Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.2.6 – Nehemia Mengisytiharkan Hari Sabat Sekali Lagi)

2.2.6 Nehemia mengisytiharkan hari Sabat sekali lagi

Selepas kejatuhan kerajaan Israel selatan dan utara, umat menderita di tanah asing, kebanyakan orang Israel turut menghilangkan diri. Sebahagian sahaja umat yang lebih soleh mula sedar diri dan memohon Tuhan membawa mereka kembali ke tanah suci (Nehemia fasal 1). Tuhan mendengarkan doa ratapan mereka. Kira-kira pada 536 S.M. Tuhan menggerakkan hati raja untuk membawa mereka kembali ke tanah suci:

Pada tahun pertama zaman Koresh, raja Negeri Persia, TUHAN menggerakkan hati Koresh, raja Persia itu untuk menggenapkan firman yang diucapkan oleh Yeremia, sehingga disiarkan di seluruh Kerajaan Koresh secara lisan dan tulisan pengumuman ini: “Beginilah perintah Koresh, Raja Persia: Segala kerajaan di bumi telah dikaruniakan kepadaku oleh TUHAN, Allah semesta langit. Ia menugaskan aku untuk mendirikan rumah bagi-Nya di Yerusalem yang terletak di Yehuda. Siapa di antara kamu termasuk umat-Nya, Allahnya menyertainya! Biarlah ia berangkat pulang ke Yerusalem yang terletak di Yehuda dan mendirikan rumah TUHAN. Allah Israel, yakni Allah yang diam di Yerusalem. Dan setiap orang yang tertinggal, di mana pun ia ada sebagai pendatang, harus disokong oleh penduduk setempat dengan perak dan emas, harta benda dan ternak, di samping persembahan sukarela bagi rumah Allah yang ada di Yerusalem” (Ezr 1:1-4).

Oleh itu, Yeremia, Zerubabel, Ezra dan sebagainya membawa umat balik secara berperingkat, mendirikan semula Yerusalem dan Bait Suci serta melafazkan Kitab Suci dan memimpin umat untuk memegang hukum Taurat:

Maka serentak berkumpullah seluruh rakyat di halaman di depan Pintu Gerbang Air. Mereka meminta kepada Ezra, ahli kitab itu supaya ia membaca kitab Taurat Musa, yakni kitab hukum yang diberikan TUHAN kepada Israel. Lalu pada hari pertama bulan yang ketujuh itu, imam Ezra membawa Kitab Taurat itu ke hadapan jemaah, yakni baik laki-laki maupun perempuan dan setiap orang yang dapat mendengar dan mengerti (Neh 8:2-3).

Namun, hasilnya tidak memuaskan, hal tentang Hari Sabat dan bernikah dalam Tuhan masih diketepikan, umat tetap mengirik, memeras anggur, mengangkut barang-barang, mengangkat berkas-berkas dan menjalankan perniagaan pada Hari Sabat:

Pada masa itu, kulihat di Yehuda orang-orang mengirik memeras anggur pada Hari Sabat, pula orang-orang yang membawa berkas-berkas gandum dan membuatnya di atas keldai, juga anggur, buah anggur dan buah ara dan pelbagai buatan yang mereka bawa ke Yerusalem pada Hari Sabat. Aku memperingatkan mereka ketika mereka menjual bahan-bahan makanan. Juga orang Tirus yang tinggal di situ membawa ikan dan pelbagai barang dagangan dan menjual itu kepada orang-orang Yehuda pada Hari Sabat, bahkan di Yerusalem. Lalu aku menyesali pemuka-pemuka orang Yehuda, kataku kepada mereka: “Kejahatan apa yang kamu lakukan ini dengan melanggar kekudusan Hari Sabat? Bukankah nenek moyangmu telah berbuat demikian, sehingga Allah kita mendatangkan seluruh malapetaka ini atas kita dan kota ini? Apakah kamu bermaksud memperbesar murka yang menimpa Israel dengan melanggar kekudusan Hari Sabat?” ( Neh 13:15-18).

Pada masa itu, Nehemia berasa bahawa:

Melanggar Hari Sabat merupakan kejahatan yang besar.
Nenek moyang juga melakukan kesalahan yang sama sehingga Tuhan menimpakan segala malapetaka ke atas mereka.
Kini, umat masih melanggar Hari Sabat dan keadaan ini telah membangkitkan lagi murka Tuhan.

Oleh itu, Nehemia menjadikan pegangan hari Sabat sebagai satu butir yang penting dalam pengisytiharan isi kandungan hukum taurat Tuhan di kemudian hari. Selanjutnya, dia menggunakan perintah pentadbiran untuk mengawalnya:

Kalau sudah remang-remang di pintu-pintu gerbang Yerusalem menjelang Hari Sabat, kusuruh tutup pintu-pintu dan kuperintahkan supaya jangan dibuka sampai lewat Hari Sabat. Dan aku tempatkan beberapa orang dari anak buahku di pintu- pintu gerbang, supaya tidak ada muatan yang masuk pada Hari Sabat. Tetapi orang-orang yang berdagang dan berjualan rupa-rupa barang itu kemudian bermalam juga di luar tembok Yerusalem satu dua kali. Lalu aku memperingatkan mereka, kataku: “Mengapa kamu bermalam di depan tembok? Kalau kamu berbuat itu sekali lagi akan kukenakan tanganku kepadamu.” Sejak waktu itu, mereka tidak datang lagi pada Hari Sabat. Juga kusuruh orang-orang Lewi mentahirkan dirinya dan datang menjaga pintu-pintu gerbang untuk menguduskan Hari Sabat. Ya Allahku, ingatlah kepadaku juga kerana hal itu dan sayangilah aku menurut kasih setia-Mu yang besar (Neh 13:19-22).

Daripada keseluruhan ayat-ayat tersebut, isi kandungannya adalah:

Memaksa umat untuk menutup pintu-pintu gerbang dan memegang hari Sabat pada hari persediaan sewaktu matahari terbenam.
Menugaskan orang untuk menjaga pintu-pintu gerbang agar tidak membenarkan orang masuk dan keluar.
Menegur orang-orang yang melanggarnya.

Kebiasaan menjelaskan kitab suci pada perhimpunan hari Sabat juga dijadikan satu ketetapan mula dari sini. Melalui perintah pentadbiran ini, secara perlahan-lahan orang Yahudi yang balik dari negara lain akan beristirahat pada hari Sabat. Oleh itu, sistem hari Sabat dikekalkan dan diteruskan.

Sebenarnya, hari Sabat merupakan hari yang menikmati berkat. Tetapi setelah peraturan yang ketat dikenakan ke atas kelakuan yang berbentuk luaran, dan kemudian ditambah pula dengan penegasan daripada ahli-ahli taurat, maka akhirnya hari Sabat menjadi suatu rutin sahaja dan kehilangan makna untuk menikmati kebahagiaan. Sebaliknya, hari Sabat dianggap sebagai suatu bebanan kehidupan yang berat, seakan-akan tangan dan kaki dibelenggu dan susah untuk bergerak. Ini menyebabkan Tuhan Yesus menegur dan memperbetulkan cara mereka memegang hari Sabat (tetapi bukan ditujukan kepada Hari Sabat itu sendiri).

Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Roh Kudus

Bab 14 Membedakan Roh Kudus dan Roh Jahat

ByGereja Yesus Benar Sabah March 21, 2014December 4, 2021

14.1 Pendahuluan

Dari bab-bab sebelumnya, kita dapat melihat banyaknya pemikiran yang keliru mengenai baptisan Roh Kudus. Ini telah mengakibatkan penyampaian pengajaran yang keliru oleh beberapa pemimpin gereja, yang mengatakan kepada jemaat mereka bahawa memohon Roh Kudus adalah sesuatu yang tidak perlu, atau menerima Roh Kudus tidak harus disertai dengan berbahasa roh, atau seseorang menerima Roh Kudus saat ia menerima Kristus.

Menambahkan kekacauan ini, sejak awal abad ke-20 hingga sekarang, terdapat kekurangan pengetahuan pada sebagian komunitas Kristian mengenai bagaimana membedakan antara Roh Kudus dengan roh jahat. Kerana itu, sebagian hamba Tuhan melarang jemaat mereka agar tidak memohon Roh Kudus, kalau-kalau secara tidak sengaja mereka menerima Roh Jahat. Lebih parah lagi, ada beberapa orang yang mengajarkan bahawa berbahasa roh adalah bukti kerasukan roh jahat.

Di bagian lain, terdapat pemimpin-pemimpin gereja-gereja Pentakosta, seperti Morihiko Yamada1, yang berpendapat bahawa Allah tidak akan pernah membiarkan roh jahat merasuki mereka yang memohon Roh Kudus, dan menasihatkan jemaat untuk tidak menguatirkan hal ini.

Sesungguhnya terdapat masalah-masalah pada segala kepercayaan yang telah disebutkan di atas, dan ini menyesatkan dan membingungkan orang. Yang perlu kita lakukan adalah kembali kepada pengajaran Alkitab untuk melihat apakah yang diajarkan mengenai dunia roh- khususnya, tanda-tanda yang dihubungkan dengan menerima Roh Kudus, dan juga roh jahat. Yang terutama, kita harus memohon hikmat kepada Allah agar kita dapat membedakan roh-roh (I Kor. 12:10)

14.2 Bukti-bukti baptisan Roh Kudus

Pertama, kita harus membaca apa yang dicatat di dalam Alkitab mengenai tanda-tanda yang berhubungan dengan baptisan Roh Kudus. Kita diharapkan dapat memahami dengan lebih jelas mengenai apakah kebenaran-kebenaran Alkitab, dan apakah yang sebenarnya merupakan pemahaman yang keliru. Dengan begitu, orang-orang percaya yang masih memohon Roh Kudus, dapat melakukannya dengan iman dan keyakinan. Kita harus mengerti bahawa Roh Kudus yang dijanjikan, yang diberika kepada orang-orang percaya di masa para rasul, juga diberika kepada orang-orang percaya pada hari ini (Kis. 2:38-39)

14.2.1 Memuji Tuhan

Lalu aku mendengar seperti suara himpunan besar orang banyak, seperti desau air bah dan seperti deru guruh yang hebat, katanya: “Haleluya! Kerana Tuhan, Allah kita, Yang Mahakuasa, telah menjadi raja”
Wahyu. 19:6

Ayat ini menyebutkan kata “Alleluia” (atau “Haleluya”), yang merupakan kata Ibrani yang bererti “Terpujilah Tuhan” (Mzm. 104:35). Kata ini tepat untuk digunakan dalam ibadah kita kepada Allah, kerana Ia patut kita puji. Malaikat-malaikat dan pengikutNya memuji Dia; dan segala ciptaan memuji Dia kerana Ia menciptakan mereka dengan kuasa perintahNya. Orang yang dipenuhi Roh Kudus akan memuji Allah dari hatinya dan akan meninggikan Dia dengan “Haleluya” (Mzm. 148:1-14)

14.2.2 Berbahasa roh dan menyanyikan nyanyian rohani

Aku akan berdoa dengan rohku, tetapi aku akan berdoa juga dengan akal budiku; aku akan menyanyi dan memuji dengan rohku, tetapi aku akan menyanyi dan memuji juga dengan akal budiku.
I Korintus. 14:15

Saat Paulus berkata, “Aku akan berdoa dengan rohku” yang dimaksudkan adalah berdoa di dalam bahasa roh (I Kor. 14:14). Ia juga berkata, “Aku akan menyanyi dan memuji dengan rohku”, yang juga menyebutkan bahasa roh (Ef. 5:19; Kol. 3:16). Kata Yunani untuk “nyanyian roh” adalah odais pneumatikais, dari ode yang bererti “lagu”2, dan pneumatikos yang bererti “rohani”3.

Paulus juga berbicara tentang nyanyian roh dalam surat-suratnya kepada jemaat Efesus (5:18-20). Di dalamnya, ia menghubungkan nyanyian roh dengan kepenuhan dan ilham Roh Kudus.

Referensi nyanyian roh juga ditemukan dalam Kitab Wahyu. Dijelaskan tentang nyanyian baru yang dinyanyikan oleh empat mahluk dan dua puluh empat tua-tua, masing-masing memainkan sebuah kecapi: “Dan mereka menyanyikan suatu nyanyian baru” (Why. 5:9). Ini juga memberitahukan kita bahawa nyanyian ini tidak seperti lagu-lagu duniawi, dan hanya dikenal oleh sekelompok orang yang khusus: “Tidak seorangpun yang dapat mempelajari nyanyian itu selain daripada seratus empat puluh empat ribu orang yang telah ditebus dari bumi” (Why. 14:3)

14.2.3 Perasaan sukacita

Kisah Para Rasul mencatat bagaimana murid-murid menjawab berbagai ujian dan cobaan selama pelayanan mereka: “Dan murid-murid di Antiokhia penuh dengan sukacita dan dengan Roh Kudus” (Kis. 13:52). Dari ayat ini, kita melihat hubungan jelas antara kepenuhan Roh Kudus dengan perasaan sukacita. Ini tidak mengherankan apabila kita merenungkan bahawa sukacita adalah salah satu sifat buah Roh Kudus (Gal. 5:22)

Roh Kudus juga disebut sebagai “minyak sebagai tanda kesukaan” (Ibr. 1:9) Dahulu, Yesaya menubuatkan bahawa Yesus Kristus akan datang ke dunia untuk membagikan minyak kepada mereka yang berkabung (Yes. 61:3). Kerana itu pada saat ini Roh Kudus bekerja untuk mengangkat dan menghibur kita di saat-saat penderitaan (I Tes. 1:6). Apabila Roh Kudus memenuhi orang percaya saat ia berdoa, sukacita yang membuncah kadang dapat terwujud dalam bentuk tawa rohani.

14.2.4 Menghasilkan buah Roh

Tuhan Yesus berkata:

Demikianlah setiap pohon yang baik menghasilkan buah yang baik, sedang pohon yang tidak baik menghasilkan buah yang tidak baik. Tidak mungkin pohon yang baik itu menghasilkan buah yang tidak baik,ataupun pohon yang tidak baik itu menghasilkan buah yang baik… Jadi dari buahnyalah kamu akan mengenai mereka.
Matius. 7:17-18, 20

Ia juga berkata, “orang yang baik mengeluarkan hal-hal yang baik dari perbendaharaannya yang baik dan orang yang jahat mengeluarkan hal-hal yang jahat dari perbendaharaannya yang jahat” (Mat. 12:35). Dengan kata lain, cara untuk menentukan apakah sesuatu atau seseorang itu baik atau jahat dapat lihat dari hasilnya. Orang dapat menyamar dan berpura-pura baik dalam jangka waktu tertentu, tetapi pada akhirnya mereka akan memperlihatkan sifat aslinya.

Roh Kudus adalah “kekuasaan dari tempat tinggi” (Luk. 24:49; Kis. 1:8) yang dapat membebaskan orang dari Hukum dosa (Rm. 8:2; II Kor. 3:7) dan memperbarui dirinya (Tit. 3:5; II Kor. 5:17; II Tes. 2:13). Hasilnya, orang percaya akan dapat menghasilkan buah Roh Kudus: “tetapi buah Roh ialah: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri. Tidak ada hukum yang menentang hal-hal itu” (Gal. 5:22-23)

14.3 Bukti-bukti menerima Roh jahat

Saudara-saudaraku yang kekasih, janganlah percaya akan setiap roh, tetapi ujilah roh-roh itu, apakah mereka berasal dari Allah; sebab banyak nabi-nabi palsu yang telah muncul dan pergi ke seluruh dunia.
I Yohanes. 4:1

Kita tidak dapat menganggap bahawa semua roh berasal dari Allah, atau orang percaya tidak mungkin menerima roh jahat. Pada kenyataannya, apabila terdapat kekurangan pengetahuan dan kemampuan untuk membedakan, Iblis mempunyai kesempatan untuk membingungkan orang, terutama apabila iman mereka belum matang. Kita harus melihat bukti-bukti dari Alkitab dan juga belajar dari pengalaman-pengalaman jemaat gereja Yesus Benar untuk membedakan antara pekerjaan Roh Kudus dengan pekerjaan roh jahat.

14.3.1 Tidak mengakui bahawa Yesus telah datang sebagai manusia

Demikianlah kita mengenal Roh Allah: setiap roh yang mengaku, bahawa Yesus Kristus telah datang sebagai mansuia, berasal dari Allah, dari setiap roh, yang tidak mengaku Yesus, tidak berasal dari Allah. Roh itu adalah roh antikristus dan tentang dia telah kamu dengar, bahawa ia akan datang dan sekarang ini ia sudah ada di dalam dunia.
I Yohanes, 4:2-3

Saat Penatua Yohanes menulis surat I Yohanes, ajaran Gnostik semakin menjadi suatu ajaran yang lazim. Ajaran Gnostik percaya bahawa semua benda fisik secara alami bersifat jahat, dan hanya Allah saja yang baik. Mereka berteori, kerana Allah itu baik, Ia tidak dapat, dan tidak akan datang ke dalam dunia fisik. Ini bererti mereka tidak percaya bahawa “Firman itu telah menjadi manusia” (Yoh. 1:14), dan berpendapat Anak Allah tidak mungkin mati di kayu salib. Pengajaran seperti ini berlawanan dengan injil keselamatan dan merupakan bukti pekerjaan roh jahat.

Hari ini, terdapat ajaran serupa yang disebut “teologi baru”, yang menyebar dengan pesat di dunia barat. Sebenarnya ajaran ini tidak benar-benar baru, dan merupakan kebangkitan ajaran-ajaran sesat di masa lalu. Contohnya, beberapa orang Kristian pada masa ini menentang sifat ilahi Yesus, keasliaan mujizat-mujizatNya, kebangkitanNya, kenaikanNya, dan kedatanganNya kedua kali kelak. Kita harus berhati-hati dengan ajaran-ajaran seperti ini.

14.3.2 Berbicara tentang hal-hal duniawi

Mereka berasal dari dunia; sebab itu mereka berbicara tentang hal-hal duniawi dan dunia mendengarkan mereka.
I Yohanes. 4:5

Yesus memberitahukan bahawa Rohlah yang memberikan hidup, daging tidak memberikan keuntungan. Ia juga berkata bahawa perkataanNya, “adalah roh dan hidup” (Yoh. 6:63). Kerana itu, pekerjaan Roh Kudus adalah untuk memberitahukan injil yang bersifat rohani, dan didasarkan pada hikmat Allah, dan bukan hikmat manusia (I Kor. 2:1-7). Sebaliknya, Iblis yang merupakan raja atas dunia ini, bekerja keras untuk mencegah orang-orang menerima terang injil untuk menyebarkan pesan yang didasarkan pada hikmat-hikmat dunia, yng menarik hati orang-orang dunia (II Tim. 4:3-4). Ajaran seperti itu tidak mempunyai kuasa untuk memberikan hidup kepada pendengarnya. Sayangnya, kita melihat banyak gereja sekarang ini telah jatuh ke dalam perangkap dan menyebarkan ajaran ini.

14.3.3 Tidak mendengarkan gereja benar

Kami berasal dari Allah: barangsiapa mengenal Allah, Ia mendengarkan kami; barangsiapa tidak berasal dari Allah, ia tidak mendengarkan kami, itulah tandanya Roh Kebenaran dan roh yang menyesatkan.
I Yohanes. 4:6

Penatua Yohanes menunjukkan cara yang jelas untuk mengetahui apakah seseorang adalah milik Allah- dengan melihat apakah ia mendengarkan gereja benar (I Yoh. 2:18-19). Yesus juga menunjukkan bahawa domba yang sungguh adalah milikNya akan mendengarkan suaraNya dan akan masuk ke dalam satu kawanan (Yoh. 10:16). Ini juga sesuai dengan pengajaran Paulus: “Karunia nabi takluk kepada nabi-nabi ” (I Kor. 14:32)

Di masa para rasul, hanya ada satu gereja, iaitu gereja benar, yang menyatakan bahawa ia adalah milik Allah melalui beberapa bukti terutama: penyertaan Roh Kudus (Rm. 8:9), berdasarkan kebenaran (Ef. 2:20-22), dan kesaksian dari tanda dan mujizat (Mrk. 16:20; Ibr. 2:4). Gereja Benar hari ini mempunyai ciri-ciri yang sama. Yang terutama, seperti gereja para rasul, gereja benar hari ini bersifat tunggal. Alkitab menjelaskan bahawa hanya ada satu tubuh Kristus, dan satu Roh Kudus (Ef. 4:4). Kristus tidak mungkin terbagi-bagi, gereja benar mengajarkan hanya kebenaran semata (II Kor. 1:18-19); Tidak masuk akal apabila satu Roh menghasilkan berbagai kepercayaan yang bertolak belakang (Ef. 4:5)

14.3.4 Berbisik-bisik dan berkomat-kamit

Dan apabila orang berkata kepada kamu: “Mintalah petunjuk kepada arwah dan roh-roh peramal yang berbisik-bisik dan komat-kamit,” maka jawablah: “Bukankah suatu bangsa patut meminta kepada allahnya? Atau haruskah mereka meminta petunjuk kepada orang-orang mati bagi orang-orang hidup?”
Yesaya. 8:19

Di sini, Nabi Yesaya berbicara mengenai para pemanggil arwah dan para peramal yang melakukan praktik jahat mereka pada masa Perjanjian Lama. Berbisik-bisik dan berkomat-kamit adalah tanda-tanda roh jahat yang merasuki mereka. Tanda-tanda ini nampak pada orang-orang yang kerasukan setan yang dibawa ke Gereja Yesus Benar untuk diberikan pertolongan. Saat hamba Tuhan mengusir roh jahat di dalam nama Yesus Kristus, suara-suara ini hilang.

14.3.5 Berteriak, kejang-kejang, mulut berbusa, dan jatuh

Sewaktu-waktu ia diserang roh, lalu mendadak ia berteriak dan roh itu menggocang-gongcangkannya sehingga mulutnya berbusa. Roh itu terus saja menyiksa dia dan hampir-hampir tidak mahu meninggalkannya.
Lukas. 9:39

Ayat ini memberikan gambaran jelas mengenai orang yang dirasuki roh jahat: mereka dapat berteriak-teriak, kejang, mulut mengeluarkan busa, dan jatuh. Yang mencemaskan, tanda-tanda ini disaksikan di beberapa gereja kharismatik, dan orang-orng yang memperlihatkan tanda-tanda ini dikira sedang digerakkan oleh Roh Kudus.

14.3.6 Kehilangan kesedaran

Kehilangan kesedaran biasa terjadi pada orang yang kerasukan setan. Dalam keadaan itu, ia dapat dipaksa oleh roh jahat itu untuk melakukan hal-hal yang tidak ia sedari. Kita melihat contoh ini dalam catatan orang Gerasa yang dirasuki setan (Mrk. 5:1-15). Alkitab mencatat bahawa ia: meninggalkan rumah dan tinggal di tengah kuburan (ayat 2-3); tidak dapat tenang, berteriak-teriak siang dan malam (ayat 5); menyayat-nyayat dirinya dengan batu (ayat 5); menunjukkan kekuatan yang ajaib (ayat 3); tidak mengenal tata karma kesopanan, berjalan-jalan dengan telanjang (ayat 15)

Sekali lagi, beberapa tanda ini dapat dilihat di dalam sebagian gereja-gereja kharismatik, dan mengira bahawa jemaatnya telah menerima Roh Kudus. Mereka tidak menyedari bahawa yang seharusnya mereka lakukan adalah mengusir roh jahat di dalam nama Yesus.

14.3.7 Tinggi hati

Melalui para nabi, Allah menyayangkan pemberontakan Iblis:

Wah, engkau sudah jatuh dari langit, hai Bintang Timur, putera Fajar.
Yesaya. 14:12

Gambar dari kesempurnaan engkau, hikmat dan maha indah. Engkau di taman Eden, yaitu taman Allah penuh segala batu permata yang berharga: yaspis merah, krisolit dan yaspis hijau, permata pirus, krisopras dan nefrit, lazurit, batu darah dan malakit. Tempat tatahanna diperbuat dari emas dan disediakan pada hari penciptaanmu. Kuberikan tempatmu dekat kerub yang berjaga, di gunung kudus Allah engkau berada dan berjalan-jalan di tengah batu-batu yang bercahaya-cahaya.
Yehezkiel. 28:12-14

Tinggi hati adalah salah satu sifat Iblis. Jadi tidak mengherankan apabila seseorang menerima Roh jahat memperlihatkan sifat ini. Sifat ini dapat terlihat dalam beberapa cara: keinginan mendapatkan kedudukan, pujian, pujaan dan sanjungan berlebihan dari orang lain; tidak mahu tunduk pada kebenaran, atau nasihat; mengaku-aku telah menerima wahyu pribadi dari Allah untuk mengadakan perubahan drastic di gereja; menegur dan menghakimi sesama saudara seiman dan bahkan mengaku dirinya sebagai Kristus, atau seorang nabi, atau rasul.

14.3.8 Tanda-tanda lain

Tanda-tanda lain pekerjaan roh jahat di dalam diri seseorang adalah: perasaan-perasaan sudah dan terganggu (I Sam. 16:14-15, 23); berkata-kata tidak karuan dan tidak masuk akal, atau melukai orang lain (I Sam. 18:10-11); menyulut pertikaian, iri hati dan ketidaktenteraman (Why. 16:14; Yak. 3:14-16); ketidak-kudusan dan amoralitas (Why. 18:2-3; II Ptr. 2:2, 18); menentang kebenaran (II Tim. 4:1; Why. 2:24; II Ptr. 2:1); bersuara-suara aneh; tanda-tanda gangguan fisik, seperti muntah-muntah pucat, atau merasa kedinginan.

14.3.9 Menghadapi pekerjaan roh jahat

Apabila tanda-tanda ini muncul, tindakan yang perlu dilakukan adalah menghentikan doa orang yang bersangkutan, dan apabila perlu, mengusir roh jahat di dalam nama Yesus (Mrk. 1:25-26; 9:25-26)

Namun Alkitab menunjukkan bahawa pekerjaan setan kadang-kadang sulit diketahui. Dikatakan, “Iblispun menyamar sebagai malaikat terang” (II Kor. 11:14; ref. Kis. 16:10-18). Kadang kala pekerjaannya dapat sangat tersamar dan penuh tipu muslihat, sehingga kita hanya dapat mengenalinya apabila kita mempunyai karunia untuk membedakan roh dan pengalaman dalam hal dunia roh.

14.4 Pengalaman orang-orang yang menerima roh jahat

Dalam bukunya, “Rahasia menerima Roh Kudus”, Morihiko Yamada mengkhususkan satu bagian untuk menceritakan kesaksian orang-orang yang dikatakan menerima Roh Kudus. Namun apabila kita meneliti tanda-tanda yang dilaporkan dengan seksama, kita mengetahui bahawa orang-orang ini sebenarnya dipengaruhi roh jahat. Namun kerana ketidakmampuan mereka untuk membedakan roh jahat, apa yang mereka alami secara keliru dianggap sebagai bukti baptisan Roh Kudus.

Dengan melihat beberapa kutipan dari buku itu, kita menemukan tanda-tanda dengan jelas menunjukkan pekerjaan roh jahat.

14.4.1 Kehilangan kesedaran akan keadaan sekitar

Kutipan 1

Pada saat kebaktian malam, saya sedang duduk dan berdoa bersama-sama dengan saudara-saudari seiman. Pemimpin kebaktian berkata, “Apa pun yang kita minta dari Tuhan, akan dikabulkan dan kita haus menerimanya dengan penuh syukur”. Saya menyakini kata-katanya dan saya berucap, “Haleluya” denga pelan-pela dan berulang kali. Tidak lama setelah itu, saya jatuh dengan muka di bawah ke atas kasur… menurut orang lain, saya jatuh, mengangkat kedua tangan saya, dan berulang kali memegang dan melepas tangan saya. Lalu tiba-tiba ada suara keras dan tangan saya mulai bertepuk tangan sambil memuji Tuhan dalam bahasa roh.
Morihiko Yamada (hal. 263)

Kalimat kunci yang memperlihatkan sebuah petunjuk tentang apa yang terjadi di sini adalah “menurut orang lain”. Ini menunjukkan bahawa setelah ia jatuh, ia tidak lagi menyedari apa yang ia lakukan.

Kutipan 2

Saya merasa sedang menari dan ingin terbang. Saat saya berdiri, kata-kata pujian keluar dengan sendirinya dari mulut saya. Yang saya tahu, tangan dan kaki saya bergerak-gerak, tetapi saya tidak benar-benar tahu apa yang saya lakukan. Setelah berdoa, seseorang bertanya kepada saya, “Apakah Anda pernah mengikuti khusus menari?” Saya jawab, “Tidak”. Mereka mengatakan bahawa saya bergerak ke sana ke mari, memegang kedua lengan baju saya, saya menyanyikan nyanyian-nyanyian roh dan menari-nari mengelilingi aula gereja.
Morihiko Yamada (hal. 266)

Kutipan 3

Di satu malam, pada tanggal 29 Maret, saya sedang berdoa bersama Bapak Yamada di Gereja Kitab Suci di Jepun. Pada saat berdoa, saya tiba-tiba dipenuhi dan dikendalikan oleh roh. Lalu saya berkata-kata dalam bahasa roh dan saya tidak benar-benar menyedari apa yang saya lakukan. Dari apa yang saya dengar dari orang-orang lain, saya berdoa dalam bahasa roh selama lebih dari satu jam.
Morihiki Yamada (hal. 317-318)

Dari dua kutipan di atas, orang yang bersangkutan nyata-nyata tidak mengetahui apa yang mereka lakukan, bahkan tidak sedar kalau mereka sedang berbahasa roh.

14.4.2 Mulut berbusa

Kutipan 4

Kerana mulut saya mengeluarkan busa, kedua saudara saya yang lain menggunakan seputangan untuk menyeka mulut saya.
Morihiko Yamada (hal. 264)

Kutipan 5

Setelah berdoa, seorang wanita melambaikan tangannya kepada saya dari ruang doa perempuan. Jadi saya pergi ke sana dan melihat isteri saya berbaring di ranjang; wajahnya merah dan matanya tertutup. Ia berbicara dalam bahasa roh dengan suara yang halus. Seorang wanita duduk di sampingnya untuk menyeka mulut isteri saya dengan sapu tangannya.
Morihiko Yamada (hal. 285)

Kutipan 6

Ada seorang wanita lain yang awalnya berdoa dengan sangat pelan, tetapi pada jam tujuh, bibirnya seperti kehilangan kendali dan busa mulai keluar dari mulutnya. Lalu setelah setengah jam berlalu, ia berbicara dalam bahasa roh dan menerima baptisan Roh Kudus
Morihiko Yamada (hal. 311-312)

Dalam tiga kasus ini, kita melihat orang-orang ini mengeluarkan busa dari mulut mereka- tanda bahawa mereka menerima Roh jahat.

14.4.3 Ketidaktertibaan

Kutipan 7

Menuruti orang-orang lain, saya jatuh ke bawah dan sekujur tubuh saya mulai berputar-putar dalam sebuah lingkaran seperti jarum jam. Leher saya menjadi seperti pendulum, mengayun-ayun kiri kanan secara berirama. Tangan saya bergerak ke atas dank e bawah dan mulut saya mengucakan kata-kata aneh.
Morihiko Yamada (hal. 285)

Kutipan 8

Seorang wanita mengucapkan “Haleluya” berulang-ulang dengan suara pelan. Pada jam tujuh, ia jatuh ke depan… Pada saat pertama kali ia jatuh, kepalanya menunjuk ke barat dan kakinya ke kiri. Saat ia berbahasa roh, ia mulai berputar, menghadap selaan. Dengan kepalanya di tengah, tubuhnya berputar membentuk lingkaran. Pada jam Sembilan, kakinya menunjuk ke barat, setelah berputar 180 darjah.
Morihiko Yamada (hal. 309-310)

Kedua kutipan ini merinci tindakan-tindakan yang tidak tertib, tidak patut, dan kemungkinan besar juga memalukan orang yang bersangkutan. Di kasus pertama, orang ini menunjukkan ketidaksedaran atas apa yang terjadi.

14.4.4 Perasaan tersiksa

Kutipan 9

Pada saat itu [saat berdoa dalam bahasa roh], saya merasa sakit di dada saya, dan rasanya tak tertahankan. Setelah berdoa, rasa sakit itu perlahan-lahan mereda, dan pada saat itu saya merasa seakan-akan saya baru bangun dari sebuah mimpi.
Morihiko Yamadi (hal. 318)

Ini adalah gambaran seseorang yang mengalami sakit dan tersiksa. Pada kasus lain, orang-orang dilaporkan mengeluhkan kesulitan dalam bernafas, atau gangguan-gangguan umum.

14.4.5 Jatuh

Morihiko Yamadi seringkali menjelaskan orang terjatuh pada saat ia disebutkan menerima Roh Kudus. Dari catatan-catatan di Alkitab, kita melihat bahawa ini jelas-jelas merupakan kerasukan setan (contoh, Luk. 9:42). Sayangnya, si penulis tidak mengenali pekerjaan Iblis kerana ia tidak mempunyai karunia untuk membedakan roh, dan kekurangan pengalaman dalam dunia roh. Ia merasa yakin, tidak mungkin orang yang memohon Roh Kudus, tetapi malah menerima roh jahat. Maka pada halaman 98 di bukunya, ia merujuk Lukas. 11:11-12; “Bapa manakah di antara kamu, jika anaknya minta ikan daripadanya, akan memberikan ular kepada anaknya itu ganti ikan? Atau, jika ia minta telur, akan memberikan kepadanya kalajengking?”

Memang benar, Allah tidak akan memberikan roh jahat kepada mereka yang memohon Roh Kudus, tetapi Iblis dapat menganggu seseorang, atau bahkan merasuki dirinya, apabila ia memberikan ruang bagi Iblis untuk bekerja. Kita perlu memahami bahawa Yesus menceritakan perumpamaan dalam Lukas fasal 11 untuk menunjukkan betapa besar kasih Allah kepada kita dan senang mendengarkan doa-doa kita, dan mengajarkan kita tentang perlunya iman saat memohon Roh Kudus (Luk. 11:9-10; Mat. 21:22)

Penting untuk diketahui, bukan Allah yang memberikan roh jahat, atau membiarkan roh jahat mengganggu mereka- itu semata-mata pekerjaan Iblis. Namun Iblis dapat bekerja apabila ia memperoleh kesempatan untuk melakukannya.

14.5 Bagaimana menghindari gangguan roh jahat

Iblis itu seperti seekor singa yang mengaum-aum, berkeliling dan mencari orang yang dapat ditelannya (I Ptr. 5:8), dan ia tidak menginginkan seorang pun diselamatkan. Bila diberikan kesempatan, ia akan mengacau atau menggangu mereka yang memohon Roh Kudus. Untungnya, Alkitab menunjukkan beberapa pencegahan agar ini tidak terjadi.

14.5.1 Menunggu dan berdoa memohon Roh Kudus di Gereja

Saat kita membaca Kisah Para Rasul, penting untuk kita perhatikan, bahawa Yesus menyuruh murid-muridNya untuk menantikan Roh Kudus di tempat yang telah ditentukan:

Dan Aku akan mengirim kepadamu apa yang dijanjikan BapaKu. Tetapi kamu harus tinggal di dalam kota ini sampai kamu diperlengkapi dengan kekuasaan dari tempat tinggi.
Lukas. 24:49

Pada suatu hari ketika Ia makan bersama-sama dengan mereka, Ia melarang mereka meninggalkan Yerusalem, dan menyuruh mereka tinggal di situ menantikan janji Bapa yang- demikian kataNya- “telah kamu dengar daripadaKu. Sebab Yohanes membaptis dengan air, tetapi tidak lama lagi kamu akan dibaptis dengan Roh Kudus”
Kisah Para Rasul. 1:4-5

Tempat yang ditentukan itu adalah Yerusalem, kota kudus milik Allah. Ini menggenapi nubuatan Zakharia, yang menunjukkan bahawa orang-orang di dunia harus pergi ke sana untuk menyembah Allah, dan mereka tidak menemukan hujan apabila pergi ke tempat lain (Zak. 14:17). Yerusalem menunjukkan gereja benar (Ibr. 12:22-23), tubuh Kristus, tempat tinggal Roh Allah: “Dan segala sesuatu telah diletakkanNya di bawah kaki Kristus dan Dia telah diberikanNya kepada jemaat sebagai Kepala dari segala yang ada. Jemaat yang adalah tubuhNya, yaitu kepenuhan Dia, yang memenuhi semua dan segala sesuatu” (Ef. 1:22-23)

Hanya ada satu gereja benar (Ef. 4:4) yang mempunyai injil yang sempurna dan sepenuhnya sebagai ciri utamanya, yang didasarkan sepenuhnya pada pengajaran para rasul, nabi-nabi, dan Yesus Kristus (Ef. 2:19-22). Untuk menerima Roh Kudus, seseorang harus menerima, mengakui dan taat pada injil keselamatan yang diberitakan gereja benar. Dan ia juga harus memohon Roh Kudus di sana.

Apabila kita membaca Kisah Para Rasul, kita melihat sebuah pola yang sangat berbeda pada catatan mengenai orang-orang yang dibaptis dengan Roh Kudus: setelah didirikannya gereja benar pada hari Pentakosta, mereka yang menerima Roh Kudus, mendapatkannya setelah menemukan gereja benar dengan melalui para rasul. Kita melihat ini pada khusus orang-orang Samaria (Kis. 8:14-17), Saulus (Kis. 9:17). Kornelius dan keluarganya (Kis. 10:44) dan murid-murid di Efesus (Kis. 19:4). Kita tidak melihat ada orang-orang percaya yang menerima Roh Kudus di luar gereja benar. Di tiap khusus, Roh Kudus bekerja untuk memastikan injil yang dikabarkan para rasul, atau memastikan keabsahan baptisan air yang mereka lakukan di dalam nama Yesus.

Mengapa menerima Injil yang diberitakan gereja benar dan berdoa memohon Roh Kudus di sana adalah perkara yang sangat penting? Pertama, Roh Kudus adalah “Roh kebenaran” (Yoh. 14:17). Ia hanya dapat ditemukan di gereja yang mengabarkan injil keselamatan yang sempurna dan sepenuhnya (ref. Mrk. 16:15-17). Ini dikeranakan Allah memberikan Roh Kudus kepada mereka yang percaya dan taat kepadaNya (Kis. 5:32)- seperti yang ditunjukkan dalam penerimaan mereka atas injil (Ef. 1:13). Allah tidak akan memberikan karunia ini kepada seseorang yang percaya pada ajaran-ajaran yang berbeda dengan ajaran-ajaran Alkitab.

Lebih lagi, saat seseorang percaya dan menerima injil palsu, Iblis menpunyai kesempatan untuk menawannya dengan pengalaman-pengalaman roh yang aneh, yang serupa dengan pekerjaan Roh Kudus, tetapi sebenarnya adalah pekerjaan “roh yang menyesatkan” (I Yoh. 4:6). Iblis dapat menyamarkan sebagai malaikat terang untuk membingungkan dan menipu orang (II Kor. 11:14). Kesaksian-kesaksian pada bagian 14.4 dalam bab ini menyediakan bukti-bukti mengenai hal ini.

14.5.2 Menghindari dosa

Paulus juga memberikan nasihat agar kita “janganlah beri kesempatan kepada Iblis” (Ef. 4:27). Apabila kita memberinya kesempatan, Iblis akan mempunyai kesempatan untuk bekerja. Ini dapat disamakan seperti lupa mengunci pintu dan memberikan jalan masuk bagi seorang pencuri yang mencari kesempatan. Kita melihat contoh-contoh kejadian ini pada orang-orang di Alkitab. Di antaranya Saul, yang melawan kehendak Allah dan iri hati kepada Daud, sehingga Roh Allah meninggalkannya dan roh jahat masuk ke dalam hatinya (I Sam. 15:23; 16:14; 18:6-10). Kita juga melihat contoh dari Yudas, yang awalnya mencuri wang, tetapi kemudian mengkhianati Tuhan kerana Iblis telah masuk ke dalam hatinya (Yoh. 12:6; 13:27). Lalu kita mempelajaro contoh dari Ananias dan isterinya, yang dengan tidak jujur menyimpan sebagian wang yang mereka telah janjikan kepada gereja, sehingga Iblis mengambil alih hati mereka untuk berbohong kepada Allah (Kis. 5:1-10)

14.6 Kesimpulan

Sebagai kesimpulan, menunggu dan memohon Roh Kudus di gereja benar adalah hal yang penting, sehingga kita dapat memastikan Roh Kudus untuk terus menuruti injil dan menghindari dosa. Apabila kita melakukan ini semua dan berdoa dengan iman, kita dapat memegang keyakinan bahawa Yesus akan memberikan yang terbaik, yaitu Roh KudusNya (Luk. 11:11-13)

Pertanyaan ulasan

1. Jelaskan tanda-tanda baptisan Roh Kudus.
2. Jelaskan tanda-tanda pekerjaan roh jahat.
3. Jelaskan bagaimana cara menghindari gangguan atau dirasuk roh jahat.

_______________________________________________________________________________

1. Yamada. Morihiko, [The Secret of Receivinh the Holy Spirti] (Japan)
2. Vine. W., Unger, Merrill F. and White F. and White Jr., William, Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Nashville, Atlanta, London and Vancouver; Thomas Nelson Publishers, 1985) G5603
3. Ibid. G4152

Bab 3: Analisis Terminologikal | Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Hari Sabat

Doktrin Hari Sabat: Bab 3 (3.3.2 – I Kor 16:1)

ByGereja Yesus Benar Sabah October 13, 2014January 9, 2015

3.3.2 I Kor 16:1

¹Tentang pengumpulan uang bagi orang-orang kudus, hendaklah kamu berbuat sesuai dengan petunjuk-petunjuk yang kuberikan kepada Jemaat-jemaat di Galatia. 2 Pada hari pertama dari tiap-tiap minggu hendaklah kamu masing-masing – sesuai dengan apa yang kamu peroleh – menyisihkan sesuatu dan menyimpannya di rumah, supaya jangan pengumpulan itu baru diadakan, kalau aku datang [1 Kor 16:1-2].

Ada orang yang beranggapan bahawa ini adalah bukti yang menunjukkan Paulus menghendaki mereka memegang hari Tuhan. Mereka berandaian pasti ada kebaktian kerana ada pemberian dibuat, dan kebaktian itu adalah pertemuan ibadah pada hari Tuhan. Namun, dengan mengkaji konteks awal dan akhir ayat tersebut, maka dapat diketahui bahawa bukanlah sedemikian:

Di sini tidak dibincangkan tentang pertemuan ibadah pada hari minggu. Bahkan dalam Kisah Para Rasul 18:4 mencatatkan dengan lebih jelas bahawa Paulus memegang hari Sabat di Korintus. Menurut kebiasaan Paulus, dia akan memberi penekanan sekali lagi terhadap perkara yang penting. Sekiranya dia ada niat untuk mengajar mereka supaya memegang hari Sabat pada hari minggu, maka sekurang-kurangnya dia akan memberitahu sebab-sebabnya dan memetik ayat-ayat suci sesudah berkata “Tentang hari pertama dalam seminggu….”. Tetapi Paulus hanya membincangkan tentang ‘Pemberian orang-orang kudus’ di situ, dan tiada ‘membincangkan tentang hari pertama dalam seminggu’. Oleh itu, apa yang dikatakannya itu tidak ada kaitan dengan ibadah.
Tambahan pula, perkataan bahasa asal bagi ‘pemberian uang’ di sini adalah ςλογειαςς. Perkataan ini bermaksud dermaan kecemasan[1], bukanlah persembahan persepuluhan, ataupun persembahan am yang biasa dilakukan oleh jemaat. Pada ketika itu, Yerusalem menghadapi kelaparan, ramai jemaat [seperti Makedonia: 15:26; 2 Kor 9:1-4] memberi dermaan kecemasan dan menyuruh orang mengikuti Paulus untuk menghantar pemberian itu ke Yerusalem. Di samping itu, ayat ketiga di sini jelas mencatatkan tentang jemaat diminta mengutus orang untuk menghantar pemberian itu ke Yerusalem, dan nampaknya pemberian sedemikian bukanlah persembahan yang biasa dilakukan oleh jemaat tempatan sebelum atau selepas kebaktian[2].
Ayat kedua mengatakan pada hari pertama dari tiap-tiap minggu, ‘masing-masing sesuai dengan apa yang diperoleh diri sendiri’ [adalah daripada diri sendiri (παρ εαυτω) menurut hasil seminggu sendiri], ‘mengasingkan’ (menentukan, membahagikan), ‘meninggalkan’ ( θεσαυριζων) untuk disimpan di satu tempat (tidak menyerahkannya kepada jemaat pada hari itu). Hal ini menunjukkan dengan lebih jelas bahawa mereka tidak ada pertemuan ibadah yang membolehkan mereka menyerahkannya kepada jemaat pada hari tersebut, sebab sekiranya ada, mengapa harus mereka ‘menyimpannya’?
Bukan sahaja jemaat Korintus melakukan hal sedemikian, malah jemaat-jemaat di Galatia juga melakukan hal yang sama [16:1]. Nampaknya, jemaat-jemaat dari bangsa asing tidak mengadakan pertemuan ibadah pada hari minggu ketika itu.
Berdasarkan kalimat ‘supaya aku datang mengambil pengumpulan’, dapat diketahui pengiraan hasil keuntungan atau pendapatan daripada pekerjaan mereka adalah berasaskan satu Sabat sebagai unit. Mereka tidak melakukan kerja pada hari Sabat. Oleh yang demikian, mereka dapat menghitung hasil keuntungan bagi satu Sabat yang lalu pada hari minggu, serta mengasingkan jumlah derma untuk kegunaan kecemasan bagi seiman-seiman. Nampaknya, Paulus hanya mengajar mereka mengawal pendapatan dan perbelanjaan mereka dengan baik di sini, tidak ada sebarang pertemuan ibadah diadakan.
Walaupun umat Kristus pada masa kini berkata bahawa persembahan adalah sebahagian daripada ibadah, dan persembahan perlu dibuat pada setiap minggu, namun itu adalah persembahan untuk kegunaan kerja suci [seperti persembahan persepuluhan], bukanlah dermaan kecemasan seperti yang dikatakan di sini. Oleh yang demikian, catatan tentang dermaan kecemasan di sini tidak boleh diambil sebagai kenyataan yang menunjukkan pertemuan ibadah diadakan pada hari minggu. Tambahan pula, tidak dikatakan di sini bahawa derma itu diberikan kepada jemaat, hanya dicatatkan ‘menyimpankannya’.
Bahasa asal bagi ‘hari pertama tiap-tiap minggu’ di sini adalah μιαν σαββατον bermaksud ‘Sabat satu’. Nampaknya, mereka masih berpegang pada sistem hari Sabat, tidak menggunakan sistem mingguan. Mereka juga tidak menggelar hari itu sebagai ‘hari Tuhan’. Sekiranya di sini merujuk kepada ‘hari Tuhan’ κυριακος, yang pernah digunakan di dalam 1 Kor 11:20, [3] maka ia akan digunakan lagi di sini. Tetapi dia menggunakan perkataan ini untuk menggelar perjamuan kudus dan tidak menggunakan perkataan ini untuk menggelar hari pertama dalam satu Sabat. Dari sini membuktikan bahawa di dalam hatinya tidak ada maksud untuk menggelar hari minggu sebagai ‘hari Tuhan’. Sungguhpun ada pertemuan ibadah pada hari minggu pada masa itu, tetapi tidak bermakna mereka tidak memegang hari Sabat. Sebenarnya, ada juga pertemuan ibadah diadakan setiap hari [Kis 2:46]. Namun, hari Sabat tetap adalah hari Sabat. Makna hari Sabat bukan setakat mengadakan pertemuan ibadah, melainkan Tuhan akan mengaruniakan berkat pada hari ini, agar manusia memperolehi istirehat tubuh dan jiwa tanpa melakukan kerja.

[1] λογιαις adalah perkataan jamak daripada kata λογια. Mengikut Thayer H.J.:A Greek-English Lexicon of the N.T., perkataan yang kedua di atas dimaksudkan : a collection of money gathered for the relief of poor.

[2] Chrysestomos beranggapan mereka berasa segan kerana jumlah derma mereka yang terlalu sedikit. Tanggapan yang begitu memang kelihatan terlalu bersifat objektif dan sukar untuk diterima.

[3] 1. Istilah κυριακος ini berasal daripada κυριος. Perkataan yang kedua muncul sebanyak 680 kali di dalam perjanjian baru, manakala perkataan yang pertama hanya muncul di Why 1:10 dan 1 Kor 11:20 [perihal perjamuan kudus]. Istilah ini tidak pernah muncul dalam septuaginta atau kesusasteraan Yahudi yang lain. Dengan itu, hari yang dimaksudkan di sini bukanlah ditujukan pada hari yang biasa.

2. Kaedah penulisan κυριακη’ ημερα hanya wujud dalam ayat ini, pandangan sebahagian besar pengkaji adalah : [rujuk: D. A. Carson: From Sabbath to Lord’s Day]

a) hari minggu secara amnya

b) Easter-Sunday [hari kebangkitan] pada bulan Wesak 14hb, kebanyakan Gereja sebelah Timur memegang hari ini.

c) Hampir sama dengan hari penghakiman yang besar dan menakutkan dalam perjanjian lama.

d) Yohanes melihat hari Tuhan pada akhir zaman dalam penglihatan.

e) Hari Sabat.

Semasa Yohanes menulis kitab Wahyu, perkataan ‘tuan’ ( κυριο’) dalam Empayar Rom adalah merujuk kepada raja, tiada maksud yang lain. Oleh itu, orang-orang pada masa itu lazimnya beranggapan ‘hari Tuhan’ adalah hari yang ditentukan oleh Raja, bukanlah hari Ahad. Namun bagi mereka yang selalu membaca kitab Perjanjian Lama, ‘hari Tuhan akan dianggap sebagai hari Tuhan yang dahsyat. Perkataan ini mempunyai maksud yang lain hanya muncul pada abad ke-2.

Aprocrypha: Injil Petrus 9: 34 mencatatkan kebangkitan Tuhan dan mengatakan rombongan wanita pergi melihat kuburan pada ‘fajar hari Sabat’. Dalam ayat 35 pula mengatakan bunyi yang kuat pada masa kebangkitan Tuhan adalah pada ‘fajar hari Tuhan’. Oleh yang demikian, tidak kurang umat Kristus yang menganggap hari Sabat adalah hari Tuhan pada masa itu.

Doktrin & Inti Kebenaran | Tangga ke Syurga | Tangga ke Syurga Jld. 2

Punca Dosa

ByGereja Yesus Benar Sabah October 14, 2012June 3, 2013

Nenek moyang kita, Adam dan Hawa tinggal di Taman Eden. Taman Eden yang cantik ini disediakan oleh Tuhan yang merupakan Pencipta dan Penopang alam semesta ini. Tuhan menyerahkan taman ini kepada Adam dan melarangnya memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan jahat. Tuhan juga memberi amaran kepadanya tentang akibat-akibat yang akan ditanggungnya sekiranya dia melanggar perintah Tuhan. Dia menyediakan seorang pembantu untuk Adam, iaitu Hawa, agar mereka berdua dapat berkuasa di atas semua makhluk hidup. Walaupun begitu, pada suatu hari, nenek moyang kita jatuh ke dalam pencobaan dan memakan buah larangan tersebut.

Inilah kelahiran sejarah manusia. Ia merupakan punca dosa, asal-usul semua kejahatan dan permulaan kemusnahan dunia.

A) Nenek moyang kita berdosa.

1) Nenek moyang kita membuat pilihan untuk melanggar hukum Tuhan.

Tuhan memberikan perintah kepada Adam, nenek moyang manusia, “Semua pohon dalam taman ini boleh kau makan buahnya dengan bebas, tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu janganlah kau makan buahnya, sebab pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati.” ( Kejadian 2:16-17 ). Pada mulanya, ini adalah satu hukum Tuhan yang pertama untuk dipatuhi oleh manusia. Tuhan telah mengasaskan hukum ini untuk memelihara ketenteraman di dalam alam semesta ini. Tuhan yang menjadikan bumi dan segala isinya adalah Tuhan di Syurga dan bumi. ( Kisah Para Rasul 17:24 ). Dia mencipta manusia dan memelihara mereka ( Kisah Para Rasul 17:26,28 ). Oleh itu, manusia mesti berpegang kepada hukum yang diasaskan oleh Tuhan sebagaimana langit patuh kepada hukum-hukum Tuhan. ( Mazmur 103:19-22 ). Walaupun begitu, Adam dan Hawa mendengar Iblis lalu menentang perintah Tuhan dengan memakan buah larangan itu. ( Kejadian 3:1-6 ). Dengan melanggar hukum Tuhan, nenek moyang kita telah berdosa.

2. Adam dan Hawa membuat pilihan tidak mentaati Tuhan.

Seseorang mungkin bertanya,”Mengapakah Tuhan membenarkan buah larangan itu wujud?” Seandainya Dia tidak mencipta pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, Adam dan Hawa tidak mungkin berdosa. Kita mungkin menyalahkan buah larangan di dalam Taman Eden sebagai punca pelanggaran nenek moyang kita. Akan tetapi, seandainya mereka enggan mematuhi kehendak Tuhan, mereka juga akan melakukan dosa-dosa lain selain daripada memakan buah larangan. Menurut Paulus,”Hukum Taurat itu bukanlah bagi orang yang benar melainkan bagi orang durhaka dan orang lalim, bagi orang fasik dan orang yang berdosa… dan seterusnya segala sesuatu yang bertentangan dengan ajaran sihat” ( I Timotius 1:9-10 ).

3. Adam dan Hawa membuat pilihan untuk menurut keinginan hawa nafsu.

Tuhan berkata,”Aku memberikan kepadamu segala tumbuhan-tumbuhan yang berbiji di seluruh bumi dan segala pohon-pohonan yang berbiji. Itulah akan menjadi makananmu. ( Kejadian 1:29 ). “Semua pohon dalam taman ini boleh kau makan buahnya dengan bebas” ( Kejadian 2:16 ). Kedua-dua nas Alkitab ini sudah cukup untuk membuktikan bahawa Adam dan Hawa mempunyai makanan yang mencukupi. Mereka tidak memerlukan buah pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat untuk hidup. Mereka makan buah larangan bukan di atas keperluan mereka tetapi di atas keinginan hawa nafsu mereka. Perempuan itu melihat, bahawa pohon itu baik untuk dimakan dan sedap kelihatannya, lagipula pohon itu menarik hati kerana memberi pengertian. Lalu ia mengambil dari buahnya dan dimakannya dan diberikannya juga kepada suaminya yang bersama-sama dengan dia dan suaminya pun memakannya.” ( Kejadian 3:6 ). Alkitab menjelaskan bahawa nenek moyang kita menyalahi diri sendiri di atas kesalahan mereka. “Tetapi tiap-tiap orang dicobai oleh keinginannya sendiri kerana ia diseret dan dipikat olehnya. Dan apabila keinginan itu telah dibuahi ia melahirkan dosa…” ( Yakobus 1:14,15 ).

B. Dosa Telah Masuk Ke Dunia.

Bagaimanakah dosa Adam mempengaruhi kita? Alkitab mengatakan,”Sebab itu, sama seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang…kerana semua orang telah berbuat dosa.” ( Roma 5:12 ).

“Dosa masuk ke dalam dunia oleh satu orang” (Roma 5:12).

1. Dosa masuk ke dalam dunia melalui satu orang.

“Satu orang” di sini ditujukan kepada Adam. Sebelum Adam berdosa, dunia ini adalah tanpa dosa. Setelah pelanggaran Adam, dosa masuk ke dalam dunia dan menjadi sebahagian daripada sifat semulajadi manusia. Keturunan Adam mewarisi sifat semulajadinya yang berdosa di mana dosa pun mula bermaharaja di dalam hati manusia. ( Roma 5:12 ). Oleh itu, “semua telah berbuat dosa”.

Dalam hukum genetik, kita tahu bahawa ciri kedua-dua binatang dan tumbuh-tumbuhan adalah berbentuk kebakaan. Tidak kira sama ada baka itu baik atau tidak ia akan diturunkan kepada generasi yang seterusnya. Contohnya, generasi kedua anggur masam akan tetap masam. Sama juga, Adam dan Hawa berdosa, sikap dosa mereka yang semulajadi itu diturunkan kepada keturunan mereka. Beginilah caranya, dosa masuk ke dalam dunia.

2. Manusia telahpun berdosa sebaik sahaja dilahirkan.

Alkitab seterusnya menjelaskan sifat semulajadi dosa yang berbentuk kebakaan dengan menggambarkannya sebagai langkah-langkah permulaan pertumbuhan manusia: pranatal, semasa dilahirkan dan kanak-kanak.

Sesungguhnya dalam kesalahan aku diperanakkan, dalam dosa aku dikandung ibuku. (Mazmur 51:7)

Sejak lahir orang-orang fasik telah menyimpang, sejak dari kandungan pendusta-pendusta telah sesat. (Mazmur 58:4)

“…semua kecenderungan hati manusia membuahkan kejahatan” (Kejadian 8:21)

Kita tidak perlu belajar tentang dosa apabila kita dewasa. Sememangnya kita mempunyai fikiran-fikiran yang jahat sejak muda dan menyimpang pada hari kita dilahirkan. Perbezaannya hanya terletak kepada keterukkan dosa yang dilakukan oleh orang-orang dewasa dan kanak-kanak. Dosa-dosa yang dilakukan oleh orang dewasa adalah lebih besar dan lebih rumit kerana tahap hikmat, pengetahuan dan pengalaman mereka yang lebih tinggi. Sebaliknya, dosa-dosa yang dilakukan oleh kanak-kanak adalah tanpa niat memandangkan tahap kematangan mereka yang lebih rendah. Walaupun begitu, dosa tetap adalah dosa tidak kira sama ada ia dilakukan dalam tahap yang besar atau kecil. Hakikat ini lebih menunjukkan bahawa dosa adalah bersifat kebakaan. Dosa yang dilakukan oleh Adam dan Hawa menyebabkan manusia terjerumus ke dalam jurang dosa dengan tiadanya pengharapan untuk ditebus.

Bab 7: Umat Kristian Harus Melakukan Sebagaimana? | Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Hari Sabat

Doktrin Hari Sabat: Bab 7 (7.7 – Kesaksian)

ByGereja Yesus Benar Sabah November 25, 2014December 12, 2021

Tuhan senantiasa mengingatkan umat-Nya yang telah lalai untuk memperingati Hari Sabat. Berikut adalah rujukan kesaksian.

Sabat yang membawa berkat

Saksian Lin Zhi-Hong

Pada tahun 1987, saya seorang pelajar menengah tinggi yang sangat sibuk kerana persaingan yang sengit untuk melanjutkan pelajaran. Saya mengetahui kepentingan kebaktian Sabat kerana sejak kecil lagi saya telah menerima pendidikan agama. Dalam hidup persekolahan yang sibuk, saya berasa kebaktian Sabat menjadi lebih berharga.

Sesudah sibuk dengan kuliah yang banyak dan berat sepanjang minggu, maka saya akan berasa sangat sukacita dan pergi ke gereja pada setiap hari Sabat. Selain mendengar firman dalam kebaktian, saya juga berdoa dengan lebih panjang dan mendalam, serta menyanyi kidung bersama tiga hingga lima seiman. Inilah perkara-perkara yang tidak boleh atau terkurang untuk menikmati hari Sabat. Kebaktian kelas menengah adalah perjamuan rohani yang dipimpin dan dirancang oleh senior kami.

Disebabkan kebaktian Sabat adalah sepanjang hari, maka keluarga saya membantah saya meluangkan terlalu banyak masa di gereja. Dengan itu, saya bergegas balik ke rumah selepas habis kebaktian Sabat. Saya juga tidak dapat menumpukan perhatian dalam kebaktian kerana berasa gelisah akan tugasan sekolah yang belum siap. Saya langsung tidak berasa sukacita.

Tidak sangka pula menjelang peperiksaan, didapati ada batu dalam ginjal saya sehingga kencing berdarah selama seminggu lebih. Pada masa itu, diaken dan penguasa gereja memberi keprihatinan dan datang ke rumah untuk melawat saya. Setelah berbincang dengan ibu bapa, baru tahu kejadian ini adalah kehendak Tuhan yang indah. Selepas ahli keluarga dan saya berdoa dan bertobat bersama-sama, serta bantuan doa daripada kasih seiman-seiman, ahli keluarga saya pun tidak membantah lagi. Dalam sinaran pagi semasa saya mengingati Sabat semula dengan hati yang girang, batu tersebut dapat disalirkan dan sembuhlah sakit saya.

Saya bersyukur kepada Tuhan kerana Dia menetapkan Hari Sabat bagi saya sejak dunia dijadikan. Saya memuji-Nya kerana Dia berbelas kasihan terhadap tubuh saya yang lemah dan berbeban berat. Saya mahu menyanyi kidung memuji-Nya kerana Tuhan memberi sukacita kepada saya pada hari Sabat. Betapa berkelimpahannya kasih karunia Tuhan.

Apabila engkau tidak menginjak-injak hukum Sabat dan tidak melakukan urusanmu pada hari kudus-Ku; apabila engkau menyebutkan hari Sabat “hari kenikmatan”, dan hari kudus TUHAN “hari yang mulia”; apabila engkau menghormatinya dengan tidak menjalankan segala acaramu dan dengan tidak mengurus urusanmu atau berkata omong kosong, maka engkau akan bersenang-senang kerana TUHAN, dan Aku akan membuat engkau melintasi puncak bukit-bukit di bumi dengan kenderaan kemenangan; Aku akan memberi makan engkau dari milik pusaka Yakub, bapa leluhurmu, sebab mulut Tuhanlah yang mengatakannya. (Yes 58:13-14)

Tidak memegang Sabat dan dihukum oleh Tuhan

Saksian Chen Xue-jin

Pada tahun 1972, saya menjadi seorang pemandu lori di kilang gula terletak di Tai-tung. Pada pukul 5.30 pagi setiap hari, saya akan masuk ke bilik pengurusan pengangkutan untuk melihat destinasi yang ditentukan. Selepas itu, barulah saya dan pembantu saya bertolak ke destinasi.

Pada Sabat pertengahan bulan Julai, disebabkan mesin dalam kilang telah rosak, maka pihak atasan memaklumkan kami bahawa tidak perlu terlalu banyak tebu kerana masalah kerosakan mesin. Oleh itu, kami hanya diminta untuk mengangkut tebu sekali saja dan lepas itu boleh berehat. Dengan itu, setiap lori masing-masing berangkat ke destinasi masing-masing. Pagi itu adalah hari Sabat. Saya diminta pergi ke ladang Feng-nong. Saya berfikir dalam lori, saya boleh berehat hari ini. Saya pun memberitahu pekerja-pekerja menaikkan tebu ke lori dengan perlahan-lahan kerana hanya diangkut sekali sahaja pada hari itu. Saya juga meminta mereka berehat jika berasa penat. Tujuan saya berbuat begitu adalah untuk melengah-lengahkan masa supaya saya dapat mengelak diri dari kebaktian Sabat.

Pada masa itu, terdapat empat orang pekerja, dua orang pekerja di atas lori dan dua orang lagi berada di sebelah kiri lori. Biasanya, kami hanya menggunakan masa selama 40 minit untuk mengisi muatan ke dalam lori. Tetapi pada hari itu, kami terpaksa menggunakan masa selama 4 jam untuk mengisi muatan yang seberat kira-kira 8 hingga 9 tan. Saya melihat masa pada jam tangan saya menunjukkan jam sepuluh pagi. Kira-kira jam 11 pagi lebih baru saya dapat sampai di kilang, dan waktu itu kebaktian pun hampir tamat. Dengan itu, saya pun bersiap berangkat balik ke kilang. Sewaktu menghidupkan enjin, saya terasa ada suatu yang akan berlaku. Dalam masa yang singkat, lori saya tiba-tiba terbalik ke sebelah kiri. Saya terus memegang stering dengan kuat dan menjerit ‘Haleluya’. Saya terdengar bunyi rebah yang kuat, dan terfikir dalam hati saya, pekerja-pekerja yang berada di atas lori dan di sebelah kiri lori pasti akan cedera parah atau mati dihimpit oleh muatan tebu yang seberat 8 hingga 9 tan itu. Saya segera keluar dari lori, tetapi mereka semua selamat dan berdiri di tepi melihat kepada saya.

Mengikut keadaan itu, mereka sudah pasti tidak dapat mengelakkan diri kerana lori terbalik secara tiba-tiba, bahkan jatuh ke tempat mereka berdiri dan lagipun tempat mereka berdiri itu adalah semak duri. Tambahan pula, mereka yang berada di atas lori sudah tentu tidak dapat mengelakkan diri dan akan cedera ditindih tebu ketika lori itu terbalik. Sungguhpun demikian, empat orang pekerja itu dapat melarikan diri dalam masa yang suntuk dan tidak ada yang mati atau cedera. Saya berfikir inilah kasih karunia Tuhan, lalu air mata saya terus mengalir. Saya sangat bersyukur kepada Tuhan. Sekiranya berlaku sesuatu yang di luar dugaan, sudah tentu akibatnya sangatlah teruk. Dalam hal ini, saya dapat mengalami perkataan dalam Alkitab ini bahawa:

Allah itu bagi kita tempat perlindungan dan kekuatan, sebagai penolong dalam kesesakan sangat terbukti. (Mzm 46:1)

Kasih setia dan belas kasihan Tuhan memang ajaib dan di luar jangkaan. Sewaktu saya memberontak, Tuhan masih menghulurkan tangan-Nya untuk melindungi saya. Sabat merupakan salah satu daripada 10 firman yang tidak boleh diingkari oleh setiap seiman. Kiranya hajaran yang saya terima ini dapat menjadi peringatan kalian. Segala kemuliaan diberikan kepada nama Yesus. Amin. (Dipetik daripada majalah Roh Kudus tahun 1975)

Dihajar Tuhan kerana tidak memegang Sabat dan tidak bersaksi tentang kasih karunia Tuhan

Laporan Xu Tong-lin

Ini adalah saksian saudari Wang Xie, seorang peniaga, berumur 35 tahun dan tinggal di No. 226-15, Jalan Tong Men, Bandar Tai Nan. Setelah percaya Tuhan, dia haus akan kebebasan memegang hari Sabat dan memohon Tuhan memberi peluang perniagaan yang baik kepadanya. Akhirnya, dia mendapat apa yang dihajatnya dan amat gembira.

Tidak lama kemudian, perniagaannya bertambah baik. Dia pun berfikir dalam hati tidaklah menjadi masalah besar sekiranya memegang Sabat setengah hari saja. Akhirnya, dia tidak mengikuti Sabat kira-kira dua bulan. Pada suatu pagi Sabat, dia bersiap untuk keluar menjual baju. Tiba-tiba perutnya sakit dan kencingnya berdarah dan ada lendir yang berbau busuk. Dia berasa tersangat sakit, lalu dia pun pergi ke hospital dan mendapati dirinya telah menghidapi radang pundi kencing. Dengan itu, dia mengetahui bahawa perkara ini adalah peringatan dan hajaran dari Tuhan. Setelah sampai di rumah, dia pun segera bertobat dan berdoa meminta Tuhan mengampuni dan berjanji akan bersaksi demi Tuhan apabila sembuh. Syukur kepada Tuhan kerana setelah berdoa sejam, dia pun pergi membuang air kecil, dan didapati warna kencingnya telah menjadi jernih. Dia tidak lagi berasa sakit pada bahagian pundi kencingnya. Pada pukul 8.30 pagi, dia mengenakan pakaian untuk pergi ke gereja. Sesudah habis mengikuti kebaktian, dia dapat pergi ke suatu perkampungan dan membawa barangan kembali. Jadi, kelihatan penyakitnya telah sembuh.

Selepas seminggu, dia masih tidak berani bersaksi di atas mimbar pada hari Rabu minggu tersebut. Sesudah habis kebaktian dan sampai di rumah, penyakitnya datang kembali. Dia segera mengetahui Tuhan memperingatkan- nya. Dia pun sujud berdoa selama satu jam, lalu berasa tidak lagi sakit. Oleh yang demikian, dia meminta supaya diberi kesempatan untuk menyampaikan saksian pada minggu yang akan datang. Syukur kepada Tuhan, selama ini segalanya damai sejahtera dan setiap Sabat dia pasti berehat sepanjang hari untuk mengikuti kebaktian Hari Sabat. (Dipetik daripada Siri Kesaksian Tanda Mukjizat Gereja-gereja Taiwan tahun 1974, halaman ke-34)

Tidak memegang Sabat kerana ribut dan ditegur

Laporan Wu Shun-Qing

Haleluya! Dalam nama Tuhan Yesus saya menyampaikan saksian. Saya bernama Lo Dai-yu dan berumur 43 tahun. Saya tinggal di rumah No. 125, Lorong 5, Kampung Jia-le, Mukim Jian-se, daerah Tao-yuan. Pada hari Sabtu bersamaan 18 September 1971, semasa ribut taufan melanda, saya dan keluarga masih sempat mengikuti kebaktian Sabat pada sebelah pagi. Disebabkan ribut kuat pada waktu petang dan perjalanan kaki ke gereja agak licin, saya pun membuat keputusan untuk tidak pergi ke kebaktian dan tidur di rumah. Semasa tidur, saya mendengar orang berkata dengan nyaring,

“Mengapa kamu masih tidur di sini! Masa kebaktian hampir tiba, lekas pergi!”

Rupa-rupanya satu mimpi. Biarpun hujan lebat, saya masih pergi ke kebaktian Sabat kerana hari ini amatlah penting. Apabila sampai di sana, saya sempat lagi mengikuti nyanyian kidung. Syukur kepada Tuhan kerana mengingatkan saya tepat pada waktunya sehingga saya lebih memahami bahawa kebaktian Sabat harus diikuti. Bagi nama Tuhan segala kemuliaan. Amin. (Dipetik daripada Siri Kesaksian Tanda Mukjizat Gereja-gereja Taiwan tahun 1971, halaman ke-17)

Tidak memegang Sabat dan dihajar Tuhan

Saksian Lin Yi-Shou, dicatat oleh Zhou Fui-On

Nama saya Lin Yi-shou. Saya tinggal di Kampung Xi-pin, Mukim Gu-kan, daerah Yun-lin, Taiwan. Saya dari Gereja Mei-shan. Sejak percaya kepada Tuhan, saya menerima kasih karunia Tuhan yang tidak terhingga. Syukur kepada Tuhan. Saya melakukan perniagaan membuat alas pemotong. Saya akan membeli kayu yang sesuai, kemudian memprosesnya menjadi sekeping-keping alas pemotong, lalu mengedarkanya ke tempat lain untuk dijual. Oleh sebab perkakas ini amat diperlukan oleh setiap rumah, maka permintaannya juga sangat tinggi melebihi penawaran. Terutama pada musim perayaan, jumlah jualan akan meningkat secara mendadak. Hal ini menyebabkan saya sangat sibuk.

Semasa musim perayaan mendekat, kerja semakin sibuk sehingga 4, 5 minggu tidak menghadiri kebaktian Sabat. Semasa Sabat, hati berfikir sudah lama tidak pergi ke gereja dan harus berehat sehari untuk memegang Sabat. Tetapi apabila terfikir tidak mahu melepaskan peluang mencari keuntungan, niat untuk pergi ke gereja terus dilupakan.

Masa itu tengah hari, ajaran Tuhan benar-benar menimpa saya. Semasa saya naik tangga, tiba-tiba saya terjatuh sehingga mengeluarkan bunyi kuat yang memeranjatkan jiran saya. Masa itu saya keseorangan di rumah dan jiran telah datang dan menolong saya untuk bangun. Lengan kiri, belakang, pinggang, kaki telah bengkak dan rasanya ada retak tulang juga. Syukur kepada Tuhan, ini telah menyedarkan saya supaya sedar bahawa ini adalah ajaran Tuhan. Sabat ditetapkan bagi manusia agar manusia mendapat istirehat jiwa dan raga, Tuhan menguduskan kita supaya beribadah kepada-Nya, memperingati kasih karunia Tuhan dan mengharapkan hari Sabat yang kekal abadi di Kerajaan Syurga. Tidak boleh melalaikan Sabat demi hal duniawi (Kej 2:1-3). Kerugian dan kesakitan yang diterima kerana tidak memegang Sabat memang besar!

Tuhan mengajar saya sehingga ada kecederaan tetapi Tuhan juga menyembuhkan saya, retak tulang saya telah sembuh dalam 5 hari dan dapat bergerak, doktor pun hairan. Hal ini adalah jarang terutamanya bagi seorang yang berumur 62 tahun seperti saya.

Tuhan adalah penuh pengasih dan saya seperti domba yang sesat, Tuhan mengingatkan saya melalui penghajaran supaya saya “menyelidiki sendiri sedalamnya”; tongkat-Nya memimpin supaya tidak menyimpang dan seumur hidup berada di atas jalan kebenaran.

Sebab mereka mendidik kita dalam waktu yang pendek sesuai dengan apa yang mereka anggap baik, tetapi Dia menghajar kita untuk kebaikan kita, supaya kita beroleh bagian dalam kekudusan-Nya.

Memang tiap-tiap ganjaran pada waktu ia diberikan tidak mendatangkan sukacita, tetapi dukacita. Tetapi kemudian ia menghasilkan buah kebenaran yang memberikan damai kepada mereka yang dilatih olehnya. (Ibr 12:10-11)

Melalui ajaran kali ini, seumur hidup saya akan patuh dan memandang berat Sabat dan tidak melakukan hal duniawi (Yes 56:2; 58:13). Amin.

Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Roh Kudus

Bab 03 Lambang Roh Kudus

ByGereja Yesus Benar Sabah March 10, 2014December 4, 2021

3.1 Pendahuluan

Perlambangan Alkitab adalah penggunaan tanda-tanda atau benda-benda untuk mewakili ide dan konsep yang bersifat abstrak. Dalam beberapa hal, lambing-lambang ini menunjukkan peristiwa-peristiwa dalam sejarah, atau peristiwa pada saat penulisan. Dalam hal lain, mereka menggambarkan peristwa-peristiwa yang akan terjadi di masa depan.

Lambing-lambang dapat menghidupkan makna dan nuansa rohani yang dalam. Contohnya, lambing dapat memungkinkan kita memperoleh pengertiaan yang lebih kaya mengenai sifat-sifat ilahi yang Tuhan kehendaki untuk orang-orang percaya lakukan: kekudusan semangat untuk berkorban, kekuatan, dan seterusnya. Contoh-contoh dalam Alkitab seperti jubah putih, yang melambangkan kekudusan (Why. 3: 4); salib yang melambangkan pengorbanan diri (Mat. 16: 24);dan tongkat, yang melambangkan kekuatan (Kel. 4: 17, 20; Bil. 24: 17). Semua lambing ini mewujudkan konsep-konsep abstrak yang mereka wakili, melukiskan gambaran yang jauh lebih kaya daripada kata-kata.

Alkitab juga memuat model, yang merupakan gambar, perwakilan atau lambing dari sesuatu yang akan terjadi, seperti sebuah peristiwa dalam Perjanjian Lama yang menggambarkan peristiwa lain dalam Perjanjian Bari. Sebuah contoh modal dalam Alkitab adalah Nuh dan keluarganya yang “selamat dari air bah” dalam bahtera; peristiwa ini menggambarkan baptisan air, yang dianggap sebagai “Kiasan” dalam Perjanjian Baru (I Ptr. 3: 21).

Entah kita sedang berbicara tentang lambing atau model, kita tidak boleh lupa bahawa mereka tidak dapat menggantikan kenyataan mereka hanya merupakan petunjuk.

Tujuan bab ini adalah untuk menyampaikan beberapa penggunaan lambing dalam Alkitab yang indah dan ekonomis untuk menggambarkan Roh Kudus.

3.2 Lambang-lambang dalam Alkitab

Alkitab menggunakan empat belas lambing dan atau model berbeda untuk menggambarkan karakter Roh Kudus dan pekerjaanNya.

3.2.1 Burung Merpati

Burung merpati mempunyai tradisi panjang Kekristianan dalam perlambangan Roh Kudus. Ini disebabkan kerana merpati mempunyai banyak sifat yang menggambarkan Roh Allah.

Burung merpati adalah mahluk monogamy, yang hanya mempunyai satu pasangan sepanjang hidup mereka. Begitu terkenalnya kesetiaan mereka, sehingga Raja Salomo menggunakan burung merpati untuk melambangkan mempelai wanita yang ideal dalam Kidung Agung (Kid. 5: 2; 6: 9). Sama seperti burung merpati, Roh Kudus mengasihi dengan setia, dengan sabar menanti orang-orang percaya yang tersesat untuk kembali kepadaNya. Berbicara secara rohani, bila kita berjalan menjauhi Tuhan, kita bersalah kerana tidak setia kerana membuat Roh berduka (Ef. 4: 30) dan menginginkan kita dengan perasaan cemburu (Yak. 4: 4-5; II Kor. 11: 2)

Ciri lain dari burung merpati adalah hubungan mereka yang dekat dan khusus dalam rumah mereka. Bahkan setelah terbang jauh, mereka selalu menemukan jalan pulang (Yes. 60: 8). Alkitab memberitahukan kita bahawa gereja adalah keluarga Allah (I Tim. 3: 15; Ef. 2: 19-22; I Kor. 3: 16), yaitu tempat berdiamnya Roh Kudus. Jika kita dipimpin oleh Roh Allah, walaupun kita mungkin tersandung dalam perjalanan kerohanian kita, tetapi kita akan selalu menemukan jalan pulang ke rumah Tuhan.

Burung merpati juga melambangkan damai. Ketika kita mengizinkan Roh Kudus menjadi Pendamai kita, kita akan hidup damai dengan Tuhan dan sesama (Yoh. 16: 7; I Yoh. 2: 1; Ef. 2: 14-18). Rasul Paulus mengajarkan kita bahawa damai sejahtera merupakan ciri dari buah Roh Kudus (Gal. 5: 22).

Burung merpati adalah mahluk yang lemah lembut dan melambangkan kelemahlembutan Roh Kudus (Mat. 10: 16). Paulus memberitahukan kita bahawa kelemahlembutan merupakan bagian lain dari Roh Kudus (Gal. 5: 23). Jadi, bila kita dipenuhi Roh Allah, kita dapat mempunyai sifat ini, seperti Yesus (Mat. 11: 29).

Burung merpati juga melambangkan kemurnian dan kesucian. Itulah sebabnya Yesus memerintahkan murid-muridNya untuk menjadi tulus seperti burung merpati (Mat. 10: 16)

Dalam Alkitab, burung merpati digunakan sebagai pembawa berita (Kej. 8: 8-11). Demikian juga, Roh Kudus memberi kesaksian tentang Yesus Kristus (Yoh. 15: 26) dan membawa kabar baikNya kepada umat manusia.

Dalam Perjanjian Lama, burung merpati dianggap hewan yang kudus yang dapat dipakai sebagai korban bakaran (Im. 1: 14). Mereka dipisahkan dari burung-burung yang tidak kudus seperti burung gagak. Kita melihat perbedaan antara burung merpati dan burung gagak digambarkan dalam catatan peristiwa air bah pada zaman Nuh. Sebelum air bah surut, kemungkinan bumi penuh dengan mayat-mayat manusia dan haiwan. Alkitab mencatat bahawa Nuh mengutus seekor burung gagak untuk memeriksa apakah air telah surut, tetapi dia tidak kembali (Kej. 8: 7). Kita tahu bahawa burung gagak mempunyai kecenderungan memakan bangkai, kerana itu kita dapat menduga mengapa si burung gagak tidak kembali. Burung jenis ini dianggap tidak kudus kerana alasan yang masuk akal (Im. 11: 13, 15). Sebaliknya, burung merpati, yang juga diutus Nuh, tidak dapat menemukan tempat yang kering untuk tinggal dan kembali ke bahtera (Kej. 8: 8-9).

Pesan yang didapat dari Kejadian di atas adalah, sama seperti burung merpati, Roh Kudus itu suci dan murni, dan tidak akan datang kepada orang yang tidak kudus, yang bercadang hati dan penuh dengan keinginan daging. Jika kita tidak hidup kudus, seperti ketika Roh Kudus tidak dapat menemukan “tempat yang kering” dalam hati kita, Ia tidak akan membangun rumahNya di dalam diri kita (Yak. 4: 8)

Alkitab mencata Nuh mengutus burung merpati sebanyak tiga kali untuk memeriksa apakah air bah telah surut (Kej. 8: 8-12). Kejadian ini menubuatkan pola hubungan Roh Kudus dengan umat manusia. Ketika burung merpati diutus unutk pertama kali, ia kembali kerana air bah belum surut: peristiwa ini menggambarkan periode Perjanjian Lama ketika Roh Kudus belum turun (Yoh. 7: 39). Yang kedua kali, burung merpati itu kembali dengan sehelai daunn zaitun segar yang baru saja dipetik: ini menggambarkan pencurahan Roh Kudus pada gereja mula-mula, yang dimulai pada hari Pentakosta, tetapi kemudian berhenti (yaitu, masa hujan awal di musim gugur; Ul. 11:14; Yl. 2: 23; ref. Mzm. 52: 8; Yer. 11: 16; Rm. 11: 17). Ketigakalinya, burung merpati tidak kembali ini menggambarkan pencurahan Roh Kudus pada hari-hari terakhir (yaitu, masa hujan akhir musim semi; Ul. 11: 14; Yl. 2: 23). Alkitab memberitahukan kita, bahawa pada masa hujan akhir, Roh Kudus akan tinggal di dalam gereja sejati Allah sampai Tuhan datang kembali untuk memusnahkan dunia, kali ini dengan api (yaitu, masa musim panas, ref Mat. 21: 32)

3.2.2 Embun

Lambang kedua Roh Kudus adalah embun. Sama seperti embun, Roh Kudus memberikan kita kepenuhan anugerah Tuhan. Tuhan mencurahkan Roh KudusNya yang berharga untuk memenuhi dan menghibur kita, walaupun kita kadang-kadang tidak setia kepadaNya dan mengkhianati kasihNya. Dia juga senantiasa memberikan anugerahNya kepada ciptaanNya, dengan kasih dan setia, hari demi hari (Ams. 19: 12; Hos. 14: 5)

Alkitab menyamakan hati manusia seperti sebidang lading (Mat. 13: 1-9, 18-23). Tanpa kelembaban yang cukup, tanah akan menjadi tandus dan tidak berguna (Yer. 4: 3). Embun, yang melembabkan tanah, melambangkan pembaruan yang dilakukan oleh Roh Kudus setiap hari (ref. II Kor. 4: 13-16; Ibr. 6: 7; Tit. 3: 5). Ketika Roh Kudus masuk ke dalam hati kita, tanah tandus akan berubah menjadi lading yang subur, dan roh manusia yang letih lesu akan berubah menjadi lading yang subur, dan roh manusia yang letih lesu mendapatkan pembaruan hidup (Yes. 26: 19)

Sepanjang siang yang panas, kelembaban terjadi kerana penguapan, dan kemudian menghasilkan embun pada malam hari yang dingin. Tanaman menjadi terpelihara, sehingga memungkinkan mereka bertumbuh dan bertahan pada siang hari. Semakin panas suhu udara di siang hari, maka semakin banyak embun yang dihasilkan pada malam hari. Hal ini mengingatkan kita tentang peran Roh Kudus saat membantu gereja mula-mula: semakin besar penganiayaan yang dihadapinya, semakin besar Roh Kudus memenuhi gereja (Kis. 5: 40-41; 7: 54-60; 13: 50-52). Pada saat-saat paling sulit, murid-murid dipenuhi Roh Kudus dan sukacita untuk mengatasi penderitaan dan kesusahan. Roh Kudus membantu mereka mengangkat tangan yang lemah, menguatkan lutut yang goyah, dan menguatkan mereka sepanjang perjalanan rohani menuju kerajaan kekal Allah (Ibr. 12: 12)

Embun juga melambangkan keindahan, yang terlihat ketika matahari pagi menerangi tanah. Seperti beribu-ribu berlian, embun memantulkan keagungan sinar matahari dengan melepaskan kilauan cahaya. Walaupun kita tidak dapat memperbandingkan Kudus dengan harta duniawi apapun, Alkitab melukiskan gambar simbolis yang beragam untuk menyampaikan sifat Roh dan kemuliaan Allah (Mat. 13: 43; Why. 21: 10)

3.2.3 Hujan

Roh Kudus juga dilambangkan dengan hujan. Hujan mewakili kebenaran Allah dan kasihNya yang berlimpah (Hos. 10: 12; Mat. 5: 45). Alkitab berkata bahawa Dia mencurahkan hujan baik untuk orang benar mahupun tidak benar (Mat. 5: 45). Demikian juga, Dia mencurahkan Roh KudusNya kepada semua orang baik bangsa Yahudi mahupun bangsa-bangsa lain. (Kis. 11: 15-18; Hos. 6: 3)

Setelah musim kering, lading-ladang terbuka seringkali menjaga kering dan tandus. Hanya dengan kelembaban yang cukup dari embum dan hujan, barulah mereka dapat menghasilkan (Im. 26: 4). Curahan hujan melunakan tanah itu agar siap ditanam (Mzm. 65: 10) dan memungkinkan benih berakar dan bertunas. Hati manusia dapat diumpamakan seperti lading yang kering dan keras: sebelum benih kebenaran dapat berakar dan tumbuh dalam hati kita, kita memerlukan curahan Roh Kudus untuk mengubah hati kita yang keras menjadi hati yang lembut (Mk. 4: 14). Yang penting, kita harus belajar untuk tunduk pada kehendak Tuhan (Yeh. 36: 26-27; Yak. 1: 21) dan dipenuhi dengan RohNya, sehingga kita dapat menghasilkan buah Roh (Gal. 5: 22-23; Ef. 5: 9)

Di Palestina kuno, dua musim hujan yang utama ada di musim gugur dan musim semi (Ul. 11: 14; Yer. 5: 24; Yak. 5: 7). Hujan musim gugur jatuh sebelum musim tanam, sementara hujan musim semi jatuh sebelum menuai. Sama seperti hujan musim gugur dan hujan musim semi di Palestina, Roh Kudus dicurahkan dalam dua masa yang berbeda. Kita menyebut pemcurahan Roh Kudus yang pertama sebagai hujan musim gugur atau hujan awal. Masa hujan awal ini dimula dengan turunnya Roh Kudus yang pertama kali pada hari Pentakosta yang menandai awal dari gereja mula-mula (Kis. 2: 1-4, 41). Kita menyebut pencurahan Roh Kudus yang kedua sebagai hujan musim semi atau hujan akhir, yang dianugerahkan Allah pada gereja benar di akhir zaman (Mal. 4: 5; Why. 7: 2-3; Ef. 1: 13)

3.2.4 Air

Sebab Aku akan mencurahkan air ke atas tanah yang haus, dan hujan lebat ke atas tempat yang kering. Aku akan mencurahkan RohKu ke atas keturunanmu, dan berkatKu ke atas anak cucumu.
Yesaya. 44: 3

Jawab Yesus kepadanya:”Barangsiapa minum air ini, ia akan haus lagi, tetapi barangsiapa minum air yang akan Kuberikan kepadanya, ia tidak akan haus untuk selama-lamanya. Sebaliknya air yang akan Kuberikan kepadanya, akan menjadi mata air di dalam dirinya, yang terus-menerus memancar sampai kepada hidup yang kekal.”
Yohanes. 4: 13-14

Dan pada hari terakhir, yaitu pada puncak perayaan itu, Yesus berdiri dan berseru: ”Barangsiapa haus, baiklah ia datang kepadaKu dan minum! Barangsiapa percaya kepadaKu, seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci: Dari dalam hatinya akan mengalir aliran-aliran air hidup.” Yang dimaksudkanNya ialah Roh yang akan diterima oleh mereka yang percaya kepadaNya.
Yohanes. 7: 37-39

Air, termasuklah dalam wujudnya sebagai embun dan hujan, adalah lambing Alkitab yang paling sering digunakan untuk melambangkan Roh Kudus. Ketiga ayat di atas menggunakan perlambangan ini. Mereka semua menguraikan kemampuan Roh untuk melegakan kehausan rohani seseorang.
Di Rafidim, orang Isreal bersungut-sungut kepada Musa kerana mereka tidak mempunyai air minum. Mala Allah menyuruh Musa memukul batu dengan tongkatnya. Setelah Musa berbuat demikian, air keluar dari batu tersebut, dan semua orang mendapatkan minum (Kel. 17: 1-6). Peristiwa yang dicatat dalam Perjanjian Lama ini, mungkin adalah penggunaan lambing air yang pertama untuk melambangkan Roh Kudus. Rasul Paulus menjelaskan manfaat rohaninya dengan berkata, ”Dan mereka semua minum minuman rohani yang sama, sebab mereka minum dari batu karang rohani yang mengikuti mereka, dan batu karang itu ialah Kristus” (I Kor. 10: 4). Sama seperti air dari batu di Rafidim yang memberikan hidup dan sukacita kepada orang Isreal, demikian juga sekarang, Tuhan Yesus Kristus mencurahkan Roh KudusNya seperti sungai, memberikan kita kehidupan dan sukacita.

Dengan melihat sifat air dan apa yang diwakilinya, kita dapat memperoleh pengetahuan rohani yang berlimpah tentang sifat Roh Kudus.

Air adalah alat untuk membersihkan (Ibr. 10: 22). Piring dan perabot yang kotor dapat dicuci bersih dengan air (Im. 11: 32). Dalam Perjanjian Lama, air sering digunakan dalam upacara pentahiran (Kel. 29: 4; Bil. 8: 7). Sekarang pada masa Perjanjian Baru, Roh Kudus juga membersihkan kita dari kehidupan yang berdosa. Dia tinggal dalam hati kita, menguduskan kita, sampai pekerjaan keselamatan Tuhan digenapi (Rm. 15: 16; II Tes. 2: 13)

Kita sering menganggap air itu halus, tenang dan lembut; tetapi sungai yang deras, taufan dan tsunami semuanya memperlihatkan kekuatan air yang sangat besar; kekuatan yang dapat sangat mempengaruhi dunia dan kehidupan kita. Begitu juga umat Kristian dapat memperoleh kuasa rohani dari atas, yaitu kuasa Roh Kudus (Luk. 24: 49; Kis. 1: 8)

Ahli filsafat China, Lao Tze, menuliskan sifat air dalam Tao Te Chingnya yang terkenal:
Sungai-sungai dan lautan dapat menerima penghargaan dan penghormatan dari hulu sungai, adalah kerana kemampuan mereka untuk menjadi lebih rendah; kerana itulah mereka adalah raja dari semuanya.
Lao Tze (bab 66)

Kecenderungan air adalah selalu mengalir ke bawah. Semakin ke bawah, semakin besar volume airnya. Ciri ini dapat melambangkan pekerjaan Roh Kudus: sama seperti air mengalir ke bawah, demikian juga Roh Kudus mengalir ke dalam hati orang-orang yang rendah hati. Seperti Alkitab berkata, ”Allah menentang orang yang congkak, tetapi mengasihi orang yang rendah hati.” (I Ptr. 5: 5)

Sifat air yang cair memungkinkannya mengisi berbagai macam tempat, baik besar mahupun kecil. Demikian juga, Roh Kudus akan memenuhi setiap orang yang datang dengan tulus kepada Tuhan (ref. Kis. 2: 39; 10: 34). Selain itu, semakin besar tempatnya, semakin banyak air yang ditampungkannya. Dan demikian juga, Roh Kudus akan memenuhi orang-orang yang sungguh-sungguh haus dan memberikan ruang bagi Dia dalam hati mereka (Mat. 5: 6; Luk. 1: 53)

Sama seperti air memelihara kehidupan segala yang bernapas, demikian juga Roh Kudus memelihara kehidupan rohani kita dalam Kristus. Jika kita dipenuhi Roh Kudus, kita dapat mempunyai kehidupan yang berlimpah, mengalahkan dosa dan menghasilkan buah Roh Kudus (Why. 22: 1-2; Yoh. 10: 10; Rm. 8: 2; Gal. 5: 22-23). Orang Kristian yang dipenuhi Roh akan dapat merasakan damai sejahtera dan sukacita yang Dia berikan, walaupun ia ada dalam penderitaan (Rm. 14: 17; I Tes. 1: 6). Walaupun kita mempunyai kelemahan-kelemahan dan menghadapi pencobaan-pencobaan kehidupan, melalui kuasa Roh Kudus, kita dapat memelihara pengharapan kita dalam Kristus (Rm. 15: 13)

3.2.5 Sungai

Yehezkiel. 47: 1-12 mencatat bagaimana Roh Allah menuntun Nabi Yehezkiel ke pintu bait Allah. Di sana dia mendapat penglihatan tentang air yang mengalir dari bawah ambang bait, menuju ke arah timur. Ketika penglihatan Yehezkiel berlanjut, air yang naik semakin lama semakin tinggi. Ayat 6-12 menggambarkan berbagai fungsi air. Bait Allah melambangkan Tuhan Yesus Kristus (Yoh. 2: 21), sementara air yang keluar dari bait tersebut melambangkan Roh Kudus yang diutusNya (Yoh. 7: 37-39; 16: 7). Dengan mempelajari Yehezkiel. 47: 1-12, kita dapat memperoleh pengetahuan rohani melalui perlambangan sungai.

Yehezkiel berkata, ”Sungai ini mengalir menuju wilayah timur, dan menurun ke Araba-Yordan” (Yeh. 47: 8). Dalam bahasa Ibrani, Arabah bererti padang gurun dan lambing hati manusia, yang seringkali kosong dan tandus (Yer. 4: 3-4). Hati manusia memerlukan Roh Kudus untuk memeliharanya.

“Ketika [air dari bait itu] mencapai laut [Laut Mati], airnya menjadi sembuh” (Yeh. 47: 8 versi New King James). Penglihatan Yehezkiel tentang air yang masuk ke Laut Mati melambangkan penderitaan dan kekosongan yang seringkali membebani hati kita. Tetapi ketika Roh Kudus mengalir seperti sungai ke dalam hati kita, maka kita dapat disembuhkan dan disegarkan (Mat. 11: 28; Yoh. 16: 33; 4: 14)

“Sehingga ke mana saja sungai itu mengalir, segala makhluk hidup yang berkerlapan di sana akan hidup” (Yeh. 47: 9a). Sungai memberikan hidup kepada semua yang dilewatinya. Demikian juga, ketika kita dipenuhi Roh Kudus, Dia akan memberikan kita kehidupan rohani yang dinamis. Oleh kerana itu, kita harus mengejar kepenuhan Roh Kudus sehingga kita dapat mengalahkan kedagingan dan keinginannya (Rm. 8: 2; Gal. 2: 20; 6: 14; Flp. 3: 8).

“Ikan-ikan akan menjadi sangat banyak, sebab ke mana saja air itu sampai, air laut di situ menjadi tawar dan ke mana saja sungai mengalir, semuanya di sana hidup” (Yeh. 47: 9b). Sama seperti ikan di dalam sungai yang bergantung pada air untuk hidup, kehidupan rohani orang Kristian juga bergantung pada Roh Kudus. Alkitab memberitahukan kita bahawa setiap ranting yang terpisah dari pokok anggur yang benar akan menjadi kering dan mati (Yoh. 15: 5-6). Oleh kerana itu, kita harus berjaga-jaga dan tidak meninggalkan Roh Kudus atau kita akan kehilangan hidup baru yang telah Tuhan berikan kepada kita (Rm. 8: 6)

“Maka penangkap-penangkap ikan penuh sepanjang tepinya mulai dari En-Gedi sampai En-Eglaim; daerah itu menjadi penjemuran pukat dan di sungai itu ada berjenis-jenis ikan, seperti ikan-ikan di laut besar, sangat banyak” (Yeh. 47: 10). Alkitab mengajarkan kita bahawa “menangkap ikan” mengandung erti mengabarkan injil keselamatan, sementara “penangkap ikan” adalah orang-orang yang memberitahukannya (Mat. 4: 19). Dengan cara ini, kita mengerti bahawa perkataan Yehezkiel “ikan-ikan itu… sangat banyak”, menggambarkan terbukanya pintu keselamatan untuk banyak orang (Gal. 3: 28). Nubuat ini telah mengenapi pada gereja rasul-rasul,dimulai dari hari Pentakosta, ketika Roh Kudus memberi kuasa kepada para rasul untuk memberitahukan firman Tuhan kepada semua orang dari segala bangsa. Sekarang, kuasa yang sama diberikan kepada gereja benar oleh Roh Kudus hujan akhir.

“Tetapi rawa-rawanya dan paya-payanya tidak menjadi tawar, itu menjadi tempat mengambil garam” (Yeh. 47: 11). Di sini, rawa-rawa dan paya-paya mengilustrasikan orang-orang yang tersesat dalam pengejaran akan hal-hal duniawi dan kepuasan akan keinginan daging mereka. Mereka tidak mahu bertobat, dan menolak anugerah keselamatan Allah (Luk. 12: 16-21; 16: 19; Mat. 22: 1-7), sehingga tidak layak menerima hidup baru (Yoh. 3: 19-20; 14: 17) dan pemulihara rohani (Gal. 5: 16-17; II Tim. 3: 6-7).

“Pada kedua tepi sungai itu tumbuh bermacam-macam pohon buah-buahan, yang daunnya tidak layu dan buahnya tidak habis-habis; tiap bulan ada lagi buahnya yang baru, sebab pohon-pohon itu mendapat air dari tempat kudus itu. Buahnya menjadi makanan dan daunnya menjadi ubat.” (Yeh. 47: 12). Di sini, “pohon” melambangkan orang-orang percaya (Yes. 5: 7), sementara “buah-buahan” adalah pekerjaan-pekerjaan mereka yang dilakukan dengan baik (Luk. 13: 6-9). Orang percaya yang dipenuhi oleh Roh Kudus dapat hidup berkelimpahan dan menghasilkan buah Roh (Gal. 5: 22-23; Ef. 5: 9; Flp. 1: 11; Why. 22: 1-2). Selain itu, Roh Kudus memberi mereka kuasa untuk melakukan mujizat, yang meneguhkan injil yang telah dipercayakan kepada mereka untuk diberitakan (Mrk. 16: 20; Ibr. 2: 4).

Dalam Yeh. 47: 2-5, Yehezkiel melihat air dari Bait Allah muncul semakin lama semakin tinggi, dari semata kaki, sampai menjadi sungai yang tidak dapat diseberangi. Air yang meninggi ini melambangkan Roh Kudus yang bertambah dalam dan kuat, yang dinyatakan ketika kita memasuki kedalaman Roh Kudus. Dari tingkat air yang meninggi ini, kita memperlajari pelajaran penting yang lain: pekerjaan Roh akan semakin bertumbuh pesat dan penuh kuasa untuk membangun Bait Allah di akhir zaman (Hag. 2: 9).

3.2.6 Minyak

Dalam Alkitab, Roh Kudus sering dilambangkan dengan minyak. Kita tidak asing dengan fungsi minyak sebagai pelumas, yang digunakan dalam permesinan untuk mengurangi gesakan dan mencegah panas yang berlebihan. Analoginya, gereja sama seperti sebuah mesin yang mempunyai banyak bagian, atau tubuh yang mempunyai banyak anggota (I Kor. 12: 12). Roh Kudus mengurapi hati orang-orang percaya sehingga mereka dapat hidup bersama dalam damai sejahtera dan kesatuan (Yeh. 11: 19; Ef. 4: 3)

Dari Perjanjian Lama, kita tahu bahawa pengurapan dengan minyak dipakai dalam upacara pentahbisan imam, raja dan nabi (Kel. 29: 7-9; Im. 8: 12; I Raj. 19: 16). Alkitab juga memberitahukan kita bahawa Tuhan Yesus diurapi oleh Allah melalui Roh Kudus (Kis. 4: 27; 10: 38) untuk menjadi: Iman Besar, yang menguduskan diriNya untuk penebusan dosa-dosa manusia (Ibr. 9: 11-15); Raja, memerintah kerajaan Allah (Yoh. 18: 36-37; Kis. 5: 31); dan Nabi, menyampaikan pesan Injil (Luk. 4: 18; Kis. 3: 22). Sekarang, umat Kristian di gereja benar juga diurapi oleh Roh Allah (II Kor. 1: 21) untuk memungkinkan mereka melakukan tugas keimaman, tugas kerajaan dan tugas kenabian (I Ptr. 2: 5; Why. 5: 10; I Kor. 14: 31)

Selanjutnya, pengurapan minyak dapat menandakan sebuah pemberian anugerah (Ibr. 10: 29). Pada zaman dulu, minyak sering dipakai untuk menyembuhkan luka, seperti yang dilustrasikan dalam perumpamaan tentang Orang Samaria yang baik (Mrk. 6: 13; Luk. 10: 34; Yak. 5: 14-15). Demikian juga, Roh Kudus memberikan anugerah rohani (II Tes. 2: 13; Ibr. 10: 29). Seringkali, keadaan jiwa kita dapat disamakan seperti orang malang dalam perumpamaan itu, yang dirompak, dipukuli, dan ditinggalkan dalam keadaan sekarat. Sama seperti kasih dan anugerah menyelamatkan orang itu, demikian juga kita disembuhkan dan diselamatkan oleh pengurapan minyak dan anugerah Roh Allah (I Yoh. 2: 20)

Dalam Perjanjian Lama, minyak juga dipakai dalam upacara pentahiran untuk membersihkan kusta (Im. 14: 16-18), yang adalah lambang dosa. Sama seperti minyak, Roh Kudus mempunyai kuasa untuk mentahirkan orang-orang percaya dari dosa-dosa mereka.

Alkitab mencatatkan bagaimana Elisa menambahkan minyak untuk seorang janda miskin untuk dapat tetap hidup (II Raj. 4: 2-7). Sama seperti minyak yang memelihara janda itu, Roh Kudus memberikan kita anugerah yang berlimpah. Selain itu, tanpa Dia, kita tidak dapat mempunyai kehidupan rohani.

Pada zaman dulu, minyak dipakai sebagai bahan bakar lampu (Im. 24: 2). Sebagai orang Kristian, kita adalah pelita-pelita yang memancarkan terang (Mat. 5: 14). Hanya bila kita mempunyai cukup minyak, kita dapat menyinarkan kemuliaan Tuhan untuk menerangi kegelapan dunia (Mat. 25: 4; 5: 16; I Ptr. 2: 12). Jika kita siap menyambut Tuhan dengan pelita-pelita berisi minyak dan menyala dengan terang maka kita dapat dengan sukacita masuk ke dalam pesta perkahwinan denganNya (Mat. 25: 10; Why. 19: 9). Sebaliknya, jika kita tidak siap saat Dia menemui kita, kita tidak akan diterima masuk. Saat itu bertobat sudah terlambat- kita akan menemukan diri kita menangis di luar dalam keputusan (Mat. 25: 11-12). Nasihat yang disampaikan untuk mengejar kepenuhan Roh Kudus dan hidup dengan kudus. Dengan demikian, kita dapat dengan yakin menanti kedatangan Tuhan yang kedua, ketika Dia akan mengumpulkan mempelai wanitaNya yang adalah gereja benar (Why. 19: 7)

Dalam Kitab Ibrani, Roh Kudus juga disebut “minyak kesukaan” (Ibr. 1: 9). Ini mengajarkan kita, jika dipenuhi Roh Kudus, kita akan mempunyai sukacita yang berlimpah (I Tes. 1: 6) dan keberanian untuk mengatasi ketakutan kita (Kis. 9: 31). Paulus memberitahukan kita bahawa sukacita adalah ciri lain dari buah Roh Kudus (Gal. 5: 22)

3.2.7 Meterai

Meterai sudah umum digunakan sejak zaman dahulu. Sampai sekarang meterai terus dipakai untuk menjamin dokumen dan perjanjiaan untuk membuktikan wewenang dan keaslian mereka. Contohnya, meterai dari pengadilan menjamin kekuasaan hukum. Demikian juga meterai raja pada sebuah dekrit kerajaan menjamin keputusan raja yang sah. Pada zaman Persia kuno, dekrit raja tidak dapat ditarik kembali (Est. 8: 8). Bahkan raja sendiri tidak dapat mengubah dekritnya bila sudah dimeteraikan (Dan. 6: 8, 12, 15-18) untuk melindungi keabsahannya. Titah raja adalah hukum.

Roh Kudus dapat disamakan seperti sebuah meterai dari Allah. Raja segala raja (I Tim. 6: 15). Jika kita ada di bawah pemerintah Allah, kita tidak lagi berada di bawah perbudakan dosa. Yang terpenting, jika meteraiNya terdapat pada dahi kita (Ef. 4: 30), kita akan terlepas dari murkaNya pada hari terakhir (Why. 7: 2-3; 3: 10)

Seperti telah disebutkan, meterai raja mewakili integritas, kekuasaan dan wewenang raja tersebut. Barangsiapa mengenakan meterai raja, bertindak dengan wewenang penuh dari raja tersebut. Kerana kita (gereja) mempunyai meterai Allah, yaitu Roh Kudus, kita diberi kuasa untuk mengampuni, atau untuk menahan dan mendakwa dunia atas dosa-dosanya (Yoh. 20: 22-23; Mat. 16: 19; 18: 18)

Setelah Tuhan Yesus dibaptis, Dia dimeterai dengan Roh Kudus. Dan suara Bapa Syurgawi memberi kesaksian bahawa Yesus sungguh-sungguh adalah Anak yang Ia kasihi (Mat. 3: 16-17). Jika kita percaya kepada Yesus dan injil yang sepenuhnya, kita akan dimeteraikan dengan Roh Kudus yang telah dijanjikan Allah (Ef. 1: 13). Dengan cara ini, Tuhan meneguhkan bahawa kita adalah anak-anakNya. Kerana inilah, Rasul Paulus berkata,”Roh sendiri memberi kesaksiaan kepada roh kita bahawa kita adalah anak-anak Allah… dan sebagai ahli waris bersama Kristus” (Rm. 8: 16-17)

Bahasa dan lambang Roh Kudus sebagai meterai ditemukan dalam surat Paulus kepada jemaat Efesus. Alasannya adalah kerana referensi meterai sebagai sebuah perjanjiaan pembelian sangat dikenali oleh jemaat dalam kota yang terkenal dengan perdagangan kayu ini. Bickersteth memberikan kita pengetahuan mengenai penggunakan meterai di masa itu:

Metode pembelian saat itu adalah seperti ini: setelah pedagang memilih kayu yang akan ia beli, ia memeteraikan kayu-kayu pilihannya dengan menggunakan stempel hal kepemilikannya, yang merupakan tanda kepemilikan yang diakui secara umum. Seringkali pedagang tidak membawa kayu pembeliannya pada saat itu; kayu-kayunya ditinggalkan di pelabuhan bersama dengan kayu-kayu lain yang mengapung di air, tetapi kayu-kayu itu telah dipilih, dibeli dan dibubuhi meterai; dan pada waktunya si pedagang mengutus hamba kepercayaannya dengan membawa stempel, mencari kayu-kayu dengan cap meterai yang sama mengklaim dan membawanya kepada tuannya.
Edward Henry Bickersteth (hal. 176)

Sebagai pengikut Yesus , kita telah dimeteraikan dengan Roh Kudus. Meterai kita menandakan bahawa kita bukan lagi milik kita sendiri, tetapi milik Yesus yang telah membeli kita dengan darahNya (I Kor. 6: 19-20). Jemaat di Efesus mengerti mengenai pentingnya meterai dalam hak kepemilikan, sehingga Paulus memanfaatkan pengetahuan mereka sepenuhnya untuk menyampaikan bagaimana Roh Kudus telah memeteraikan mereka sampai pada hari penebusan mereka (Ef. 1: 13; 4: 30). Paulus ingin menyedarkan mereka, bahawa mereka bukan milik mereka sendiri- sekarang mereka adalah milik Yesus Kristus. Alkitab membuat hal ini menjadi sangat jelas, kerana pada meterai Allah tertulis: ”Tuhan mengenal orang-orang kepunyaanNya” (II Tim. 2: 19)

3.2.8 Jaminan

Pada Efusus. 1: 14, kita menemukan kata Yunani arrabon1 yang bererti sebuah jaminan. Kata ini biasanya dipakai untuk menunjukkan simpanan yang diberikan sebagai jaminan, sementara pembayaran penuh akan dilakukan di kemudian hari. Hal ini sudah biasa dilakukan oleh orang-orang Yunani dan Romawi dalam urusan perdagangan.

Dalam suratnya, Paulus menggunakan kata ini untuk menjelaskan tentang Roh Kudus sebagai janji warisan Syurgawi orang Kristian. Kelak, orang-orang yang dikasihi Tuhan akan menikmati kerajaan yang telah dipersiapkan untuk mereka sejak permulaan dunia. Ini merupakan kasih karunia yang akan digenapi pada saat kedatangan Tuhan yang kedua (I Ptr. 1: 13). Sementara menunggu waktu penggenapannya, Allah memberikan kita suatu jaminan untuk memastikan janjiNya.

Roh Kudus bersaksi bersama dengan roh kita bahawa kita adalah anak-anak Allah, dan mempunyai ha katas warisan Syurgawi (Rm. 8: 16-17). Mengetahui hal ini, kita harus bersyukur akan status yang mulia ini dan mengarahkan fikiran kita pada hal-hal di atas (Kol. 3: 2), kerana pengharapan kita yang sejati ada di atas, tempat Allah tinggal dalam kemuliaanNya yang sempurna. Maka, untuk mengenal Yesus Kristus lebih baik, kita harus menganggap segala sesuatu dari dunia sebagai kerugian (Flp. 3: 8)

Roh Kudus menjamin kehidupan kekal (II Kor. 5: 4-5) dan kebangkitan kita dari kematian menjadi tubuh rohani (II Kor. 5: 1-3). Dengan jaminan Roh Kudus, kita mempunyai pengharapan hidup ini dan tidak perlu takut akan kematian. Kita dapat melihat ke hadapan, ke masa ketika kita akan bersama-sama dengan Tuhan (II Kor. 5: 6-8).

Roh Kudus menjamin janji-janjiNya kepada kita. Alkitab berkata, “Sebab Kristus adalah ‘ya’ bagi semua janji Allah. Itulah sebabnya oleh Dia kita mengatakan’Amin’ untuk memuliakan Allah. Sebab Dia yang telah meneguhkan kami bersama-sama dengan kamu di dalam Kristus, adalah Allah yang telah mengurapi, memeteraikan tanda milikNya atas kita dan yang memberikan Roh Kudus di dalam hati kita sebagai jaminan dari semua yang telah disediakan untuk kita” (II Kor. 1: 20-22). Ayub berkata,”Biarlah Engkau menjadi jaminanku bagiMu sendiri! Siapa lagi yang dapat membuat persetujuaan bagiku?” (Ayub. 17: 3). Pemazmur juga berkata,”Lakukanlah kepadaku suatu tanda kebaikan” (Mzm. 86: 17). Dari ayat-ayat ini, kita mengetahui betapa pentingnya mempunyai jaminan pengharapan akan masa depan kita.

3.2.9 Api

Nabi Yesaya berkata,”Dan orang yang tertinggal di Sion dan tersisa di Yerusalem akan disebut kudus, yakni setiap orang di Yerusalem yang tercatat untuk beroleh hidup, apabila Tuhan telah membersihkan kekotoran puteri Sion dan menghapuskan segala noda darah Yerusalem dari tengah-tengahnya dengan roh yang mengadili dan yang membakar” (Yes. 4: 3-4). Di sini, Yesaya berbicara tentang “roh yang membakar”, menunjukkan pada sebutan lain Roh Kudus. Istilah Yesaya “kekotoran puteri Sion”, memgacu pada ketidakmurnian dan dosa gereja. Tetapi, setelah Roh Kudus membakar hangus ketidakmurnian umat Allah, mereka akan “tercatat di antara orang yang beroleh hidup di Yerusalem”. Dengan kata lain, gereja akan menerima hidup kekal.

Pandai besi menggunakan api untuk memurnikan logam. Api itu membuang semua ketidakmurnian untuk menghasilkan logam yang murni dan mengkilap (Mal. 3: 2-3). Sama seperti api milik seorang pandai besi, Roh Kudus secara rohani memurnikan, memperbaharui (II Kor. 6: 6; Tit. 3: 5) dan menguduskan orang-orang percaya (I Ptr. 1: 2)

Pada zaman Nabi Yesaya, Allah menyampaikan sebuah pesan penting untuk memberitahukan umatNya bahawa mereka memerlukan roh yang membakar untuk membuang ketidak-kudusan mereka. Demikian juga umat Allah pada masa sekarang, kota dan gereja kudusNya, harus dimurnikan untuk mewujudkan kemuliaan Yerusalem Baru, seperti yang dilukiskan dalam kitab Wahyu (Why.21: 11, 18-27; ref Yes. 1: 25)

Api mempunyai kekuatan untuk melarutkan logam dan unsur-unsurnya, melebur mereka menjadi benda yang padat (ref. II Ptr. 3: 10-12). Berbicara secara rohani, Roh Kudus dapat melarutkan sifat-sifat kita yang mencari kepentingan pribadi dan berpusat pada diri sendiri. Roh Kudus juga dapat membuang batasan dan perbedaan yang sering kita pasang di dalam gereja, seperti garis-garis pemisahan rasial dan sosial. Di bawah pimpinan Roh, Allah dapat menyatukan orang-orang berbeda menjadi satu di dalam Kristus Yesus (Ef. 4: 3; Gal. 3: 28)

Ketika api membakar, kibaran api dan asapnya naik ke langit. Demikian juga, ketika Roh Allah membakar semakin panas dalam diri kita dan memenuhi hati kita, kita tidak akan lagi merasa tertarik pada kesenangan dalam dosa di dunia. Sebaliknya, kita akan terdorong untuk meninggalkannya. Dan lagi, dengan pimpinan dan kuasa Roh Kudus, kita dapat berpusat pada perkara-perkara rohani dan hidup menurut pengajaran Tuhan (Mat. 6: 19-20; Kol. 3: 1-4). Rasul Paulus memberikan kita teladan yang baik, kerana dia mengizinkan Roh Kudus membakar dengan hebat dalam hatinya untuk membuang semua keinginan dan ambisi pribadinya. Roh dari api di dalam dirinya mengobarkan hasrat yang besar untuk senantiasa bersama dengan Yesus (II Kor. 5: 1-8; Flp. 1: 23) dan menganggap segala sesuatu sebagai kerugian, dibandingkan dengan anugerah kerana mengenal Dia (Flp. 3: 7-8)

Sejak zaman Perjanjian Lama, kuasa Roh Kudus untuk menumbuhkan rasa tidak mementingkan diri selalu dipelajari sebagai pelajaran rohani. Dalam peperangannya melawan orang Midian, Gideon memenangkan perang melawan musuh-musuhnya dengan memecahkan buyung untuk menyingkapkan cahaya dari suluh yang ada di dalam (Hak. 7: 16-23). Tindakan simbolis ini mengajarkan kita tentang kekuatan tersembunyi pada kehadiran Roh Allah. Hanya apabila kita menunjukkan kerelaan untuk membuang “ke-aku-an” kita, maka terang dan kemuliaan Yesus dapat dinyatakan di dalam diri kita (II Kor. 4: 10)

Roh yang membakar juga memberi kita kuasa untuk memberitakan injil dengan semangat keberanian. Contohnya, Roh Kudus memberi kuasa kepada murid-murid pada hari Pentakosta (Yoh. 20: 19; Kis. 4: 31). Umat Kristian di masa awal bahkan memberitakan injil dengan begitu berani sehingga mereka disebutkan sebagai “orang-orang yang telah mengacaukan seluruh dunia” (Kis. 17: 6). Semangat penginjilan Allah juga membakar dalam diri Nabi Yeremia, yang tidak dapat menahan diri untuk berbicara dalam nama Tuhan (Yer. 20: 9; ref. Mzm. 39: 3; Ayb. 32: 17-22). Kita berdoa agar Tuhan memberikan gereja benar hari ini roh membakar yang sama.

3.2.10 Tiang awam dan tiang api

Alkitab menuliskan,”Tuhan berjalan di depan mereka, pada siang hari dalam tiang awam untuk menuntun mereka di jalan, dan pada waktu malam dalam tiang api untuk menerangi mereka, sehingga mereka dapat berjalan siang dan malam. Dengan tidak beralih tiang awam itu tetap ada pada siang hari dan tiang api pada waktu malam di depan bangsa itu” (Kel. 13: 21-22). Tiang awam dan tiang api, yang memimpin umat pilihan, melambangkan Roh Kudus.

Setelah keluar dari Mesir, orang Isreal menempuh perjalanan selama empat puluh tahun lamanya di padang gurun. Perjalanan itu tentu terlihat seakan tidak pernah berakhir. Tanpa pedoman untuk memimpin jalan mereka sepanjang siang atau cahaya yang cukup terang untuk memimpin mereka pada malam hari, mustahil bagi mereka untuk menemukan jalan yang benar ke tanah perjanjiaan. Namun Allah menyediakan tiang awam pada waktu siang dan tiang api pada waktu malam untuk menuntun mereka. Bila kita membaca teks Perjanjiaan Lama, kelihatannya ada dua tiang yang berbeda. Namun sesungguhnya hanya ada satu tiang, yang mempunyai dia bentuk berbeda. Tiang itu tidak pernah meninggalkan umat Allah dan senantiasa bertindak sebagai penuntun, memimpin mereka masuk ke Kanaan dengan selamat.

Allah telah menyediakan tiang api untuk memberikan tuntunan dan cahaya bagi bangsa Isreal, sehingga mereka dapat melanjutkan perjalanan mereka pada waktu malam (Kel. 40: 38). Sekarang, mungkin kadang-kadang kita merasa tersesat dalam perjalanan hidup, tetap kita tidak boleh lupa bahawa Roh Allah adalah Penuntun dan Penolong yang maha hadir. Dia sama seperti cahaya api, yang menuntun kita, walaupun dunia ada dalam kegelapan. Kita dapat merasa yakin bahawa pada akhirnya Tuhan akan memimpin kita ke Kanaan rohani, yang adalah rumah Syurgawi kita.

Berkaitan dengan keluarnya bangsa Isreal dari Mesir, Alkitab menuliskan hal ini: “Kemudian bergeraklah Malaikat Allah, yang tadinya berjalan di depan tentera Isreal, lalu berjalan di belakang mereka; dan tiang awam itu bergerak dari depan mereka, lalu berdiri di belakang mereka. Demikianlah tiang itu berdiri di antara tentera orang Mesir dan tentera orang Isreal; dan oleh kerana awam itu menimbulkan kegelapan, maka malam itu lewat, sehingga ada satu tidak dapat mendekati yang lain, semalam-malaman itu” (Kel. 14: 19-20)

Ketika tentera Mesir mengejar Isreal, tiang awam bergerak memisahkan umat Allah dan bangsa Mesir, dan melingkupi bangsa Mesir dengan awam kegelapan. Herannya, tiang awam bersinar terang bagi bangsa Isreal. (ref. I Tes. 5: 4)

Peristiwa ini kaya akan pengajaran rohani. Dia mengajarkan kita bahawa Roh Kudus dapat membuka dan menutup mata rohani seseorang. Bagi bangsa Mesir, Roh Kudus memberikan kegelapan. Demikian juga, bagi orang-orang yang tidak percaya kepada Tuhan atau yang mengeraskan hati, Tuhan mungkin menutup mata mereka seterusnya dalam kegelapan rohani (ref. Rm. 1: 28; Ef. 4: 18; II Tes. 2: 11). Bagi kita yang percaya, kita harus berusaha menjadi “anak-anak terang” dengan berjalan di bawah pimpinan dan perlindungan Tuhan (I Tes. 5: 5). Tuhan Yesus pernah berkata,”Akulah terang dunia, barangsiapa mengiku Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan melainkan ia akan mempunyai terang hidup” (Yoh. 8: 12). Roh Kudus adalah Roh Tuhan (II Kor. 3: 17), dan orang-orang yang percaya kepadaNya harus berusaha untuk mengikuti pimpinan RohNya. Kita tidak boleh lagi berjalan dalam kegelapan rohani, sama seperti bangsa Isreal, kita telah dianugerahi terang Roh Allah.

Tiang awam dan tiang api bukan hanya memimpin bangsa Isreal melalui padang gurun, tetapi juga dipakai sebagai perisai untuk melindungi mereka dari musuh-musuh mereka pada saat bahaya. Jadi kita jangan melupakan anugerah yang telah Tuhan berikan kepada kita ketika Dia mencurahkan RohNya untuk tinggal di dalam diri kita. Roh Kudus bukan hanya menuntun dan memimpin kita dalam menjalani hidup, tetapi Dia juga melindungi kita dari kematian rohani. Ketika kita dicobai untuk jatuh ke dalam dosa, atau untuk meninggalkan jalan yang benar, Dia memanggil kita kembali. Oleh kerana itu, telinga kita harus peka dengan panggilanNya- untuk mendengarkan, dan tidak menolak panggilanNya.

Rasul Paulus juga menulis tentang tiang awam dan tiang api:”Aku mahu, supaya kamu mengetahui, saudara-saudara, bahawa nenek moyang kita semua berada di bawah perlindungan awam dan bahawa mereka semua telah melintasi laut. Untuk menjadi pengikut Musa mereka semua telah dibaptis dalam awam dan dalam laut.” (I Kor. 10: 1-2). Dari sini kita mengetahui bahawa bangsa Isreal menyeberangi Laut Merah dan perjalanan mereka di bawah tiang awam dan tiang api menggambarkan baptisan air dan baptisan Roh Kudus.

3.2.11 Terang

Seperti telah disebut sebelumnya, Roh Kudus dilambangkan dengan api. Api memancarkan terang, jadi terang juga melambangkan Roh Kudus. Ketika Asaf menulis mazmur untuk mengingatkan umat Allah tentang pembebasan mereka dari Mesir, dia menulis, “DituntunNya mereka dengan awam pada waktu siang, dan semalam suntuk dengan terang api” (Mzm. 78: 14)

Yesus berkata, ”Allah adalah Roh” (Yoh. 4: 24), dan Yakobus pernah menyebut Allah sebagai “Bapa terang” (Yak. 1: 17). Jadi Allah, yang adalah Roh, adalah sumber terang kita. Dia adalah terang sejati yang bersinar untuk memimpin semua orang yang dengan tekun dan tulus mencari Dia.

Terang mempunyai banyak sifat, yang bila dipelajari, membantu kita mengerti mengapa Alkitab menggunakan terang untuk melambangkan Roh Kudus:

• Terang menyingkapkan hal-hal yang tersembunyi dalam gelap (Yoh. 3: 20; Ef. 5: 13). Demikian juga, Roh Kudus menyingkapkan kegelapan dalam jiwa kita. Kenyataan ini digambarkan dalam contoh dua orang Kristian pada gereja mula-mula: Ananias dan Safira, yang ketahuan telah mendustai Roh Kudus. Mereka mengalami akibat yang tragis setelah tipu daya mereka disingkapkan (Kis. 5: 1-16). Peristiwa ini mengingatkan kita pada perkataan Salomo: “Kerana Allah akan membawa setiap perbuatan ke pengadilan yang berlaku atas segala sesuatu yang tersembunyi, entah itu baik, entah itu jahat.” (Pkh. 12: 14; ref. Luk. 12: 2)

• Terang melambangkan kebaikan. Bila terang bersinar dalam kegelapan, kegelapan tidak dapat menguasainya (Yoh. 1: 5) Terang mempunyai kuasa untuk menghalau kegelapan. Oleh kerana itu kejahatan tidak dapat menerima terang Roh Allah (Yoh. 14: 17); sebaliknya, Roh Kudus memencarkan kegelapan. Maka selanjutnya, di mana ada kejahatan, Roh Kudus tidak akan ada di sana. Kerana alasan inilah kita harus hidup kudus dan seleh jika kita menginginkan Roh Allah terus memenuhi hati dan hidup kita.

• Matahari adalah sumber cahaya alami kita. Matahari tidak membeda-bedakan siapa pun, tetapi sinar kehangatannya sama kepada setiap orang (Mat. 5: 45). Demikian juga, Roh Kudus menerangi semua orang dengan indah. Sama seperti matahari, Roh Kudus memberikan kita kehangatan rohani dan kehidupan dan mengeluarkan kita dari bayang-bayang kegelapan dan maut (ref. Mat. 4: 16; Luk. 1: 78-79)

3.2.12 Pedang

Kitab Kejadian memberikan kita referensi paling awal tentang pedang sebagai lambang bagi Roh Kudus: “Berfirmanlah Tuhan Allah ‘Sesungguhnya manusia itu telah menjadi seperti salah satu dari Kita, tahu tentang yang baik dan yang jahat; maka sekarang jangan sampai ia mengulurkan tangannya dan mengambil pula dari buah pohon kehidupan itu dan memakannya, sehingga ia hidup untuk selama-lamanya.’ Lalu Tuhan Allah mengusir dia dari Taman Eden supaya ia mengusahakan tanah dari mana ia diambil. Ia menghalau manusia itu dan di sebelah timur taman Eden ditempatkan-Nyala beberapa kerub dengan pedang yang bernyala-nyala dan menyambar-nyambar, untuk menjaga jalan ke pohon kehidupan ”(Kej. 3: 22-24)

Setelah Adam dan Hawa jatuh dari kasih karunia Allah, mereka diusir dari Taman Eden dan dijauhkan daro pohon kehidupan. Akibatnya, seluruh umat manusia kehilangan anugerah kehidupan kekal, kerana Allah telah memperingatkan Adam dan Hawa bahawa mereka akan mati jika memakan buah terlarang dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan jahat (Kej. 2: 17). Untuk menjaga manusia agar tidak kembali ke Taman Eden, Allah menempatkan kerub dan pedang yang bernyala-nyala untuk menjaga taman itu.

Taman Eden yang jasmani melambangkan Taman Eden Syurgawi. Sama seperti Eden jasmani, Taman Eden di Syurga juga mempunyai pohon kehidupan (Why. 22: 14). Sejak kejatuhan umat manusia sampai datangnya keselamatan Allah. Dia telah memeteraikan jalan menuju pohon kehidupan dengan pedang. Tidak seorang pun dapat masuk ke dalam taman itu, dan tidak memungkinkan jalan menuju hidup kekal, kerana dosa tidak memungkinkan manusia mendapatkannya. Tetapi Tuhan kita Yesus Kristus, melalui kematianNya di kayu salib, membuka kembali jalan ini (Mat. 27: 50-51; Ibr. 10: 19-20). Oleh kerana itu, Yesus berkata,”Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak seorang pun sampai kepada Bapa jika tidak melalui Aku”(Yoh. 14: 6; 10: 9). Dia adalah satu-satunya jalan yang kerananya kita dapat menerima keselamatan dan kehidupan kekal.

Pedang yang bernyala-nyala di pintu masuk taman Eden, yang melambangkan Roh Kudus, mempunyai kekuatan untuk membunuh dan memusnahkan. Siapa pun yang ingin masuk untuk memperoleh kehidupan kekal, ia harus terlebih dahulu menghadapi kematian. Paulus mengajarkan kita bahawa kita semua harus mati dan dikubur bersama Kristus melalui baptisan air(Rm. 6: 3).

Jadi, pedang yang bernyala-nyala, yang pernah menutup jalan menuju kehidupan kekal, tidak menandakan bahawa kita ditakdirkan untuk hidup dalam keputusasaan. Tetapi dia telah membuka kembali jalan menuju keselamatan untuk kita. Dia menyatakan dua kebenaran bahawa manusia harus mati melalui baptisan air dan dilahirkan kembali melalui Roh Allah. Hanya dengan begitu, kita baru kembali melalui Roh Kudus Allah. Hanya dengan begitu, kita baru dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah dan menerima kehidupan kekal (Yoh. 3: 4; Tit. 3:5). Dan dari Alkitab, kita tahu bahawa Roh Kudus berkerja dalam baptisan air dan baptisan Roh (Gal. 3:3; I Kor. 6:11; 12:13). Kerana alasan ini, Rasul Paulus memberitahukan jemaat di Galatia bahawa mereka telah “memulai dalam Roh” (Gal. 3:3). Demikian juga perjalanan kita kembali menuju kehidupan kekal dimulai dengan Roh Kudus. Selain melalui Dia, tidak ada jalan lain untuk kembali ke Taman Eden.

Rasul Paulus memberikan kita pengetahuan lebih lanjut mengenai hubungan antara pedang dan Roh Kudus dalam suratnya kepada jemaat di Efesus. Paulus menulis,”Pedang Roh, yaitu firman Allah”(Ef. 6:17). Perkataan memberitahu kita bahawa:
• Pedang melambangkan Roh Kudus.
• Sebagai senjata, Roh Kudus memberikan kita kemampuan untuk menghancurkan keinginan daging kita, dan mengalahkan kuasa-kuasa kegelapan (ref. Ef. 6:12)
• Pedang Roh adalah firman Allah. Hanya bila kita diperlengkapkan dengan pedang, maka kita dapat mempunyai keberanian untuk maju berperang dalam peperangan rohani kita melawan kuasa-kuasa kegelapan.

Pedang Roh Allah mempunyai kekuatan. Alkitab berkata,”Sebab firman Allah hidup dan kuat dan lebih tajam daripada pedang bermata dua manapun; ia menusuk amat dalam sampai memisahkan jiwa dan roh, sendi-sendi dan sumsum; ia sanggup membedakan pertimbangan dan fikiran hati kita” (Ibr. 4: 12). Firman Allah, sama seperti pedang yang tajam, dapat menembus hati kita, menyelidikan fikiran dan motif kita. Sayangnya, Ananias dan Safira mengira mereka dapat mencobai Roh Kudus dan membayar kesalahan itu dengan nyawa mereka (Kis. 5:3; 9-10). Kita harus belajar dari kesalahan mereka; daripada menguji seberapa jauh kita dapat mendesak Roh Kudus dengan hidup tidak benar; kita harus bersandar pada Roh Kudus sebagai sumber kekuatan rohani kita. Dengan pedang Roh, kita dapat membuang keinginan jahat kita dan juga memberitakan Firman Allah kepada semua orang yang memerlukannya.

3.2.13 Angin

Kata Ibrani untuk “angin” adalah ruah2. Istilah ini sering diterjemahkan sebagai “roh”, “napas” dan “udara”. Kata Yunaninya adalah pneuma dan ertinya “angin”, “roh” dan “nafas”3. Dalam tiga kesempatan, Alkitab menggunakan “angin” untuk melambangkan Roh Kudus” 1) Yeh. 37:5-10; 2) Yoh. 3:8; 3) Kis. 2:2

Ayat Alkitab pertama berbunyi,”Maka firmanNya kepadamu:’Bernubuatlah kepada nafas hidup itu, bernubuatlah, hai anak manusia, dan katakanlah kepada nafas hidup itu: Begitulah firman Tuhan Allah: Hai nafas hidup, datanglah dari keempat penjuru angin, dan berembuslah ke dalam orang-orang yang terbunuh ini, supaya mereka hidup kembali.’ Lalu aku bernubuat seperti diperintahkanNya kepadaku. Dan nafas hidup itu masuk di dalam mereka, sehingga mereka hidup kembali. Mereka menjejakkan kakinya, suatu tentera yang sangat besar” (Yeh. 37:9-10)

Ayat dari Yehezkiel ini adalah salah satu ayat Perjanjian Lama yang penting, ketika angin digunakan sebagai lambang bagi Roh Kudus. Ayat ini menyampaikan penglihatan Nabi Yehezkiel tentang bangkitnya kuasa Roh Kudus. Jika kita membaca ayat ini dalam konteksnya, kita akan menemukan ayat berikutnya yang menjelaskan pesan Yehezkirl ini. Dalam Yehezkiel. 37:14, Tuhan berkata,”Aku akan memberikan RohKu ke dalammu, sehingga kamu hidup kembali” Dari sini kita melihat bahawa Roh Kudus memberikan kehidupan. Berhubungan dengan bangkitnya kuasa Roh ini, Rasul Paulus berkata,”Dan jika Roh dengan bangkitnya kuasa Roh ini, Rasul Paulus berkata,’Dan jika Roh Dia, yang telah membangkitkan Yesus dari antara orang mati, diam di dalam kamu, maka Ia, yang telah membangkitkan Kristus Yesus dari antara orang mati, akan menghidupkan juga tubuhmu yang fana itu oleh RohNya, yang diam di dalam kamu’” (Rm. 8:11)

Pada ayat kedua, Yesus mengajarkan,”Angin [atau Roh] bertiup ke mana ia mahu, dan engkau mendengar bunyinya, tetapi engkau tidak tahu dari mana ia datang atau ke mana ia pergi. Demikianlah halnya dengan tiap-tiap orang yang lahir dari Roh” (Yoh. 3:8). Yesus berbicara tentang Roh Kudus sebagai angin, yang bertiup ke mana dia mahu dan tidak dapat dikekang. Dia juga memenuhi bumi sebagai kekuatan yang tidak dapat dilihat dan diraba. Dari perkataan Yesus, kita belajar bahawa sifat angin menyatakan sifat rohani Roh Kudus.

Pada ayat ketiga, angin sebagai lambang dari Roh Kudus, dengan penuh kekuatan diwujudkan pada hari Pentakosta, ketika Roh Kudus dicurahkan kepada murid-murid Yesus. Kisah Para Rasul fasal 2 menggambarkan peristiwa ini:”Tiba –tiba turunlah dari langit suatu bunyi seperti tiupan angin keras yang memenuhi seluruh rumah mana mereka duduk” (Kis. 2:2, 4)

3.2.14 Tujuh mata

Kitab-kitab nubuat dalam Alkitab kadang-kadang menggunakan perlambangan “tujuh mata” untuk menjelaskan Roh Allah:

Sebab sesungguhnya permata yang telah Kuserahkan kepada Yosua- satu permata yang bermata tujuh.
Zakharia. 3:9

Yang tujuh itu adalah mata Tuhan yang menjelajah seluruh dunia.
Zakharia. 4:10

Maka aku melihat di tengah-tengah takhta dan keempat makhluk itu dan di tengah-tengah tua-tua itu berdiri seekor Anak Domba seperti telah disembelih, bertanduk tujuh dan bermata tujuh: itulah ketujuh Roh Allah yang diutus ke seluruh bumi.
Wahyu. 5:6

Angka “tujuh” adalah lambang kelengkapan atau kesempurnaan sementara “mata” melambangkan hikmat. Jadi tujuh mata pada ayat di atas mewakili kesempurnaan dan hikmat rohani Allah. Tujuh mata juga melambangkan sifat Roh Kudus yang maha melihat, yaitu kemahatahuanNya. Dia menyelidik hal-hal terdalam dari Allah (I Kor. 2:10), dapat merasakan pekerjaan setan (Kis. 16:16-18), dan melihat sampai ke hati kita yang paling dalam (Kis. 5:1-11). Allah mengawasi orang yang baik dan yang jahat (Ams. 15:3); tidak ada yang tersembunyi dari pandanganNya. Mengetahui hal ini, kita harus berusaha untuk hidup kudus, murni dan benar.

Pertanyaan Tinjauan

1. Apakah (a) model (b) lambang? Mengapa Alkitab menggunakannya?
2. Jelaskan bagaimana burung merpati melambangkan Roh Kudus.
3. Jelaskan bagaimana embun melambangkan Roh Kudus.
4. Jelaskan bagaimana hujan melambangkan Roh Kudus.
5. Jelaskan bagaimana air melambangkan Roh Kudus.
6. Jelaskan bagaimana sungai melambangkan Roh Kudus.
7. Jelaskan bagaimana minyak melambangkan Roh Kudus.
8. Jelaskan bagaimana meterai melambangkan Roh Kudus.
9. Mengapa Roh Kudus dianggap sebagai “jaminan”?
10. Jelaskan bagaimana api melambangkan Roh Kudus.
11. Jelaskan bagaimana tiang awam dan tiang api melambangkan Roh Kudus.
12. Jelaskan bagaimana terang melambangkan Roh Kudus.
13. Jelaskan bagaimana pedang melambangkan Roh Kudus.
14. Jelaskan bagaimana angin melambangkan Roh Kudus.
15. Jelaskan bagaimana “tujuh mata” melambangkan Roh Kudus.

_________________________________________________________________________

1. Vine, W. E., Unger, Merrill F. dan White Jr. William, Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Nashville, Atlanta, London dan Vancouver: Thomas Nelson Publishers, 1985).G728.
2. Ibid.H7307.
3. G4151

Bab 4: Bagaimana Tuhan Yesus Memegang Hari Sabat? | Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Hari Sabat

Doktrin Hari Sabat: Bab 4 (4.12 – Dalam Perjalanan Menuju Emaus)

ByGereja Yesus Benar Sabah October 27, 2014December 4, 2021

4.12 Dalam perjalanan menuju Emaus

1. Ayat Alkitab berkenaan: Luk 24:13-31, Mrk 16:12-13

2. Tarikh dan Masa: Petang hari Yesus bangkit

3. Tempat: Dalam perjalanan dari Yerusalem menuju ke Emaus

4. Plot:

(A) Dua orang murid Yesus meninggalkan Yerusalem dan pergi ke Emaus (13,18) (12)

(B) Mereka bercakap-cakap tentang segala sesuatu yang telah terjadi (14)

(D) Kleopas memberitahu tentang Yesus disalibkan dan bangkit kembali (18-24)

(E) Yesus menegur mereka kerana lambat untuk hati mereka percaya (25-26)

(F) Yesus menjelaskan tentang nubuat yang berkaitan dalam Perjanjian Lama (27)

(G) Mereka tiba di Emaus pada waktu senja, ketiga-tiga mereka tinggal bersama (28-29)

(H) Yesus mengambil roti dan mengucap berkat seperti dahulu (30)

(I) Kedua-dua mereka tiba-tiba mengenal Yesus, tetapi Ia lenyap dari tengah-tengah mereka (31)

(J) Kedua-dua mereka terkenang tentang hati mereka berkobar-kobar ketika dalam perjalanan (32)

(K) Mereka terus berangkat balik ke Yerusalem pada malam itu (33)

(L) Mereka melihat kesebelas rasul sedang berkumpul (33) (14)

(M) Kedua-dua mereka menceritakan apa yang telah terjadi (34-35) (13)

Renungan:

(A) Dua orang murid Yesus berjalan sejauh tujuh mil pada hari Ahad, maka kita boleh mengetahui bahawa murid-murid pada ketika itu tidak mempunyai kebiasaan beribadah dan berkumpul pada hari Ahad. Yesus berjalan dan berbicara bersama-sama mereka untuk begitu lama, namun tidak menegur mereka mengapa tidak beribadah dan memperingati kebangkitan-Nya pada hari Ahad. Nampaknya Yesus dan murid-murid-Nya tidak mempunyai niat pun untuk beribadah pada hari Ahad.

(B) Ketika kedua-dua murid kembali ke Yerusalem, mereka segera ke tempat berkumpul mereka yang biasa, dan melihat mereka yang lain berada di sana, namun tidak melihat mereka beribadah. Nampaknya:

(a) Mereka tidak beribadah pada hari Aahd, sama ada pagi, petang, malam ataupun tengah malam.

(b) Yesus juga tidak memberi arahan untuk memegang hari Ahad setelah Ia bangkit.