[5]     Berdamai Semula Dengan Tuhan

Rm 5:1-2, 9-11 – Diperdamaikan semula dengan Tuhan (Roh Kudus adalah tanda bukti sebagai anak-anak Tuhan: Rm 8:15-17; Gal 4:4-7; I Yoh 3:1-3).

Ef 2:12-18 – Kayu salib mendamaikan Tuhan dengan manusia juga mendamaikan sesama manusia.

Ef 1:2 –   Kasih karunia dan damai sejahtera datang dari Allah, Bapa dan Tuhan Yesus.

Ef 4:3; 5:21 – Kedamaian Jemaat.

Ef 5:22-23 – Kedamaian suami-isteri – keamanan keluarga.

Ef 6:1-4 – Kedamaian bapa dengan anak – keamanan keluarga.

Ef 6:5-9 – Kedamaian tuan dengan hamba – keamanan masyarakat.

Yoh 14:27; 16:33 – Tuhan memberi damai sejahtera.

Mat 11:28 – Tuhan memberikan kelegaan kepada orang yang letih lesu dan berbeban berat (Mzm 38:5 – Beban dosa; Mat 8:14-17 – Beban penyakit).

I Ptr 5:7;  Mzm 55:23 –  Serahkan segala kekuatiaran kepada Tuhan (beban kekuatiran).

Flp 4:6-7 – Jangan hendaknya kamu kuatir tentang apapun juga.

Ibr 13:5-6 –  (Ul 31:8; Mzm 118:6; 56:5-12): Penjagaan dan pertolongan Tuhan.

[6]     Akan Beroleh Hidup Kekal

Yoh 3:15, 36 – Percaya pada Yesus akan beroleh hidup kekal.

II Tim 1:9-10; Yoh 11:25 – Tidak akan ada maut lagi.

Why 14:13 – Berbahagia orang-orang mati yang mati di dalam Tuhan.

Why 21:4-5 –   Tidak akan ada lagi air mata, maut, perkabungan, ratap tangis dan dukacita.

I Tes 4:13-17; I Kor 15:50-54 – Rahsia kebangkitan dan pengubahan.

¨ Roh Kudus ialah tanda bukti kebangkitan dan pengubahan: Rm 8:11; II Kor 5:1-5.

¨ Roh Kudus ialah jaminan menerima warisan di sorga: Ef 1:13-14.

Latih Diri Dalam Ibadah
| | |

Latih Diri Dalam Ibadah

ByGereja Yesus Benar Sabah

Latih Diri Dalam Ibadah

[Shi Fu An]

Nas Kitab: I Tim fasal 4 ayat 8

Prakata

  1. Secara amnya manusia amat mengutamakan latihan jasmani; ini disebabkan tubuh yang sihat adalah dasar yang sangat baik untuk kerjaya dan kehidupan keluarga.
  2. Bak kata pepatah “Bunga taklah merah seratus hari; manusia taklah baik seribu hari”; “Angin dan awan di langit tak terduga, begitulah malapetaka atau kebahagiaan datang tak tersangka”, apakah akan terjadi esok? Kita sekali-kali tidak berdaya menguasainya; terlebih lagi apabila mati, kesemuanya hilang melenyap.
  3. Bagi orang yang ibadah, disebabkan kekuatan dan kasih besar Allah maka segala-gala hal adalah menguntungkan. Seperti yang dikatakan dalam Kitab Suci: “Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihiNya” (Rm 8:28), bahkan berkata dengan penuh keyakinan: “Kebajikan dan kemurahan belaka akan mengikuti aku, seumur hidupku” (Mzm 23:6) dan percaya dengan yakin: “Dia akan menyelamatkan aku, sehingga aku masuk ke dalam KerajaanNya di Syurga” (II Tim 4:18). Lantas, menikmati berkat dan kebahagiaan kekal.
  4. Manusia sepatutnya mengutamakan latihan ibadah lebih daripada latihan jasmani.
  5. Apakah itu ibadah? Bagaimanakah melatih diri dalam ibadah?

[1]   Definasi Ibadah

  1. Kata nama (eusebeia): bermaksud ibadah, ilahi. Di Perjanjian Baru ia ditujukan kepada tanggungjawab yang perlu ditunaikan manusia terhadap Tuhan (Ruj: Pkh 12:13)
  2. Kata kerja (eusebeo): beribadah, menghormati
  3. Kata adjektif (eusebees): yang ibadah, yang menyembah Allah. Di Perjanjian Baru ianya ditujukan kepada hubungan Allah dengan manusia.

[2]   Latihan Ibadah

i. Latihan atas kebenaran (I Tim 6:3)

Memahami rahasia Allah (I Tim 3:16)

Δ  Ada hikmat yang menuntun kepada keselamatan – hikmat takut akan Allah (II Tim 3:15)

Yang melatih diri pasti berhasil (Ams 2:1-6)

Ibadah yang sejati ialah penggabung-jalinan firman dengan kehidupan (Yak 1:26, 27)

ii. Kategori latihan ibadah (I Tim 4:12) terdiri daripada 5 kategori besar iaitu: perkataan, tingkah laku, kasih, kesetiaan dan kesucian.

[3]   Kebaikan-Kebaikan Latihan Ibadah

i. Hidup Masa Kini

Tuhan akan meluputkan dan melindungi (Mzm 91:14; I Ptr 2:9; Ul 32:9,10)

Doa didengar Tuhan (Ruj: Mzm 91:15a; I Yoh 3:22; Yoh 16:24; Mzm 99:6)

Mendapat kemuliaan (Mzm 91:15; Kej 39:2, 21-23)

Panjang umur (Mzm 91:16a; Kej 24:1; 35:29; 47:28; 50:22,23)

ii. Hidup Akan Datang

Beroleh anugerah keselamatan (Mzm 91:16b; II Tim 4:18; II Ptr 3:11-13)

Beroleh puji-pujian, kemuliaan dan kehormatan (I Ptr 1:7)

[4]   Perkara Yang Perlu Diperhatikan Dalam Latihan Ibadah

i. Jangan sebagai jalan mencari keuntungan (I Tim 6:5,6)

Ibadah merupakan suatu kewajipan yang perlu manusia tunaikan terhadap Tuhan, suatu keharusan.

Pemberian Tuhan adalah suatu anugerah, haruslah bersyukur dan tahu merasa cukup.

ii. Hidup beribadah sewaktu menderita aniaya (II Tim 3:12)

Akan dibenci (Yoh 15:18)

Kuasai diri dalam segala hal – sebab musuh masih wujud (II Tim 4:5; Ef 6:12; Mat 10:15,16)

Akan mengalami derita – jangan takut melakukan kebaikan (I Tim 4:5; Mat 24:12,13)

Kemuliaan kekal adalah jauh lebih besar daripada penderitaan yang ringan (II Kor 4:17)

iii. Hasilnya

Latihan ibadah lebih berguna daripada latihan badani

Berjerih payah dan berjuang untuk semua itu, tidaklah sia-sia kerana ia mengandung janji baik untuk hidup ini maupun untuk hidup akan datang (I Tim 4:8)

[5]   Aplikasi Latihan Ibadah

Contoh: Perkataan (I Tim 4:12)

Δ        Mengawasi perkataan sendiri adalah yang wajib ditunjukkan dalam latihan ibadah (Ruj: Mzm 34:12-14; Yak 1:26)

Δ        Perkataan kita juga merupakan dasar penghakiman di masa nanti (Mat 12:36) ~ berkaitan dengan hidup atau mati (Ams 18:21)

Δ        Yang tidak bersalah dalam perkataan, adalah orang sempurna (Yak 3:2)

Δ        Bagaimanakah melatih ibadah dari segi perkataan?

i. Cepat untuk mendengar, lambat untuk berkata-kata dan lambat untuk marah (Yak 1:19)

Cepat untuk mendengar – lidah seorang murid (Yes 50:4, 5)

Δ Seorang bayi pasti pertama-tamanya belajar mendengar, kemudian belajar bercakap; seandainya pekak pasti juga bisu.

(a) Kekuatan membantu orang (Yes 50:4)

1. Tuhan Yesus (Luk 2:46; Yoh 7:17)
2. Paulus (I Kor 2:12-14)
3. Timotius (II Tim 3:14, 15)
4. Pendidik yang setia (II Tim 3:2)

(b) Kekuatan bersabar (Yes 50:6)

1. Hasil menjadi seorang murid (Yes 50:6)
2. Tuhan Yesus (Ruj: Mat 11:25; I Ptr 2:23)
3. Paulus (Ruj I Kor 4:3)
4. Timotius (II Tim 3:10-12)

ii. Lambat untuk berkata-kata

(a) Hati jangan terburu-buru untuk bercakap (Pkh 5:2; Ams 18:13)

1. Fikir masak-masak (Ams 15:28; 14:15; Mat 1:20; Pkh 5:6)
2.Tepat waktunya (Ams 15:23; 25:20; Rm 12:15)
3. Secara sesuai (Pkh 5;2; Ams 25:11)

Contoh: Tuhan Yesus (Luk 20:25; Yoh 8:9)

(b) Sedikitkan perkataan (Ams 10:19; 17:17)

1. Berpengalaman dan teruji (Ruj: Mzm 12:7)
2. Harus jujur ikhlas (Mat 5:27; 6:7)

Δ Ada pepatah berbunyi: ‘Sepatah dusta perlu ditutupi sepuluh patah dusta’.

(c) Harus rendah hati (Pkh 5:1): fahami bahawa diri sendiri cumalah seorang manusia; penggenapan segala hal tertakluk pada Allah bukan pada manusia.

iii. Lambat untuk marah

(a) Jangan menghina orang (Ams 14:21; Ruj: Mat 19:13; 5:22)

(b) Rela memaafkan orang lain (Ams 19:11; Ruj: Luk 23:34)

(c) Selidiki dan perhatikan diri sendiri (Pkh 7:20-22)

(d) Panjang sabar (Pkh 7:8,9; ruj: Yak 5:11)

Δ Bersandarlah pada Tuhan; jadikan Tuhan sebagai sandaran (Yer 17:7,8)

Hasil

(a) Ini merupakan langkah pertama latihan pertuturan.

(b) Ini merupakan tiga rahsia besar latihan pertuturan.

(c) Mulakan dari yang asas, tidak henti-henti melatih sehingga menjadi mahir dan akhirnya mencapai tahap sempurna

iv. Jangan ada perkataan kotor keluar dari mulutmu (Ef 4:29a)

Δ  Ini merupakan usaha mengekang lidah (Yak 1:26; 3:2-4)

Δ  Ini merupakan sesuatu yang hanya berjaya dengan adanya kesungguhan dan usaha gigih (ruj: Yak 3:7, 8)

Δ Kotor (sopros) bermakna yang jahat, binasa, rosak

Δ Apakah dia perkataan-perkataan yang kotor?

Perkataan kotor (Ef 5:4): Bahasa asalnya ialah aiscnratres yang bermaksud najis dan tidak bersih.

(a) Perkataan yang memfitnah dan mengumpat (Ams 26:20; 20:19; 11:10; 16:28)

(b) Perkataan yang menghujat (Ams 25:23)

(c) Perkataan yang bukan-bukan (Yud 16:Ams 26:28)

(d) Perkataan keji (kelakar lucah, caci-maki, sindiran …..)

(e) Perkataan dusta dan tipu (Mzm 120:2; Why 21:8)

(f) Sungut-sungutan (I Kor 10:10)

(g) Perkataan tidak puas hati (Mzm 37:1, 7, 8)

‚Perkataan yang kosong (Ef 5:4): Bahasa asalnya ialah molologia yang bermaksud kata-kata yang bebal dan bodoh

Δ Naif jenis-jenis pe, tidak bijak (ruj: Ams 26:7, 9; 1:1-6)

Δ Sewaktu bergaul dengan orang demikian, haruslah berhati-hati; sama ada boleh menjawabnya atau berdiam diri tanpa menjawab ataupun bongkarkan kebebalannya (Ams 26:4, 5)

Δ Apakah perkataan yang kosong?

(a) Perkataan yang memegahkan diri (Yak 4:13-17; Ruj: Luk 12:20)

(b) Omong-omongan kosong duniawi (I Tim 6:20; II Tim 2:16)

  1. Yang kosong: bahasa asalnya bebeelos ditujukan kepada orang-orang yang cemar.
  2. Omongan: ditujukan kepada perkataan sia-sia yang kosong, tak bermakna dan tak benar, perkataan palsu yang direka-rekakan, misalnya yang berkata bahawa hal tentang kebangkitan sudah berlalu (Ruj: II Tim 2:16)

(c) Perkataan murka (Ams 12:6; 14:29; 29:22)

  1. Senang naik marah ialah kebodohan (Ams 12:16; 14:29; 29:22)
  2. Pemarah ialah ‘pil murka’ manakala peramah ialah ‘pil meredakan murka’; yang kedua itu melebihi yang pertama (Ams 15:1)
  3. Menjauhi orang yang cepat gusar adalah bijak (Ams 22:23-24)

(d)Leteran (Ams 21:9, 19)

(e) Pertengkaran (Ams 20:3)

(f) Perkataan memegahkan kebenaran diri (ruj: Luk 18:9-14)

    Kata-kata sembrono (Ef 5:4): kata asalnya ialah ‘eutrapelia’ yang mempunyai maksud mentertawakan, mencemooh (ruj: Kej 21:9); ini termasuk makna menghina dan mentertawakan seseorang tanpa berfikir dan tidak berbelas kasihan.

(a) Olokan / ejekan

(b) Usikan (ruj: Ams 26:9)

(c) Sorakan gembira melihat kemalangan orang (Ams 24:17, 18)

à    Hasil

(a) Yang dibentangkan di atas walaupun adalah cara negatif mengekang lidah, namun adalah sikap positif dalam ibadah.

(b) Walaupun adalah cara-cara negatif mengekang lidah, namun ianya adalah dasar positif untuk mengeluarkan kata-kata untuk membangunkan orang lain.

v. Ucapkan perkataan yang baik untuk membangun (Ef 4:29b)

À    Ucapkan syukur dengan penuh iman (Ef 5:4b)

(a) Bersyukur adalah hasil iman (Kol 2:6; Ayb 1:21; 2:10)

Δ Segala sesuatu mendatangkan kebaikan untuk orang yang mengasihi Allah (Rm 8:28)

Δ Memahami kehendak Tuhan, pasti tahu bersyukur (ruj: Mat 11:28; Kej 50:19, 20; II Kor 12:10; Ayb 42:1-6)

(b) Bersyukur ialah memuliakan Tuhan (Mzm 50:23)

Δ Segala-gala adalah daripada Tuhan (Mat 10:29, 30; Kis 17:28)

Δ Bersyukur adalah tanda percaya dan bersandar kepada kekuasaan Tuhan (Rm 4:17-21), hikmatNya (Mzm 139:1-16), akhlakNya (Yak 1:13, 17; I Yoh 1:5; 2:9; 4:8)

(c) Bersyukur ialah kehendak Allah bagi kita di dalam Tuhan Yesus Kristus (I Tes 5:18)

Δ  Manifestasi kekuatan kuasa Allah (Rm 1:4; Ef 1:20, 4; Rm 8:29-31)

Δ Manifestasi kasih besar Allah (Rm 5:6-11; 8:32-37)

Δ Perkataan syukur dapat membangunkan orang dan menyenangkan Tuhan; sebaliknya perkataan murka merosakkan orang dan membangkitkan murka Tuhan.

Á    Berkatalah benar di dalam kasih (Ef 4:15)

Δ Dengan berkata benar di dalam kasih, kita bertumbuh dalam segala hal ke arah menjadi satu dengan Kristus. Tambahannya, setiap anggota tubuh akan menjadi rapih tersusun, diikat menjadi satu dan saling membantu agar tubuh [jemaat] akan beransur-ansur tumbuh membesar, dan membangunkan diri di dalam kasih [ditujukan kepada tubuh, yakni jemaat] (Ef 4:15, 16).

(a) Tetapi kasih membangun (I Kor 8:1)

Δ Akan sehati sejiwa memajukan Injil (Flp 2:1-8)

Δ Dapat bersabar menutupi kesilapan orang lain (Ams 17:9; Mat 1:19; Rm 12:20, 21)

Δ Sewaktu menegur kesalahan seseorang, akan pertimbangkan juga maruahnya (Mat 18:18,19)

(b) Berkata benar di dalam kasih

Δ Hanya kasih yang berkata benar (ruj: Ams 26:24-28)

Δ Tidak merahsiakan sesuatu demi keuntungan diri (Yoh 15:13-15)

Δ Tidak lalai menyatakan apa yang sepatutnya (Kis 20:20; Ams 27:5)

Δ Haruslah berhati-hati (Kis 4:20)

   Hasil

(a) Latihan pertuturan bukan hanya dari segi negatif – jangan mengatakan perkataan-perkataan kotor, melainkan harus juga secara positif, yakni mengatakan perkataan yang   membangunkan.

(b) Ucapan syukur yang beriman serta berkata benar di dalam kasih, adalah perkataan-perkataan baik yang membangunkan dan ianya membawakan kebaikan kepada setiap orang yang mendengarnya.

Dikatakan dalam Kitab Suci: “Lakukanlah segala sesuatu dengan tidak bersungut-sungut dan berbantah-bantah, supaya kamu tidak beraib dan tiada bernoda sebagai anak-anak Allah yang tidak bercela ……” (Flp 2:14,15); senantiasa mengatakan perkataan syukur oleh iman, tidak akan bersungut-sungut; senantiasa berkata benar di dalam kasih tidak akan timbul bantah-bantahan. Justeru demikian, kesempurnaan pertuturan ialah kesempurnaan iman dan kasih.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *