Doktrin Hari Sabat: Bab 6 (6.7 Kesepuluh firman telah ditiadakan, maka tentulah hari Sabat juga ditiadakan ? )

Hari Sabat merupakan perintah keempat dalam kesepuluh firman. Ada orang beranggapan bahawa kesepuluh firman merupakan sesuatu yang lama, yang dipegang oleh orang Israel, maka Kristian tidak perlu memegangnya. Jika begitu, marilah kita bersama-sama mengkaji sama ada kesepuluh firman telah ditiadakan.

Ada orang yang menggunakan Luk 24:44; Kis 13:29, 15:5, 24; Rm 10:4; Luk 3:19-25; Yeh 2:14-17; Ibr 7:18-19 dan ayat-ayat yang lain (untuk maklumat terperinci, sila rujuk bab-bab seterusnya) untuk mengatakan bahawa Tuhan telah meniadakan kesepuluh firman. Namun jika kita mengkaji setiap ayat di atas secara terperinci, tidak ada satu pun ayat yang membincangkan tentang kesepuluh firman secara khususnya.
Sebenarnya di sini Tuhan sedang menegaskan bahawa hukum Taurat perjanjian lama bukan sahaja tidak ditiadakan, sebaliknya digenapi dan diperkukuhkan:

“Janganlah kamu menyangka, bahawa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi. Aku datang bukan untuk meniadakannya, melainkan untuk menggenapinya (Mat 5:17).

Jika demikian, adakah kami membatalkan hukum Taurat kerana iman? Sama sekali tidak! Sebaliknya, kami meneguhkannya. (Rm 3:31)

Malah Tuhan juga pernah berfirman bahawa sekiranya ada orang yang ingin menurut “perintah” (bukan hukum Taurat) ini dan mengajar manusia melaksanakannya, ia akan menduduki tempat yang tinggi di dalam Kerajaan Syurga. Jelas sekali barangsiapa menuruti dan menyebarkan kesepuluh firman maka pasti diselamatkan, malah akan mendapat kemuliaan yang lebih besar:

Kerana itu siapa yang meniadakan salah satu perintah hukum Taurat sekalipun yang paling kecil, dan mengajarkannya demikian kepada orang lain, ia akan menduduki tempat yang paling rendah di dalam Kerajaan Sorga; tetapi siapa yang melakukan dan mengajarkan segala perintah-perintah hukum Taurat, ia akan menduduki tempat yang tinggi di dalam Kerajaan Sorga (Mat 5:19).

‘Menggenapi’ yang dikatakan oleh Tuhan adalah menjelaskan Kesepuluh Firman dan Hukum Taurat yang lain, supaya bayangan menjadi objek yang nyata.

Seterusnya Dia berkata bahawa jika hidup keagamaanmu tidak lebih benar dari pada hidup keagamaan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, sesungguhnya kamu “tidak akan masuk” ke dalam Kerajaan Sorga, tidak dapat diselamatkan:

Maka Aku berkata kepadamu: Jika hidup keagamaanmu tidak lebih benar dari pada hidup keagamaan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, sesungguhnya kamu tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga (Mat 5:20).

Kemudiannya Dia mengambil firman keenam dari kesepuluh firman sebagai contoh. Tuhan sememangnya membincangkan kesepuluh firman di sini; malah ditegaskan bahawa Kristian harus memegang kesepuluh firman lebih daripada pemimpin-pemimpin agama Yahudi barulah mempunyai kemungkinan untuk diselamatkan. Mengapa pula terdapat orang yang membantah Tuhan dan mengatakan bahawa Kristian tidak perlu memegang kesepuluh firman?

Ada orang mengatakan bahawa Tuhan pernah memberi petunjuk agar kita melakukan sembilan daripada sepuluh firman, namun hanya firman keempat di mana Tuhan tidak pernah memberi petunjuk untuk melakukannya. Sila rujuk:

Mereka tiba di Kapernaum. Setelah hari Sabat mulai, Yesus segera masuk ke dalam rumah ibadat dan mengajar (Mrk 1:21).

Kemudian Yesus pergi Kapernaum, sebuah kota di Galilea, lalu mengajar di situ pada hari-hari Sabat (Luk 4:31).

Pada suatu hari Sabat lain, Yesus masuk ke rumah ibadat, lalu mengajar. Di situ ada seseorang yang mati tangan kanannya (Luk 6:6).

Pada suatu kali Yesus sedang mengajar dalam salah satu rumah ibadat pada hari Sabat (Luk 13:10).

Tuhan Yesus sendiri bukan sahaja memegang hari Sabat, Dia juga menyatakan bahawa Dia ialah Tuhan atas hari Sabat (Mat 12:8; Mrk 2:28; rujuk nas sebelum ini); Nampaknya Dia bukan sahaja memberi petunjuk, malah juga melakukannya. Cuma terdapat kelainan dari segi cara Tuhan memegangnya dan konsep dengan orang Yahudi. Adakah teladan yang ditunjukkan oleh Tuhan sendiri masih tidak mencukupi?

Sila lihat kembali isi kandungan kesepuluh firman, perintah yang manakah diperbolehkan untuk tidak dipegang oleh Kristian:

Perintah Pertama: Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku; Adakah Kristian boleh mengakui allah-allah lain selain daripada Tuhan Yesus, Allah yang benar? Bolehkah menganggap baal, penunggu kota, Venus, sebagai Allah?

Perintah Kedua: Jangan membuat bagimu patung dan jangan sujud menyembah kepadanya: Adakah Kristian boleh mengukir patung berhala dan menyembah kepadanya?

Perintah Ketiga: Jangan menyebut nama Tuhan, Allahmu, dengan sembarangan: Adakah Kristian boleh menyebut nama kudus Tuhan dengan sembarangan?

Perintah Kelima: Hormatilah ayahmu dan ibumu: Bolehkah Kristian tidak menghormati ibu bapa?

Perintah Keenam: Jangan membunuh: Adakah Kristian boleh membunuh manusia?

Perintah Ketujuh: Jangan berzinah: Adakah Kristian boleh berzinah dan melakukan percabulan?

Perintah Kelapan: Jangan mencuri: Adakah Kristian boleh menjadi pencuri dan perompak?

Perintah Kesembilan: Jangan mengucapkan saksi dusta tentang sesamamu: Adakah Kristian boleh mengucapkan saksi dusta untuk mencelakakan orang lain?

Perintah Kesepuluh: Jangan mengingini rumah sesamamu: Adakah Kristian boleh mengingini isteri dan harta orang lain?

Adakah semuanya ini hanya dipatuhi oleh orang-orang Yahudi? Jelas sekali, Kristian perlu memegang sembilan firman di atas. Adakah dari antara kesepuluh firman, hanya perintah keempat sahaja yang lain daripada yang lain dan diperbolehkan untuk tidak memegangnya? Di mana tercatat perintah sebegini dalam Alkitab? Tambahan pula, Dia bukan sahaja membincangkan perintah keempat, malah juga telah melaksanakannya sendiri!

Terdapat orang mengatakan bahawa pada Zaman Perjanjian Baru, kesepuluh firman merupakan hukum moral (moral law), atau dipanggil sebagai hukum semula jadi (natural law), tidak perlu dilaksanakan secara praktiknya. Namun daripada analisis di atas, tidak kira apakah yang diperintahkan di dalam kesepuluh firman, tidak ada satu pun perintah yang tidak dipegang oleh Kristian. Lagi pula, mengapa Tuhan menyenaraikan hukum memegang hari Sabat, takut akan Allah dan menghormati ayah dan ibu ke dalam sepuluh firman? Dari sini kita dapat melihat betapa Tuhan mementingkan hari Sabat.

Bab 2: Proses Perubahan Hari Sabat | Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Hari Sabat

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.6.1 – Penekanan Terhadap Firman Kebenaran)

ByGereja Yesus Benar Sabah October 3, 2014December 4, 2021

2.6.1 Penekanan terhadap Firman Kebenaran

Pada zaman kegelapan, Gereja Ortodoks mendominasi agama Kristian dan menganggap pemegang Hari Sabat sebagai pengikut ajaran sesat serta menganiayai mereka. Hari Sabat terpaksa diharamkan. Syukur, akhirnya muncul terang dalam kegelapan itu. Dari satu segi, disebabkan Zaman Pembaharuan (Renaissance) dan skop pengetahuan yang bertambah luas, dari segi yang lain pula disebabkan perkembangan teknologi pencetakan, Alkitab diterjemahkan dan dicetak secara meluas, maka ini membolehkan kebanyakan pemercaya secara perlahan-lahan sedar akan kebenaran Alkitab. Timbul juga pandangan yang berbeza terhadap peraturan yang tidak bersesuaian dengan Alkitab yang ditetapkan pihak gereja. Kesannya, pemercaya yang tetap memegang Hari Sabat seperti yang tersebut bangkit semula. Pemercaya lain yang membaca Alkitab dan yang saleh juga beransur-ansur mengenali kebenaran memegang Hari Sabat:

1384 Wicliff di England membelakangi ketetapan pihak gereja yang hanya membenarkan penggunaan Alkitab Bahasa Latin dan menterjemahkan Alkitab ke dalam Bahasa Inggeris serta menyeru pemercaya biasa supaya membaca Alkitab. Kesannya, Alkitab Bahasa Inggeris tersebar luas dan banyak orang mula membaca Alkitab dengan tekun. Tindakan ini menjadi titik perubahan yang ketara bagi pemulihan kebenaran yang telah hilang. Sayang sekali, oleh sebab inilah dia telah dihukum mati.

1450 Gutenberg mencipta teknik pencetakan di Eropah. Buat pertama kalinya Alkitab dicetak secara besar-besaran. Sejak itu, setiap orang mampu membeli Alkitab yang murah harganya.

1517 Martin Luther memulakan Reformasi Agama serta mengasaskan Aliran Lutheran agama Protestan. Dia menganotasi Alkitab, dan mendorong pemercaya biasa untuk mengkaji dan membaca Alkitab. Kesannya, banyak pemercaya yang giat membaca dan mengkaji Alkitab. Dalam pengkajian itu, ramai yang terkejut oleh banyak peraturan gereja yang bertentangan dengan ajaran Alkitab. Tidak kurang kebenaran yang telah diubah oleh pemimpin gereja zaman yang lalu. Ini menimbulkan pembetulan yang meluas serta seruan Reformasi Agama. Keadaan ini menggemparkan dunia Kristian pada masa itu. Agama yang lama hampir lenyap.

1534 Church of England (Gereja Anglican) melepaskan diri daripada kuasa Roman Catholic. Ini melemahkan kuasa agama lama.

1559 Golongan Puritans di England menitikberatkan penyempurnaan rohani. Mereka menganjurkan bahawa harus berlaku berdasarkan Alkitab. Akibatnya, mereka melepaskan diri daripada Gereja Anglican. Mereka mengenalpasti bahawa umat Kristian harus mempercayai dan memegang kesepuluh Firman, termasuk Firman yang keempat.

1595 Nicholas Bound (?-1613) mengarang ‘True Doctrine of the Sabbath’ dan menganjurkan supaya Hari Sabat dipulihkan.

1598 Raja Perancis, Henry IV menurunkan Pengisytiharan Nantes (Edict of Nantes), sejak itu, mazhab agama yang dianiayai boleh mengadakan gerakan secara terbuka, pemegang Hari Sabat juga mendapat kelepasan dan boleh memegang Hari Sabat secara terbuka.

1644 Stephen Mumford dan lain-lain mengasaskan Gereja Tuhan (Church of God (7th day)), dan memberitakan Hari Sabat.

1631 Pemercaya Puritan England, Theophilus Branourne（1590-1661）menyarankan Hari Sabat.

1665 Banyak tempat di Eropah, khasnya tidak kurang gereja di Holland yang memulihkan pembaptisan perendaman penuh (Total Immersion). Segolongan pemercaya London mendapati sewaktu mengkaji Alkitab bahawa memegang Sabat dan menjalankan pembaptisan perendaman penuh bersesuaian dengan ajaran Alkitab

1671 Seventh Day Baptist Church diasaskan dan menyebarkan pemegangan Hari Sabat dan pelaksanaan pembaptisan perendaman penuh.

1689 Melalui Akta Toleransi (Toleration Act), Parlimen England melonggarkan batasan agama dan membenarkan agama lain yang berbeza pandangannya dengan agama rasmi untuk mengadakan gerakan secara bebas.

1804 Gereja Anglican yang pertama ditubuhkan di London dan mula mempunyai organisasi dan rancangan untuk meluaskan Alkitab.

1829 Church of Christ ditubuhkan, ia menyarankan pemegangan Hari Sabat, percaya kepada Allah tunggal serta pembaptisan oleh air dan Roh.

1831 William Miller membangkitkan gerakan Adventist dan menjadi pengasas aliran Adventist.

1845 Gereja Seventh Day Adventist ditubuhkan, ia menekankan ajaran Alkitab tentang pemegangan Hari Sabat.

1846 Frederick Wheeler melancarkan ‘Hari Sabat pada hari ketujuh – tanda yang selama-lamanya.’

1900 Pada tahun baru, di Topeka, Kansas, Amerika, guru-guru dan murid-murid Bethel Bible School yang dipimpin C.F. Parham, penginjil Holiness Church menerima Roh Kudus sewaktu berdoa dengan giat. Mereka berkata-kata dalam bahasa roh dan memulakan Gerakan Pentakosta (Pentecostal Movement). Tidak kurang gereja dalam sistem gereja Pentakosta yang mendapati firman pemegangan Hari Sabat dalam pembacaan Alkitab dan di bawah ilham Roh Kudus lalu berubah dan memegang Hari Sabat. Contohnya, Seventh Day Pentecostal Church of The Living God menekankan pemegangan Hari Sabat, percaya kepada Allah tunggal, menjalankan pembaptisan perendaman penuh dalam nama Tuhan Yesus, dan menjadikan berkata-kata dalam bahasa roh sebagai bukti penerimaan Roh Kudus.

1918 Gereja Yesus Benar ditubuhkan di Beijing. Ia menyarankan pemegangan firman yang sempurna dalam Alkitab, antaranya termasuklah konsep ketuhanan esa, pembaptisan perendaman penuh, pemegangan Hari Sabat, pelaksanaan Sakramen Pembasuhan Kaki dan berkata-kata dalam bahasa Roh apabila menerima Roh Kudus.

Hingga waktu itu, firman kebenaran penting dalam Alkitab yang telah hilang itu beransur-ansur dicungkil dan dipulihkan. Kebenaran Hari Sabat juga difahami secara meluas, diberitakan secara terbuka dan dinikmati oleh lebih banyak orang.

Bab 6: Haruskah Kita Memegang Hari Tuhan? | Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Hari Sabat

Doktrin Hari Sabat: Bab 6 (6.8 – Rm 14:1-12 Mencatatkan jangan menghakimi hal berkaitan memegang hari tertentu ? )

ByGereja Yesus Benar Sabah November 13, 2014December 12, 2021

⁵ Yang seorang menganggap hari yang satu lebih penting daripada hari yang lain, tetapi yang lain menganggap semua hari sama saja. Hendaklah setiap orang benar-benar yakin dalam hatinya sendiri. ⁶ Siapa yang berpegang pada suatu hari yang tertentu, ia melakukannya untuk Tuhan. Dan siapa makan, ia melakukannya untuk Tuhan, sebab ia mengucap syukur kepada Allah. Dan siapa tidak makan, ia melakukannya untuk Tuhan, dan ia juga mengucap syukur kepada Allah. (Rm 14:5-6).

Di sini Paulus berkata: Ada orang yang menganggap hari yang satu lebih penting daripada hari yang lain ( ημερεν παρ ημερεν, membandingkan hari [1]. Ada pula yang menganggap semua hari sama saja. Pertama-tama, perhatikan sasaran Paulus dalam perbincangan ini adalah jemaat Roma. Mereka berada di perantaraan antara kebiasaan Roma asal mereka (kebiasaan pemakanan, penyembahan matahari) dengan kebiasaan agama Yahudi (memegang ketetapan dan peraturan Perjanjian Lama). Seterusnya, ia membincangkan keadaan yang istimewa, mengenai bagaimana harus melayani orang yang “lemah imannya”, dan bukan membincangkan mengenai kepercayaan Kristian yang berada dalam keadaan normal. Oleh sebab itu, kita tidak boleh menggunakan perbincangan tentang orang yang lemah imannya sebagai standard untuk membincangkan kepercayaan Kristian yang normal. Ayat 4 mengatakan bahawa bagi orang yang jatuh, kita haruslah berserah kepada Tuhan; jangan bertengkar dengannya, kerana pertengkaran adalah tidak berguna untuknya; sama ada ia berdiri, atau ia jatuh, itu adalah urusan tuannya sendiri:

Siapakah kamu, sehingga kamu menghakimi hamba orang lain? Entahkah ia berdiri, entahkah ia jatuh, itu adalah urusan tuannya sendiri. Tetapi ia akan tetap berdiri, kerana Tuhan berkuasa menjaga dia terus berdiri (Rm 14:4).

Bahasa asal “menganggap” dalam ayat 5 merupakan menghakimi dalam bahasa asal (κρινει). Maksud asalnya adalah terdapat orang yang membandingkan hari-hari. Ini juga berkenaan cara kelakuan orang yang lemah imannya, Kristian yang normal tidak patut berbuat demikian. Pada pandangan Tuhan, hari Sabat berbeza dengan hari-hari lain, melainkan adalah lebih tinggi daripada hari-hari lain. Maka perbuatan membandingkan hari Sabat dengan hari-hari lain adalah membelakangi kehendak Allah; Sekiranya ada yang beranggapan bahawa hari-hari lain adalah lebih tinggi daripada hari yang ditetapkan Tuhan, maka itu lebih-lebih lagi menentang Allah. Dalam ayat 6, tiada perkataan “memegang”, ia hanya membincangkan tentang pandangan khusus seseorang terhadap suatu hari (ϕρονων), ianya belum dipraktikkan. Bahasa asal ”Siapa yang berpegang pada suatu hari yang tertentu, ia melakukannya untuk Tuhan” adalah ο ϕρονων την ημεραν κυριω ϕρονει

Ia sepatutnya menggambarkan bagaimana pandangan hatinya terhadap hari itu, ia merupakan pandangannya sendiri, dan ia tidak menyentuh tentang perbuatan memegang hari Sabat.

Kesimpulannya, bahagian ini membincangkan cara-cara menguruskan orang-orang yang lemah imannya, jadi ia tidak boleh diaplikasikan pada Kristian yang normal. Tambahan pula, sini hanya membincangkan tentang keraguan orang yang lemah imannya dan bukannya perbuatan, lebih-lebih lagi tiada persoalan tentang sama ada memegang atau tidak memegang hari Sabat. Sejak awal lagi, Tuhan Yesus telah menegaskan bahawa Dia adalah Tuan atas hari Sabat dan orang lain tidak berkuasa untuk menghalangnya.

———–

[1] Selepas Para rasul, istilah yang dipakai adalah setara, dan tiada maksud untuk membandingkan kekuatan dan kelemahan.

Bab 4: Bagaimana Tuhan Yesus Memegang Hari Sabat? | Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Hari Sabat

Doktrin Hari Sabat: Bab 4 (4.14 – Malam Seminggu Kemudian)

ByGereja Yesus Benar Sabah October 29, 2014January 19, 2015

4.14 Malam seminggu kemudian

1. Ayat Alkitab berkenaan: Yoh 20:26-29

2. Tarikh dan Masa: Malam seminggu selepas Yesus bangkit

3. Tempat: Yerusalem, di tempat mereka biasa berkumpul

4. Plot:

(A) Murid-murid sekali lagi berkumpul di tempat biasa mereka dengan pintu-pintu ditutup (26)

(B) Yesus menampakkan diri (26)

(D) Tomas taat (28)

(E) Yesus mengatakan berbahagialah mereka yang tidak melihat namun percaya (29)

5. Renungan:

(A) Dari tiga peristiwa ini, kita boleh mengetahui bahawa mereka telah mempunyai tempat berkumpul atau tempat berhubung yang tetap. Tetapi ketiga-tiga peristiwa ini tidak mencatatkan tentang aktiviti kebaktian, ibadah atau memperingati kebangkitan Yesus. Namun ada satu catatan tentang makan bersama:

Akhirnya Ia menampakkan diri kepada kesebelas orang itu ketika mereka sedang makan, dan Ia mencela ketidakpercayaan dan kedegilan hati mereka, oleh kerana mereka tidak percaya kepada orang-orang yang telah melihat Dia sesudah kebangkitan-Nya. (Mrk 16:14)

Dengan bertekun dan dengan sehati mereka berkumpul tiap-tiap hari dalam bait Allah. Mereka memecahkan roti di rumah masing-masing secara bergilir dan makan bersama-sama dengan gembira dan dengan tulus hati. (Kis 2:46)

Walaupun kelihatan mereka sering berkumpul di sana (bukan hanya pada hari Ahad, tetapi turut berkumpul pada hari-hari lain), namun tidak melakukan apa-apa ibadah atau aktiviti keagamaan.

(B) Setakat itu, Yesus telah bangkit seminggu, dan ramai murid telah mengetahui tentang kebangkitan-Nya. Namun, tidak ada sebarang tindakan memperingati kebangkitan Yesus. Oleh yang demikian, tidak ada sesiapa pun yang dapat mengatakan bahawa umat Kristus perlu beribadah pada hari Ahad untuk memperingati kebangkitan Yesus berdasarkan peristiwa ini.

(C) Kita dapat melihat dari tindakan mereka menutup semua pintu, berasa takut dan terkejut ketika melihat Yesus bahawa meskipun ramai telah mengetahui tentang kebangkitan Yesus, namun masih ada yang kurang percaya. Manakah mungkin mereka beribadah memperingati kebangkitan Yesus?

(D) Berdasarkan ayat-ayat Alkitab berikut, kesebelas murid itu berangkat ke Galilea, ke bukit yang telah ditunjukkan Yesus kepada mereka (Mat 28:16). Setelah peristiwa ini, Yesus menampakkan diri lagi kepada murid-murid di pantai danau Tiberias. Bagaimana Ia menampakkan diri tercatat di (Yoh 21:1). Kepada mereka Ia menunjukkan diri-Nya setelah penderitaan-Nya selesai, dan dengan banyak tanda Ia membuktikan, bahawa Ia hidup. Sebab selama empat puluh hari Ia berulang-ulang menampakkan diri dan berbicara kepada mereka tentang Kerajaan Allah (Kis 1:3).

Dapat diketahui, dalam masa empat puluh hari setelah Yesus bangkit, Dia menampakkan diri beberapa kali kepada murid-murid, dan menyampaikan banyak firman. Menampakkan diri pada hari Ahad hanya sebahagian kecil. Oleh itu, kita tidak boleh mengatakan bahawa mesti beribadah dan memperingati kebangkitan Yesus pada hari Ahad hanya berasaskan Yesus menampakkan diri pada hari Ahad. Jika tidak, adakah perlu beristirehat dan beribadah pada setiap hari Yesus menampakkan diri-Nya? Yesus memperlihatkan diri juga bukan pada hari Ahad saja seperti hari beribadah yang biasa dipegang oleh umat Kristus pada hari ini. Oleh itu, dapat diketahui bahawa hal ini langsung tidak berkaitan dengan manusia yang beribadah memperingati kebangkitan Yesus pada hari Ahad kini.

Doktrin & Inti Kebenaran | Inti Kebenaran

BAB 1 ALKITAB

ByGereja Yesus Benar Sabah May 25, 2013June 4, 2013

BAB 1 ALKITAB

I. PEMBENTUKAN ALKITAB

1. Alkitab adalah buku Allah

Δ Semua tulisan diilhamkan oleh Allah (II Tim 3:15, 15-17)

Δ Nubuat di dalam Alkitab adalah firman Allah yang dibicarakan oleh manusia atas gerakan Roh Kudus (II Ptr 1: 20-21).

Δ Yesus Kristus berkata bahawa Alkitab adalah Firman Allah di mana satu iota atau satu titikpun tidak akan ditiadakan (Mat 15: 4; Mrk 7:8-9; Mat 5:18; Yoh 10:35).

Δ Tuhan berkata, yang memberi kesaksian tentang Dia ialah Alkitab (Yoh 5:39; Luk 24:27, 44).

Δ Alkitab adalah standard kepercayaan umat kristen (Yes 8:20; Gal 1:6-9; Kris 17:2)

Δ Tidak boleh ditambah, dikurangi maupun diubah (Ul 12:32; Why 22:18-19; Yer 26:2).

2. Proses terbentuknya Alkitab

[Kitab Perjanjian Lama (PL)]

Δ Kitab PL mempunyai 39 gulungan, namun dalam bahasa Ibrani hanya dibagi menjadi 24 gulungan, kerana mereka menghitung seperti berikut:

I, II Samuel – 1 Kitab

I, II Raja-raja – 1 Kitab

I, II Tawarikh – 1 Kitab

Nehemia dan Ezra – 1 Kitab

12 buku nabi kecil – 1 Kitab

Kitab pertama kitab Kejadian kira-kira pada tahun 1500 SM manakala kitab terakhir kitab Maleakhi kira-kira pada tahun 400 SM, ditulis oleh orang Yahudi dalam bahasa Ibrani. Isi Alkitab bahasa Ibrani terbahagi kepada 3 bahagian, yakni:

– Kitab Hukum Taurat

– Kitab Nabi

– Tulisan Kudus

(1) HUKUM TAURAT (Laws or Pentateuch)

Bahagian pertama, Kitab Taurat merangkumi 5 kitab iaitu, Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan dan Ulangan. Ianya juga disebut Hukum Taurat Musa atau Kitab Musa (I Taw 33:18; 30:16; 35:12). Walaupun lazim digunakan awal-awal lagi di kalangan bangsa Yahudi, namun ianya dikumpulkan menjadi satu kitab hanya pada lebih kurang tahun 400 SM.

(2) KITAB NABI (Prodnets).

Bahagian kedua disebut Kitab Nabi dan dibahagi menjadi kitab nabi pertama dan kitab nabi kedua.

Kitab nabi awal: : Yosua, Hakim-Hakim, Samuel, Raja-Raja.

Kitab nabi akhir : Yesaya, Yeremia, Yehezkiel, dll;

Dan kitab nabi kecil : Amos, Hosea, Mikha, Zefanya, Nahum, Habakuk, Obaja, Hagai, Zakharia, Maleakhi, Yoel, Yunus, dll.

Penyeleksian bahagian Kitab Nabi ini berlangsung selama 400 tahun, barulah ditetapkan menjadi Alkitab pada tahun 250 SM.

(3) TULISAN KUDUS (Writings or Hagiographa)

Bahagian ketiga disebut ‘Gulungan Kudus’ atau ‘Karangan’ terdiri dari pada sebelas kitab yang berlainan sifatnya. Tulisan ini dalam Alkitab Ibrani dibahagi menjadi:

1) Mazmur : Mazmur, Amsal, Ayub.

2) Lima Tulisan : Kidung, Rut, Ratapan, Pengkhotbah, Ester.

3) Nubuat : Daniel

4) Sejarah : I, II Tawarikh, Ezra dan Nehemia.

Kerja menyunting ‘Tulisan Kudus’ mungkin dilaksanakan pada akhir masa menyunting Kitab Nabi, sampai pada lebih kurang tahun 100 selepas masehi, setelah Yerusalem runtuh dan agama Yahudi terpencar, orang-orang Yahudi mengadakan Persidangan di Jamnia barulah memutuskan untuk membahagikan kitab PL menjadi 24 Kitab, yaitu: Taurat Musa ~ 5 Kitab, Kitab Nabi ~ 8 Kitab, Tulisan Kudus ~ 11 Kitab (Alkitab bahasa Mandarin dan bahasa Malaysia dibahagi menjadi 39 Kitab, susunannya sama dengan Alkitab bahasa Inggeris).

[Kitab Perjanjian Baru (PB)]

Δ Kitab PB mengandungi 27 gulungan kitab, di mana kitab yang paling pertama ditulis ialah Injil Markus, ditulis lebih kurang pada tahun 34 selepas masehi, dan kitab terakhir kitab Wahyu ditulis dalam bahasa Yunani lebih kurang pada tahun 90 selepas masehi. Isinya dibahagi menjadi:

(1) Kitab Empat Injil.

Kitab Injil termasuk: Matius, Markus, Lukas, Yohanes. Mulanya umat Kristen bangsa Yahudi selain menggunakan Kitab PL juga menganggap bahawa perkataan dan perbuatan Kristus sendiri adalah kewibawaan yang tertinggi dalam kehidupan umat Kristen. Maka empat kitab injil sedikit demi sedikit terbentuk dan diakui oleh jemaat. Sampai pertengahan abad kedua barulah menjadi kelompok pertama dari Kitab PB.

(2) Surat Paulus dan Kisah Para Rasul.

Penginjilan keliling oleh Paulus menyebabkan perlunya pekerjaan surat menyurat: Ada tiga belas surat Paulus, yakni, Roma, I Korintus, II Korintus, Galatia, Efesus, Filipi, Kolose, I Tesalonika, II Tesalonika, I Timotius, II Timotius, Titus dan Filemon. Kitab Kisah Para Rasul mendapat pengakuan menjadi kelompok kedua dari Kitab PB pada akhir abad ke-2. Namun ada pandangan yang berbeda tentang kedudukan kitab Ibrani.

(3) Kitab Lain

Kitab lainnya termasuk: Ibrani, Yakobus, I & II Petrus, I, II & III Yohanes, Yudas, Wahyu. Berjumlah 9 Kitab, mengalami perdebatan yang lama dan pada akhir abad ke 2 sebahagian besar daripada karangan PB sudah dianggap menjadi kitab asli; hanya sampai tahun 397 selepas masehi pada Persidangan Carthage (Council of Carthage) yang ke-3 barulah semuanya mendapat pengesahan menentukan 27 kitab menjadi Kitab PB.

3. Penulis Alkitab.

[Kitab Perjanjan Lama]

Penulis Kitab Perjanjian Lama ada nabi (seperti Yesaya: Luk 4:17-19), raja (seperti Daud: Mat 22:42-43), ahli politik (seperti Daniel: Dan 6:1-3; Mat 24:15), petani (seperti Amos: Am 7:14-15) dll. Lebih kurang 30 orang pengarang, semuanya orang Ibrani (Lih Rm 3:2). Bahasa asli Kitab PL selain Ezr 4:8, 6:18; 7:12-26; Yer 10:11; Dan 2:4; 7:28, semuanya ditulis dalam bahasa Ibrani.

[Kitab Perjanjian Baru]

Penulis Kitab PB terdiri daripada nelayan (seperti Petrus, Yohanes: Mat 4:18-22), doktor (seperti Lukas: Kol 4:14), pemungut cukai (seperti Matius: Mat 9:9), ahli Taurat (seperti Paulus: Kis 22:1-3), dll, sebanyak 9 orang, dan menggunakan bahasa Yunani.

4. Cara Allah menyampaikan FirmanNya.

Walaupun penulis Alkitab ada lebih kurang 40 orang, namun mereka hanya merupakan 40 batang pensil yang digunakan Allah, di mana Allah menuliskan kehendakNya melalui mereka. Ayat-ayat berikut adalah berbagai cara Allah menyampaikan firmanNya:

(1) Dengan jariNya sendiri Allah menuliskan 10 HukumNya di atas dua batu dan menyerahkannya pada Musa (Kel 31:18; U1 10:2,4).

(2) Allah berbicara berhadapan muka dengan Musa, memberi petunjuk akan segala hal (Bil 12:7,8).

(3) Allah mengeluarkan suara untuk berbicara dengan nabi (I Raj 19:12-18; I Sam 3:10-14).

(4) Allah mengutus malaikat menyampaikan FirmanNya kepada mereka (Dan 9:21-23; Ibr 2:2; Kis 7:38,53).

(5) Allah memberi wahyu kepada mereka melalui mimpi dan penglihatan ajaib (Bil 12:6; Why 1:2,11,19).

(6) Roh Kudus menggerakkan mereka sehingga mereka mengutarakan kehendak Allah (II Sam 23:2; II Ptr 1:21; Gal 1:12; Ef 3:5).

5. Kitab Asli dan Kitab Sampingan.

Kitab asli (Cannor) adalah 66 Kitab PL dan PB (PL39, PB27); Kitab Sampingan (The Apochrypha) adalah kitab yang terdapat di antara PL dengan PB, dan kebanyakan yang ditulis tidak benar, termasuk ajaran sesat, sehingga disebut kitab sampingan atau kitab palsu. Terjemahan Alexandrian telah menambah empat belas kitab sampingan pada bahagian Tulisan Kudus. Terjemahan Vulgate juga menambah tujuh kitab sampingan dan gereja Roma Katolik mengakui bahawa kitab tersebut sama dengan kitab asli.

6. Terjemahan Alkitab: Terjemahan berikut ini adalah terjemahan yang lebih terkenal.

(1) Terjemahan Alexandrian (Alexandrian Version Septuagint): Menurut cerita terjemahan ini diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani oleh 72 orang utusan dari 12 suku bangsa Yahudi, di mana setiap suku menghantar enam orang wakil. Kerja terjemahan dilakukan Alexander, atas desakan dari raja Mesir Tolimai ke II (285-247SM). Mereka menambah 14 kitab sampingan pada Tulisan Kudus.

(2) Terjemahan Vulgate – Terjemahan Bahasa Latin (The Vulgate Version): Terjemahan ini ditulis oleh sastrawan yang terkenal Jerome dalam waktu 15 tahun. Terjemahan bahasa Latin ini termasuk kitab PL dan PB dan ditambah tujuh kitab sampingan.

Terjemahan Authorized (Authorized Version). Atau di sebut terjemahan Raja Yakobus (King James Version): Atas

(1) persetujuan raja Inggries, Yakobus I, terjemahan Authorized ini diselesaikan pada tahun 1611, oleh 54 orang sastrawan dalam waktu 7 tahun. Disebabkan bahasanya serius, indah dan tepat, dapat mengungkapkan semangat bahasa aslinya dengan setia dan indah, maka ianya wajar digunakan dalam penyelidikan. Terjemahan ini memakai bahasa Inggeris, Britain waktu itu.

(2) Terjemahan Amerika / Standard (American Standard version).

(3) Terjemahan Inggeris dasar (Basic English Version): Kata-katanya indah dan senang difahami, memakai bahasa Inggeris popular di Amerika, sesuai untuk orang-orang yang baru belajar bahasa Inggris; namun pengungkapan makna sebenarnya kurang tepat, maka tidak mempunyai nilai dalam penyelidikan Alkitab, tidak digunakan dalam kebaktian umum.

(4) Terjemahan Inggeris baru (New English version): Kerana pemakaian kata-kata dalam terjemahan Authorized sangat dalam dan kuno, maka orang Inggeris menterjemahkannya sekali lagi. Pada tahun 1961 terbit kitab PB dalam bahasa Inggeris Britain Modern.

(5) Terjemahan Cing Ciau: Menurut cerita, Cing Ciau (635-650 selepas masehi) pernah mempunyai terjemahan Sin Chuan dalam bahasa Mandarin, namun sudah hilang.

(6) Terjemahan Malison: Orang Inggeris, Robert Malison selesai menterjemahkan kitab PB pada tahun 1813 di Kuang Zhou berdasarkan kitab bahasa aslinya; 3 tahun kemudian pada tahun 1823 seluruh terjemahan bahasa Mandarin diselesaikan atas bantuan dari Milen.

(7) Terjemahan Union (Union Version): Pada tahun 1890, sidang penginjil memutuskan mengutus orang menterjemahkan 3 macam terjemahan yakni: struktur bahasa yang dalam, struktur bahasa yang dangkal, dan bahasa nasional. Setelah kedua struktur bahasa selesai diterjemahkan barulah mengetahui bahawa kedudukannya tidak banyak berbeda, tidak perlu diulang, maka hanya mencetak struktur bahasa yang dangkal dan bahasa nasional.

(8) Terjemahan kitab PB Li Cen Cung: Li Zhen Zhong menterjemahkan kitab PB ke dalam bahasa Mandarin Popular berdasarkan kitab bahasa aslinya (selesai pada tahun 1952). Kerana diterjemah langsung dari kata-katanya, bukan artinya, maka isinya hampir sama dengan kitab bahasa aslinya, mempunyai nilai dalam penyelidikan Alkitab.

Δ Fasal dan ayat Alkitab: Pada mulanya semua kitab di dalam Alkitab tidak ada fasal dan ayat. Pada tahun 1236, Kardinal Roma membahagikan seluruh Alkitab dengan fasal; tahun 1660, rabi orang Yahudi membahagikan kitab Perjanjian Lama dengan ayat; pembahagian ayat pada kitab Perjanjian Baru dilakukan oleh pencetak Perancis kemudian hari. Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru ada 1189 fasal (PL 929 fasal, PB 260 fasal), 31173 ayat.

II. KEBENARAN DARI ALKITAB.

1. Kesaksian terhadap penulisan Alkitab

(1) Tuhan Yesus memberi kesaksian tentang Alkitab.

(a) Dia merujuk kepada tulisan Musa (Mat 8:4; 19:8; Luk 16:31; Mrk 7:10; Luk 24:27; Yoh 5:45-47; 7:22-23).

(b) Waktu menyebut tentang penulis Mazmur, Dia menyentuh tentang nama Daud (Mat 22:42,43).

(d) Dia juga memetik kalimat tulisan Daniel (Mat 24:15).

(e) Dia mengakui tulisan para nabi (Luk 24:27).

(2) Tuhan menegaskan bahawa Alkitab adalah Firman Allah.

(a) Seperti waktu Dia mengutip isi Alkitab, Dia berkata: “Allah berfirman, hormatilah orang tuamu” (Mat 15:4).

(b) Tetapi tentang kebangkitan orang-orang mati tidakkah kamu baca apa yang difirmankan Allah, ketika Ia bersabda …… (Mat 22:31, 32).

(d) Dia memberi kesaksian bahawa mazmur yang ditulis Daud adalah gerakan dari Roh Kudus (Mat 22:42-43; II Sam 23:2).

(3) Dia membuktikan kejadian-kejadian dalam kitab PL

(a) Pekerjaan penciptaan langit dan bumi (Mat 19:4-5; Kej 1 & 2).

(b) Air bah zaman Nuh (Luk 17:27; Mat 24:37-39; Kej 6-8).

(d) Isteri Lot menjadi tiang garam (Luk 17:32; Kej 19:26).

(a) Tanda mukjizat tentang Allah menampakkan diri kepada Musa di semak belukar (Mrk 12:26; Kel 3:2-6).

(b) Allah menurunkan manna di gurun (Yoh 6:31-35; Kel 16).

(d) Kemewahan raja Salomo (Mat 6:29; I Raj 10:14-29).

(e) Terbunuhnya Habel dan Zakharia (Mat 23:35; Kej 4:3-9; II Taw 24:20-22).

(f) Kusta Naaman ditahirkan. (Luk 4:27; II Raj 5:1-14).

(g) Janda Sarfat tidak habis-habisnya memakai sedikit minyak dan gandum kerana menyambut nabi Elia (Luk 4:25,26; I Raj 17:8-16).

(h) Yunus berada di dalam perut ikan selama 3 hari 3 malam (Mat 12:39,40; Yun 1:27).

2. Penggenapan nubuat-nubuat membuktikan bahawa Alkitab dapat dipercayai.

‘Nubuat’ adalah perkataan nabi tentang hal-hal yang akan datang oleh petunjuk dari Allah. Allah adalah Maha tahu, menguasai segalanya, jadi apa yang dikatakanNya pasti akan digenapi. Nubuat Alkitab digenapi satu per satu pada waktunya, ini membuktikan bahawa Alkitab adalah Firman Allah. (Yes 46:9,10; Ams 30:5, 6). Berikut ini adalah nubuat yang telah digenapi.

(1) Nubuat tentang bangsa Israel.

(a) Abraham tidak mempunyai anak sampai usia tua, tetapi Allah menjanjikan bahawa keturunannya akan menjadi bangsa yang besar (Kej 15:1-5).

Δ Penggenapan: Abraham memperoleh anaknya Ishak pada usia 100 tahun, kemudian dari Ishak memperoleh banyak keturunan, sehingga menjadi bangsa yang besar (Kej 21:1-7).

(b) Bernubuat tentang bangsa Israel akan menumpang di negeri orang dan menjadi budak di sana kemudian mendapat perlepasan (Kej 15:13-14).

Δ Penggenapan: Pada zaman Yusuf bangsa Israel pindah ke Mesir kemudian disiksa oleh raja Mesir, sampai pada zaman Musa baru mendapat perlepasan, dan kembali ke tanah air (Kej 46:1-7; 26,27; Kel 1:1-22; Kel 12:35-41).

(c) Bernubuat bahawa raja Babel pasti akan menyerang Yerusalem, dan menawan rakyatnya ke Babel, setelah genap 70 tahun baru kembali ke tanah air (Yer 25:8-12; 29:10; 17-27).

Δ Penggenapan: Sebab raja, para kepala imam dan umat berbuat dosa yang besar, menodai Bait Suci, maka Allah membiarkan raja Babel membakar Kota Suci dan Bait Allah, membawa rakyat yang tersisa ke Babel. Setelah genap 70 tahun, kerana Allah ingin menggenapi FirmanNya yang diucapkan melalui nabi Yeremia maka Allah menggerakkan hati Koresy, Raja Persia mengeluarkan pengumuman, mengizinkan bangsa Israel kembali ke negerinya untuk membangun kembali Bait Suci (II Taw 36:14-23).

(2) Nubuat tentang Kristus

(a) Kristus akan dilahirkan oleh seorang perawan (Yes 7:14), Dia adalah keturunan perempuan (Kej 3:15).

Δ Penggenapan: Anak dara Maria mengandung dari Roh Kudus, dan melahirkan Tuhan Yesus, Juru Selamat (Mat 1:18-25).

(b) Keluar dari keturunan Daud (Yer 23:5; Mat 22:41-42).

Δ Penggenapan: Menurut jasmani, Yesus adalah keturunan Daud (Mat 1:1, 20).

Δ Penggenapan: Allah mengatur sehingga Maria pulang ke Betlehem untuk pendaftaran dan melahirkan Yesus di sana (Luk 2:1-7)

(d) Dijual dengan harga 30 uang perak (Zak 11:12).

Δ Penggenapan: Yudas Iskariot menjual Yesus kepada kepala imam dengan harga 30 uang perak (Mat 26:14, 15).

(e) Tangan dan kakiNya akan ditusuk (Mzm 22:14-18).

Δ Penggenapan: Orang Yahudi menyalibkan Yesus di atas kayu salib (Mat 27:22, 23, 26, 32-35).

(f) Akan bangkit dari antara orang mati (Mzm 16:10).

Δ Penggenapan: Yesus bangkit dari antara orang mati (Luk 24:1-7; Kis 2: 25-32).

(3) Nubuat Yesus Kristus.

a. Dia bernubuat tentang tempat kematianNya (Luk 13:33; Mat 16:21).

b. Waktu kematian (Mat 26:18; 16:21).

c. Orang yang menjualNya (Mat 26:20-25).

d. Bagaimana mati (Yoh 3:14; 12:32-33).

e. Bangkit pada hari ketiga (Mat 12:40; 16:21; 17:22, 23).Δ Tentang kelima nubuat di atas sudah digenapi menurut perkataanNya.

f. Bernubuat bahawa Yerusalem pasti akan dimusnahkan (Mat 24:1-2, Luk 19:41-41).

Δ Pada tahun 70 sesudah masehi, kota Yerusalem benar-benar dimusnahkan dan dibakar oleh tentara Roma.

g. Berjanji menurunkan Roh Kudus setelah naik ke Syurga (Kis 1:4, 5; Yoh 16:7; 14:18).

Δ Menurut janjiNya Roh Kudus akan turun pada hari Pentakosta, 10 hari setelah Dia naik ke syurga (Kis 2:1-4). Dari pencurahan Roh Kudus dapat membuktikan bahawa Tuhan sesungguhnya telah naik ke syurga, juga memberi keyakinan pada manusia akan kebenaran janjiNya (Kis 2:32-36).

h. Bernubuat bahawa dia akan datang kembali, menyambut murid-muridNya naik ke Syurga (Yoh 14:1-3; Mat 24:29-31; 25:31-46)

Δ Walaupun Tuhan belum datang kembali, tetapi kerana nubuat yang dulu sudah digenapi semua, maka kita harus percaya dengan sepenuh hati, bahawa Tuhan pasti akan datang dengan segera untuk mengakhiri dunia ini dan menyambut murid-muridNya masuk ke dalam syurga yang mulia (Why 22:20).

III. KEGUNAAN ALKITAB.

Δ Memberi kesaksian tentang Kristus (Yoh 5:39, 46; Luk 24:44: Kis 10:42, 43).Δ Supaya manusia mempunyai hikmat tentang keselamatan (II 3:15, 16; Mzm 119:98, 99).

Δ Patokan kepercayaan (Yes 8:20; Kis 17:2; Gal 1:6-9; II Yoh 9).

Δ Makanan rohani (I Ptr 2:2; Yer 15:16; Am 8:11-13)

Δ Dapat menerangi sifat manusia (Yak 1:23; Ibr 4:12).

Δ Dapat membersihkan hati manusia (Yoh 17:17; Mzm 119:9; Ef 5:26).

Δ Menuntun orang belajar melakukan kebenaran (II Tim 3:16, 17; U1 17:18-20).

Δ Menjadi peringatan bahagi umat (I Kor 10:11; II Ptr 2:6-8).

Δ Senjata rohani (Ef 6:17; Why 1:16; 12:11).

Δ Sumber kekuatan (Rm 15:4; Yes 55:2; Mzm 19:7, 9).

IV. PENYELIDIKAN ALKITAB.

Membaca seluruh isinya: membacanya fasal demi fasal dari Kejadian sampai Wahyu, supaya mengetahui keseluruhan isi Alkitab pada asasnya.
Menyelidiki per kitab: menyelidiki tujuan dan pengajarana dan dalin-lain dari setiap gulungan kitab.
Membacanya per fasal: menyelidiki inti setiap fasal dan erti setiap ayat .
Menyelidikinya per kategori: seperti Allah, dosa, keselamatan, syurga, neraka, Roh Kudus, baptisan, hari Sabat, dan lain-lain. Ini bertujuan mencari dogma dan pengajaran, maka dibahagi jenisnya untuk dipelajari dan diselidiki.
Penyelidikan tentang lambang dan nubuat: dari bayangan pada lambang PL mencari wujud yang nyata pada PB atau menyelidiki penggenapan nubuat dll.
Penyelidikan tokoh: menyelidiki riwayat hidup tokoh-tokoh dalam Alkitab dengan sistematik, supaya mendapat petunjuk atau peringatan.
Penyelidikan sejarah: mengetahui dengan jelas zamannya, mencatat peristiwa yang penting, supaya mengetahui sejarah Alkitab dan menyelidiki kitab Allah.

V. SEMANGAT MEMBACA ALKITAB.

Δ Harus beriman (Ibr 4:2; 11:6; I Tes 2:13; Ams 30:5).

Δ Bersandar pada Roh Kudus: waktu sebelum, sedang dan sesudah membaca harus terus berdoa, mengharapkan pimpinan Roh Kudus (Yoh 16:13; I Kor 2:11; I Yoh 2:27; Ef 1:17; Luk 24:25).

Δ Mempersiapkan hati yang bersih (Yak 1:21; Mat 5:8).

Δ Menaruh sikap rendah hati (Yes 61:4; Mat 5:3; Kis 8:30-31).

Δ Membaca setiap hari (Yes 50:4; Kis 17:11; Mzm 119:147,148).

Δ Mendengar, membicarakan, menyelidiki dan bertanya (Luk 2:46; Kis 8:34,35).

Δ Merenungkan dan menghafal (Yos 1:8; Mzm 1:2; Kol 13:16; U1 6:6-9).

Δ Memegang dan melaksanakan (Why 1:3; Ams 8:32; Luk 11:27,28; Mat 7:24,25; Yer 42:6).

Δ Memberitakannya dengan berani (Mat 10:27; Yeh 3:1; Why 10:8-11; Tit 1:3; Rm 1:14-16).

Δ Tidak boleh menambah, mengurangi dan mengubahnya (U1 12:32; Ams 30:5; Mzm 119:89; Why 22:18,19).

Doktrin & Inti Kebenaran | Inti Kebenaran

Bab 18 Persembahan

ByGereja Yesus Benar Sabah June 11, 2013June 22, 2013

I. Mengapa Harus Memberi Pesembahan?

1. Sebab segala sesuatu adalah milik Tuhan

Δ Dunia dan segala isinya adalah kepunyaan Allah (Mzm 50:10-12; 89:11)

Δ Allahlah yang memberikan kekuatan untuk memperoleh kekayaan (Ul 8:18; I Taw 29:12; I Sam 2:7)

Δ Sumber asal tenaga untuk bekerja – nyawa, adalah diberikan Allah (Yak 4:13-15; Ul 32:39)

Δ Kita adalah pengurus–pengurus rumah Allah, harus berbuat segala sesuatu menurut kehendak Tuan kita (Luk 16:1, 2)

2. Allah memerintahkan kita memberi persembahan

Δ “Muliakanlah Tuhan dengan hartamu dan dengan hasil pertama dari segala penghasilanmu” (Ams 3:9; Ul 26:1-3, 10)

Δ Kata Tuhan: “Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi……tetapi kumpulkanlah bagimu harta di Sorga” (Mat 6:19, 20)

Δ Allah berfirman: “Bawalah seluruh persembahan persepuluhan itu ke dalam rumah perbendaharaan supaya ada persediaan makanan di rumahKu” (Mal 3:10)

Δ “Dan janganlah kamu lupa berbuat baik dan memberi bantuan” (Ibr 13:16)

3. Untuk membalas anugerah Allah

Δ Kerana begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan AnakNya yang tunggal kepada kita (Yoh 3:16; I Yoh 3:16)

Δ Allah mengampuni dosa kita dengan cuma-cuma (Rm 3:23-25; Mzm 103:2,3; rujuk: Kis 2:38; 22:16)

Δ Menyebut kita sebagai anak Allah, dan mengaruniakan Roh Kudus sebagai bukti (Gal 4:6; Ef 1:13, 14; Rm 5:5; 8:15, 16)

Δ Menyembuhkan segala penyakit kita dan memberi makanan yang kita perlukan (Mzm 103:3; Kis 14:15-17)

Δ Ketika bani Israel sembuh dari penyakit kusta, mereka harus mengambil dua ekor domba jantan dan seekor domba betina dan tiga persepuluh efa tepung yang diolah dengan minyak sebagai korban sajian serta satu log minyak (Im 14:1, 2, 10, 11). Penyakit kusta kita – dosa – sudah dibersihkan, adakah kita mempersembahkan kepada Allah persembahan yang lebih banyak dari mereka? (rujuk: Luk 17:12-19; II Kor 5:14, 15)

II. Harus Bagaimana Memberi Persembahan?

1. Persembahan Persepuluhan

(1) Asal usul persembahan persepuluhan

a) Abraham memberikan seperpuluh dari semuanya kepada Melkisedek – Imam Allah Yang Mahatinggi (Kej 14:18-20)

Δ Yang menjadi anak-anak Abraham harus mengerjakan pekerjaan-pekerjaan yang dilakukannya (Yoh 8:39)

Δ Orang yang dibaptis masuk ke dalam Kristus adalah keturunan Abraham (Gal 3:27-29)

b) Yakub juga pernah bernazar akan memberi persembahan persepuluhan (Kej 28:22)

c) Pada waktu Musa, persembahan persepuluhan dimasukkan ke dalam hukum Taurat dan ditetapkan sebagai ‘persembahan kudus bagi Tuhan’ agar umat melakukannya (Im 27:30, 32)

d) Waktu Hizkia memulihkan kepercayaan bangsanya, ia memerintahkan umat untuk persembahkan persepuluhan (II Taw 31:4-8)

e) Setelah Nehemia kembali ke Babel, ia memerintah umat melaksanakan persembahan persepuluhan (Neh 10:37, 38; 12:44; 13:10-12)

f) Pada waktu Maleakhi, umat ditegur sekeras-kerasnya oleh Allah kerana tidak persembahkan ‘persepuluhan yang harus dipersembahkan’ (Mal 3:8-10)

g) Waktu Tuhan Yesus datang ke bumi, persembahan persepuluhan adalah yang lazim diamalkan bangsa Yahudi (Luk 18:18)

h) Tuhan berkata tentang persembahan persepuluhan: ‘Yang lain’ (persembahan persepuluhan) ~ jangan diabaikan (Mat 23:23; Luk 11:42). KataNya lagi: “Berikanlah kepada Allah (menunjukkan persepuluhan – Im 27:30) apa yang wajib kamu berikan kepada Allah (Mat 22:21)

(2) Kegunaan persepuluhan

a) Persepuluhan adalah bahagian yang patut diterima para pekerja Allah

i) Abraham persembahkan sepersepuluh kepada imam Allah (Kej 14:18, 20)

ii) Allah memberikan kepada bani Lewi persembahan persepuluhan sebagai milik pusaka mereka, sebab mereka melaksanakan kerja-kerja Kemah Pertemuan (Bil 18:21, 24)

Δ Anak sulung umat Israel adalah dikhususkan bahagi Allah (Kel 13:12, 13). Namun demikian, Allah memilih kaum Lewi sebagai ganti bani Israel yang lahir terdahulu. Justeru demikian, ditetapkan ke sebelas suku Israel harus memberi persembahan persepuluhan kepada kaum Lewi (Bil 3:40-41). Orang Lewi juga harus mengeluarkan sepersepuluh daripada itu untuk dipersembahkan kepada Allah (Bil 18:25, 26; Neh 10:38)

iii) Kata Paulus: “Tuhan telah menetapkan bahawa orang yang memberitakan Injil, seperti orang Lewi pada Perjanjian Lama, harus hidup dari persembahan umat -persepuluhan dan lain-lain (I Kor 9: 13, 14; rujuk: I Kor 9:11; Luk 10:7; I Tim 5:17, 18)

Δ Paulus pernah mencari nafkah kehidupan dengan membuat kemah disebabkan tidak ada yang memberi tumpangan kepadanya (Kis 18:1-3; 20:32). Namun dia berpesan juga kepada Timotius: “Seorang prajurit yang sedang berjuang tidak memusingkan dirinya dengan soal-soal penghidupannya, supaya dengan demikian berkenan kepada komandannya” (II Tim 2:4-7). Katanya lagi: “Siapakah yang pernah turut dalam peperangan atas biayanya sendiri?” (I Kor 9:7)

Δ Allah berfirman: “Hati-hatilah, supaya jangan engkau melalaikan orang Lewi, selama engkau ada di tanahmu” (Ul 12:19; 14:27)

b) Sebahagian dari persembahan persepuluhan boleh digunakan untuk perayaan pertemuan-pertemuan ibadah kepada Tuhan (Ul 14:22-26)

c) Sebahagian dari persembahan persepuluhan boleh dibekalkan untuk membantu anak yatim, janda dan orang asing (Ul 14:28, 29; 24:12, 13)

2. Persembahan Sukarela

Δ Persembahan persepuluhan adalah yang ‘wajib diberikan’ dan ‘jangan diabaikan’; jika tidak dibayar, maka dikirakan berbuat dosa ‘menipu Allah’ (Mal 3:8). Mempersembahkan yang lahir terdahulu dan yang terbaik dari buah bungaran juga merupakan ketetapan Allah (Kel 13:12, 13; 23:19; Neh 10:33, 36). Korban bakaran, korban sajian dan korban keselamatan adalah korban-korbanan penting bani Israel persembahkan kepada Allah (rujuk: Im fasal 1 hinga 3). Selain itu, bani Israel juga sangat giat memberi persembahan untuk membangun Bait Allah dan memberi sedekah kepada orang miskin dan melarat. Kedua macam persembahan ini juga tidak boleh kurang bagi umat kristen. Namun demikian, cara persembahan haruslah berdasarkan kerelaan hati masing-masing. Oleh itu ianya disebut sebagai persembahan sukarela. Berikut adalah contoh dan pengajaran dari kedua persembahan tersebut baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru.

(1) Untuk membangun Kemah Pertemuan atau Bait Allah

a) Orang Israel telah mempersembahkan barang-barang untuk membuat Kemah Pertemuan (Kel 25:1-7)

b) Raja Daud dan kepala-kepada suku memberikan persembahan dengan segenap kekuatan untuk membangun Bait Allah (I Taw 29:1-9)

c) Raja Yoas memerintah rakyatnya memberi persembahan sukarela untuk memperbaiki Bait Allah (II Raj 12:4, 5)

d) Raja Yosia mengumpulkan wang untuk memperbaiki Bait Allah (II Raj 22:3-5)

e) Rakyat persembahkan emas, perak dan harta benda dengan sukarela untuk membangun kembali Bait Allah (Ezr 1:4-11; 2:68, 69)

f) Nehemia mengorbankan harta dan tenaganya untuk membaiki tembok kota (Neh 5:14-19)

(2) Untuk membantu anak yatim, janda dan orang-orang miskin

a) Allah dengan khasnya memerintahkan bani Israel supaya memperhatikan anak yatim, janda, orang asing dan mereka yang miskin (Kel 22:21-24); sama juga di zaman Perjanjian Baru: Yak 1:27; Gal 2:10.

b) Untuk saudara yang miskin, pada akhir tujuh tahun harus adakan penghapusan hutang (Ul 15:1-11; rujuk: Rm 12:13)

c) Pada waktu menuai hasil tanahmu, janganlah kausabit ladangmu habis-habis sampai ke tepinya, dan janganlah kaupungut apa yang ketinggalan dari penuaianmu, harus kau tinggalkan itu bagi orang miskin, bagi orang asing serta anak yatim dan janda (Im 19:9, 10; Ul 24:19-22)

d) Pada tahun ketujuh tidak boleh membajak ladang dan segala penghasilan yang tumbuh di ladang pada tahun itu harus diberikan kepada orang miskin di antara seluruh bangsa (Kel 23:10, 11)

e) Tuhan Yesus berkata: “Jikalau engkau hendak sempurna, pergilah, juallah segala milikmu dan berikanlah itu kepada orang-orang miskin, …. dan ikutlah Aku” (Mat 19:21)

f) Zakheus membagikan setengah daripada miliknya kepada orang miskin (Luk 19:8)

g) Jemaat di Makedonia memberikan bantuan yang melampaui kemampuan mereka kepada orang-orang kudus di Yerusalem (II Kor 8:1-5)

3. Semangat Memberi Persembahan

(1) Rela hati

a) Allah berfirman: “Dari setiap orang yang terdorong hatinya haruslah kamu pungut persembahan khusus kepadaKu” (Kel 25:2, 5)

b) “Para kepala puak, para kepala suku Israel, para kepala pasukan seribu dan pasukan seratus, juga para pemimpin pekerjaan untuk raja memberikan persembahan dengan penuh kerelaan” (I Taw 29:6-9)

c) “Pada hari tenteramu (Tuhan) bangsamu merelakan diri untuk maju dengan berhiaskan kekudusan…” (Mzm 110:3)

d) “Jangan dengan sedih hati atau kerana paksa, sebab Allah mengasihi orang yang memberi dengan sukacita” (II Kor 9:7; 8:3)

(2) Tulus hati

a) Raja Daud dan rakyatnya memberikan persembahan dengan penuh ketulusan dan setia (I Taw 29:9, 11)

b) Jemaat-jemaat di Makedonia dengan kerelaan sendiri meminta dan mendesak kepada kami (menunjukkan sangat tulus hati), supaya mereka juga beroleh kasih karunia untuk mengambil bagian dalam pelayanan kepada orang-orang kudus (II Kor 8:4)

c) Kata Tuhan: “Jika engkau memberi sedekah, janganlah diketahui tangan kirimu apa yang diperbuat tangan kananmu” (Mat 6:3, 4)

(3) Persembahkan yang terbaik

a) Harus persembahkan yang tidak bercacat cela (Im 22:17-25; Mal 1:6-8)

b) Persembahkan yang terbaik dari buah bungaran (Ams 3:9; Kel 23:19)

c) Persembahkan yang lahir terdahulu (Kej 4:4)

d) Abraham persembahkan yang terbaik (Ibr 7:4)

(4) Memberi persembahan dengan segenap kekuatan

a) Jemaat-jemaat di Makedonia memberikan bantuan yang melampaui kemampuan mereka pada waktu sengsara dan miskin (II Kor 8:1-3)

b) Maria persembahkan minyak narwastu dengan ‘segenap kemampuan’ (Mrk 14:8, 1-9; Yoh 12:1-8)

c) Janda miskin persembahkan semua yang ada padanya (Luk 21:1-4)

d) Para pemercaya pada zaman rasul-rasul persembahkan semua harta kekayaan oleh gerakan Roh Kudus (Kis 2:44, 45; 4:32-37)

e) Tuhan berkata: “Setiap orang yang kepadanya banyak diberi, daripadanya akan banyak dituntut dan kepada siapa yang banyak dipercayakan, daripadanya akan lebih banyak lagi dituntut” (Luk 12:48)

(5) Memberikan persembahan tepat pada waktunya

a) Selagi kamu berkecukupan (I Tim 6:17,18)

b) Selagi hari-hari yang malang belum datang (Pkh 11:2; rujuk: Yeh 7:19)

c) Selagi wang masih berguna – waktu Tuhan datang wang tidak ada gunanya lagi (Luk 16:9)

d) Selagi masih hidup (Pkh 9:10)

e) Selagi Tuhan memerlukannya:

i) Yusuf menguburkan Tuhan Yesus tepat waktunya (Luk 23:50-53; Mrk 15:42-46)

ii) Nikodemus persembahkan minyak mur dan minyak gaharu tepat waktunya dan dibubuhkan pada tubuh Tuhan (Yoh 19:39, 40)

Δ Walaupun beberapa pengikut kaum perempuan telah mempersiapkan rempah-rempah dan wangi-wangian, dibawa ke kuburan Tuhan untuk membubuhi mayatNya, namun tiada lagi kesempatan kerana Tuhan sudah bangkit (Luk 23:56; 24:1, 2)

III. Faedah Memberi Persembahan

1. Bagi pekerjaan kudus Tuhan

(1) Supaya ada persediaan makanan di rumah Allah (Mal 3:10)

(2) Supaya lebih banyak pekerja memunculkan diri, bekerja untuk Tuhan dengan segenap hati (rujuk: II Tim 2:4; I Kor 9:7-11; Flp 4:15, 16; Neh 13:10, 11; Mat 9:37, 38)

(3) Supaya semua kerja suci – misalnya: melatih para pekerja, penginjilan menyebarkan Injil, penginjilan kesusasteraan, membina dan memperlengkapi bangunan gereja dan lain-lain – boleh berjalan dengan lancar, sehingga memuliakan Allah dan membawa faedah bagi mnusia. Di waktu Zerubabel, kerja membangunkan Bait Allah terhalang kerana umat hanya mementingkan diri sendiri (rujuk: Hag 1:2-8)

2. Bagi orang yang mendapat bantuan

(1) Supaya orang miskin mendapat bantuan dalam kehidupannya (I Yoh 3:17, 18; Yak 2:15, 16; Ul 15:6)

(2) Supaya iman mereka terdorong sehingga semakin bersyukur kepada Allah dan memuliakanNya (II Kor 9:12, 13)

(3) Supaya mereka mendoakan serta memberkati orang yang membantunya (II Kor 9:14; Ayb 29:13; 31:20)

3. Bagi penyumbang

(1) Jasmani mendapat berkat

Δ “Orang yang baik hati akan diberkati, kerana ia membagi rezekinya dengan si miskin” (Ams 22:9)

Δ “Siapa menaruh belas kasihan kepada orang yang lemah, memiutangi Tuhan, yang akan membalas perbuatannya itu” (Ams 19:17)

Δ “Allah akan membuat mereka berkecukupan di dalam segala sesuatu” (II Kor 9:8; Ul 15:10; Ams 3:9, 10; 11:24, 25)

Δ Tuhan akan meluputkan dia pada waktu celaka (Mzm 41:2)

Δ Kerana Dorkas berbuat kebajikan, suka menderma, maka ia mendapat anugerah yang begitu istimewa dari Allah, yakni bangkit dari maut (Kis 9:36-41)

(2) Rohani mendapat berkat

Δ Kerana Kornelius sering memberi sedekah, maka perbuatannya diperingati Allah sehingga ia beroleh anugerah keselamatan – menerima Roh Kudus, memperoleh hidup dan menerima baptisan pengampunan dosa (Kis 10:1-8, 44-48)

Δ “Ia membagi-bagikan, Ia memberikan kepada orang miskin, kebenaranNya tetap untuk selamanya” (II Kor 9:9)

Δ “Memberi sedekah adalah untuk mengumpulkan harta sebagai dasar yang baik bagi dirinya untuk mencapai hidup yang sebenarnya” (I Tim 6:17-19; Mat 6:20)

Δ “……supaya jika Mamon itu tidak dapat menolong lagi, kamu diterima di dalam kemah abadi [kerajaan Sorga]” (Luk 16:9; rujuk: Mat 19:20)

Δ Tuhan berkata: “Di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada” (Mat 6:21). Memberi persembahan membolehkan seseorang lebih memperhatikan dan prihatin akan hal-hal Tuhan, lantas lebih mendekat kepada Tuhan.

4. Akibat orang yang tidak memberi persembahan

(1) Akan menjadi miskin (Ams 11:24)

(2) Doanya tidak didengar Tuhan (Ams 21:13)

(3) Membangkitkan murka Allah:

a) Umat tidak memberi persembahan persepuluhan menyebabkan mereka dikutuk Allah (Mal 3:8,9)

b) Kerana tidak memperhatikan Bait Allah maka kehilangan anugerah Allah (Hag 1:9-11)

c) Kerana raja Belsyazar tidak memuliakan Allah, bahkan menodai pula perkakas Bait Allah, maka ia dihukum Allah sehingga mati dan bangsanya musnah (II Taw 32:25)

Δ Kita harus memperingati perkataan Tuhan Yesus: “Adalah lebih berbahagia memberi daripada menerima” dan bertekad memberikan persembahan dengan segenap kemampuan untuk membalas anugerah Allah agar banyak orang mendapat faedah dan diperkenankan Allah (Kis 20:35)

Δ Selain mempersembahkan harta dengan segenap kemampuan untuk kerja-kerja suci, umat kristen harus juga mempersembahkan tubuh sendiri sebagai persembahan hidup, mengerjakan pekerjaan kudus dengan segenap kekuatan dan ‘hidup untuk Tuhan’ (Rm 12:1; 14:7, 8)

Bab 2: Proses Perubahan Hari Sabat | Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Hari Sabat

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.4.2 – Perpecahan dan Sentimen Anti Yahudi di Dalam Gereja)

ByGereja Yesus Benar Sabah September 18, 2014December 4, 2021

2.4.2 Perpecahan dan sentimen anti Yahudi di dalam Gereja

I. Sejak gereja didirikan, terdapatnya penduduk Yahudi tempatan, orang Yahudi yang berhijrah kembali, orang-orang Samaria dan orang-orang bukan Yahudi yang percaya kepada Tuhan. Disebabkan kebiasaan dalam kehidupan mereka masing-masing adalah berbeza, maka selalu akan wujud perselisihan:

Pada masa itu, ketika jumlah murid bertambah, timbullah sungut-sungut di antara orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani terhadap orang-orang Ibrani, kerana pembagian kepada janda-janda mereka diabaikan dalam pelayanan sehari-hari (Kis 6:1).

Ketika Petrus tiba di Yerusalem, orang-orang dari golongan yang bersunat berselisih pendapat dengan dia (Kis 11:2).

Tetapi Paulus dan Barnabas dengan keras melawan dan membantah pendapat mereka itu. Akhirnya ditetapkan, supaya Paulus dan Barnabas serta beberapa orang lain dari jemaat itu pergi kepada rasul-rasul dan penatua-penatua di Yerusalem untuk membicarakan soal itu (Kis 15:2).

Terutamanya umat Kristian yang pernah menjadi pengikut agama Yahudi yang soleh, mereka ini selalu meminta supaya pemercaya-pemercaya agar memegang peraturan-peraturan di dalam Perjanjian Lama:

Beberapa orang datang dari Yudea ke Antiokhia dan mengajarkan kepada saudara-saudara di situ: “Jikalau kamu tidak disunat menurut adat-istiadat yang diwariskan oleh Musa, kamu tidak dapat diselamatkan” (Kis 15:1).

Tetapi beberapa orang dari golongan Farisi, yang telah menjadi percaya, datang dan berkata: “Orang-orang bukan Yahudi harus disunat dan diwajibkan untuk menuruti hukum Musa” (Kis 15:5).

Keadaan ini lebih-lebih lagi telah mendalamkan lagi jurang di antara pemercaya orang Yahudi dengan pemercaya bukan Yahudi.

II. Walaupun hal ini telah diluluskan oleh sidang di Yerusalem: Tidak perlu meminta umat Kristian bukan Yahudi untuk menuruti adat-istiadat orang Yahudi:

²⁸Sebab adalah keputusan Roh Kudus dan keputusan kami, supaya kepada kamu jangan ditanggungkan lebih banyak beban daripada yang perlu ini: ²⁹kamu harus menjauhkan diri dari makanan yang dipersembahkan kepada berhala, dari darah, dari daging binatang yang mati dicekik dan dari percabulan. Jikalau kamu memelihara diri dari hal-hal ini, kamu berbuat baik. Sekianlah, selamat” (Kis 15:28-29).

Namun disebabkan perbezaan dari segi kebiasaan dalam kehidupan dan pemikiran, maka selalu wujudnya perselisihan. Akibatnya, terdapat golongan Petrus, golongan Apolos… dan golongan-golongan yang lain, serta selalu bertentangan:

³Kerana kamu masih manusia duniawi. Sebab, jika di antara kamu ada iri hati dan perselisihan bukankah hal itu menunjukkan, bahawa kamu manusia duniawi dan bahawa kamu hidup secara manusiawi? ⁴Kerana jika yang seorang berkata: “Aku dari golongan Paulus,” dan yang lain berkata: “Aku dari golongan Apolos,” bukankah hal itu menunjukkan, bahawa kamu manusia duniawi yang bukan rohani? (1 Kor 3:3-4).

III. Pada masa itu, kota Rom merupakan ibu negara, Paulus dan rasul-rasul pernah menggembala sambil menginjil di tempat ini [1]; Paulus juga pernah menulis surat kepada jemaat-jemaat dari tempat ini. Oleh itu, penatua (penilik) jemaat di kota Rom semakin tinggi hati dan meminta agar jemaat-jemaat di tempat yang lain untuk mendengar perintahnya. Namun perbuatan ini telah menggugat kuasa kepimpinan jawatankuasa jemaat di Yerusalem, perkara ini diboikot oleh jawatankuasa jemaat di Yerusalem (perebutan kuasa kepimpinan?) Oleh itu, jawatankuasa jemaat di kota Rom berusaha ingin melepaskan diri daripada pengaruh dari jemaat di Yerusalem.

IV. Oleh kerana hal ini, terdapat banyak pihak berkuasa jemaat telah menuliskan surat-surat ke merata-rata tempat dan menyatakan keburukan orang Yahudi. Misalnya:

1. Menegaskan bahawa Tuhan Yesus dipakukan oleh orang Yahudi, orang Yahudi adalah orang-orang yang menentang agama Kristian.

2. Bab 2 dan 15.8 Buku Barnabas (The Epistle of Barnabas 100AD+) menggunakan 1:11-14 dalam buku Yesaya mengatakan bahawa:

τας νεομενιας υμον και τα σαββατα ουκ ανεχομαι (Tuhan tidak dapat bersabar terhadap hari Sabat kamu).

Namun ini adalah ditujukan kepada kota-kota yang penuh kejahatan, iaitu kota Sodom dan Gomora (juga kepada umat pilihan yang membelakangi janji). Sememangnya disebabkan tidak dapat bersabar dengan kejahatan-kejahatan yang dilakukan dan bukannya untuk meniadakan hari Sabat agama Kristian. Tetapi pemimpin-pemimpin jemaat pula memutar-belitkan maksud hari Sabat sebagai tanda bagi orang Yahudi tidak percaya kepada Tuhan. Nampaknya ini merupakan penyalahgunaan oleh pemimpin-pemimpin.

3. Karya-karya menentang Yahudi lain yang terkenal adalah: Pengajaran yang ditinggalkan oleh Petrus (Kerygma Petrou), Justin (Apologue). Karya-karya mengenai menegur orang Yahudi yang tidak percaya kepada Tuhan telah tersebar kepada jemaat pada masa itu, menjadikan suatu keadaan anti-Yahudi (Anti-Judaism) yang hebat.

V. Memandangkan aktiviti-aktiviti gereja ingin melepaskan diri daripada kebiasaan dan adat-istiadat orang Yahudi, maka perkara-perkara lain diperlukan untuk menggantikannya. Cara yang sering digunakan ialah:

Menciptakan hari perayaan: Inilah sebabnya terdapat hari-hari perayaan pada rasul-rasul yang berlainan dengan orang-orang Yahudi:

Mosheim mengatakan：

It is probable that: Friday, the day of Christ’s crucifixion, was early distinguish by paticular honors from the other days of the week

Of the second century he says:- Many also observed the fourth day of the week, on which Christ was betrayed; and the sixth day, which was the day of his crucifixion.ta” neomenia” Jumon kai ta sabbata ouk anecomai [2]

Menurut Andrew, penyembahan pada hari Ahad yang paling awal dimulakan oleh gereja Rom pada kira-kira AD140 [3]. Tetapi gereja-gereja di sebelah timur belum mengikuti mereka, dan tetap memegang hari Sabat. Kemudiannya Raja Konstantin dan kuasanya telah mempengaruhi gereja, dengan alasan berikut untuk menetapkan hari Raya Paskah pada hari Ahad:

Let us, then, have nothing in common with the most hostile rabble of the Jews. [4]

Win James dari Universiti Oxford juga mengatakan bahawa:

The Western church began to fast on Saturday of the beginning of the third century. [5]

Pada kemudian hari, gereja Rom menghendaki supaya pemercaya berpuasa pada hari Sabat dan kemudiannya bergembira pada hari Ahad. Dengan itu, pemercaya-pemercaya lebih menyukai hari Ahad dan tidak menyukai hari Sabtu.

Zaman Origen juga memandang hari Ahad merupakan hari yang sama seperti hari Raya Paskah ataupun Hari Raya Pentakosta. Perlembagaan Rasul (Constitutions of the Holy Apostles) juga mempunyai catatan-catatan yang seumpamanya.[6]

Perpecahan dalam Gereja dan Sentimen anti Yahudi menentang adat istiadat Yahudi daripada “cenderung ke arah orang kafir” (perbuatan ini telah menyebabkan permulaan gereja diduniawikan). Di dalam gereja Rom, kebanyakan pemercaya-pemercaya adalah terdiri daripada orang bukan Yahudi,^{^[7]}setelah mereka percaya kepada Tuhan, masih ada ramai yang tidak mengubah kebiasaan lama mereka (Untuk maklumat lanjut, sila rujuk bab ke-9), tetap menyertai pergaulan sosial dan aktiviti-aktiviti gereja orang kafir. Contohnya: menyembah kepada matahari, menyambut kedatangan Soltis (Winter Soltice). Awal-awal lagi para rasul telah menyedari akan hal ini, maka surat dituliskan sebagai pembetulan:

Hai kamu, orang-orang yang tidak setia! Tidakkah kamu tahu, bahawa persahabatan dengan dunia adalah permusuhan dengan Tuhan? Jadi barangsiapa hendak menjadi sahabat dunia ini, ia menjadikan dirinya musuh Tuhan (Yak 4:4).

Namun disebabkan perkara ini adalah berpadanan dengan “selera” mereka, maka dialu-alukan oleh para pemercaya. Dengan itu, pihak gereja pada semua peringkat berebut-rebut memasukkan aktiviti-aktiviti yang bercorak kafir, dan aktiviti-aktiviti keagamaan yang lain… Maka keduniawian gereja kini telah menjadi suatu tren. Pihak berkuasa gereja bukan sahaja tidak dapat menghalang arus air bah yang melencong daripada Alkitab dan membelakangi firman, malahan ia lebih-lebih lagi mendorong ke arah keduniawian.

Andrew beranggapan bahawa pemercaya pada zaman permulaan memegang hari Ahad adalah disebabkan ia merupakan salah satu daripada hari-hari yang dirayakan oleh penduduk-penduduk di tempat itu.

The Sunday Festival in Tertullian’s time was not like the modern first-day Sabbath, but was essentially the German festival of Sunday, a day of worship and for recreation, and one on which labor was not sinful.[8]

Neander juga mengatakan:

In the Western churches, particularly the Roman, where opposition to Judaism was the prevailing tendency, this very opposition produced the custom of celebrating the Saturday in particular as a fast-day.[9]

[1] Paulus tiba di Rom pada kira-kira tahun 27AD, dikurung. Petrus dijadikan sebagai penilik pertama gereja Rom oleh gereja Roman Katolik.

[2] Andrew, p194.

[3] Andrew,p205,207.

[4] Andrew, p202.

[5] Andrew, p206.

[6] Andrew, p217.

[7] Daripada catatan-catatan nama, kebanyakannya merupakan nama-nama orang Rom, oleh itu didapati bahawa terdapat ramai orang Rom yang percaya kepada Tuhan di tempat itu.

[8] Andrew, p209

[9] Andrew, p206

Similar Posts

4.14 Malam seminggu kemudian

2.4.2 Perpecahan dan sentimen anti Yahudi di dalam Gereja