Pembasuhan Kaki Dalam Sejarah
| |

Pembasuhan Kaki Dalam Sejarah

ByGereja Yesus Benar Sabah

Oleh: Pdt. Lemuel Leong

Intro

Kitab Injil Yohanes 13:1-30 mencatatkan perihal Tuhan Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya semasa perjamuan paskah; berabad-abad lamanya perenggan ini ditafsir sebagai satu sakramen yang sama pentingnya dengan Pembaptisan air dan Perjamuan Kudus[1].  Boismard selanjutnya menterjemahkan peristiwa tersebut dengan memisahkannya kepada dua aspek yakni ayat 1-2, 4-5, 12-15, 17-19 sebagai huraian moral pembasuhan kaki; manakala di ayat 3, 4-5, 6-10, 21-30 beliau telah menemui nilai sakramen dalam pembasuhan kaki.

Sejak zaman bapa gereja awal (early church fathers period) terdapat tiga jenis pembasuhan kaki yang telah diamalkan di kalangan agama Kristian iaitu:

1.  Pembasuhan kaki dilaksanakan sekaligus sebaik sahaja dibaptis.

Jenis proto pembasuhan kaki ini telah direkodkan secara umum dari zaman dahulu sehingga zaman pertengahan. Merujuk kepada pengkajian E. Peterson[2], murid-murid Yesus hanya dapat memahami hubungan pembasuhan kaki dengan pembaptisan apabila Roh Kudus dicurahkan pada Hari Pentakosta.

Menurut Ambrosius (333-397 Masihi),  ketua bishop di Milan; guru kepada Augustinus de Hippo, sakramen pembasuhan kaki yang diadakan sekaligus selepas pembaptisan air sebenarnya dibawa oleh rasul-rasul dari Yerusalem ke Antiokhia dan seterusnya disebarkan ke Milan dari Antiokhia, Meskipun menerima bantahan dan tentangan hebat daripada banyak pihak, Ambrosius tetap bersungguh-sungguh mempertahankan sakramen ini dalam karya teologinya.  Dia berpendapat bahawa hanya menerusi ilham Roh Kudus sahaja barulah dapat memahami rahsia pembasuhan kaki yang bersifatkan sakramen;  sedangkan Rasul Petrus yang telah tiga tahun mengikuti Tuhan Yesus pun gagal memahami misteri ini [3](Yoh13:6-7).  Dengan merujuk kepada pelbagai contoh, Ambrosius memastikan bahawa pembasuhan kaki yang diamalkan di Milan merupakan kebenaran yang ortodoks;  dia juga medakwa bahawa dioces[4] Roma yang memansuhkan pembasuhan kaki merupakan akibat daripada merosotnya firman kebenaran yang tulen[5].  Di samping itu juga membahaskan pandangan yang beranggapan bahawa pembasuhan kaki hanyalah mengandungi nilai moral semata-mata seperti saling mengasihi, kekudusan, melayani, rendah hati dan saling mengampuni sebagai ajaran menyeleweng[6].

Menurut Augustustinus pula, setelah menyaksikan pelaksanaan pembasuhan kaki di Milan,  dia mendapati ada orang yang tidak rela dibasuh kaki pada hari mereka dibaptis dengan alasan agar tidak mengurangkan kesan baptisan; lebih malang lagi, terdapat pula orang yang sanggup memansuhkan pembasuhan kaki sebagai sakramen semata-mata takut menyalahgunakannya [7].

Jenis proto pembasuhan kaki yang bersifat sakramen ini kemudiannya telah dimansuhkan pada tahun 306 Masihi, dalam sidang gereja di Spanyol. Di Perancis pembasuhan kaki dihentikan pada abad ke-8 hingga ke-9 manakala di Ireland, Wales dan Scotland hentikan pada abad ke-12 [8].  Bagi diocese Milan yang pernah seketika bermati-matian mempertahankan pembasuhan kaki ortodoks ini akhirnya juga lenyap dalam sejarah pada abad ke-14.  Namun yang sungguh menghairankan ialah sedang pembasuhan kaki yang bersifat sakramen ini dianggap ”telah lenyap” dalam sejarah agama Kristian, Gereja Yesus Benar telah muncul pada tahun 1917 di Beijing, China; secara unik dan tunggal telah memulihkan Sakramen Pembasuhan Kaki  yang terpendam berabad-abad lamanya setelah menerima ilham Roh Kudus.

2. Satu amalan pelayanan dilaksanakan setiap Khamis sebelum hari Easter (Maundy Thursday).

Jenis pembasuhan kaki ini diperkenalkan oleh kebiaraan.  Setiap hari Khamis sebelum Easter (hari kebangkitan), ketua bishop diwajibkan sekurang-kurangnya membasuh kaki 12 orang miskin dalam daerah mereka; sehingga pada zaman pertengahan di Vatican, kawasan Pope juga mengamalkannya. Malah sejak tahun 1955, setiap gereja tempatan Roman Catholic juga diberi mandat melaksanakan pembasuhan kaki pada hari Khamis sebelum Easter sebagai satu pelayanan.

3.  Satu amalan yang diadakan sebelum Perjamuan Kudus.

Pada zaman pertengahan, aliran The Waldenses akan membasuh kaki sebelum mengambil bahagian dalam Sakramen Perjamuan Kudus, lazimnya akan dilaksanakan oleh ketua biara atau penatua.  Sejak zaman reformasi agama sebahagian protestant yang salih juga turut melaksanakan pembasuhan kaki sebelum menerima perjamuan kudus.  Jenis pembasuhan kaki ini kemudiannya diturun-temurunkan sehingga hari ini, dan masih ada agama Kristian yang saling membasuh kaki sebelum menerima Sakramen Perjamuan Kudus; sebagai contoh Dunkers (German Baptists), General Baptists, The Church of God, Brethren-In-Christ-Church, The United Missionary Church, The Seventh Day Adventist dan sebagainya.  Mereka setia meneladani semangat pelayanan Tuhan Yesus dalam Yohanes 13:14.

Pembasuhan Kaki yang tepat dan lengkap

Walaupun tidak sedikit agama Kristian melaksanakan pembasuhan kaki pada hari ini, namun hanya Gereja Yesus Benar sahaja yang menganggapnya sebagai satu sakramen, dan juga pelayanan.  Berdasarkan  rekod yang berkaitan dalam Yohanes fasal 13, ia dapat diperhatikan seperti berikut:

I.  Rahsia dan kesan pembasuhan kaki sebagai sakramen.

Motif Tuhan Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya  ialah demi mengasihi mereka sampai kepada kesudahannya (1).  Sasaran kasih Tuhan Yesus ialah murid-murid-Nya, Idios (Yunani), lebih tepat diterjemahkan sebagai orang  milik-Nya, menunjukkan sasaran pembasuhan oleh Tuhan Yesus bukanlah terbuka secara umum kepada sesiapapun, melainkan hanya untuk mereka yang telah dibaptis untuk menjadi murid-murid-Nya atau orang milik-Nya sahaja (10).

Cara Tuhan Yesus memperlihatkan kasih abadi ini adalah melalui pembasuhan kaki. Apabila Petrus dengan sungguh-sungguh menolak kakinya dibasuh; Tuhan Yesus dengan tegas berkata: ”Jikalau Aku tidak membasuh engkau, engkau tidak mendapat bahagian dalam Aku”(7-8).  Pada saat itu Tuhan Yesus telah mengilhamkan implikasi dan tujuan utama pembasuhan kaki adalah demi mendapat bahagian dalam Tuhan.  Perkataan ’bahagian’ ini ’meros’ (Yunani),  merupakan istilah yang sama dengan Wahyu 22:19, yakni orang yang mengurangkan perkataan dalam kitab nubuat akan diambil bahagiannya dari pohon kehidupan dan dari kota kudus. Petrus, seorang rasul yang cukup senior dan rapat dengan Tuhan Yesus pun boleh kehilangan bahagiannya di dalam Tuhan jika kakinya tidak dibasuh; apatah lagi kita, Kristian hari ini boleh dikecualikan daripada pembasuhan kaki Tuhan Yesus!? Kesan sakramen ini diperoleh dengan serta-merta apabila membasuh kaki sekaligus dalam nama Tuhan Yesus Kristus.

II.  Aspek moral dalam pembasuhan kaki sebagai pelayanan.

Selepas Tuhan Yesus mengambil rupa sebagai hamba dan membasuh kaki murid-murid-Nya, Dia kembali ke tempat duduk-Nya dengan identiti sebagai Rabi atau guru dan mengatakan agar murid-murid-Nya wajib meneladaninya dengan saling membasuh kaki (15-17).  Ini menunjukkan adanya hubungan interaksi antara murid-murid dan Tuhan Yesus. Hakikatnya teladan yang dinyatakan oleh Tuhan Yesus ialah sentiasa mengasihi murid-murid-Nya (1), sentiasa rendah hati melayani (Mk10:45), sentiasa kudus (1 Pet 2:22; 1 Yoh 3:5), dan sentiasa mengampuni (Mt 18:21-22). Kenyataan ini boleh disokong melalui peristiwa Tuhan Yesus menghadiri perjamuan di rumah Simon orang Farisi, Dia telah memberi komen tentang pembasuhan kaki sebagai satu kasih dalam penyambutan tetamu sebagai suatu yang berpatutan (Luk 7:44), Rasul Paulus juga merujuk kepada janda yang membasuh kaki saudara-saudara seiman terbukti telah melakukan pekerjaan yang baik (1Tim 5:10).

Teladan oleh Tuhan Yesus telah menentukan corak kehidupan murid-murid-Nya yang sangat istimewa dan berbeza daripada dunia.  Ia perlulah sentiasa berterusan dan konsisten, bukan setakat diamalkan apabila menjelangnya Easter atau sebelum menerima Sakramen Perjamuan Kudus; melainkan ia merupakan akhlak-akhlak yang dimestikan dan  tanda identiti sebagai murid-murid Tuhan selagi hidup di dunia.

Kesimpulan

Sungguh indah dan ajaibnya firman Tuhan, khususnya firman tentang pembasuhan kaki itu merupakan pedang Roh yang bermata dua (Efe 6:17; Ibr 4:12), suatu sakramen yang menjaminkan bahagian murid-murid Tuhan di dalam-Nya. Teladan Tuhan Yesus yang menunjukkan semangat pembasuhan kaki seperti kasih, kekudusan, pelayanan yang rendah hati dan saling mengampuni turut menjadi kewajipan dalam sepanjang jalan menuju ke syurga! Segala kemuliaan hanya untuk Tuhan Yesus sampai selama-lamanya.

Bibliografi

Thesis Pengkajian Kebenaran, HH Koh, 2005.
Gospel of John, George R.  Beasley-Murray, World Biblical Commentary.
Lima dogma, Hsieh Hsun Tao.
History Of The Christian Church, Williston Walker, 1953.
Jewish Cultural Tradition and the Bible, Andrew Chiu, Th. D, 1999.

[1] George R.  Beasley-Murray

[2] Fruehkirehe, Judentum und Gnosis, 1959, S224-234

[3] Myst, 6, 31 (CSEL 73,102)

[4] Kawasan uskup

[5] Sacr. 3.5 (CSEL 73, 40)

[6] Sacr 3.1.5 (CSEL 73, 40).

[7] Ep.55,3D (CSEL 34. 2, 207F)

[8] Das Konzil Von

Dogma Sakramen Pembasuhan Kaki
| |

Dogma Sakramen Pembasuhan Kaki

ByGereja Yesus Benar Sabah

Oleh Pdt. Hagai Tang 

                  Gereja Yesus Benar mempunyai tiga sakramen iaitu Sakramen Pembaptisan, Sakramen Pembasuhan Kaki dan Sakramen Perjamuan Kudus. Ketiga – tiga  sakramen ini merupakan kunci – kunci  Kerajaan Syurga yang dapat membuka pintu Kerajaan Syurga untuk memperoleh  keselamatan (Mat 16:19). Tuhan Yesus telah memberikan kunci – kunci  tersebut kepada gereja – Nya. Ini menandakan anugerah keselamatan hanya dapat diperolehi melalui gereja yang didirikan oleh Tuhan Yesus dengan menerima ketiga – tiga  sakramen tersebut. Namun banyak gereja dan dinominasi agama di dunia tidak percaya bahawa pembasuhan kaki yang dilakukan Tuhan Yesus di dalam Injil Yohanes 13 merupakan satu sakramen. Sebaliknya mereka mengatakan pembasuhan kaki itu hanyalah adat istiadat orang Yahudi. Namun Gereja Yesus Benar percaya bahawa pembasuhan kaki yang dilaksanakan oleh Tuhan Yesus adalah sakramen yang berkaitan dengan keselamatan.

Asal Usul Sakramen Pembasuhan Kaki      

a)      Tuhan Yesus memberi contoh dan teladan (Yoh 13:4-5)

i)       Tuhan menanggalkan jubahNya, mengambil sehelai kain lenan dan mengikatkannya pada pinggangNya, mengambil rupa seorang hamba (4).

ii)      Tuhan sendiri menuangkan air ke dalam sebuah basi dan membasuh kaki murid – muridNya lalu menyekanya dengan kain yang terikat pada pinggangNya (5).

b)      Tuhan memerintahkan  murid–muridNya  melakukan sama seperti yang telah dilakukanNya (Yoh 13:15)

i)        Tuhan memberikan suatu teladan sakramen pembasuhan kaki supaya murid – muridNya tahu bagaimana harus melaksanakannya.

ii)       Memerintah murid–muridNya  supaya melakukan sama seperti yang telah dibuatNya.

c)        Tuhan berjanji  sesiapa yang melakukannya akan berbahagia (Yoh 13:17).

i)         Murid–murid  telah memahami nasihat dan pengajaran sakramen pembasuhan kaki.

ii)       Melaksanakan sakramen dan melakukan pengajaran pembasuhan kaki pasti diberkati.

Tujuan Sakramen Pembasuhan Kaki

~ Sakramen Pembasuhan kaki mempunyai dua bahagian iaitu bahagian sakramen dan  bahagian pengajaran.

a)  Bahagian Sakramen

Bahagian ini mempunyai khasiat rohani dan ada hubungan dengan keselamatan . Namun banyak gereja di dunia  menganggap pembasuhan kaki adalah  adat orang Yahudi dan bukannya sakramen. Mereka juga berkata Tuhan Yesus membasuh kaki murid – muridNya  untuk mengajar mereka  supaya melayani dengan rendah hati.

Gereja Yesus Benar percaya  bahawa pembasuhan kaki Tuhan Yesus bukan saja mengandungi pengajaran tetapi juga merupakan sakramen. Ini disebabkan apa yang dilakukan dan dikatakan oleh Tuhan Yesus semasa membasuh kaki  murid – muridNya  telah melebihi skop adat orang Yahudi. Oleh itu kita perlu melihat dengan jelas perbandingan di antara keduanya ini.

i) Tujuan Sakramen Pembasuhan  Kaki dan Pembasuhan  Kaki Menurut  Adat Yahudi.

Tujuan Sakramen Pembasuhan Kaki adalah untuk mendapat bahagian dalam Tuhan. Sesiapa yang  menolak pembasuhan kaki Tuhan Yesus  tidak mendapat bahagian dalam Tuhan (Yoh 13:8). Pada    malam paskah ketika makan malam, Tuhan Yesus menuangkan air ke dalam sebuah basi lalu membasuh kaki murid – muridNya  (Yoh 13:1-5). Ketika tiba giliran rasul Petrus, dia berasa hairan akan tindakan Tuhan Yesus yang membasuh kaki murid – muridNya  dan  berkata “Tuhan, Engkau hendak membasuh kakiku?”. Petrus menolak dengan keras supaya kakinya  tidak dibasuh oleh Tuhan Yesus dengan berkata “Engkau tidak akan membasuh kakiku sampai selama-lamanya”. Ini disebabkan Petrus tidak memahami apakah kepentingan pembasuhan kaki yang dijalankan oleh Tuhan Yesus. Tuhan Yesus menjawabnya “Jikalau Aku tidak membasuh engkau, engkau tidak mendapat bagian dalam Aku”. Perkataan ‘bagian’ dalam bahasa asal adalah ‘meros’, yang sama dengan perkataan ‘bagian’ dalam Why 22:19 yang ada hubungan dengan keselamatan. Selepas Petrus mengetahui betapa seriusnya pelaksanaan pembasuhan kaki maka dengan serta merta dia meminta Tuhan supaya jangan hanya membasuh kakinya tetapi juga tangan dan kepalanya.

Apakah tujuan basuh kaki orang Yahudi? Jawapannya ialah untuk kebersihan. Orang Yahudi  biasanya mandi sebelum menghadiri sesuatu perjamuan dan  memakai  ‘sandals’ ketika berjalan , oleh itu kaki mereka mudah  menjadi kotor. Itulah sebabnya mereka perlu  membasuh kaki.

ii)  Siapa yang membasuh kaki?

Menurut adat orang Yahudi, hamba yang akan membasuh kaki tuannya atau murid yang membasuh kaki gurunya (1Sam 25:41). Apa yang dilakukan  oleh Tuhan Yesus adalah sebaliknya. Tuhan Yesus sebagai Guru dan Tuhan telah membasuh kaki murid – muridNya (Yoh 13:13-14).

iii) Bila kaki dibasuh?

Biasanya orang  Yahudi akan membasuh kaki sebelum masuk ke dalam rumah  (Hak19:21, Luk 7:44). Pembasuhan kaki Tuhan Yesus adalah berbeza iaitu semasa mereka sedang makan bersama (Yoh 13:2), Yesus bangun dari perjamuan itu lalu membasuh kaki murid – muridNya (Yoh 13:4). Justeru itu, kita mendapati bahawa pembasuhan kaki Tuhan Yesus sama sekali berbeza dengan pembasuhan kaki orang Yahudi sebab membawa tujuan yang berbeza. Apa yang dilakukan dan dikatakan oleh Tuhan Yesus semasa membasuh kaki murid – muridNya  telah melebihi skop adat orang Yahudi.

b)      Bahagian Pengajaran

Bahagian pengajaran ini berhubung rapat  dengan kemajuan dan kegagalan  sesebuah gereja. Saling membasuh kaki dalam Yoh 13:14  merupakan bahagian pengajaran yang perlu dilakukan selalu. Melalui  pembasuhan kaki Tuhan Yesus kita dapat mempelajari empat  pengajaran yang penting dalam hidup seorang kristian.

i)   Saling mengasihi  dengan sesungguhnya (Yoh 13:1)

Pembasuhan kaki yang dilakukan oleh Tuhan Yesus  telah menyatakan betapa besar kasih Tuhan Yesus kepada murid – muridNya. Apakah sifat kasih Tuhan Yesus kepada  murid – muridNya? –  Pertama ialah kasih Tuhan yang spontan (1 Yoh 4:10). Kedua ialah kasih yang sampai kepada kesudahannya (1 Yoh 3:16). Apakah tujuan Tuhan Yesus menunjukkan kasihNya ini? – Supaya mereka semua mendapat bahagian dalam Tuhan. Tuhan Yesus tahu bahawa iman mereka akan tergoncang apabila Dia ditangkap. Tuhan Yesus juga mengetahui Yudas Iskariot mulai merencanakan pengkhianatannya. Namun Tuhan Yesus tetap menunjukkan kasihNya dengan membasuh kaki murid – muridNya  supaya mereka mendapat bahagian di dalamNya. Tuhan tidak menghendaki seorang pun binasa (II Pet 3:9) dan Tuhan tidak  melepaskan peluang untuk memulihkan dan menyelamatkan kembali orang yang rohaninya hampir mati  (Mat 12:20).

Justeru itu, kita harus saling mengasihi dengan sesungguhnya (Yoh 13:34-35) dan mempelajari kasih Tuhan yang sanggup menyerahkan nyawaNya (1Yoh  3:16). Khususnya seiman yang lemah dalam iman kepercayaan memerlukan dorongan dan sokongan kasih yang lebih supaya mereka memperoleh kekuatan dan kesedaran untuk kembali kepada Tuhan (Gal 6:1).

iii)       Menjaga Kekudusan (Yoh 13:10-11)

‘Mandi’ diumpamakan ‘pembaptisan’. ‘Kaki’ diumpamakan ‘perbuatan’. Ini bererti siapa yang percaya dan dibaptis, dosanya diampuni.  Sekiranya dia memelihara ‘kaki’ supaya bersih maka dia adalah orang yang kudus. Dengan kata lain, Tuhan menghendaki kita menjaga kekudusan selepas menerima Sakramen Pembaptisan. Pada waktu itu terdapat masalah di antara murid – muridNya kerena mereka berebut kuasa,  siapa yang terbesar di antara mereka. Ini telah merosakkan hubungan mereka yang damai. Selain itu, Yudas mempunyai fikiran yang dicemari dengan ketamakan dan ingin menyerahkan Tuhan Yesus  (Yoh 13:2,11). Melalui perkataan dan perbuatan Tuhan Yesus dalam pembasuhan kaki, Tuhan Yesus  ingin menyedarkan mereka bahawa mereka harus menjaga kekudusan agar jangan dinodai dengan kemarahan, kebencian dan ketamakan (Mrk 10:41). Lebih – lebih lagi Tuhan ingin menyedarkan Yudas supaya membuang segala kejahatan di dalam hatinya. Malangnya Yudas berkeras hati dan tidak bertobat (Yoh13:26-27). Bagaimana kita menjaga kekudusan? – Iaitu dengan menjaga hati dengan segala kewaspadaan (Ams 4:23), menyimpan firman Tuhan  di dalam hati (Mzm 119:9) dan hidup damai dengan semua orang (Ibr 12:14).

iv)         Melayani dengan rendah hati (Yoh 13:4-5)

Tuhan Yesus memberi dan melayani dengan rendah hati. Tuhan Yesus adalah ‘guru’ dan ‘Tuhan’  bagi murid –muridNya (Yoh13:13-16). Ini menandakan status dan kedudukan Tuhan Yesus lebih tinggi daripada kedua belas muridNya, tetapi Tuhan Yesus telah merendahkan diri dan melayani mereka :-

  • Bangun dari jamuan (Yoh 13:4): Menandakan Tuhan tidak mempertahankan kedudukan dan tahktaNya yang mulia di Sorga.
  • Menanggalkan jubah (Yoh 13:4): Menandakan Tuhan meninggalkan identitiNya yang mulia (Fil 2:6).
  • Mengikat pinggang dengan kain lenan (Yoh 13:5): Menandakan Tuhan mengambil rupa sebagai hamba dan bersiap sedia untuk melayani (Fil 2:7-8).
  • Membasuh kaki murid – muridNya  (Yoh 13:5): Menandakan melayani semua orang.
  • Menyekanya dengan kain  ( Yoh13:5): Menandakan pelayananNya sempurna dan lengkap.

Melalui perbuatan Tuhan Yesus, mengajar murid – muridNya  tentang sistem dan semangat di gereja tidak sama dengan sistem dan semangat masyarakat dunia. Sistem di dalam masyarakat ialah orang terkemuka dan orang besar akan dilayani oleh hamba atau  orang bawahan. Tetapi sistem di dalam gereja ialah semakin melayani akan semakin dipandang besar dan terkemuka oleh Tuhan (Mrk 10:42-45). Maka kita haruslah rendah hati dan saling melayani.

v)        Pengampunan

Walaupun Tuhan Yesus mengetahui hati Yudas Iskariot merencanakan pengkhianatan terhadapNya (Yoh 13:10-11). Namun Tuhan Yesus masih membasuh kakinya. Ini menunjukkan Tuhan berlapang dada dan mengampuni Yudas. Bukan saja membasuh kakinya  bahkan menyekanya sampai kering ( Yoh 13:5). Ini menandakan pengampunan yang tidak  meninggalkan sebarang bekas. Dengan kata lain,  itulah pengampunan yang sempurna tanpa mengira dan membangkit – bangkitkan sebarang perkara. Keluarga rohani kita yang besar ini, tidak dapat dielakkan daripada berlakunya perselisihan dan salah faham di antara satu dengan yang lain. Pada masa itulah kita harus mengingati bagaimana semangat pengampunan Tuhan Yesus. Jika kita mengampuni orang lain yang bersalah terhadap kita maka Bapa di Sorga juga akan mengampuni kita (Mat 6:12,14-15).