Doktrin Hari Sabat: Bab 6 (6.4 – Tuhan Menyatakan Diri Pada Hari Ahad, Oleh itu Harus Memegang Hari Tuhan?)

6.4 Tuhan menyatakan diri pada hari Ahad, oleh itu harus memegang hari Tuhan?

Ada yang mengatakan bahawa Tuhan sering menyatakan diri dan mengajar mereka pada hari Ahad, apakah ini hakikatnya?

Sememangnya Tuhan dibangkitkan pada hari pertama dalam seminggu. Akan tetapi Tuhan bukannya “sering” menyatakan diri dan mengajar manusia pada hari Ahad. Terdapat tujuh catatan dalam Alkitab mengenai Tuhan menyatakan diri pada hari pertama dalam seminggu. Tetapi lima daripadanya adalah peristiwa yang sama yang dicatatkan oleh empat pengarang buku Injil yang berlainan. Manakala Luk 24:13-53, Yoh 20:19-25 merupakan peristiwa pada malam tersebut:

²⁹ Tetapi mereka sangat mendesak-Nya, katanya: “Tinggallah bersama-sama dengan kami, sebab hari telah menjelang malam dan matahari hampir terbenam.” Lalu masuklah Ia tinggal bersama-sama dengan mereka. ³⁰Waktu Ia duduk makan dengan mereka, Ia mengambil roti, mengucap berkat, lalu memecah-mecahkannya dan memberikannya kepada mereka. ³¹ Ketika itu terbukalah mata mereka dan merekapun mengenal Dia, tetapi ia lenyap dari tengah-tengah mereka (Luk 24:29-31).

Ketika hari sudah malam pada hari pertama minggu itu berkumpullah murid-murid Yesus di suatu tempat dengan pintu-pintu yang terkunci kerana mereka takut kepada orang-orang Yahudi. Pada waktu itu datanglah Yesus dan berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata: “Damai sejahtera bagi kamu!” (Yoh 20:19).

Menurut kiraan orang Yahudi, ia merupakan sabat hari-dua (Hari Isnin). Yohanes 20:26-29 adalah perkara yang berlaku setelah seminggu, malahan pintu adalah terkunci, juga tidak kelihatan terdapat pertemuan ibadah ataupun upacara peringatan; Nampaknya ia bukanlah pertemuan “hari Tuhan” pada hari ini. Kesimpulannya, Alkitab hanya mencatatkan hari kebangkitan Tuhan dan penyataan-Nya seminggu selepas itu, dan bukannya “sering” menyatakan diri dan mengajar pada hari Ahad. Sebaliknya terdapat catatan mengenai Tuhan sering menyatakan diri kepada murid-murid sepanjang empat puluh hari (Yoh 20:30; Kis 1:3) namun tiada catatan mengenai penyataan pada hari Ahad secara berterusan. Nampaknya Tuhan tidak mengkhususkan hari Ahad itu untuk kebangkitan, penyataan dan pengajaran Tuhan. Oleh itu kita tidak dapat mencari sebarang alasan untuk berubah kepada memegang hari Ahad. Sekiranya ingin memperingati hari Tuhan menyatakan diri-Nya, maka setiap hari kena berehat dan memperingatinya.

Bab 4: Bagaimana Tuhan Yesus Memegang Hari Sabat? | Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Hari Sabat

Doktrin Hari Sabat: Bab 4 (4.2 – Berkhutbat dan Menyembuhkan Penyakit di Kapernaum)

ByGereja Yesus Benar Sabah October 17, 2014December 4, 2021

4.2 Berkhutbah dan menyembuhkan penyakit di Kapernaum

Ayat Alkitab yang dirujuk: Mrk 1:21-34

²¹Mereka tiba di Kapernaum. Setelah hari Sabat mulai, Yesus segera masuk ke dalam rumah ibadat dan mengajar. ²² Mereka takjub mendengar pengajaran-Nya, sebab Ia mengajar mereka sebagai orang yang berkuasa tidak seperti ahli-ahli Taurat. ²³ Pada waktu itu di dalam rumah ibadat itu ada seorang yang kerasukan roh jahat. Orang itu berteriak: ²⁴ “Apa urusan-Mu dengan kami, hai Yesus orang Nazaret? Engkau datang hendak membinasakan kami? Aku tahu siapa Engkau: Yang Kudus dari Allah.” ²⁵ Tetapi Yesus menghardiknya, kataNya: “Diam, keluarlah daripadanya!” ²⁶ Roh jahat itu menggoncang-goncang orang itu, dan sambil menjerit dengan suara nyaring ia keluar daripadanya. ²⁷ Mereka semua takjub, sehingga mereka memperbincangkannya, katanya: “Apa ini? Suatu ajaran baru. Ia berkata-kata dengan kuasa. Roh-roh jahat pun diperintah-Nya dan mereka taat kepada-Nya.” ²⁸ Lalu tersebarlah dengan cepat kabar tentang Dia ke segala penjuru di seluruh Galilea. ²⁹ Sekeluarnya dari rumah ibadat itu Yesus dengan Yakobus dan Yohanes pergi ke rumah Simon dan Andreas. ³⁰. Ibu mertua Simon terbaring kerana sakit demam. Mereka segera memberitahukan keadaannya kepada Yesus. ³¹ Ia pergi ke tempat perempuan itu, dan sambil memegang tangannya Ia membangunkan dia, lau lenyaplah demamnya. Kemudian perempuan itu melayani mereka. ³² Menjelang malam, sesudah matahari terbenam, dibawalah kepada Yesus semua orang yang menderita sakit dan yang kerasukan setan. ³³ Maka berkerumunlah seluruh penduduk kota itu di depan pintu. ³⁴ Ia menyembuhkan banyak orang yang menderita bermacam-macam penyakit dan mengusir banyak setan; Ia tidak memperbolehkan setan-setan itu berbicara, sebab mereka mengenal Dia.

Luk 4:31-41

³¹ Kemudian Yesus pergi ke Kapernaum, sebuah kota di Galilea, lalu mengajar di situ pada hari-hari Sabat. ³² Mereka takjub mendengar pengajaran-Nya, sebab perkataan-Nya penuh kuasa. ³³ Di dalam rumah ibadat itu ada seorang yang kerasukan setan dan ia berteriak dengan suara keras: ³⁴ “Hai Engkau, Yesus orang Nazaret, apa urusan-Mu dengan kami? Engkau datang hendak membinasakan kami? Aku tahu siapa Engkau: Yang Kudus dari Allah.” ³⁵ Tetapi Yesus menghardiknya, kata-Nya: “Diam, keluarlah daripadanya!” Dan setan itu pun menghempaskan orang itu ke tengah-tengah orang banyak, lalu keluar daripadanya dan sama sekali tidak menyakitinya. ³⁶ Dan semua orang takjub, lalu berkata seorang kepada yang lain, katanya: “Alangkah hebatnya perkataan ini! Sebab dengan penuh wibawa dan kuasa Ia memberi perintah kepada roh-roh jahat dan mereka pun keluar.” ³⁷ Dan tersebarlah berita tentang Dia ke mana-mana di daerah itu. ³⁸ Kemudian Ia meninggalkan rumah ibadat itu dan pergi ke rumah Simon. Adapun ibu mertua Simon demam keras dan mereka meminta kepada Yesus supaya menolong dia. ³⁹ Maka Ia berdiri di sisi perempuan itu, lalu menghardik demam itu, dan penyakit itu pun meninggalkan dia. Perempuan itu segera bangun dan melayani mereka. ⁴⁰ Ketika matahari terbenam, semua orang membawa kepada-Nya orang-orang sakitnya, yang menderita bermacam-macam penyakit. Ia pun meletakkan tangan-Nya atas mereka masing-masing dan menyembuhkan mereka. ⁴¹ Dari banyak orang keluar juga setan-setan sambil berteriak: “Engkau adalah Anak Allah.” Lalu Ia dengan keras melarang mereka dan tidak memperbolehkan mereka berbicara, kerana mereka tahu bahawa Ia adalah Mesias.

2. Tarikh dan Masa: Lebih kurang 1 minggu selepas peristiwa di atas.

3. Tempat: Kapernaum (21) (31) [1]

4. Plot:

A. Ketika hari Sabat, Yesus masuk ke rumah ibadat dan mengajar (21) (31)

B. Mengusir setan, nama tersebar ke segala penjuru (23-28) (33-37)

C. Menyembuhkan penyakit ibu mertua Petrus (29-31) (38-39)

D. Menjelang malam masih lagi menyembuhkan penyakit dan mengusir setan (32-34) (40-41)

* Jika ada dua rangkap ayat suci atau lebih yang dapat dirujuk bersama, maka akan dibubuh tanda kurungan untuk menyatakan ayat-ayat yang dapat dirujuk bersama untuk setiap butir di atas.

5. Renungan:

A) Ini merupakan catatan kedua tentang Tuhan memegang hari Sabat.

B) Dia mengusir setan di dalam rumah ibadat setelah berkhutbah pada kali ini. Setelah keluar dari rumah ibadat, Dia terus menyembuhkan penyakit dan mengusir setan; perkara ini menggenapkan pengumuman-Nya pada hari Sabat lepas bahawa Dia akan membebaskan manusia dari belenggu penyakit dan setan.

C) Kelihatan dalam hati-Nya, menyembuhkan penyakit dan mengusir setan merupakan perkara yang penting dalam memegang hari Sabat. Perbuatan ini membolehkan manusia mengetahui bahawa Dia adalah pembebas (God is liberator). Ini juga menggenapkan perkataan Tuhan sewaktu menciptakan alam semesta bahawa hari Sabat adalah hari yang diberkati (Kej 2:3).

[1] Kurungan yang pertama sebagai perenggan pertama ayat kitab (Mrk 1:), kurungan yang kedua sebagai perenggan kedua ayat kitab (Luk 4:).

Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Roh Kudus

Bab 06 Pekerjaan Roh Kudus

ByGereja Yesus Benar Sabah March 13, 2014December 4, 2021

6.1 Pendahuluan

Pekerjaan Roh Kudus adalah sebuah tema penyokong Alkitab, yang mencatat pekerjaanNya sejak penciptaan hingga akhir dunia, dari Kitab Kejadian hingga Kitab Wahyu. Alkitab memperlihatkan betapa luasnya pekerjaan Roh Kudus sepanjang sejarah umat manusia.

Dalam bab ini, kita akan melihat bagaimana Roh Kudus telah bekerja dengan berbagai cara selama masa Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Walaupun ada beberapa segi dalam pekerjaanNya yang dengan jelas mencakup kedua masa ini, kita dapat memperlihatkan segi-segi ini secara umum dengan jalan berikut ini.

Pada masa Perjanjian Lama, pelayanan Roh Kudus meliputi:
• Menciptakan langit dan bumi (Kej. 1:2; Ayb. 26:13; 33:4; Mzm. 104:30)
• Memberikan hikmat (Kej. 41:38-39; Kel. 31:2-6; Ul. 34:9; Dan. 4:8-18; 5:11-16)
• Memberikan petunjuk dan ajaran (Neh. 9:20)
• Memberi para pekerja kuasa untuk menjalani tugas-tugas khusus (Hak. 14:6; 15:14-15)
• Memberikan nubuat (II Tew. 20:14-17; Yeh. 11:24-25; Luk. 2:25-35)
• Memberikan dorongan (II Tew. 15:1-7; 24:20-22; Neh. 9:30; Mi. 3:8; Za. 7:12)
• Turun ke atas pada nabi, raja, imam dan orang-orang yang dipilih secara khusus (I Sam. 16:13)

Pada masa Perjanjian Baru, pelayanan Roh Kudus meliputi:
• Menjadi saksi bagi Yesus (Yoh. 15:26; Kis. 5:32)
• Memuliakan Yesus (Yoh. 16:14)
• Membawa orang mengenal Yesus (I Kor. 12:3)
• Mendorong kelahiran kembali secara rohani (Yoh. 3:5)
• Memberikan anugerah kepada orang-orang percaya (Ibr. 10:29)
• Memperingatkan orang-orang percaya ketika mereka menyimpang dari iman (Why. 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22)
• Memberikan sukacita rohani (Luk. 10:21; Kis. 13:52; Rm. 14:17; I Tes. 1:6)
• Membawa Filipus pergi (Kis. 8:39-40)
• Memberikan mimpi dan penglihatan (Kis. 2:17; 7:55; Why. 4:2; 17:3; 21:10)
• Memberikan nubuat (Kis. 2:18; 11:27-28; 20:23; 21:4, 10-14)
• Menghibur orang-orang percaya (Kis. 9:31)
• Membangkitkan orang mati pada akhir zaman (Rm. 8:11)

Pekerjaan Roh Kudus dalam penciptaan, di dalam gereja, dan di setiap kehidupan orang percaya sungguh ajaib. Secara terus menerus Ia bekerja, dan cakupan pekerjaanNya tidak terukur. Kita hanya dapat menjelaskan sebagian pekerjaan Roh.

6.2 Roh Kudus menginsafkan dunia akan dosa

6.2.1 Roh Kudus melanjutkan pekerjaan Yesus

“Namun benar yang Kukatakan ini kepadaMu: Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi, Penghibur itu tidak akan datang kepadamu, tetapi jikalau Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu. Dan kalau Ia datang, Ia akan menginsafkan dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman.”
Yohanes. 16:7-8

Kata “menginsafkan” dalam Yohanes. 16:8 berasal dari kata Yunani elencho, sebuah akar kata yang bererti “menginsafkan” dan “membuktikan salah”1. Kata ini menyampaikan sesuatu yang membuat seseorang menyedari dosa-dosanya dan membuatnya merasa malu. Yesus menggunakan istilah yang sama dalam Yohanes. 3:20, ketika Ia berkata bahawa terang “menyingkapkan” atau “menginsafkan” orang-orang jahat atas perbuatan mereka, dan juga dalam Yohanes. 8:46, ketika Ia bertanya pada para pemimpin agama, siapakah yang menuduh atau “menginsafkan” Nya atas dosa.

Dosa, kebenaran dan penghakiman adalah tema-tema utama dalam sebagian besar iman beragama. Namun bagaimana sebuah agama menjelaskan dan menghadapinya akan menentukan sifat mendasarnya. Sebelumnya Roh Kudus dicurahkan (ref. Yoh. 7:39; 16:7), orang-orang tidak dapat memahami dosa, kebenaran dan penghakiman sepenuhnya. Jadi apakah yang dimaksud Yesus, ketika Ia berkata bahawa Roh Kudus akan “menginsafkan” dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman?

Berbicara secara rohani, pekerjaan penginsafan Roh Kudus meneruskan pelayanan Yesus di bumi. Yesus berkata,”Dan inilah hukuman itu: Terang telah datang ke dalam dunia, tetapi manusia lebih menyukai kegelapan daripada terang” (Yoh. 3:19). Yesus juga berkata,”Banyak yang harus Kukatakan dan Kuhakimi tentang kamu; akan tetapi Dia, yang mengutus Aku, adalah benar, dan apa yang Kudengar daripadaNya, itu yang Kukatakan kepada dunia” (Yoh. 8:26). Sepanjang pelayananNy, Yesus menginsafkan banyak orang akan dosa-dosa mereka, akan kebenaran dan akan penghakiman. Dan setelah Ia terangkat ke syurga, Ia meneruskan pekerjaanNya melalui Roh Kudus. Jadi Roh Kudus tidak hanya berperan sebagai pembela kita, membela hak-hak kita di hadapan Allah, tetapi juga berperan sebagai penuntun hati murni kita, agar kita menyedari dosa-dosa kita.

Walaupun ada perbedaan dalam pekerjaan Yesus dan Roh Kudus dari Alkitab kita mengetahui bahawa Yesus dan Roh Kudus adalah satu (Yoh. 14:17, 23; ref “tinggal di tengah kita” dalam Yoh. 1:14). Kerana itu Yesus seringkali berbicara atas nama Roh Kudus dan Bapa. Contohnya, Ia menunjukkan kepada murid-muridNya bahawa Roh Kudus akan segera datang dan hidup di dalam hati orang-orang melalui perkataan “Aku akan datang kepadamu” (Yoh. 14:18), dan “jika seorang mengasihi Aku, ia akan menuruti firmanKu dan BapaKu akan mengasihi dia dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia” (Yoh. 14:23)

6.2.2 Menginsafkan manusia akan dosa

“Dan kalau Ia datang, Ia akan menginsafkan dunia akan dosa… kerana mereka tetap tidak percaya kepadaKu.”
Yohanes. 16:8-9

Ketidakpercayaan kepada Yesus adalah akar dari banyak dosa (Rm. 1:28-32). Malah dosa ini dapat dilihat sebagai dosa yang paling besar (Yoh. 8:24; 15:22, 24) kerana beberapa alasan:

Pertama, Yesus datang ke dunia untuk memberi kesaksian tentang kebenaran. Maka orang-orang tidak mempunyai alasan untuk tidak percaya. Jadi apabila kita mengeraskan hati dan menolak karuniaNya saat kita mendengar firmanNya, kita tidak mempunyai pembelaan di hari penghakiman (Yoh. 15:22; 12:48; ref. Yoh. 9:39-41; Rm. 3:20; 4:15)

Kedua, sepanjang pelayananNya, Yesus melakukan banyak tanda dan mujizat. Semua ini dimaksudkan untuk menginsafkan dunia atas dosa (Yoh. 15:24) kerana tanda dan mujizat ini bersaksi akan kekuasaan ilahiNya sebagai utusan Allah. Kerana itu, Yesus menegur orang-orang yang melihat mujizatNya namun tetap tidak mahu percaya dan bertobat, mengatakan bahawa mereka tidak akan dapat berdiri di hari penghakiman (Mat. 11:20-24)

Ketiga, Allah telah mencurahkan Roh KudusNya. Alkitab berkata, bahawa bukti menerima Roh Kudus, yaitu berbahasa roh, adalah sebuah tanda bagi orang-orang yang belum percaya (Kis. 10:45; I Kor. 14:22). Bukti ini memberikan kesaksian bahawa Allah sungguh nyata dan maha ada. Ini adalah kebenaran yang dipegang teguh oleh para rasul sehak hari Pentakosta (Kis. 2:4; 10:44-46; 11:15). Roh Kudus juga memberi kesaksian bahawa Yesus telah dibangkitkan dari kematian, naik ke Syurga, dan akan datang kembali untuk menerima kita ke dalam rumah syurgawi kita (Yoh. 16:7; 14:1-3). Siapa yang mengetahui karunia dan kesaksian Roh Kudus ini, namun mengeraskan hati mereka dan tidak mahu percaya, akan didakwa oleh Roh kerana mengabaikan keselamatan Yesus yang mulia dan ajaib (Ibr. 2:3-4)

Injil kerajaan Allah, tanda dan mujizat Yesus, dan pencurahan Roh Kudus, semuanya memberikan kesaksian nyata bahawa Yesus adalah Kristus, Juruselamat umat Allah. Siapa yang percaya di dalamNya, tidak akan binasa, tetapi mendapatkan hidup kekal; namun siapa yang tidak percaya, sudah menghadapi hukuman (Yoh. 3:16-19)

Zaman ini tidak jauh berbeda dengan zaman para rasul seperti yang mungkin dikira orang: bila di zaman dahulu orang-orang yang tidak mahu percaya dalam Yesus, maka tentu ada orang-orang yang saat ini juga demikian. Sebagian besar orang tidak akan berpandangan bahawa tidak percaya Yesus sudah merupakan dosa. Sebaliknya, segala usaha untuk mengabarkan berita tentang Yesus cenderung mengakibatkan reaksi negative. Kita nampaknya sedang berjalan menuju masyarakat yang semakin sekular. Sebagian besar orang mungkin tidak punya pengertian apa pun tentang apakah dosa. Paling banter orang mungkin hanya dapat memandang beberapa tindakan sebagai perbuatan yang “salah” bila mereka melawan rasa moralitas mereka masing-masing. Bila demikian, maka kebenaran telah menjadi masalah perorangan dan bersifat subyektif. Namun hati murni manusia tidak dapat menyedari bahawa ketidakpercayaan kepada Yesus adalah dosa, dan bahkan adalah dosa terbesar.

Pekerjaan Roh Kudus sangat penting kerana Ia membuat orang mampu menyedari dosa-dosa kerana ketidakpercayaan. Kita melihat hal ini digambarkan dengan baik di hari Pentakostam , ketika Roh Kudus dicurahkan: Petrus berdiri, bukan untuk menginsafkan orang-orang Yahudi kerana hidup cacat moral, tetapi kerana tidak mahu percaya kepada Yesus Kristus. Ia memperingatkan mereka akan bahaya menolak Dia di hadapan saksi Roh Kudus (Kis. 2:22-24, 32-36). Roh Kudus menginsafkan mereka yang mendengar, memilukan hati mereka dan mendorong mereka untuk bertanya bagaimana caranya agar mereka dapat diselamatkan (Kis. 2:37). Hal dramatis yang terjadi adalah ditambahkannya tiga ribu jiwa ke dalam kumpulan umat Alah pada hari itu (Kis. 2:41)

6.2.3 Menginsafkan manusia akan kebenaran

“Dan kalau Ia datang, Ia akan menginsafkan dunia akan… kebenaran, kerana Aku pergi kepada Bapa dan kamu tidak melihat Aku lagi”
Yohanes. 16:8, 10

Yesaya. 53 menggambarkan Yesus sebagai hamba Allah yang menderita. Yesaya menubuatkan bahawa tidak ada bagian dalam penampilan Yesus yang dapat mengundang rasa hormat kepadaNya. Ia akan dihina dan ditolak (Yes. 53:1-3; II Kor. 5:16) kerana musuh-musuh Yesus, terutama para pemimpin agama Yahudi, menuduhNya melakukan hal-hal yang tidak benar: menghujat Allah (Mrk. 2:7; Mat. 26:63-66); tidak menguduskan hari Sabat (Yoh. 5:18); dirasuki setan (Yoh. 8:48, 52), menghasut orang-orang (Luk. 23:2, 5), dan seorang berdosa (Yoh. 9:24). Pada akhirnya mereka berkomplot untuk menyerahkan Yesus kepada penguasa Romawi untuk dihukum mati di kayu salib (Yes. 53:4).

Apakah kebenaran? Bagi sebagian orang, kebenaran adalah rasa moralitas yang relative, seperti ketika seseorang melihat sesuatu itu “benar”. Yang lain mendasarkan kebenaran mereka pada ukuran luar. Contohnya, mereka yang mengajukan tuduhan-tuduhan terhadap Yesus, melakukannya berdasarkan pemahaman mereka mengenai Hukum Taurat. Mereka mengira mereka mengetahui apakah kebenaran berdasarkan hukum ini (Luk. 18:9-14; Flp. 3:4-6). Namun Hukum Taurat membuat mereka cenderung merasa benar menurut diri mereka sendiri; padahal sebenarnya mereka hanyalah sekadar penampilan luar saja (Mat. 6:1-2, 5, 16)

Lawan-lawan Yesus tidak menyedari bahawa kebenaran sejati bererti lebih dari sekadar mengikuti serentetan peraturan dan hukum. Yesus mengajarkan bahawa syarat kebenaran Allah jauh dari sekadar melakukan Hukum Taurat secara hurufiah, apalagi bila itu dilakukan dengan hati yang jahat (Mat. 5:20). Kebenaran kita dalam Kristus adalah dari Allah, bukan dari kita sendiri (Rm. 10:3)

Untuk mewujudkan kebenaran Yesus Kristus menumpahkan darahNya di kayu salib (Rm. 3:25). Tindakan ini, disertai dengan iman kita dalam Yesus untuk mendapatkan keselamatan, adalah pesan mendasar dalam injil (Rm. 1:17). Yesus mati, dibangkitkan, dan naik ke syurga, untuk menunjukkan bahawa Ia benar, dan Ia datang untuk membawa kebenaran kepada kita (Kis. 3:14-15; I Yoh. 2:1; Rm. 4:25; 8:33-34). Apabila Yesus dilahirkan dari dosa, melalui kehendak daging, ia tidak memenuhi syarat untuk mengemban dosa-dosa kita, kerana Ia tidak berbeda dengan umat manusia. Namun Yesus dilahirkan dari seorang perempuan perawan, dan dikandung oleh Roh Kudus; kerana itu Ia tidak dikandung dalam dosa, dan menjadi Anak Domba yang layak untuk menanggung dosa-dosa kita. Kerana itulah hanya Yesus yang dapat menjadi Perantara dan Juruselamat kita yang benar, untuk mendamaikan kita kepada Allah (II Kor. 5:21)

Kebenaran Yesus berbeda dari kebenaran melalui Hukum Taurat. KebenaranNya didasarkan pada kuasaNya sendiri dan perkenaan dari Allah. Ini kerana Ia menyerahkan jiwaragaNya sepenuhnya kepada Allah, untuk dilakukan kepadaNya seturut dengan kehendakNya (Ibr. 10:5). Kematian, kebangkitan dan kenaikan Yesus menunjukkan betapa Allah tidak dapat mengutuk seorang yang benar, yang dengan rela menyerahkan nyawaNya demi orang-orang berdosa (Flp. 2:6-8; I Ptr. 3:18). Kebenaran yang ditemukan dalam Hukum Taurat berasal dari memegang Hukum, tradisi, dan seterusnya (Mat. 15:1-6). Namun kebenaran sejati tidak dapat diperoleh menurut daging; kebenaran harus diperoleh dalam Roh (Rm. 8:4)

Setelah Yesus naik ke Syurga, Roh Kudus turun pada hari Pentakosta. Hari ini kita tidak lagi dapat melihatNya secara fisik, tetapi oleh pengungkapan Roh Kudus, kita dapat mengenali Yesus sebagai kebenaran Allah dan sumber kebenaran kita. Yang lebih penting lagi, melalui Dia kita mendapatkan sebuah ukuran kebenaran yang baru. Dahulu orang mengira mereka dapat memperoleh kebenaran dengan memegang Hukum Taurat, sementara dalam kenyataan, tidak ada orang yang dapat memegangnya dengan sempurna. Kebenaran tidak dapat diperoleh dari memegang Hukum (Rm. 3:12, 28; Gal. 2:16, 21). Kita sekarang mengetahui bahawa kebenaran sehati berasal dari karunia Allah, dan melalui iman dalam Yesus Kristus (Rm. 3:22-26). Kesedaran ini hanya dapat dimungkinkan kerana Roh Kudus bekerja menginsafkan orang-orang akan kebenaran.

6.2.4 Menginsafkan manusia akan penghakiman

“Dan kalau Ia datang, Ia akan menginsafkan dunia akan… penghakiman, kerana penguasa dunia ini telah dihukum”
Yohanes. 16:8, 11

Dahulu Iblis menpunyai kuasa untuk membelenggu dunia dalam dosa (Yoh. 8:34; I Yoh. 3:8; I Yoh. 5:19) dan dalam kuasa kematian yang berasal dari dosa (Rm. 5:12-14; 6:23). Lebih lagi, ia mempunyai dasar yang kuat untuk menuduh orang-orang atas ketidakbenaran mereka. Namun pekerjaannya dihancurkan saat Yesus datang ke dunia untuk mendamaikan umat manusia dengan Allah (I Yoh. 3:8b; Rm. 8:33-34). Yesus mati di kayu salib, memikul dosa-dosa umat manusia, dan dibangkitkan (Yes. 53:4-6; Yoh. 19:30; Kol. 2:15; Kis. 2:23-24). Yesus mendapatkan kemenangan melalui ketaatan dan kepatuhan kepada Allah (Luk. 4:1-12; Mat. 16:21-23; 26:39). Sejak saat itu, siapa yang tinggal di dalam Dia akan mempunyai kuasa untuk hidup berkemenangan, mati bagi dosa dan hidup bagi Allah (Rm. 6:8-11). Melalui Yesus, kita telah dibebaskan dari penghakiman yang datang dengan dosa, yaitu maut (Rm. 8:2; 8:36).

Sebagian besar orang Yahudi percaya bahawa aka nada penghakiman besar di hari terakhir, tetapi pandangan mereka akan sifat penghakiman ini berbeda dengan apa yang ditemukan dalam Alkitab. Mereka percaya bahawa keselamatan didapatkan bagi mereka yang mengikuti kebenaran dalam Hukum. Sejajar dengan kepercayaan ini, orang-orang Yahudi di masa Kristus merasa dibenarkan ketika mereka menghukum mati Yesus yang menurut mereka telah melanggar tata cara Hukum Taurat dan menghujat Allah (Yes. 53:4; Yoh. 19:6-7). Namun kebenaran Yesus di hadapan Allah telah dipastikan secara ilahi dengan kebangkitan dan kenaikanNya ke syurga.

Hari ini kita mengetahui bahawa Yesus Kristus dibangkitkan, kerana Roh Kudus telah dicurahkan kepada umat manusia (Kis. 2:29-33). Kita harus percaya di dalam Dia dan menerima injilNya; bila tidak, suatu hari nanti kita akan dihakimi (Kis. 17:31)

6.3 Roh Kudus membawa orang-orang berdosa kepada Tuhan

Roh Kudus menginsafkan orang atas dosa, kebenaran dan penghakiman. Namun tujuanNya bukan hanya untuk melakukan ini semua, tetapi untuk menuntun orang-orang berdosa ke dalam jalan keselamatan dank e hadirat Allah. Alkitab memberitahukan kita bahawa Allah adalah Allah yang cemburu, dan NamaNya adalah Cemburu (Kel. 34:14). Di hari penghakiman, murkaNya akan diwujudkan begitu nyata sehingga orang-orang benar dan keji tidak dapat berdiri di hadapanNya (Rm. 1:18; Why. 6:12-17). Walaupun hari itu belum datang, Allah telah memberitahukan kita terlebih dahulu bahawa apa yang jahat akan mendapatkan imbalan yang jahat: ini adalah sifat keadilan. Kerana itu kita harus memperhatikan penghakiman yang akan datang setelah lematian (Ibr. 9:27). Sebagai manusia yang terbelenggu oleh daging dan dosa, kita tidak dapat menghindari kutukan maut. Namun Allah telah mempersiapkan jalan kelaur untuk kita, sebuah jalan yang dimungkinkan melalui kuasa Roh Kudus.

Yesus berkata,”Aku adalah jalan, dan kebenaran dan hidup” (Yoh. 14:6). Jalan keluar dari penghakiman benar Allah dimungkinkan melalui kematian Yesus di kayu salib. Pada saat mengalami kesakitan luar biasa, Yesus berseru, “Eli, Eli, lama sabakhtani?” yang bererti “AllahKu, AllahKu, mengapa engkau meninggalkan Aku?” Saat Ia tergantung di sana, kegelapan datang meliputi daerah itu (Mat. 27:45-46). Hukum keadilan mengharuskan, kejahatan yang lebih besar mengakibatkan hukuman yang lebih besa; dan kematian Yesus yang amat sengsara menjadi kesaksian akan parahnya dosa-dosa dunia. Ia menderita penghakiman kebenaran Allah kerana Ia mengasihi dunia dan bersedia memenuhi keadilan Allah demi kita. Keadaan penyalibaan Yesus adalah sebuah panggilan agar umat manusia dengan gentar menyedari, betapa hukuman yang amat ngeri menanti orang-orang berdosa di neraka. Namun kita juga harus ingat bahawa kasihNya dapat menyelamatkan kita dari keadilan kebenaran Allah, kematian rohani dan api neraka yang tidak pernah padam (Mat. 25:41, 46)

Memahami sepenuhnya kasih dan kemurahan Allah adalah hal yang selit; Ia datang ke dunia untuk mati demi kita dan menyediakan jalan keluar dari penghakiman. Namun ini bukanlah pertamakalinya Ia menyelamatkan umat manusia. Di masa Nuh, dunia juga penuh dengan kejahatan dan kekerasan. Kerana dosa-dosa manusia masa itu, murka Allah dicurahkan dalam bentuk air bah yang menenggelamkan seluruh bumi (Kej. 6:11-13, 17). Namun sebelum air bah itu turun, Ia menyiapkan sebuah jalan keluar bagi orang-orang benar, memerintahkan Nuh untuk membangun sebuah bahtera, agar mereka yang masuk ke dalamnya dapat diselamatkan (Kej. 6:18-20; 7:23). Begitu juga di hari-hari terakhir, sebelum dunia dihancurkan dengan api dan menghadapi hukuman kekal (II Ptr. 3:10; II Tes. 1:7-9) dalam Yesus Kristus akan dapat menghindari kehancuran kekal dan masuk ke dalam kehidupan kekal (Yoh. 3:16)

Sebagai daging yang berdosa, kita semua akan menuai hukuman kematian secara fisik, seperti yang ditunjukkan Alkitab, upah dosa adalah maut (Rm. 6:23). Namun Allah mengutus Yesus Kristus, yang tidak berdosa, untuk menanggung dosa-dosa kita. Dengan demikian, Yesus menuai murka Allah ke atas diriNya (II Kor. 5:21; Yes. 53:5-6). Kerana itu siapa yang mencari pengungsian di bawah kayu salib dan bersandar kepadaNya, dapat menghindari murka Allah (Rm. 5:9)

Roh Kudus memperlihatkan kepada kita jalan keselamatan dan kemerdekaan dari dosa. Namun lebih dari itu, Ia menuntun kita untuk bertobat dari dosa-dosa kita (Kis. 11:18) dan menggerakkan kita untuk mengerti penghakiman Allah yang sekarang. Melalui Roh Kudus, kita dapat memahami dengan lebih baik kenyataan dosa dan akibatnya sekarang, sebelum kita berbuat dosa di masa depan. Dengan begitu, Roh Kudus memegang peran yang tidak dapat diabaikan untuk menuntun orang-orang berdosa ke hadapan Allah (Kis. 2:31-41).

6.4 Roh Kudus mengampuni dosa

“Tuhan adalah penyayang dan pengasih,
panjang sabar dan berlimpah kasih setia.
Tidak selalu Ia menuntut,
Dan tidak untuk selama-lamanya Ia mendendam.
Tidak dilakukanNya kepada kita setimpal dengan dosa kita,
dan tidak dibalasNya kepada kita setimpal dengan kesalahan kita,
tetapi setinggi langit di atas bumi,
demikian besarnya kasih setiaNya atas orang-orang yang takut akan Dia;
sejauh timur dari barat,
demikian dijatuhkanNya daripada kita pelanggaran kita.
Seperti bapa sayang kepada anak-anaknya,
demikian Tuhan sayang kepada orang-orang yang takut akan Dia. ”
Mazmur. 103:8-13

“Kristus Yesus telah ditentukan Allah menjadi jalan pemdamaian kerana iman, dalam darahNya.Hal ini dibuatNya untuk menunjukkan keadilanNya, kerana Ia telah membiarkan dosa-dosa yang telah terjadi dahulu pada masa kesabaranNya.”
Roma. 3:25

Melalui pengilhaman Roh Kudus, orang-orang berdosa dapat bertobat dan berbalik kepada Allah. Seperti Ayah yang mengasihi anakNya, Allah akan mengampuni pelanggaran-pelanggaran anak-anakNya. Setelah berbuat berdosa terhadap Allah, Raja Daud menulis,”Korban sembelihan kepada Allah ialah jiwa yang hancur; hati yang patah dan remuk tidak akan Kaupandang hina, ya Allah” (Mzm. 51:17). Perjanjian Lama penuh dengan kisah-kisah karunia, kemurahan dan kesabaran Allah kepada orang-orang berdosa (Neh. 9:26-31)

Dalam Perjanjian Baru, Allah memperlihatkan diriNya dalam rupa manusia, hidup bersama kita di dunia (Yoh. 1:1, 14). Tujuan kedatanganNya sebagai Yesus adalah untuk memanggil orang-orang berdosa untuk bertobat (Mat. 9:13). Alkitab berkata,”Sebab Allah mengutus AnakNya ke dalam dunia bukan untuk menghakimi dunia, melainkan untuk menyelamatkan nya oleh Dia. Barangsiapa percaya kepadaNya, ia tidak akan dihukum” (Yoh. 3:17-18). Hari ini Roh Kudus meneruskan pelayanan Yesus di bumi melalui gereja, yang adalah tubuh Kristus, yang penuh dengan kehadiranNya.

Selama ada di bumi, Yesus mengampuni dosa orang-orang, menyembuhkan yang sakit dan memberikan kedamaian (Mat. 9:2; Luk. 7:48). Bahkan saat Ia menghadapi kematian di kayu salib, Ia tidak melihat penderitaanNya sebagai sebuah prioritas; sebaliknya, Ia berdoa memohon pengampunan bagi musuh-musuhNya (Luk. 23:34; Yes. 53:12). Kemurahan hati Yesus adalah sesuatu yang patut kita teladan: kita perlu mengampuni orang lain, seperti Ia mengampuni kita.

Setelah kebangkitan Yesus, Ia memberikan kuasa untuk mengampuni dosa kepada para rasul, penerus pelayananNya di bumi. Ia mengembusi mereka, berkata, “Terimalah Roh Kudus. Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni, dan jikalau kamu menyatakan dosa orang tetap ada, dosanya tetap ada.” (Yoh. 20:22-23). Di sini kita melihat bahawa kuasa untuk mengampuni dosa datang bersamaan dengan Roh Kudus yang dijanjikan.

Dipercayakan dengan pelayanan pengampunan dosa, para rasul mulai mengabarkan injil setelah menerima Roh Kudus pada hari Pentakosta. Pengampunan dosa terjadi dalam baptisan air melalui kuasa Roh Kudus dan darah Yesus. Dalam khotbahnya pada hari Pentakosta, Rasul Paulus menyatakan, “Bertobatlah dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosamu” (Kis. 2:38). Begitu juga Ananias mengatakan kepada Paulus, rasul pilihan Allah, “Dan sekarang mengapa engkau masih ragu-ragu? Bangunlah berilah dirimu dibaptis dan dosa-dosamu disucikan sambil berseru kepada nama Tuhan” (Kis. 22:16)

Roh Kudus menginsafkan dunia atas dosa, kebenaran dan penghakiman, menembus kesedaran kita yang gelap. Ia membawa kita ke hadirat Allah sehingga Ia dapat mengampuni dan membenarkan kita. Pengampunan Allah hanya dapat terjadi melalui darah Yesus yang berharga, yang dicurahkan bagi banyak orang (Ef. 1:7). Tidak ada pengampunan dosa di bawah Hukum Taurat (Ibr. 9:22). Kerana itu pengampunan kita dimungkinkan melalui baptisan air dalam nama Yesus Kristus, dan Roh memberi kesaksian bahawa darah Yesus yang berharga ada di dalam air (I Yoh. 5:6-8; Yoh. 19:34-35). Sesungguhnya Roh Kudus adalah saksi dan juga penyelenggara pengampunan dosa dalam baptisan air, kerana Dialah yang mempunyai kuasa dan wewenang untuk melakukannya (Yoh. 20:22-23).

Pekerjaan Roh Kudus sedang diwujudkan saat Roh menuntun orang-orang berdosa untuk datang ke gereja, menerima firman Allah dan bertobat dari dosa-dosa mereka (Kis. 2:38). Dalam perumpamaan tentang Anak yang hilang (Luk. 15:11), Yesus menggambarkan bagaimana Bapa Syurgawi mengampuni orang yang paling berdosa sekalipun, selama mereka kembali dan bertobat. Yesus berkata bahawa Allah adalah Bapa yang penuh kasih dan berbelas kasihan, dengan menanti-nanti menunggu kembalinya anakNya yang sesat.

6.5 Roh Kudus menyelamatkan manusia dari dosa

Orang-orang berdosa ada di bawah kuasa Iblis, dan adalah budak-budak dosa (I Yoh. 5:19; Yoh. 8:34). Sebagai orang berdosa, kita tidak mempunyai kuasa menghadapi dosa; mungkin kita ingin berbuat baik, tetapi selalu saja jatuh ke dalam dosa (Rm. 7:15, 19). Ini dikeranakan kuasa dosa ada di dalam hukum dosa. Sebagai akibatnya, kita mungkin merasa bersalah kerana kenyataan menyedihkan bahawa kita tidak dapat membebaskan diri dan sifat dosa kita (Rm. 7:17-18, 20), dan kerana kita selalu saja terkunci di dalam peperangan tanpa akhir antara baik dan jahat yang bertempur di dalam hati kita (Rm. 7:21-23)

Dalam keputusasaan, mungkin kita mendapati firi kita berseru-seru seperti Rasul Paulus:”Aku, manusia celaka! Siapakah yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini?” (Rm. 7:24). Kadang sepertinya kita perlu berseru-seru sebelum kita dapat menerima karunia keselamatan Allah. Mungkin begitulah kita harus menyedari betapa tak berdayanya kita melawan kuasa dosa, sebelum pekerjaan penyelamatan Roh Kudus dapat mulai dilakukan. Untuk menghadapi kuasa dosa, kita membutuhkan kuasa Roh Kudus melawan kuasa hukum dosa; kita membutuhkan kuasa Roh Kudus. Rasul Paulus menyatakan,”Roh, yang memberi hidup telah memerdekakan kamu dalam Kristus dari hukum dosa dan hukum maut” (Rm. 8:2)

Roma. 8:2 adalah kelanjutan dari Roma. Fasal 7. Roma. 7:25 menunjukkan bahawa hanya Yesus Kristus yang dapat menyelamatkan orang dari belenggu dosa. Namun dalam Roma. 8:2, kelihatannya Paulus berkata bahawa kuasa Roh kehidupanlah yang membebaskan kita dari kuasa dosa dan maut. Apakah ini bertolak belakang? Sama sekali tidak. Kedua ayat ini saling melengkapi untuk menunjukkan bahawa Yesus Kristus telah memberikan kuasa dan kekuatan untuk mengampuni dosa kepada Roh Kudus. Jadi setelah Roh Kudus menuntun kita dibaptis ke dalam Kristus, kita dibebaskan dari kuasa dosa. Melalui Roh kita dapat menemukan kebebasan rohani dalam Kristus (II Kor. 3:17). Jadi sebuah perubahan ajaib terjadi dari Roma. 7 hingga Roma 8: sebuah perubahan dari belenggu keputusasaan menjadi kebebasan yang sebenarnya tidak layak kita dapatkan.

Sayang sekali, sebagian besar orang Kristian masih harus melarikan diri dari kondisi menyedihkan yang diungkapkan dalam Roma fasal 7 ini. Hingga mereka menerima injil sejati, mereka terus hidup tanpa harapan dan memikul beban belenggu dosa. Mereka masih harus menemukan kemerdekaan yang dijelaskan Paulus dalam Roma. 8. Kunci kemerdekaan rohani adalah dengan menempatkan fikiran kita pada hal-hal Roh, dan merendahkan diri menerima tuntunan Roh (Rm. 5:13; 8:4) dan pada kuasa pembaruanNya (Tit. 3:5).

6.6 Roh Kudus memberikan hidup

Alkitab memberitahukan kita bahawa maut datang melalui dosa (Rm. 5:12) dan upah dosa adalah maut (Rm. 6:23). Hubungan antara dosa dengan maut sudah sangat jelas: dosa adalah sebab, dan maut adalah akibatnya. Maut adalah kematian fisik yang tidak dapat kita hindari, yang menanti setiap manusia; tetapi juga menunjuk pada kematian rohani.

Alkitab mencatat penglihatan Nabi Yehezkiel tentang tulang-tulang kering di sebuah lembah. Lembah melambangkan dunia, sementara tulang-tulang kering adalah umat Allah yang hidup di dunia. Mereka tersesat dan tidak punya harapan (Yeh. 37:11). Secara fisik mereka Nampak hidup, tetapi secara rohani mereka mati (Yes. 37:1-2; Mat. 8:22). Hanya apabila Roh Allah masuk ke dalam tulang-tulang itulah, orang-orang dapat hidup kembali dan menjadi pasukan yang besar (Yeh. 37:4-5, 9-10, 14). Hari ini, lebih dari sebelumnya, kita membutuhkan kuasa Roh Kudus yang memberikan kehidupan dalam diri kita, dan dalam gereja kita.

Orang umumnya lebih memperhatikan kebutuhan dan kenyamanan kehidupan sehari-hari, sementara mengabaikan pentingnya kehidupan rohani. Namun Yesus mengajarkan kita, “Apa gunanya seorang memperoleh seluruh dunia tetapi kehilangan nyawanya? Dan apakah yang dapat diberikannya sebagai ganti nyawanya?” (Mat. 16:26). Nampak jelas bahawa Tuhan memandang kehidupan rohani seseorang yaitu jiwa manusia, lebih penting daripada seluruh dunia, kerana manusia adalah ciptaanNya yang paling mulia. Itulah sebabnya Allah datang ke dunia dalam rupa manusia untuk mati di kayu salib, untuk menebus maut manusia dengan darahNya. Ia telah memberikan kita berkat kehidupan dan keselamatan yang datang melalui pekerjaan Roh Kudus (Rm. 8:2). Roh Kudus sendirilah, yangmembangkitkan orang-orang mati (Rm. 8:11) dan memberikan kehidupan yang berlimpah kepada mereka yang tinggal di dalamNya (Gal. 5:25; Yoh. 10:10)

6.7 Roh Kudus menghukum dosa

Barabgsiapa percaya kepadaNya, ia tidak akan dihukum, barangsiapa tidak percaya, ia telah berada di bawah hukuman, sebab ia tidak percaya dalam nama Anak Tunggal Allah.
Yohanes. 3:18

Kerana itu tadi Aku berkata kepadamu, bahawa kamu akan mati dalam dosamu; sebab kamu tidak percaya, bahawa Akulah Dia, kamu akan mati dalam dosamu.
Yohanes. 8:24

Sendirian, orang berdosa tidak dapat membebaskan diri mereka dari cengkeraman dosa. Namun melalui iman dan karunia Allah, Roh Kudus mengampuni dosa-dosa kita dan menyelamatkan kita dari kuasanya. Namun secara kontras Ia menghukum mereka yang tidak mempunyai iman. Kenyataannya, orang-orang tidak percaya akan tetap menjadi budak dosa sepanjang hidup mereka, dan mereka akan mati dalam dosa dan menghadapi penghukuman kekal. Kerana itu orang-orang Kristian mempunyai hutang kasih kepada mereka yang belum percaya: mereka harus membagikan injil yang telah mereka dengar, melalui kuasa Roh Allah.

Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya apa yang kamu ikat di dunia ini akan terikat di Syurga dan apa yang kamu lepaskan di dunia ini akan terlepas di Syurga.
Matius. 18:18

Dan sesudah berkata demikian, Ia mengembusi mereka dan berkata: “Terimalah Roh Kudus. Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni, dan jikalau kamu menyatakan dosa orang tetap ada, dosanya tetap ada.”
Yohanes. 20:22-23

“Ikat” pada Matius. 18:18 bererti “menginsafkan akan dosa”. “Tetap ada” di Yohanes. 20:22-23 serupa dengan hukuman atas dosa yang disebutkan dalam Matius. 18:18. Menurut janjia Yesus, Roh Kudus memberikan murid-murid kuasa untuk menghukum dosa. Namun kuasa ini ada pada Roh Kudus; para rasul (dan gereja) hanyalah alat yang digunakan untuk melakukan pekerjaanNya. Roh Kuduslah yang membawa orang-orang berdosa ke hadapan Allah, mengampuni mereka, dan memberikan kemerdekaan rohani dan hidup.

Ketika kita mengabarkan injil, Roh Kudus dapat membawa karunia atau hukuman bagi mereka yang bendengar: mereka yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan kerana karunia (Mrk. 16:16); mereka yang tidak percaya akan dihukum kerana dosa-dosa mereka (Yoh. 3:16-18; II Tes. 1:7-9; Ibr. 6:4-8; 10:26-29). Kisah Para Rasul. 5:1-11 memberikan sebuah contoh kepada kita bagaimana Roh Kudus bekerja saat melakukan penghukuman dosa. Kerana itu kita harus memandang pekerjaan Roh Kudus dengan bersungguh-sungguh.

6.8 Roh Kudus mengutus para pekerja

Roh Tuhan ada padaKu,
oleh sebab Ia telah mengurapi Aku,
untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin;
dan Ia telah mengutus Aku
untuk menberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan,
dan penglihatan bagi orang-orang buta,
untuk membebaskan orang-orang yang tertindas.
Lukas. 4:18-19

Yesus ditugaskan untuk melakukan pelayananNya di bumi oleh Roh Kudus. Ketika tiba waktunya Ia terangkat ke Syurga, Ia mempercayakan pekerjaanNya kepada murid-muridNya (Yoh. 20:21). Ia mengembusi mereka untuk menandakan janji Roh Kudus (Yoh. 20:22), dan berkata, “sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu… Terimalah Roh Kudus” (Yoh. 20:21-22). Lalu Ia memerintahkan mereka untuk menunggu pencurahan Roh Kudus di Yerusalem (Luk. 24:49), yang tepat terjadi pada hari Pentakosta (Kis. 2:1)

Kisah Para Rasul mungkin lebih tepat dinamakan “Kisah Roh Kudus”. Setelah turunnya Roh Kudus, para rasul menjadi alat yang penuh kuasa bagi Tuhan, dengan Roh Kudus yang menuntun mereka secara khusus dalam pelayanan mereka (Kis. 16:6-8). Contoh pekerjaan Roh Kudus antara lain:
• Memerintahkan Filipus untuk mengabarkan injil kepada sida-sida Etiopia (Kis. 8:29-35)
• Memerintahkan Petrus untuk pergi ke Kaisarea untuk mengabarkan injil kepada Kornelius sekeluarga (Kis. 10:19-43)
• Mengkhususkan Barnabas dan Paulus untuk pekerjaan Allah (Kis. 13:2-4)

Hari ini, pekerja-pekerja Allah tidak boleh membiarkan kehendak dan nilai-nilai manusia mengendalikan pekerjaan dan arah gereja; namun mereka harus dituntun dan diberi kuasa oleh Roh Kudus. Dan seperti di masa gereja awal, Roh Kudus harus menuntun pengutusan para pekerja.

Pekerjaan gereja bukan hanya tanggungjawab pekerja-pekerja yang diurapi, seperti penatua, pendeta dan diekan. Seluruh anggota adalah bagian dari tubuh Kristus, dan kerana itu pekerjaan gereja haruslah menjadi tanggungjawab dan tugas setiap anggota. Roh Kudus tidak hanya tinggal di dalam diri para pekerja. Namun Ia tinggal, dan mengarahkan setiap pekerja yang dengan rela menyerahkan hidupnya kepada Tuhan.

Pertanyaan ulasan

1. Berikan tiga contoh pekerjaan Roh Kudus pada Perjanjian Lama, kutip ayat-ayat Alkitab yang sesuai.
2. Berikan tujuh contoh pekerjaan Roh Kudus pada Perjanjian Baru, kutip ayat-ayat Alkitab yang sesuai.
3. Bagaimana Roh Kudus menginsafkan manusia akan dosa?
4. Bagaimana Roh Kudus menginsafkan manusia akan kebenaran?
5. Bagaimana Roh Kudus membawa orang-orang berdosa kepada Tuhan?
6. Bagaimana Roh Kudus mengampuni dosa?
7. Bagaimana Roh Kudus menginsafkan orang-orang berdosa kepada kebenaran?
8. Bagaimana Roh Kudus melepaskan manusia dari dosa?
9. Bagaimana Roh Kudus memberikan kehidupan rohani?
10. Bagaimana Roh Kudus menghukum dosa?
11. Bagaimana Roh Kudus menugaskan para pekerja?

________________________________________________________________________

1. Vine, W., E, Unger, Merrill F, dan White Jr. William, Vines’s Complete Exposotory Dictionary of Old and New Testament Words (Nashville, Atlanta, London and Vancouver. Thomas Nelson Pulishers 1985). G1651.

Bab 6: Haruskah Kita Memegang Hari Tuhan? | Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Hari Sabat

Doktrin Hari Sabat: Bab 6 (6.2 Adakah hari pertama dalam seminggu merupakan hari Tuhan?)

ByGereja Yesus Benar Sabah November 7, 2014December 4, 2021

6.2 Adakah hari pertama dalam seminggu merupakan hari Tuhan?

Bagaimanakah sebenarnya Alkitab menggelar hari Sabat? Chinese Union Version menggunakan “hari pertama dalam seminggu” (untuk maklumat lanjut, sila rujuk 3.4). Bahasa Inggeris dalam KJV、NASV、NIV dan lain-lain kebanyakannya menggunakan ” first {day} of the week “. Manakala dalam bahasa asal Yunani sering digunakan : μια τον σαββατον atau πρωτη σαββτον maksud asal kedua-duanya adalah “Sabat hari-satu”, dan bukanlah “hari Tuhan”. Kesimpulannya, di samping catatan Alkitab berkenaan Tuhan berfirman bahawa Dia adalah Tuhan atas hari Sabat, Alkitab juga menggunakan istilah sabat hari-satu sebagai hari Ahad. Ini juga jelas membuktikan bahawa hari Ahad tidak mungkin merupakan hari Tuhan.

Bab 2: Proses Perubahan Hari Sabat | Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Hari Sabat

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.2.6 – Nehemia Mengisytiharkan Hari Sabat Sekali Lagi)

ByGereja Yesus Benar Sabah September 8, 2014December 4, 2021

2.2.6 Nehemia mengisytiharkan hari Sabat sekali lagi

Selepas kejatuhan kerajaan Israel selatan dan utara, umat menderita di tanah asing, kebanyakan orang Israel turut menghilangkan diri. Sebahagian sahaja umat yang lebih soleh mula sedar diri dan memohon Tuhan membawa mereka kembali ke tanah suci (Nehemia fasal 1). Tuhan mendengarkan doa ratapan mereka. Kira-kira pada 536 S.M. Tuhan menggerakkan hati raja untuk membawa mereka kembali ke tanah suci:

Pada tahun pertama zaman Koresh, raja Negeri Persia, TUHAN menggerakkan hati Koresh, raja Persia itu untuk menggenapkan firman yang diucapkan oleh Yeremia, sehingga disiarkan di seluruh Kerajaan Koresh secara lisan dan tulisan pengumuman ini: “Beginilah perintah Koresh, Raja Persia: Segala kerajaan di bumi telah dikaruniakan kepadaku oleh TUHAN, Allah semesta langit. Ia menugaskan aku untuk mendirikan rumah bagi-Nya di Yerusalem yang terletak di Yehuda. Siapa di antara kamu termasuk umat-Nya, Allahnya menyertainya! Biarlah ia berangkat pulang ke Yerusalem yang terletak di Yehuda dan mendirikan rumah TUHAN. Allah Israel, yakni Allah yang diam di Yerusalem. Dan setiap orang yang tertinggal, di mana pun ia ada sebagai pendatang, harus disokong oleh penduduk setempat dengan perak dan emas, harta benda dan ternak, di samping persembahan sukarela bagi rumah Allah yang ada di Yerusalem” (Ezr 1:1-4).

Oleh itu, Yeremia, Zerubabel, Ezra dan sebagainya membawa umat balik secara berperingkat, mendirikan semula Yerusalem dan Bait Suci serta melafazkan Kitab Suci dan memimpin umat untuk memegang hukum Taurat:

Maka serentak berkumpullah seluruh rakyat di halaman di depan Pintu Gerbang Air. Mereka meminta kepada Ezra, ahli kitab itu supaya ia membaca kitab Taurat Musa, yakni kitab hukum yang diberikan TUHAN kepada Israel. Lalu pada hari pertama bulan yang ketujuh itu, imam Ezra membawa Kitab Taurat itu ke hadapan jemaah, yakni baik laki-laki maupun perempuan dan setiap orang yang dapat mendengar dan mengerti (Neh 8:2-3).

Namun, hasilnya tidak memuaskan, hal tentang Hari Sabat dan bernikah dalam Tuhan masih diketepikan, umat tetap mengirik, memeras anggur, mengangkut barang-barang, mengangkat berkas-berkas dan menjalankan perniagaan pada Hari Sabat:

Pada masa itu, kulihat di Yehuda orang-orang mengirik memeras anggur pada Hari Sabat, pula orang-orang yang membawa berkas-berkas gandum dan membuatnya di atas keldai, juga anggur, buah anggur dan buah ara dan pelbagai buatan yang mereka bawa ke Yerusalem pada Hari Sabat. Aku memperingatkan mereka ketika mereka menjual bahan-bahan makanan. Juga orang Tirus yang tinggal di situ membawa ikan dan pelbagai barang dagangan dan menjual itu kepada orang-orang Yehuda pada Hari Sabat, bahkan di Yerusalem. Lalu aku menyesali pemuka-pemuka orang Yehuda, kataku kepada mereka: “Kejahatan apa yang kamu lakukan ini dengan melanggar kekudusan Hari Sabat? Bukankah nenek moyangmu telah berbuat demikian, sehingga Allah kita mendatangkan seluruh malapetaka ini atas kita dan kota ini? Apakah kamu bermaksud memperbesar murka yang menimpa Israel dengan melanggar kekudusan Hari Sabat?” ( Neh 13:15-18).

Pada masa itu, Nehemia berasa bahawa:

Melanggar Hari Sabat merupakan kejahatan yang besar.
Nenek moyang juga melakukan kesalahan yang sama sehingga Tuhan menimpakan segala malapetaka ke atas mereka.
Kini, umat masih melanggar Hari Sabat dan keadaan ini telah membangkitkan lagi murka Tuhan.

Oleh itu, Nehemia menjadikan pegangan hari Sabat sebagai satu butir yang penting dalam pengisytiharan isi kandungan hukum taurat Tuhan di kemudian hari. Selanjutnya, dia menggunakan perintah pentadbiran untuk mengawalnya:

Kalau sudah remang-remang di pintu-pintu gerbang Yerusalem menjelang Hari Sabat, kusuruh tutup pintu-pintu dan kuperintahkan supaya jangan dibuka sampai lewat Hari Sabat. Dan aku tempatkan beberapa orang dari anak buahku di pintu- pintu gerbang, supaya tidak ada muatan yang masuk pada Hari Sabat. Tetapi orang-orang yang berdagang dan berjualan rupa-rupa barang itu kemudian bermalam juga di luar tembok Yerusalem satu dua kali. Lalu aku memperingatkan mereka, kataku: “Mengapa kamu bermalam di depan tembok? Kalau kamu berbuat itu sekali lagi akan kukenakan tanganku kepadamu.” Sejak waktu itu, mereka tidak datang lagi pada Hari Sabat. Juga kusuruh orang-orang Lewi mentahirkan dirinya dan datang menjaga pintu-pintu gerbang untuk menguduskan Hari Sabat. Ya Allahku, ingatlah kepadaku juga kerana hal itu dan sayangilah aku menurut kasih setia-Mu yang besar (Neh 13:19-22).

Daripada keseluruhan ayat-ayat tersebut, isi kandungannya adalah:

Memaksa umat untuk menutup pintu-pintu gerbang dan memegang hari Sabat pada hari persediaan sewaktu matahari terbenam.
Menugaskan orang untuk menjaga pintu-pintu gerbang agar tidak membenarkan orang masuk dan keluar.
Menegur orang-orang yang melanggarnya.

Kebiasaan menjelaskan kitab suci pada perhimpunan hari Sabat juga dijadikan satu ketetapan mula dari sini. Melalui perintah pentadbiran ini, secara perlahan-lahan orang Yahudi yang balik dari negara lain akan beristirahat pada hari Sabat. Oleh itu, sistem hari Sabat dikekalkan dan diteruskan.

Sebenarnya, hari Sabat merupakan hari yang menikmati berkat. Tetapi setelah peraturan yang ketat dikenakan ke atas kelakuan yang berbentuk luaran, dan kemudian ditambah pula dengan penegasan daripada ahli-ahli taurat, maka akhirnya hari Sabat menjadi suatu rutin sahaja dan kehilangan makna untuk menikmati kebahagiaan. Sebaliknya, hari Sabat dianggap sebagai suatu bebanan kehidupan yang berat, seakan-akan tangan dan kaki dibelenggu dan susah untuk bergerak. Ini menyebabkan Tuhan Yesus menegur dan memperbetulkan cara mereka memegang hari Sabat (tetapi bukan ditujukan kepada Hari Sabat itu sendiri).

Doktrin & Inti Kebenaran | Tangga ke Syurga | Tangga ke Syurga Jld.4

Apakah Kriteria untuk Gereja Benar?

ByGereja Yesus Benar Sabah October 31, 2012December 4, 2021

Gereja Peringkat awal

Gereja yang diasaskan oleh Yesus melalui murid-muridNya dipanggil Gereja peringkat awal. Kita maklum bahawa para rasul telah dipilih oleh Tuhan – mereka mendengarkan ajaran-ajaranNya serta bersaksi tentang perbuatan-perbuatanNya (1 Yohanes 1:1-2). Oleh itu, Gereja pada peringkat awal adalah Gereja benar. Begitu juga dengan gereja-gereja pada hari ini. Seandainya gereja-gereja mempunyai ciri-ciri yang sama seperti Gereja pada peringkat awal, mereka juga adalah Gereja yang benar. Akan tetapi, kita mungkin akan bertanya pada diri sendiri: “Apakah sifat-sifat Gereja pada peringkat awal?” Dengan kata lain, apakah kriteria untuk sesebuah Gereja benar? Marilah kita meninjau dari ayat-ayat Alkitab untuk mencarikan kriteria sesebuah Gereja benar:

A) Diasaskan berdasarkan Kebenaran

1. Gereja benar mesti didirikan di atas dasar para rasul dan para nabi.

Tuhan Yesus Kristus berkata kepada Petrus, muridNya: “Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaatKu” (Matius 16:18). Oleh itu, Petrus telah mewakili para murid menjadi dasar penubuhan Gereja. Paulus berkata, “Demikianlah kamu bukan lagi orang asing dan pendatang, melainkan kawan sewarga dari orang-orang kudus dan anggota-anggota keluarga Tuhan, yang dibangun di atas dasar para rasul dan para nabi, dengan Kristus Yesus sebagai batu penjuru” (Efesus 2:19-20). “Kerana tidak ada seorangpun yang dapat meletakkan dasar lain daripada dasar yang telah diletakkan, yaitu Yesus Kristus” (1 Korintus 3:11). Dari ayat-ayat Alkitab ini, kita ketahui yang Gereja benar merupakan hak kepunyaan Yesus dan ia adalah Kerajaan serta keluarga Tuhan. Ia mesti didirikan di atas dasar Tuhan dan juga murid-muridNya – yang hanya menurutkan perintah-perintah mereka.

2. Doktrin-doktrin Gereja benar mesti bertepatan dengan Kebenaran

Rasul Paulus menasihatkan Timotius, “Sudahlah engkau tahu bagaimana orang harus hidup sebagai keluarga Tuhan, yakni jemaat dari Tuhan yang hidup, tiang penopang dan dasar kebenaran” (1 Timotius 3:15). Ayat Alkitab ini menunjukkan suatu perhubungan yang akrab di antara Gereja dengan Kebenaran. Rangkap “Gereja mesti diasaskan di atas dasar Kebenaran” membawa erti doktrin-doktrin gereja mesti bertepatan dengan Kebenaran. Juga, Gereja adalah “tiang penopang dan dasar Kebenaran”. Ini bererti Gereja mesti menyokong serta mempertahankan Kebenaran. Adalah suatu keperluan yang doktrin-doktrin Gereja benar tidak boleh bertentangan dengan ajaran-ajaran Tuhan.

3. Apakah perintah-perintah yang telah disampaikan oleh Tuhan dan juga para rasulNya?

Perintah-perintah yang telah disampaikan oleh Tuhan serta para rasulNya demi keselamatan kita adalah seperti berikutan:

Baptisan Air

Baptisan air mempunyai kesan-kesan rohani seperti yang berikut:

Untuk dibaptis ke dalam Kristus (Galatia 3:27).
Untuk dilahirkan kembali (Titus 3:5; Roma 6:4).
Untuk pengampunan dosa (Kisah Para Rasul 2:38; 22:16).
Untuk dikuduskan dan dibenarkan (1 Korintus 6:11).
Untuk diselamatkan (1 Petrus 3:21; Markus 16:16).
Untuk memasuki Kerajaan Tuhan (Yohanes 3:5).

Baptisan air mengandungi kesan-kesan rohani ini disebabkan dari Yesuslah datangnya darah dan air, yang telah menjadi sumber keselamatan kita (Yohanes 19:34-35; 1 Yohanes 5:6-8). Cara baptisan air yang bertepatan dengan Kitab Suci adalah seperti yang berikut:

1. Pembaptis haruslah terdiri dari seorang yang diutus oleh Roh Kudus, dan yang telah dibaptiskan serta menerima Roh Kudus (Yohanes 20:21-23).

2. Calon yang dibaptiskan itu seharusnya bertobat dari segala dosa-dosanya (Kisah Para Rasul 2:38), memahami Kebenaran dan mempunyai iman dalam Yesus Kristus (Kisah Para Rasul 8:36-37; Markus 16:16).

3. Calon yang dibaptiskan itu seharusnya menundukkan kepala, selaku untuk menandakan mati bersama Yesus Kristus (Yohanes 19:30). Ia mesti dengan segenapnya diselamkan ke dalam air yang hidup, yang menandakan penguburan bersama Tuhan Yesus dan kemudian keluar dari air, menandakan kebangkitan bersama Tuhan (Matius 3:16; Yohanes 3:23; Kisah Para Rasul 8:38-39; Kolose 2:12).

4. Baptisan air mesti dilaksanakan di dalam nama Yesus (Kisah Para Rasul 2:38; 8:16; 10:48; 19:5). Matius 28:19 mencatatkan: “Baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus” yang bererti “membaptiskan mereka dalam nama Tuhan Yesus”. Di sini, kita harus sedar bahwa “nama” menunjukkan satu-satunya nama: Yesus (Yohanes 17:11).

Kebanyakan gereja berganggapan sakramen baptisan sebagai satu adat untuk menyertai gereja tersebut. Mereka tidak percaya yang ia mengandungi kesan-kesan rohani. Pandangan sedemikian menjadikan baptisan air tidak diperlukan untuk keselamatan seseorang. Berkenaan cara-cara baptisan pula, terdapat mereka mengamalkan cara pemercikan air dan penyelaman di mana muka menghadap ke atas. Tambahan pula, kebanyakan baptisan mengikutkan “dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus (Triniti yang Kudus), tanpa menyebutkan nama “Yesus” dengan jelas. Ini merupakan butir-butir yang harus diambil perhatian.

Sabat yang Kudus

1. Mengingati Sabat adalah salah satu firman dalam Kesepuluh Firman (Matius 19:17-19; 1 Korintus 7:19). Perjanjian Baru tidak ada merekodkan tentang pembubaran pemegangan Sabat.

2. “Memegang Sabat” adalah suatu perintah yang tidak dihadkan oleh masa; ia telah dipegangkan dari zaman Perjanjian Lama hinggalah ke zaman Perjanjian Baru (Kisah Para Rasul 15:21).

3. Tuhan Yesus juga mengingati Sabat (Lukas 4:16) begitu juga dengan rasul Paulus (Kisah Para Rasul 17:1-2).

Hari Sabat adalah suatu hari yang kudus – suatu hari yang diberkati Tuhan dan berbahagialah mereka yang memegangnya (Kejadian 2:1-3; Yesaya 56:2). Kebanyakan gereja menganggapkan perintah tentang Sabat ini sebagai suatu hukum Taurat Musa yang dipegangi oleh orang-orang di era Perjanjian Lama. Mereka mempertikaikan bahawa manusia tidak lagi hidup di bawah hukum Taurat, tetapi di bawah kasih karunia semasa zaman Perjanjian Baru (Roma 6:14). Dengan itu, para Kristian tidak perlu lagi memegang hari Sabat. Akan tetapi, berikutan merupakan butir-butir yang kita perlu ambil perhatian.

Tuhan Yesus adalah Tuhan atas hari Sabat: “Hari Sabat diadakan untuk manusia dan bukan manusia untuk hari Sabat” (Matius 2:27).

Tuhan Yesus telah diserang oleh orang-orang Yahudi dengan kerasnya apabila Dia menyembuhkan orang buta dan pesakit pada hari Sabat (Matius 12:9-13; Yohanes (9:13-16). Paulus telah dianiaya oleh orang-orang Yahudi apabila dia menggantikan penyunatan dengan baptisan (Kolose 2:11-12; Galatia 5:11; 6:12). Jikalau Yesus ataupun murid-muridNya telah membasmikan pemegangan hari Sabat, mengapakah mereka tidak dianiaya untuk perkara ini?

Perjamuan Kudus

1. Elemen-elemen untuk Perjamuan Kudus adalah roti dan cawan (jus anggur). Roti ini mestilah terdiri dari roti yang tidak beragi kerana ragi menyimbolkan dosa (1 Korintus 5:7-8). Cawan mesti diisi dengan “buah dari tanaman anggur” yang ditujukan kepada jus anggur dan bukannya arak, kerana terdapat ragi di dalam arak (Matius 26:29). Hanya satu roti sahaja yang boleh digunakan, yang melambangkan kesatuan gereja di dalam Kristus (1 Korintus 10:16-17).

2. Setelah ucapan syukur dipanjatkan, roti dan jus anggur akan menjadi daging dan darah rohani Kristus (Matisu 26:26-28;Yohanes 6:63).

3. Roti mesti dipecah-pecahkan dengan menggunakan tangan dan bukan memotong-motongnya dengan menggunakan pisau (Matius 26:26; 1 Korintus 11:23-24).

4. Menerima Perjamuan Kudus mengandungi kesan rohani iaitu menjadi satu dengan Tuhan, memperolehi keselamatan dan dibangkitkan pada akhir zaman (Yohanes 6:53-56).

5. Perjamuan Kudus diadakan untuk memperingati kematian Kristus (Lukas 22:19-20; 1 Korintus 11:23-25).

4. Gereja yang memberitakan Firman Tuhan dengan sepenuhnya adalah Gereja Benar.

Isi-isi kandungan Injil mesti mengikut standard yang dipegangkan oleh murid-murid Tuhan. Jikalau tidak, ia akan menjadi firman palsu. Injil-injil palsu menyebabkan kemusnahan rohani manusia dan bagi mereka yang memberitakan injil-injil murtad mesti menanggung segala tanggungjawab. Yudas mengatakan, “Supaya kamu tetap berjuang untuk mempertahankan iman yang telah disampaikan kepada orang-orang kudus” (Yudas 3). Paulus mengatakan bahawa kita mesti “meneruskan firman Tuhan dengan sepenuhnya” (Kolose 1:25), dan dia mengajar Timotius supaya mempersembahkan dirinya kepada Tuhan sebagai seorang yang tidak usah malu (2 Timotius 2:15), agar “kita dapat memimpin tiap-tiap orang kepada kesempurnaan dalam Kristus” (Kolose 1:28). Ini merupakan tonggak pemberitaan Injil.

5. Sesebuah gereja yang mempertahankan doktrin-doktrin Gereja pada peringkat awal adalah sebuah Gereja benar.

Kebenaran selalunya “Ya” dan bukannya “Tidak” (2 Korintus 1:18-19). Dengan kata yang lain, kebenaran adalah yang mutlak. Selagi sesebuah gereja mempertahankan doktrin-doktin Gereja pada peringkat awal, dia adalah sebuah Gereja benar. Doktrin-doktrin untuk Gereja pada peringkat awal seperti yang dinyatakan di atas adalah doktrin-doktrin yang persis dengan doktrin-doktrin Gereja Yesus Benar. Gereja Yesus Benar adalah Gereja benar yang bangun kembali oleh Tuhan melalui Roh Kudus Hujan Akhir. Dia adalah penghidupan kembali Gereja Rasul pada akhir zaman.

B) Penyertaan Roh Kudus

1. Gereja Benar telah diasaskan oleh Roh Kudus

Selepas kebangkitanNya, Tuhan Yesus berfirman kepada murid-muridNya: “Dan Aku akan mengirim kepadamu apa yang dijanjikan BapaKu. Tetapi kamu harus tinggal di dalam kota ini sampai kamu diperlengkapi dengan kekuasaan dari tempat tinggi” (Lukas 24:49). Dia juga “melarang mereka meninggalkan Yerusalem, tetapi menantikan janji Bapa, yang telah kamu dengar daripadaKu. Sebab Yohanespun membaptis dengan air, tetapi tidak lama lagi kamu akan dibaptis dengan Roh Kudus” (Kisah Para Rasul 1:4-5). Para murid menuruti perintahNya, dan lebih kurang seratus dua puluh orang berkumpul bersama-sama di Yerusalem di mana mereka bertekun dengan sehati dalam doa pada setiap hari (Kisah Para Rasul 1:12-15). Pada hari Pentakosta, turunlah Roh Kudus ke atas mereka dan mereka telah dipenuhi dengan Roh Kudus. Pada hari tersebut, kira-kira 3,000 orang dibaptiskan dalam Kristus setelah mereka mendengarkan saksian murid-murid. Dengan demikian, terbangunlah Gereja pada peringkat awal (Kisah Para Rasul 2:1-4, 37-41). Seterusnya, ke mana murid-murid pergi memberitakan Injil, Roh Kudus pasti akan turun ke atas para jemaat (Kisah Para Rasul 8:17; 9:17; 10:44-46; 19:6). Ini menyaksikan yang mereka adalah anak-anak Tuhan (Roma 8:16; Galatia 4:6).

Sejarah Gereja pada peringkat awal memberitahu kita bahawa Gereja telah diasaskan setelah Roh Kudus diturunkan. Tanpa Roh Kudus, maka tidak terdapatnya Gereja pada peringkat awal. Oleh itu, Gereja benar pada hari ini mesti juga diasaskan oleh Roh Kudus.

2.Gereja benar mesti mempunyai penyertaan Roh Kudus

Alkitab mengatakan bahawa Gereja adalah tubuh Kristus (Kolose 1:24). Ia juga mengatakan “satu tubuh” (Efesus 4:4). Dengan kata lain, hanya terdapat satu Gereja yang adalah tubuh Kristus. Yang mana satukah daripada denominasi-denominasi Kristian yang begitu banyak merupakan tubuh Kristus yang sebenarnya? Hanya adanya satu jawapan: gereja yang besertakan penyertaan Roh Kudus adalah tubuh Kristus. Analoginya adalah bahawa tubuh seseorang itu betul-betul milik seseorang hanya jika rohnya diam di dalam tubuhnya. Menurut Paulus, Gereja yang adalah tubuh Kristus, iaitu kepenuhan Dia, “yang memenuhi semua dan segala sesuatu” (Efesus 1:23).

Alkitab juga mengatakan bahawa Gereja adalah tubuh Tuhan, di mana Roh Tuhan tinggal (1 Korintus 3:16). Ini bererti hanya gereja yang mempunyai penyertaan Roh Tuhan adalah bait Tuhan yang sebenarnya. Paulus berkata, “Jika orang tidak memiliki Roh Kristus, ia bukan milik Kristus” (Roma 8:9). “Bukan milik Kristus” bermakna ia bukan lagi tubuh Kristus, ataupun ia bukan bait Tuhan. Ini adalah sama dengan para jemaat dan gereja-gereja. Oleh itu, dalam hal ini, Gereja mesti mempunyai penyertaan Roh Kudus.

Apakah buktinya penerimaan Roh Kudus? Dalam tindak balas terhadap perkara ini, marilah kita tinjaukan perdebatan yang berikutan:-

Soalan :

“Adakah kesemua pemercaya menerima Roh Kudus sebagai suatu meterai oleh kerana percayakan Kristus?”

“Di dalam Dia kamu juga – kerana kamu telah mendengar firman Kebenaran, yaitu Injil keselamatanmu – di dalam Dia kamu juga, ketika kamu percaya, dimeteraikan dengan Roh Kudus, yang dijanjikanNya itu” (Efesus 1:13). Oleh yang demikian, ada orang yang mengatakan bahawa kesemua Kristian, oleh kerana percaya dalam Kristus, telah menerima Roh Kudus sebagai suatu meterai.

Jawapan :

Percaya kepada Kristus adalah satu kriteria untuk menerima Roh Kudus, dan selagi kita mempunyai iman di dalam Tuhan, Dia pasti akan mengarunikan Roh Kudus kepada kita mengikut waktuNya. Akan tetapi, ini tidak bermakna kita secara otomatik akan menerima Roh Kudus dengan segera sesudah kita percaya. Itulah sebabnya mengapa Petrus dan Yohanes pergi ke Samaria untuk menumpangkan tangan di atas para jemaat agar mereka seboleh-bolehnya beroleh Roh Kudus. Kerana mereka telah menerima Firman Tuhan serta telah dibaptiskan ke dalam nama Tuhan Yesus, namun Roh Kudus belum diturunkan ke atas seorangpun di antara mereka (Kisah Para Rasul 8:14-17). Begitu juga dengan Paulus yang telah menumpangkan tangan di atas para pemercaya di Efesus sebab mereka tidak menerima Roh Kudus walaupun mereka telah dibaptiskan (Kisah Para Rasul 19:1-7).

Soalan :

“Adakah kesemua pemercaya mempunyai Roh Kudus di dalam mereka sejurus mengakui Yesus sebagai Tuhan mereka?”

“Kerana itu aku mahu meyakinkan kamu, bahawa tidak ada seorangpun yang berkata-kata oleh Roh Tuhan, dapat berkata: “Terkutuklah Yesus!” dan tidak ada seorangpun, yang dapat mengaku: “Yesus adalah Tuhan”, selain oleh Roh Kudus” (1 Korintus 12:3). Sebahagian orang mengatakan bahawa dengan berdasarkan ayat-ayat Alkitab, kesemua Kristian mempunyai Roh Kudus di dalam diri mereka. Jikalau tidak, bagaimanakah mereka dapat mengaku Kristus Yesus sebagai Tuhan mereka?

Jawapan :

Berkenaan “digerakkan oleh roh”, ianya tidak sedarjat dengan apa yang dijanjikan Kristus – “supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya, yaitu Roh Kebenaran” (Yohanes 14:16-17). Mereka semua yang telah menerima Roh Kudus telah digerakkan oleh Roh Kudus, tetapi bukan semua yang telah digerakkan oleh Roh Kudus menerimanya. Sekurang-kurangnya terdapat dua contoh di dalam Perjanjian Baru yang menyokong pandangan ini:

1. Orang-orang di Samaria yang telah mendengarkan Injil yang diberitakan oleh Filipus telah dibaptiskan dan mengakui Kristus Yesus sebagai Tuhan mereka. Sama sekali tidak ada seorang dari mereka yang berkata “Terkutuklah Yesus” tetapi Alkitab berkata dengan jelas sekali bahawa mereka hanya dibaptiskan ke dalam nama Yesus. Tidak ada seorangpun yang menerima Roh Kudus sehinggalah murid-murid menumpangkan tangan di atas mereka (Kisah Para Rasul 8:12-17).

2. Ketika para pemercaya di Efesus menjadi percaya di dalam Tuhan, tidak ada seorangpun dari mereka yang telah menerima Roh Kudus. Apabila Paulus membaptiskan mereka di dalam nama Tuhan Yesus, mereka masih belum memperolehi Roh Kudus. Hanya apabila Paulus menumpangkan tangan di atas mereka, barulah Roh Kudus turun ke atas mereka, dan bermulalah mereka berkata-kata dalam bahasa roh dan bernubuat (Kisah Para Rasul 19:1-6).

Nescaya, seperti para pemercaya di Samaria, kebanyakan Kristian pada hari ini mengakui Krsitus sebagai Tuhan mereka sebelum mereka menerima Roh Kudus. Tidak ada seorangpun yang berani mengatakan terkutuklah Yesus. Jika kita menyimpulkan bahawa barangsiapa memanggil Yesus sebagai Tuhan telah menerima Roh Kudus, bagaimanakah kita mentakrifkan pengalaman para pemercaya di Samaria serta di Efesus?

3. Apakah buktinya menerima Roh Kudus?

(a) Berkata-kata dengan bahasa roh yang tidak difahami.

Alkitab mencatatkan bahawa ketika rasul Petrus sedang memberitakan injil di rumah Kornelius, turunlah Roh Kudus ke atas semua orang yang mendengarkan pemberitaan itu. Para pemercaya dari golongan bersunat yang menyertai Petrus, tercengang-cengang, kerana melihat bahawa karunia Roh Kudus dicurahkan ke atas bangsa-bangsa lain juga, sebab mereka mendengar orang-orang itu “berkata-kata dalam bahasa roh”. Malah Petrus mengisytiharkan dengan penuh keyakinan bahawa cara mereka menerima Roh Kudus adalah persis dengan yang mereka terima pada hari Pentakosta (Kisah Para Rasul 10:44-47). Dari sini kita ketahui bahawa berkata-kata dalam bahasa roh merupakan bukti mutlak penerimaan Roh Kudus. Seseorang yang tidak berkata-kata dalam bahasa roh tidak dapat membuktikan yang Roh Kudus diam di dalam dirinya.

(b) Pergerakan badan

Menurut pengalaman Gereja Yesus Benar pada beberapa dekad yang lalu, ketika orang menerima Roh Kudus, mereka bukan setakat berkata-kata dalam bahasa roh sahaja malah terdapat juga pergerakan-pergerakan badan. Tuhan Yesus menggunakan analogi angin, “Angin bertiup ke mana ia mahu, dan engkau mendengar bunyinya, tetapi engkau tidak tahu dari mana ia datang atau ke mana ia pergi. Demikianlah halnya dengan tiap-tiap orang yang lahir dari Roh” (Yohanes 3:8). Sememangnya ia adalah satu analogi yang wajar di mana:

1) Perkataan “angin” adalah “pneuma” dalam bahasa Yunani, di mana ia juga bererti “roh”.

2) Mata kita tidak dapat melihatkan angin, mahupun kita ketahui dari mana ia datang atau ke mana ia pergi – dalam cara yang sama, kita tidak dapat melihatkan kesan jejak Roh Kudus.

3) Apabila angin sedang bertiup, kita cuma dapat mendengar bunyinya dan juga benda-benda berhamburan di udara apabila dihembus angin. Apabila Roh Kudus turun ke atas seseorang, suara berkata-kata dalam bahasa roh boleh didengari dan pergerakan tubuhnya boleh dilihatkan.

Pada hari Pentaskosta, ketika Roh Kudus diturunkan, sebahagian orang-orang Yahudi mentertawakan murid-murid dan berkata: “Mereka sedang mabuk oleh anggur manis” (Kisah Para Rasul 2:13). Akan tetapi, rasul Petrus mengungkapkan nubuat yang dinubuatkan oleh nabi Yoel dan berkata bahawa Roh Kudus yang dijanjikan oleh Tuhan telah dicurahkan ke atas mereka. Murid-murid Tuhan telah disalah sangkakan bahawa mereka terlalu banyak meminum anggur manis padahal mereka telah kepenuhan dengan Roh Kudus (Kisah Para Rasul 2:16-18). Berkenaan dengan Yesus, Petrus juga berkata, “Menerima Roh Kudus yang dijanjikan itu, maka dicurahkanNya apa yang kamu lihat dan dengar di sini” (Kisah Para Rasul 2:33). Apakah yang mereka lihat? Mereka melihat pergerakan-pergerakan badan para pemercaya. Apa yang mereka dengar? Mereka mendengarkan pertuturan dalam bahasa roh yang tidak dapat difahami.

Soalan :

“Adakah berkata-kata dalam bahasa roh suatu bukti mutlak untuk menerima Roh Kudus?”

“Sebab kepada yang seorang Roh memberikan karunia untuk berkata-kata dengan hikmat, dan kepada yang lain Roh yang sama memberikan karunia berkata-kata dengan pengetahuan … kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk menafsirkan bahasa roh itu. Tetapi semuanya ini dikerjakan oleh Roh yang satu dan yang sama, yang memberikan karunia kepada tiap-tiap orang secara khusus, seperti yang dikehendakiNya” (1 Korintus 12:8-11). “Atau untuk berkata-kata dalam roh, atau untuk menafsirkan bahasa roh” (1 Korintus 12:30). Merujuk kepada ayat-ayat Alkitab ini, terdapat orang yang mengatakan bahawa Roh Kudus membahagi-bahagikan karunia menurut kehendakNya, dan karunia-karunia untuk orang yang berlainan adalah tidak sama. “Berkata-kata dalam bahasa roh” cumalah satu karunia Roh Kudus, dan dengan demikian, ia bukanlah suatu keperluan. Akan tetapi, apakah yang dikatakan oleh Alkitab?

Jawapan :

Terdapat dua jenis berkata-kata dalam bahasa roh:

Jenis yang pertama adalah doa dalam bahasa roh manakala yang satu lagi adalah bernubuat dalam bahasa roh. Berdoa dalam bahasa roh adalah bukti mutlak untuk menerima Roh Kudus (Kisah Para Rasul 10:44-46). Sesiapa yang berkata-kata dalam bahasa roh semasa ia berdoa telahpun menerima Roh Kudus; manakala bernubuat dalam bahasa roh adalah suatu karunia istimewa di mana Roh Kudus memberi dengan kehendakNya (1 Korintus 12:10-11). Matlamat berdoa dalam bahasa roh adalah untuk membangunkan diri seseorang (1 Korintus 14:4) manakala matlamat bernubuat dalam bahasa roh adalah untuk membangunkan Jemaat (1 Korintus 14:26-27). Seseorang yang berdoa kepada Tuhan dengan berkata-kata dalam bahasa roh dan walaupun tidak seorangpun yang mengertinya, doa tersebut tidak perlu penafsiran (1 Korintus 14:2), disebabkan Tuhan mengetahui maksud Roh Kudus itu (Roma 8:26-27). Seseorang yang bernubuat dalam bahasa roh memberita kepada manusia, dan pemberitaan tersebut tidak akan membangun jemaat kecuali ia ditafsirkan (1 Korintus 14:13, 27-28).

“Berkata-kata dalam bahasa roh” seperti yang ternyata di dalam 1 Korintus 12 menunjukkan karunia istimewa untuk “bernubuat dalam bahasa roh”, di mana ia tidak diterima oleh kesemua yang menerima Roh Kudus. Berikutan merupakan bukti yang menyokongnya:

1. Karunia-karunia roh yang disenaraikan dalam 1 Korintus fasal 12 adalah karunia-karunia yang membangunkan jemaat (ayat 8-11); tetapi siapa yang berkata-kata dengan bahasa roh, ia membangun dirinya sendiri (1 Korintus 14:4). Oleh itu, berkata-kata dalam bahasa roh, seperti yang dinyatakan dalam 1 Korintus 12, merujuk kepada bernubuat dalam bahasa roh yang membangunkan jemaat.

2. “Bernubuat dalam bahasa roh” seharusnya ditafsirkan. Dengan demikian, “berkata-kata dalam bahasa roh” iaitu yang dinyatakan dalam 1 Korintus fasal 12 adalah dirujukkan sebagai “penafsiran bahasa roh” (ayat 10, 30). Ia juga sama dalam 1 Korintus fasal 14 (ayat 13, 27). Kita harus membezakan di antara kedua-dua jenis berkata-kata dalam bahasa roh ini.

Berbahasa roh adalah tanda untuk orang yang tidak beriman?

“Karunia bahasa roh adalah tanda, bukan untuk orang yang beriman, tetapi untuk orang yang tidak beriman” (1 Korintus 14:22). Perkataan “tanda” ini juga membawa erti “mujizat”. Dalam bahasa asal, ia adalah sama seperti “tanda-tanda” di Markus 16:17, yang merujuk kepada mujizat-mujizat. Untuk orang yang tidak beriman, berbahasa roh ini sememangnya adalah suatu mujizat, sebab ia memaksa mereka mengakui bahawa Roh Tuhan berada bersama-sama dengan manusia. Ini adalah kerana Tuhan tinggal di dalam kita melalui Roh Kudus yang telah dikaruniakan kepada kita (1 Yohanes 3:24). Dalam Markus 16:17, suatu janji bahawa tanda-tanda yang tertentu akan menyertai orang-orang yang percaya termasuklah “berbahasa roh”. Ini juga menyokong bahawa berkata-kata dalam bahasa roh adalah suatu tanda untuk orang yang tidak beriman.

Soalan-soalan penting untuk dipertimbangkan:

Wahai kawan-kawan yang mencari kebenaran: seandainya anda tidak berdoa dalam bahasa roh, apakah bukti yang anda punyai untuk membuktikan bahawa anda telah menerima Roh Kudus? Seandainya anda tidak menerima Roh Kudus, apakah bukti yang anda keluarkan bahawa Tuhan tinggal di dalam anda? Seandainya gereja yang anda pergi itu tidak membolehkan anda menerima Roh Kudus serta berdoa dalam bahasa roh, bukankah ia telahpun berbeza dari Gereja pada peringkat awal? Bolehkah gereja anda itu dipanggil sebagai tubuh Kristus yang sebenarnya? Adakah ianya Gereja benar yang bersesuaian dengan Alkitab? Sila renungkanlah isu-isu ini! Semoga Roh Kudus menjelaskan serta memimpin anda untuk mendapatkan jawapan-jawapan yang tepat.

C. Penyataan tanda-tanda dan mujizat-mujizat

1. Yesus melakukan banyak tanda-tanda dan mujizat-mujizat.

Semasa tugasNya di dunia, Tuhan Yesus memberitakan Injil, melakukan mujizat-mujizat yang tidak terhitungkan dan menyembuhkan segala jenis penyakit (Markus 4:23-25). Sejurusnya itu, apabila Dia mengutus murid-muridNya keluar, Dia memberikan mereka kuasa untuk mengusir roh-roh jahat dan melenyapkan segala penyakit dan kelemahan. Dia berkata kepada mereka, “Pergilah dan beritakanlah : Kerajaan Sorga sudah dekat. Sembuhkanlah orang sakit; bangkitkanlah orang mati; tahirkanlah orang kusta; usirlah setan-setan” (Matius 10:1, 78).

Matlamat Yesus melakukan mujizat-mujizat, mengusir syaitan-syaitan dan menyembuhkan penyakit-penyakit adalah untuk memuliakan nama Bapa yang di Sorga (Yohanes 9:1-3; 11:1-4, 40); dan juga kerana belas kasihanNya terhadap mereka yang sakit (Markus 1:40-42; Matius 20:32-34). Apa yang lebih penting lagi adalah untuk bersaksi bahawa Dialah Kristus (Matius 11:1-6; Yohanes 10:24-25).

2. Mujizat-mujizat adalah bukti kewujudan Tuhan.

Mujizat-mujizat merupakan penyataan kuasa Tuhan, iaitu, mereka menyaksikan bukti kewujudan Tuhan yang Esa. Seperti sesuatu pepatah yang berbunyi: “Perbuatan bersuara lebih kuat daripada perkataan”. Seorang ateis akan mengakui kewujudan Tuhan melalui mujizat-mujizat yang dilihatnya, sama seperti kita berkata-kata dalam bahasa roh dan membuatkan orang-orang yang belum percaya ketahui bahawa Roh Tuhan tinggal di dalam kita (1 Korintus 14:22; 1 Yohanes 3:24).

Barangsiapa yang melakukan mujizat-mujizat mempunyai bukti yang Tuhan bersertakannya. Apabila Nikodemus, seorang pemimpin agama Yahudi datang berjumpa Yesus, dia berkata, “Rabi, kami tahu, bahawa Engkau datang sebagai guru yang diutus Tuhan; sebab tidak ada seorangpun yang dapat mengadakan tanda-tanda yang Engkau adakan itu, jika Tuhan tidak menyertainya” (Yohanes 3:1-2). Apabila rasul Petrus telah dijemput ke rumah Kornelius, dia juga mengatakan bahawa Yesus dapat menyembuhkan semua orang yang dikuasai Iblis disebabkan Tuhan menyertai Dia (Kisah Para Rasul 10:38).

3. Yesus melakukan mujizat-mujizat untuk memimpin orang percaya kepadaNya sebagai Juruselamat.

Mujizat-mujizat dapat memimpin orang untuk percaya Tuhan Yesus sebagai Juruselamat yang tunggal. Suatu kali, semasa Yesus melawat Kana, di Galilea, terdapat seorang pegawai istana yang berjumpa denganNya serta memintaNya datang untuk menyembuhkan anaknya, yang hampir mati.

Maka Yesus berkata kepadanya, “Jika kamu tidak melihat tanda dan mujizat, kamu tidak percaya”. Pegawai Istana itu berkata kepadaNya, “Tuhan, datanglah sebelum anakku mati.” Kata Yesus kepadanya: “Pergilah anakmu hidup!” Orang itu percaya akan perkataan yang dikatakan Yesus kepadanya, lalu pergi. Ketika ia masih di tengah jalan, hamba-hambanya telah datang kepadanya dengan kabar, bahawa anaknya hidup. Ia bertanya kepada mereka pukul berapa anak itu mulai sembuh. Jawab mereka: “Kelmarin siang pukul satu demamnya hilang”. Maka teringatlah ayah itu, bahawa pada saat itulah Yesus berkata kepadanya: “Anakmu hidup”. Lalu iapun percaya, ia dan seluruh keluarganya (Yohanes 4:48-53).

Di suatu kisah yang lain, Yesus telah membangkitkan Lazarus yang telah empat hari mati. Tuhan Yesus mengarahnya berjalan keluar dari kubur tersebut. Banyak orang-orang Yahudi telah percaya selepas mereka menyaksikan mujizat ini (Yohanes 11:38-45; 12:11).

4. Yesus melakukan mujizat-mujizat melalui murid-muridNya.

Yesus berjanji kepada murid-muridNya: “Sesungguhnya barangsiapa percaya kepadaKu, ia akan melakukan juga perbuatan-perbuatan yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu. Sebab Aku pergi kepada Bapa” (Yohanes 14:12). Setelah Yesus terangkat naik ke Sorga, pergilah murid-muridNya memberitakan Injil ke segala penjuru. Tuhan turut bekerja dengan mereka dan meneguhkan firmanNya dengan tanda-tanda yang menyertainya (Markus 16:15, 19-20; Kisah Para Rasul 14:3; Ibrani 2:4). Marilah kita lihatkan beberapa mujizat yang direkodkan dalam buku Kisah Para Rasul:

Di pintu gerbang Bait Tuhan yang bernama Gerbang Indah, Petrus menyuruh seorang lumpuh sejak lahirnya berdiri dan berjalan. Disebabkan mujizat ini, banyak orang telah menerima Injil. Bilangan mereka bertambah menjadi kira-kira lima ribu orang laki-laki (Kisah Para Rasul 2:1-26; 4:1-4).

Melalui murid-muridNya, Yesus mengadakan banyak tanda dan mujizat yang menghairankan di antara manusia. “Bahkan mereka membawa orang-orang sakit ke luar, ke jalan raya, dan membaringkannya di atas balai-balai dan tilam, supaya, apabila Petrus lewat, setidak-tidaknya bayangannya mengenai salah seorang dari mereka. Dan juga orang banyak dari kota-kota di sekitar Yerusalem datang berduyun-duyun serta membawa orang-orang yang sakit dan orang-orang yang diganggu roh jahat. Dan mereka semua disembuhkan”. Hasilnya, semakin banyak laki-laki dan perempuan percaya kepada Tuhan (Kisah Para Rasul 5:15, 16).

“Dan Filipus pergi ke suatu kota di Samaria dan memberitakan Mesias kepada orang-orang di situ. Ketika orang banyak itu mendengar pemberitaan Filipus dan melihat tanda-tanda yang diadakanNya, mereka semua dengan bulat hati menerima apa yang diberitakannya itu. Sebab dari banyak orang yang kerasukan roh jahat keluarlah roh-roh itu sambil berseru dengan suara keras, dan banyak juga orang lumpuh dan orang timpang yang disembuhkan. Maka sangatlah besar sukacita dalam kota itu” (Kisah Para Rasul 8:5-8).

Di Yope, ada seorang murid perempuan yang bernama Tabita di mana ia telah jatuh sakit lalu meninggal. Petrus “berlutut dan berdoa; lalu berpaling ke mayat itu dan berkata: “Tabita, bangkitlah!” Lalu Tabita membuka matanya dan ketika melihat Petrus, ia bangun lalu duduk. Petrus memegang tangannya dan membantu dia berdiri. Kemudian memanggil orang-orang kudus berserta janda-janda, lalu menunjukkan kepada mereka bahawa perempuan itu hidup. Maka tersiarlah peristiwa itu ke seluruh Yope dan banyak orang menjadi percaya kepada Tuhan (Kisah Para Rasul 9:40-42).

Di Listra ada seorang yang duduk sahaja, kerana lemah kakinya dan lumpuh sejak ia dilahirkan dan belum pernah dapat berjalan. Dia mendengarkan ketika Paulus berbicara. Dan Paulus menatap dia dan melihat, bahawa ia beriman dan dapat disembuhkan. Lalu kata Paulus dengan suara nyaring: “Berdirilah tegak di atas kakimu!” Dan orang itu melonjak berdiri, lalu berjalan kian ke mari. Ketika orang banyak melihat apa yang telah diperbuat Paulus, mereka itu berseru dalam bahasa Likaonia: “Dewa-dewa telah turun ke tengah-tengah kita dalam rupa manusia” (Kisah Para Rasul 14:8-11).

Oleh Paulus, Tuhan mengadakan mujizat-mujizat yang luar biasa, bahkan orang membawa sapu tangan ataupun kain yang dipakai oleh Paulus dan meletakkannya atas orang-orang sakit, maka lenyaplah penyakit mereka dan keluarlah roh-roh jahat” (Kisah Para Rasul 19:11-12).

5. Adakah benar bahawa mujizat-mujizat tidak sepenting pada hari ini?

Anda mungkin berfikir bahawa mujizat-mujizat sudah tidak sepenting pada hari ini jika dibandingkan pada zaman rasul, kerana ubat-ubat moden pada masa kini adalah jauh lebih maju dan penyembuhan tidak lagi memerlukan mujizat-mujizat. Tambahan pula terdapat banyak cara yang lain untuk meyakinkan manusia menerima Kristus dan pemberitaan Injil tidak semestinya bergantung pada mujizat-mujizat. Akan tetapi, pernahkah anda terfikir bahawa pada masa kini walaupun ubat sememangnya adalah lebih canggih, namun masih terdapat penyakit-penyakit yang melampaui batas skop ubatan moden? Penyakit-penyakit sedemikian boleh disembuhkan oleh Yesus Kristus hanya melalui mujizat-mujizatNya. Sebetulnya, kita tidak semestinya bergantung kepada tanda-tanda mujizat untuk memimpin manusia percaya kepada Kristus, namun demikian, tanda-tanda mujizat selalunya yang paling menyakinkan. Alkitab mengatakan: “Yesus Kristus tetap sama, baik kelmarin mahupun hari ini dan sampai selama-lamanya” (Ibrani 13:8). Kesetiaan, belas kasihan serta kekuasaan Yesus Kristus yang berlipat ganda ini tidak akan berubah. Pada hari ini, Dia masih rela dan mampu melakukan apa yang anda mintakan. Masa mengadakan mujizat-mujizat belum berlalu. Seandainya anda meminta dengan iman, maka Tuhan pasti akan mengabulkan doa-doa anda.

Gereja peringkat awal mempunyai banyak mujizat-mujizat yang mengesahkan Kebenaran yang ia beritakan (Markus 16:20) dan bersaksi bahawa Tuhan menyertainya (Yohanes 3:2; Ibrani 2:4). Sejak pengasasan Gereja Yesus Benar melalui Roh Kudus, di Negara China pada tahun 1917, ia cuma bergantung kepada Roh Kudus dan kekuasaan mujizat-mujizat seperti di Gereja peringkat awal. Ia telah diasaskan ke segala penjuru dunia, termasuklah Afrika, Australia, Eropah, India, New Zealand, Amerika Utara dan Selatan, Asia Tenggara dan Asia Tenggara Barat, Rusia dan sebagainya. Banyak pemercaya Gereja ini menerima keimanan mereka setelah menyaksikan tanda-tanda mujizat.

“Sewajarnya, dua kota raya telah dibentuk dari dua jenis kasih sayang : kasih keduniaan yang lahir dari kasih sayang kendiri sehinggakan membenci akan Tuhan. Kasih yang kedua ialah kasih kesyurgaan yang lahir dari kasih sayang Tuhan dan kasih ini akan menyebabkan pembencian akan sendiri. Dalam kasih yang pertama hanya ada kemuliaan diri manakala yang kemudian ialah kemuliaan Tuhan, kerana satu mencari kemuliaan dari manusia tetapi kemuliaan yang terbesar ialah Tuhan; kesaksian hati nurani. Yang satu mengangkat kepalanya dalam kemuliaan sendiri dan yang lain pula berkata kepada Tuhannya: “ Engkau adalah kemuliaanku dan penjunjung kepalaku.” Marilah kita kembali ke “Kota Tuhan” yang sebenarnya pada hari ini – Gereja Yesus Benar.

Bibliografi

Dods, Marcsu, trans. THE CITY OF GOD. By Saint Augustine. New York : The Modern Library, 1950.

Bab 7: Umat Kristian Harus Melakukan Sebagaimana? | Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Hari Sabat

Doktrin Hari Sabat: Bab 7 (7.4 – Kesimpulan Cara Memegang Pada Perjanjian Baru)

ByGereja Yesus Benar Sabah November 22, 2014December 12, 2021

Perbuatan dan perkataan Tuhan Yesus dan para murid-Nya merupakan piawaian bagi perbuatan umat Kristian sekarang.

Di sini sekali lagi merumuskan intipati bagaimana Tuhan dan murid-murid-Nya memegang hari Sabat. Nas-nas tersebut telah dinyatakan di atas, dan tidak diulangi sini:

A) Sudah menjadi kebiasaan (Luk 4:16; Kis 15:21; 17:2; 18:4)

B) Menyampaikan khutbah, mendengar khutbah ( Mrk 1:21; Luk 4:31; 6:6; 13:10; Kis 13:14, 42-44; 16:13)

C) Melakukan kebajikan (Mat 12:11-12; Mrk 3:2-5; Luk 6:79, 13:14, 14:1-3; Yoh 9:14)

(a) menyelamatkan orang dari kesusahan

(b) menyembuhkan penyakit, mengusir setan

D) Melakukan aktiviti-aktiviti lain:

(a) menyediakan makanan (Mat 12:1; Mrk 2:23; Luk 6:1)

(b) berjalan (Mat 12:1)

(d) menjaga ternakan (Luk 14:5)

(e) Melakukan kerja-kerja lain yang penting (Yoh 5:8)

Intipati ini adalah sama seperti yang diperkatakan dalam Yes 58:13,

A) Apabila engkau tidak menginjak-injak hukum Sabat: iaitu cara dan prinsip mengurus hari Sabat harus lain dari hari-hari lain dan mengikut prinsip seperti di bawah:

B) Menyebut sebagai hari Kudus: harus mengakui bahawa hari ini adalah hari yang ditentukan Tuhan sendiri sebagai hari yang kudus dan istimewa dan tiada orang berhak mengubahnya. Dalam kata lain, harus mengakui bahawa hari Sabat adalah hari kudus yang harus dipegang.

C) menghormati hari ini: harus mementingkan dan menghormati hari ini, jangan melaluinya dengan sembarangan.

D) sebagai hari kenikmatan: melalui hari ini dengan sukacita dan penuh saleh.

E) tidak terlampau kerja: harus mengambil masa berehat dan mengimbangi sanubari.

F) tidak mengurus urusan sendiri: harus melakukan hal yang memanfaatkan orang banyak.

Tuhan berfirman dengan perantara nabi Yesaya (Yes 58:14); sekiranya kita dapat memegang ketetapan Tuhan ini, maka:

A) melintasi puncak bukit-bukit di bumi dengan kenderaan kemenangan: mendapat kualiti hidup yang lebih mulia dari orang lain.

B) memberi makan engkau dari milik pusaka Yakub: memperoleh berkat rohani Tuhan.

C) mulut Tuhanlah yang mengatakannya: Tuhan pasti akan mengotai kata-kata-Nya.

6.4 Tuhan menyatakan diri pada hari Ahad, oleh itu harus memegang hari Tuhan?

Similar Posts

4.2 Berkhutbah dan menyembuhkan penyakit di Kapernaum

6.2 Adakah hari pertama dalam seminggu merupakan hari Tuhan?

2.2.6 Nehemia mengisytiharkan hari Sabat sekali lagi