Perbandingan Dogma : Kata Penghantar – Suria Timur : Gereja Yesus Benar, Sabah

Puji syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yesus Kristus, berkat pimpinan dan bantuan-Nya, penulis dapat menyelesaikan buku “Perbandingan Dogma”.

Buku ini menulis susun khususnya sebagai mata pelajaran untuk dipergunakan oleh para Mahasiswa Teologi pada Kelas Teologia Gereja Yesus Benar Sabah.

Penulis menyadari bahwa penulisan buku ini masih terdapat kekurangan-kekurangan.

Segala kritik, saran dan masukan serta dukungan dari rekan-rekan hamba Tuhan Gereja Yesus Sejati guna penyempurnaan buku ini, penulis terima dengan ucapan syukur dan terima kasih.

1 PERBANDINGAN DOGMA

A.PENGERTIAN “DOGMA”
Apakah yang dimaksud dengan “Dogma ”?”Dogma”dapat kita artikan:”pokok pokok ajaran atau kepercayaan yang bersumber dari Alkitab, isinya kebenaran firman Tuhan yang tidak dapat dibantah.”

Dogma sebenarnya meliputi seluruh kebenaran di dalam Alkitab.Oleh kerana itu,seluruh kebenaran yang ada di dalam Alkitab dapat disebut Dogma.Dogma kemudian disusun secara teratur dan sistematis.Hal ini bertujuan agar seluruh kebenaran firman Tuhan dalam Alkitab dapat dijelaskan dan dipahami secara lengkap.

Gereja Yesus Benar berpandangan bahawa “Dogma”berasal dari wahyu Tuhan Yesus (Gal.1:11-12).Mengapa Gereja Yesus Benar berpandangan demikian?Sebab Dogma bersumber dari Alkitab.Sedangkan Alkitab adalah kitab yang diilhamkan oleh Tuhan atau pengertian kepada kita,maka kita tidak dapat mengerti atau memahami dengan benar tentang Kebenaran firman Tuhan dalam Alkitab,sebaliknya kita akan keliru dalam memahami Kebenaran firman Tuhan(Yes.29:9-12;II Ptr.1:20-21;II Kor .4:3-4;Why.5:1s/d6:1).

Dari seluruh Dogma, terdapat “Dogma yang berhubungan atau berkaitan dengan Keselamatan.” Dogma yang “berhubungan atau berkaitan dengan keselamatan”adalah Dogma yang menjelaskan “Bagaimanakah seseorang dapat diselamatkan?”

Mengenai Dogma yang berhubungan atau berkaitan dengan keselamatan, pandangan Gereja Yesus Benar dengan gereja-gereja pada umumnya terdapat perbedaan.Perbedaan ini adalah mengenai 5 hak pokok yaitu:
1. Baptisan Air
2. Basuh Kaki
3. Perjamuan Kudus
4. Roh Kudus
5. Har Sabat

Gereja Yesus Benar menyebut ke 5 hal pokok tersebut dengan sebutan ”Lima Dogma”atau”Panca Dogma”.

B.TUJUAN MEMPELAJARI PERBANDINGAN DOGMA
1. Agar mengenai dengan jelas jalan keselamatan yang benar(Hos.4:6;Yoh.14:6;Ams.14:12).
2. Agar mengerti Kebenaran yang sesuai dengan Alkitab(Kitab Suci)(II Tim.3:15-17;Kis.17:11).
3. Untuk memperteguh iman kepercayaan(Kol.2:6-7).
4. Untuk menyelamatkan diri sendiri dan orang lain(I Tim 4:16).
5. Agar mengetahui perbedaan-perbedaan ke 5 Dogma pokok Gereja Yesus Benar dengan pandangan gereja-gereja pada umumnya(Kol.2:8;II Tim.1:13;4:1-4;I Tes.2:13-15).
6. Agar mengetahui bagaimana pandangan gereja-gereja pada umumnya terhadap kebenaran Alkitab(Rm.10:1-3;II Kor.11:4-6;12-15).
7. Agar dapat melihat dengan jelas,bahwa kebenaran yang kita percayai lebih lengkap dan sempurna berdasarkan Alkitab(II Tim.3:15;Kis 17:11;Kis 20:26-27).
8. Agar kita berdiri teguh (kokoh)pada iman kepercayaan sendiri di atas dasar Yesus Kristus(I Kos.3:10-17;Ef.2:19-22;Yoh.3:16,36;Gal.1:6-9;Ef.4:14-15;Kol.1:23;II Tim 4:7;Why.14:12-13).
9. Untuk memimpin jemaat dari gereja-gereja lain agar mereka kembali kepada kebenaran Alkitab(Yoh.10:16;II Tim.3:16-17).
10. Untuk memuliaan nama Tuhan(I Kor.6:20).

Bab 2: Proses Perubahan Hari Sabat | Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Hari Sabat

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.6.1 – Penekanan Terhadap Firman Kebenaran)

ByGereja Yesus Benar Sabah October 3, 2014December 4, 2021

2.6.1 Penekanan terhadap Firman Kebenaran

Pada zaman kegelapan, Gereja Ortodoks mendominasi agama Kristian dan menganggap pemegang Hari Sabat sebagai pengikut ajaran sesat serta menganiayai mereka. Hari Sabat terpaksa diharamkan. Syukur, akhirnya muncul terang dalam kegelapan itu. Dari satu segi, disebabkan Zaman Pembaharuan (Renaissance) dan skop pengetahuan yang bertambah luas, dari segi yang lain pula disebabkan perkembangan teknologi pencetakan, Alkitab diterjemahkan dan dicetak secara meluas, maka ini membolehkan kebanyakan pemercaya secara perlahan-lahan sedar akan kebenaran Alkitab. Timbul juga pandangan yang berbeza terhadap peraturan yang tidak bersesuaian dengan Alkitab yang ditetapkan pihak gereja. Kesannya, pemercaya yang tetap memegang Hari Sabat seperti yang tersebut bangkit semula. Pemercaya lain yang membaca Alkitab dan yang saleh juga beransur-ansur mengenali kebenaran memegang Hari Sabat:

1384 Wicliff di England membelakangi ketetapan pihak gereja yang hanya membenarkan penggunaan Alkitab Bahasa Latin dan menterjemahkan Alkitab ke dalam Bahasa Inggeris serta menyeru pemercaya biasa supaya membaca Alkitab. Kesannya, Alkitab Bahasa Inggeris tersebar luas dan banyak orang mula membaca Alkitab dengan tekun. Tindakan ini menjadi titik perubahan yang ketara bagi pemulihan kebenaran yang telah hilang. Sayang sekali, oleh sebab inilah dia telah dihukum mati.

1450 Gutenberg mencipta teknik pencetakan di Eropah. Buat pertama kalinya Alkitab dicetak secara besar-besaran. Sejak itu, setiap orang mampu membeli Alkitab yang murah harganya.

1517 Martin Luther memulakan Reformasi Agama serta mengasaskan Aliran Lutheran agama Protestan. Dia menganotasi Alkitab, dan mendorong pemercaya biasa untuk mengkaji dan membaca Alkitab. Kesannya, banyak pemercaya yang giat membaca dan mengkaji Alkitab. Dalam pengkajian itu, ramai yang terkejut oleh banyak peraturan gereja yang bertentangan dengan ajaran Alkitab. Tidak kurang kebenaran yang telah diubah oleh pemimpin gereja zaman yang lalu. Ini menimbulkan pembetulan yang meluas serta seruan Reformasi Agama. Keadaan ini menggemparkan dunia Kristian pada masa itu. Agama yang lama hampir lenyap.

1534 Church of England (Gereja Anglican) melepaskan diri daripada kuasa Roman Catholic. Ini melemahkan kuasa agama lama.

1559 Golongan Puritans di England menitikberatkan penyempurnaan rohani. Mereka menganjurkan bahawa harus berlaku berdasarkan Alkitab. Akibatnya, mereka melepaskan diri daripada Gereja Anglican. Mereka mengenalpasti bahawa umat Kristian harus mempercayai dan memegang kesepuluh Firman, termasuk Firman yang keempat.

1595 Nicholas Bound (?-1613) mengarang ‘True Doctrine of the Sabbath’ dan menganjurkan supaya Hari Sabat dipulihkan.

1598 Raja Perancis, Henry IV menurunkan Pengisytiharan Nantes (Edict of Nantes), sejak itu, mazhab agama yang dianiayai boleh mengadakan gerakan secara terbuka, pemegang Hari Sabat juga mendapat kelepasan dan boleh memegang Hari Sabat secara terbuka.

1644 Stephen Mumford dan lain-lain mengasaskan Gereja Tuhan (Church of God (7th day)), dan memberitakan Hari Sabat.

1631 Pemercaya Puritan England, Theophilus Branourne（1590-1661）menyarankan Hari Sabat.

1665 Banyak tempat di Eropah, khasnya tidak kurang gereja di Holland yang memulihkan pembaptisan perendaman penuh (Total Immersion). Segolongan pemercaya London mendapati sewaktu mengkaji Alkitab bahawa memegang Sabat dan menjalankan pembaptisan perendaman penuh bersesuaian dengan ajaran Alkitab

1671 Seventh Day Baptist Church diasaskan dan menyebarkan pemegangan Hari Sabat dan pelaksanaan pembaptisan perendaman penuh.

1689 Melalui Akta Toleransi (Toleration Act), Parlimen England melonggarkan batasan agama dan membenarkan agama lain yang berbeza pandangannya dengan agama rasmi untuk mengadakan gerakan secara bebas.

1804 Gereja Anglican yang pertama ditubuhkan di London dan mula mempunyai organisasi dan rancangan untuk meluaskan Alkitab.

1829 Church of Christ ditubuhkan, ia menyarankan pemegangan Hari Sabat, percaya kepada Allah tunggal serta pembaptisan oleh air dan Roh.

1831 William Miller membangkitkan gerakan Adventist dan menjadi pengasas aliran Adventist.

1845 Gereja Seventh Day Adventist ditubuhkan, ia menekankan ajaran Alkitab tentang pemegangan Hari Sabat.

1846 Frederick Wheeler melancarkan ‘Hari Sabat pada hari ketujuh – tanda yang selama-lamanya.’

1900 Pada tahun baru, di Topeka, Kansas, Amerika, guru-guru dan murid-murid Bethel Bible School yang dipimpin C.F. Parham, penginjil Holiness Church menerima Roh Kudus sewaktu berdoa dengan giat. Mereka berkata-kata dalam bahasa roh dan memulakan Gerakan Pentakosta (Pentecostal Movement). Tidak kurang gereja dalam sistem gereja Pentakosta yang mendapati firman pemegangan Hari Sabat dalam pembacaan Alkitab dan di bawah ilham Roh Kudus lalu berubah dan memegang Hari Sabat. Contohnya, Seventh Day Pentecostal Church of The Living God menekankan pemegangan Hari Sabat, percaya kepada Allah tunggal, menjalankan pembaptisan perendaman penuh dalam nama Tuhan Yesus, dan menjadikan berkata-kata dalam bahasa roh sebagai bukti penerimaan Roh Kudus.

1918 Gereja Yesus Benar ditubuhkan di Beijing. Ia menyarankan pemegangan firman yang sempurna dalam Alkitab, antaranya termasuklah konsep ketuhanan esa, pembaptisan perendaman penuh, pemegangan Hari Sabat, pelaksanaan Sakramen Pembasuhan Kaki dan berkata-kata dalam bahasa Roh apabila menerima Roh Kudus.

Hingga waktu itu, firman kebenaran penting dalam Alkitab yang telah hilang itu beransur-ansur dicungkil dan dipulihkan. Kebenaran Hari Sabat juga difahami secara meluas, diberitakan secara terbuka dan dinikmati oleh lebih banyak orang.

Bab 3: Analisis Terminologikal | Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Hari Sabat

Doktrin Hari Sabat: Bab 3 (3.2.5)

ByGereja Yesus Benar Sabah October 10, 2014December 4, 2021

3.2.5 Perbincangan lanjut terhadap penterjemahan perjanjian baru Alkitab Chinese Union Version (國和本)

Alkitab mandarin versi Guo He Ben menterjemahkan perkataan Yunani σαββατον dan σαββατα ini ke dalam istilah-istilah berikut:

1. Paling kerap diterjemah kepada hari Sabat (安息日). Jumlah 147 kali.

2. Sembilan tempat yang lain menterjemahkan perkataan ini sebagai ‘hari pertama’ (第一日) ataupun ‘hari yang pertama’(頭一日) dalam ‘tujuh hari’ (七日的) yang bermaksud hari minggu. Contohnya:

A. ‘Hari pertama dalam minggu itu’ (七日的第一日) seperti dalam Mat 28:1; Mrk 16:2; Luk 24:1; Yoh 20:1,19; Kis 20:7; 1 Kor 16:2 dan seumpamanya dalam bahasa asal adalah miai ton sabbaton. Perkataan pertama sebagai ‘satu’, perkataan seterusnya sebagai kata sandang (article), perkataan ketiga sebagai ‘hari Sabat’. Boleh diterjemahkan secara langsung sebagai ‘hari pertama dalam satu Sabat’. Maksud diterjemahkan sebagai ‘Sabat satu’ (安息一) menunjukkan hari pertama bagi satu Sabat, yakni hari Ahad. Perkataan ‘tujuh’ tidak wujud pada bahagian depan dan belakang perkataan itu. Jelaslah terjemahan sebagai tujuh hari tidak bersesuaian dengan prinsip ‘Kebolehpercayaan, Kesahan dan Keindahan’ dalam penterjemahan. Dari sini dapatlah diketahui bahawa Tuhan Yesus dan murid-murid-Nya tidak mencipta sistem mingguan selain sistem Sabat ini, lebih-lebih lagi tidak ada tanda-tanda yang menunjukkan mereka ingin membuat perubahan sistem Sabat.

B. Perkataan bahasa asal bagi ‘Hari pertama minggu itu’ dalam Markus 16:9 adalah προτη σαββατον. Perkataan depan sebagai ‘Pertama’, perkataan seterusnya sebagai ‘hari Sabat’; boleh diterjemahkan secara langsung sebagai ‘pertama dalam satu Sabat’, yang bermaksud ‘Sabat satu’. Begitu juga tidak sesuai ditafsirkan sebagai ‘hari pertama dalam tujuh hari’. [1]

3. Alkitab Mandarin Chinese Union Version menterjemahkan Lukas 18: 12 sebagai ‘dua kali dalam seminggu’. Tetapi perkataan ini dalam bahasa asal adalah δις του σαββατουPerkataan pertama adalah ‘dua’, perkataan seterusnya adalah kata sandang milik (article). Perkataan akhir adalah ‘bagi hari sabat’. Oleh itu, penterjemahan secara langsung adalah ‘dua bagi hari sabat, yang bermaksud ‘dua kali dalam satu sabat’.

Istilah satu ‘li bai’ (禮拜) yang membawa maksud satu minggu adalah istilah Cina moden.[2] Bangsa-bangsa dalam zaman awal tidak ada yang menyebut minggu (xing qi星期) dengan istilah ini. Oleh yang demikian, penterjemahan yang berdasarkan peristiwa pada masa itu adalah yang lebih tepat.

Dengan demikian, dapat dilihat pada ketika itu Tuhan Yesus dan murid-murid-Nya telah biasa menggunakan ‘metrik Sabat’, dan langsung tidak mengubah bilangan ataupun gelaran minggu.

[1]Nota 3: Ayat-ayat dalam bahasa asal sabbaton atau sabbata yang tidak diterjemahkan sebagai Sabat seperti berikut:

Ayat Alkitab	Bahasa Yunani	Mandarin	Inggeris [KJV]
Mat 28:1	σαββατα	Tujuh Hari	Week
Mrk 16:2	σαββατα	Tujuh Hari	Week
Mrk 16:9	σαββατον	Tujuh Hari	Week
Luk 24:1	σαββατα	Tujuh Hari	Week
Luk 18:12	σαββατον	Minggu	Week
Yoh 20:1	σαββατα	Tujuh Hari	Week
Yoh 20:19	σαββατα	Tujuh Hari	Week
Kis 20:7	σαββατα	Tujuh Hari	Week
Kis 21:27	’ηεπτα’ηεμεραι	Tujuh Hari	Seven days
1 Kor 16:2	σαββατα	Tujuh Hari	Week
Ibr 4:4	εβδομος	Tujuh Hari	Seven days
Ibr 11:30	’ηεπτα’ηεμαρας	Tujuh Hari	Seven days

[2] Sistem mingguan Cina dan gelarannya: Pada zaman awal, negara China tidak mempunyai konsep tentang sistem mingguan. Negara China awal mengukur masa ‘bulan’ mengikut fasa bulan (Tian Gan天干) dan mengukur tahun dan hari dengan batang samawi (Di Zhi地支). Pengukuran yang demikian digunakan secara meluas untuk menetapkan tarikh dan geomancy. Tian Gan mempunyai sepuluh batang samawi (kayu +, kayu -, api +…). Di Zhi pula mempunyai 12 dahan duniawi (12 zodiak, tikus, lembu, harimau…) Satu kitaran adalah enam puluh hari, kira-kira dua bulan lebih (kalendar lunar mempunyai 29 hingga 30 hari sebulan). Menurut catatan Encik Yin Deng Guo dalam satu majalah mingguan suratkhabar Zhong Yang keluaran Feb 1995, negara China hanya mempunyai satu kali cuti rehat (休沐) dalam setiap 5 hari bermula pada zaman dinasti Han. Selepas zaman dinasti Tang, ada satu hari cuti rehat (旬休) dalam setiap 10 hari. Namun masih belum ada kiraan 7 hari seminggu.

Sehinggalah buku pengukuran masa (時憲書) dalam zaman dinasti Qing, baru wujudnya kiraan 7 hari seminggu dengan tujuh planet, iaitu matahari, bulan, api, air, kayu, logam dan tanah. Setiap hari diwakili dengan salah satu planet tersebut. Oleh kerana satu minggu ini diwakili dengan tujuh planet, maka kemungkinan istilah ‘星期xing qi’ (minggu maksud secara langsung dalam bahasa Mandarin ialah “tempoh planet”) berasal daripada ketujuh-tujuh planet ini. Demikian juga negara Jepun menggunakan putaran ketujuh-tujuh planet ini sebagai satu minggu. Contohnya, hari Ahad dinamakan sebagai hari Matahari, hari Isnin dinamakan sebagai hari Bulan dan seterusnya. Perkataan ‘li bai ji禮拜幾’ (hari ke berapa – atau ibadah ke berapa mengikut maksud secara langsung dalam Mandarin) bermula ketika agama Kristian tiba di negara China. Disebabkan rata-rata mazhab agama yang masuk ke negara China pada masa awal memegang hari minggu sebagai hari Tuhan dan mengadakan ibadah pada hari itu, maka hari minggu juga digelar ‘li bai re禮拜日’ yang bermaksud ‘hari ibadah’. Dengan itu, hari Isnin disebut sebagai ‘li bai yi 禮拜一’, hari Selasa disebut sebagai ‘li bai er 禮拜二’ dan selanjutnya. Walau bagaimanapun, dalam pelbagai versi terjemahan Alkitab, ‘sabbath’ masih diterjemahkan sebagai ‘hari Sabat’, ‘Sabat satu’ (hari Ahad) pula diterjemahkan sebagai ‘hari pertama dalam tujuh hari.

Doktrin & Inti Kebenaran | Tangga ke Syurga | Tangga ke Syurga Jld. 3

Kebaikan Percaya kepada Yesus

ByGereja Yesus Benar Sabah October 27, 2012March 24, 2020

Anugerah Tuhan yang Menghairankan.

Alkitab memberitahu kita bahawa Paulus pernah mengancam dan membunuh umat Kristian (Kisah Para Rasul 9:1-2, 22:4-5, 26:9-11). Kemudian dia telah bertaubat dengan tiba-tiba dan memeluk ke dalam agama Kristian. Dia pun mula memberitakan Injil Kebenaran ke merata tempat. Dia rela mengorbankan segalanya demi Tuhan, menanggung semua penderitaan dan berkorban demi Kebenaran (Filipi 3:8, 2 Korintus 11:23-27, 2 Timotius 4:6-8). Berapa ramai orangkah di dalam sejarah yang berganjak daripada seorang yang menganiaya Jemaat kepada seorang Kristian? Berapa ramai orangkah seperti Paulus yang rela mengorbankan segala-galanya demi Kristus termasuk dirinya sendiri? Mengapakah perubahan mendadak ke atas dirinya berlaku? Apakah yang menyebabkan perubahan ini? Ini disebabkan dia telah mengalami anugerah Tuhan Yesus Kristus yang berkelimpahan.

Bagaimanakah kita mendapat pengalaman di dalam Tuhan hari ini? Apakah kebaikan-kebaikan percaya kepada Yesus Kristus? Adakah kita percaya bahawa Yesus mempunyai anugerah dan berkat yang berkelimpahan sehingga Dia bersedia mencurahkannya ke dalam hidup kita? Hanya satu sahaja yang diperlukan iaitu beriman terhadap Tuhan dan percaya kepada Tuhan Yesus Kristus. Berkat adalah baik untuk kehidupan fizikal tetapi berkat rohani yang dicurahkannya ke atas kita adalah lebih bernilai. Marilah kita merujuk Alkitab mengenai anugerah Tuhan yang menghairankan yang telah dijanjikaNya kepada kita:

A. Damai Sejahtera dalam Kehidupan Kita.

Dalam kehidupan dunia yang penuh dengan jerih payah dan penderitaan, kita tidak dapat menjangka bilakah kita akan diancam atau menghadapi bahaya dalam kehidupan kita. Malah kita juga tidak dapat menduga apakah yang akan berlaku pada keesokkan hari (Pengkhotbah 27:1, Yakobus 4:14). Walaupun begitu, kita tidak perlu bimbang apabila kita menyerahkan segalanya kepada Yesus Kristus Juru Selamat kita kerana hidup kita akan dipenuhi dengan kedamaian. Ini disebabkan Yesus Kristus adalah tempat perlindungan kita terhadap arus dunia yang terombang-ambing. Dia adalah Tuhan kita yang melindungi kita siang dan malam. Dialah yang memberikan kedamaian kepada kita walau apapun malapetaka yang menimpa kita (Mazmur 91:2-11, 121:4-8).

1) Berkat Tuhan – mengubah kebahayaan kepada damai sejahtera.

“Manusia yang lahir dari perempuan…singkat umurnya dan penuh kegelisahan” (Ayub 14:1). Kehidupan kita tidak dapat dielakkan daripada masalah yang telah mengurangkan kedamaian dalam hidup. Walaupun kita memerlukan damai sejahtera, kita tidak tahu jalan menuju damai sejahtera ini (Roma 3:17). Yesus Kristus datang untuk mengarahkan kaki kita ke jalan damai sejahtera (Lukas 1:79). Adakalanya, kita akan berdepan dengan keadaan-keadaan hidup yang mengancam dan membahayakan kita. Apabila kebahayaan yang sedemikian menimpa kita, kita harus ingat bersandar kepada Tuhan Yesus Kristus. Maka kita akan mempunyai kedamaian batiniah walaupun dikelilingi oleh keadaan yang tidak menyenangkan.

Seperti yang tercatat dalam Injil Markus: Pada suatu hari, Yesus dan murid-muridNya menaiki perahu ke seberang danau Galilea. Tiba-tiba angin taufan melanda dan ombak menyembur masuk ke dalam perahu sehingga perahu itu mulai dipenuhi air. Pada waktu itu, Yesus sedang tidur di buritan di sebuah tilam. Murid-muridNya membangunkan Yesus dan berkata, “Guru, Engkau tidak peduli kalau kita binasa?” Dia bangun dan menghardik angin itu: “Diam! Tenanglah.” Lalu angin itu reda dan danau itu menjadi tenang sekali. Dia berkata kepada murid-muridNya, “Mengapa kamu begitu takut? Mengapa kamu tidak percaya?” (Markus 4:35-40).

Mujizat di atas memberitahu kita bahawa Yesus Kristus adalah Tuan di atas cakrawala ini dan tidak ada apa-apapun yang boleh mengancam kita kalau Tuhan menyertai kita. Kita hanya memerlukan iman dan mempunyai kepercayaan yang penuh terhadapNya. Apakah yang perlu kita takutkan kalau Tuhan yang Hidup ini bersama-sama kita?

2. Berkat Tuhan – Menyembuhkan penyakit-penyakit kita.

Semasa Yesus memberitakan Injil di Kana, Galilea, seorang pegawai istana yang anaknya sakit tenat di Kapernaum telah datang berjumpa Yesus. Dia memohon agar Yesus datang dan menyembuhkan anaknya yang hampir mati. Yesus memberitahunya, “Pergilah, anakmu hidup.” Orang ini percaya akan apa yang dikatakan Yesus lalu pergi. Ketika dia masih di pertengahan jalan, hamba-hambanya telah datang kepadanya dengan khabar bahawa anaknya hidup. Apabila dia bertanya bila anaknya beransur pulih, mereka memberitahu dia, “Demamnya mula hilang pukul satu kelmarin.” Ayah itu sedar bahawa pada saat itulah Yesus berkata kepadanya: “Anakmu hidup.” Lalu dia pun percaya, dia dan seisi keluarganya. (Yohanes 4:46-53).

Orang ini adalah pegawai istana yang mampu membelanjakan wang untuk mendapatkan rawatan daripada doktor-doktor yang terkemuka. Kemungkinan dia telah merujuk kepada mereka semua tetapi tidak seorang pun yang dapat menyembuhkan anaknya. Akhirnya dia telah pergi mendapatkan Yesus dan memohonNya menyembuhkan anaknya berdasarkan kasihNya dan keperluan mendapat rawatan yang segera untuk anaknya. Tuhan Yesus mendengar permintaannya dan menyembuhkan anaknya dengan serta merta.

Yesus telah melakukan banyak mujizat semasa memberitakan Injil selama tiga tahun di dunia. (Yohanes 20:30). Dalam jangka masa lapan dekad yang lalu, Yesus telah melakukan banyak mujizat di dalam Gereja Yesus Benar. Bagaimanakah Dia menyembuhkan kita? Ini disebabkan Dia adalah pakar perubatan yang penuh dengan kuasa (Markus 5: 25-34). Dia boleh menyembuhkan segala penyakit seandainya Dia berkenan. Mengapakah Dia rela menyembuhkan kita? Ini disebabkan Dia adalah Tuhan yang penuh dengan belas kasihan dan rahmat. Dia menyembuhkan kita berdasarkan rahmatNya yang berkelimpahan (Matius 14:14, 20:30-34, Markus 1:40-42, 5:19, Lukas 7:13-15). Walaupun begitu, kita harus juga beriman. Mereka yang memohon disembuhkan seringkali diberitahu oleh Yesus bahawa, “terjadilah kepadamu seperti yang engkau percaya.” (Matius 8:13, 9:29-30) ataupun “Imanmu telah menyelamatkan engkau. Pergilah dengan selamat dan sembuhlah penyakitmu.” (Markus 5:34, 10:52, Lukas 17:19). Adakalanya, Dia bertanya kepada orang-orang yang berpenyakit, “Percayakah kamu bahawa Aku dapat melakukannya?” (Matius 9:28). Sama juga soalan ini juga boleh dikemukakan kepada kita pada hari ini – adakah kita percaya bahawa Tuhan dapat menyembuhkan penyakit-penyakit kita seandainya kita beriman terhadapNya.

B. Damai Sejahtera yang Rohani di Dalam Tuhan Yesus Kristus.

1. Yesus Kristus memikul beban kita.

Raja Salomo pernah mengeluh dengan berkata, “Kerana di dalam banyak hikmat ada banyak susah hati, dan siapa memperbanyak pengetahuan memperbanyak kesedihan.” (Pengkhotbah 1:18). Musa juga berkata, “Masa hidup kami tujuh puluh tahun dan jika kami kuat, lapan puluh tahun dan kebanggaannya adalah kesukaran dan penderitaan… (Mazmur 90:10). Ternyata sekali dari zaman dahulu sehingga sekarang, semua manusia mempunyai penyakit yang sama iaitu hidup ini dipenuhi dengan jerih payah, masalah dan penderitaan yang tidak putus-putus. “Marilah kepadaKu semua yang letih lesu dan berbeban berat dan Aku akan memberi kelegaan kepadamu.” (Matius 11:28). Ini merupakan layanan Tuhan Yesus yang penuh belas kasihan terhadap semua manusia. Semua yang melalui jerih payah dan penderitaan di dalam hidup ini dijemput datang kepada Yesus dan serahkan beban mereka kepadaNya. Dengan demikian, kita dapat menikmati damai sejahtera rohani yang diberikan kepada kita. Ini disebabkan Dia memelihara dan memikul beban kita. (I Petrus 5:7, Mazmur 68:19).

2. Carilah Tuhan dan kebenaranNya.

Kita seringkali khuatir tentang keperluan harian kita seperti makanan, minuman, pakaian dan tempat tinggal. Akan tetapi Tuhan Yesus memberitahu kita supaya jangan khuatir tentang hal-hal ini. Dia menyuruh kita memandang kepada burung-burung di langit yang tidak menabur, tidak menuai dan tidak mengumpul bekal di dalam lumbung, namun diberi makan oleh Bapa di Syurga. Apalagi kita sebagai anak-anak Tuhan! Dia juga menyuruh kita perhatikan bunga bakung di ladang yang tumbuh tanpa bekerja dan tanpa memintal namun Tuhan mendandaniNya. Kita sebagai anak-anakNya akan lebih lagi didandani. Ini disebabkan Bapa tahu segala keperluan kita. Daripada contoh-contoh di atas, Tuhan Yesus telah menunjukkan kepada kita cara yang paling asas untuk menghilangkan kekhuatiran kita – carilah dahulu kerajaan Tuhan dan kebenaranNya (menganggap Bapa di syurga sebagai Tuhan kita sendiri dan patuh kepadaNya). Maka semuanya akan ditambahkan kepada kita (Matius 6:25-34). Akan tetapi, kita pula seringkali berjerih payah dan khuatir pada setiap hari akan hal-hal di dalam dunia ini dan tidak bersandar kepada Tuhan.

Selain daripada kekhuatiran akan makanan, minuman, pakaian dan tempat tinggal, terdapat juga penyiksaan dan penderitaan rohani. Ramai orang boleh menanggung kesakitan tubuh jasmani tetapi bukan penyiksaan rohani. Apabila dilanda oleh malapetaka, ramai orang akan lupa untuk makan dan tidur sehingga ada yang patah jiwa kerana mereka tidak dapat menghadapi realiti kehidupan yang penuh dengan cabaran. Akan tetapi, kita tidak akan takut menghadapi penderitaan kerana kita percaya kepada Tuhan Yesus sebagai Juru Selamat. Yesus belum pernah berjanji bahawa kita tidak akan menghadapi cabaran dalam hidup tetapi Dia telah berjanji untuk berjalan bersama-sama kita dalam penderitaan kita (Yohanes 14:27, 16:33).

3. Damai sejahtera dalam penderitaan.

Seorang Kristian yang mempunyai Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juru Selamatnya akan menikmati damai sejahtera yang sesungguhnya di dalam penderitaannya. Mengapa begitu? Ini disebabkan:

Dia tahu bahawa Tuhan Yesus Kristus adalah tempat perlindungannya. Tuhan akan melindungi dan menyelamatkanya dari penderitaannya (Mazmur 62:8, 34:15,17).
Dia tahu bahawa seekor burung pipit pun tidak akan jatuh ke bumi di luar kehendak Bapa di syurga (Matius 10:29). Sebagai anak Bapa di syurga, dia tahu bahawa penderitaan yang timbul dari kehendak Tuhan akan bermanfaat baginya (Roma 8:28, Mazmur 119:71, Ayub 23:10). Atas sebab inilah, seorang Kristian yang menghadapi penderitaan harus menyerahkan kepada Tuhan terlebih dahulu kemudiannya menantikan bagaimana Tuhan memenuhi kehendakNya dengan tenang. Seandainya Tuhan menyelamatkan dia daripada penderitaaanya, dia akan bersyukur di atas belas kasihan Tuhan yang berkelimpahan. Kalau Tuhan membaiki kelakuannya melalui penderitaan-penderitaan berbentuk kehilangan material dan penderitaan rohani, dia seharusnya bersyukur kepada Tuhan juga. Filsafat hidupnya haruslah bertemakan ucapan syukur dalam apa keadaan sekalipun. Rahsia kejayaannya adalah berserah kepada Tuhan dalam segala sesuatu.

Apabila lautan bergelora, perahu akan terombang-ambing kerana tiupan angin dan ombak yang kuat. Akan tetapi kapal-kapal lebih stabil dalam keadaan ini. Walaupun kapal ini tenggelam ke dasar laut, kompasnya tetap menunjukkan arah utama iaitu ke utara dan selatan. Sehubungan dengan itu, apabila seorang Kristian melalui penderitaan, hatinya tetap tenang seperti kapal yang diuji oleh gelora dunia yang bertubi-tubi. Jiwanya seperti kompas kapal yang telah tanggelam iaitu tetap setia terhadap Tuhan dan bertahan sampai kesudahannya. Bukankah kedamaian batiniah sedemikian amat bernilai?

4. Pengampunan dosa. Penyucian. Pembenaran.

Seperti yang dibincangkan di atas, manusia di dalam dunia ini berjerih payah dalam kehidupan yang penuh dengan penderitaan dan kesedihan kerana mereka tidak percaya kepada Yesus Kristus dan murka Tuhan tetap di atas mereka (Kejadian 3:16-19, Yohanes 3:36). Terdapat satu jalan keluar sahaja, iaitu bertaubat dan percaya kepada Yesus agar dosa-dosa kita dihapuskan supaya kita diperbaharui oleh Tuhan (Kisah Para Rasul 3:19). Adakah kita percaya bahawa dosa-dosa kita akan diampuni dengan cara ini? Petrus berkata, “Bertaubatlah dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosamu” (Kisah Para Rasul 2:38). Ananias juga berkata, “Dan sekarang, mengapa engkau masih ragu-ragu? Bangunlah, berilah dirimu dibaptis dan dosa-dosamu disucikan sambil berseru kepada nama Tuhan.” (Kisah Para Rasul 22:16).

Apakah kesan pembaptisan terhadap pengampunan dosa?

Keberkesanan pembaptisan terhadap pengampunan dosa adalah seperti berikut:

1) Di dalam Yesus Kristus, dan oleh Dia, kita memperolehi pengampunan dosa. (Efesus 1:7).

2) Apabila Yesus Kristus disalibkan, darah dan air mengalir keluar dari tubuhNya. (Yohanes 19:34).

3) Kita bukan sahaja dibaptis dengan air tetapi dengan air dan darah. Roh Kudus memberi kesaksian kerana “Roh itu adalah kebenaran.” Yesus datang dengan air dan darah, dan punca keselamatanNya terletak dalam tiga yang memberi kesaksian – iaitu Roh, air dan darah.” ( I Yohanes 5:6-8 ).

“Tetapi kamu telah memberi dirimu disucikan, kamu telah dikuduskan, kamu telah dibenarkan dalam nama Tuhan Yesus Kristus dan dalam Roh Tuhan kita.” (I Korintus 6:11). Pembaptisan air bukan sahaja membolehkan dosa kita ditebus dan diampuni tetapi yang penting sekali, ia dapat menyuci dan membenarkan kita. Ini tidak dapat dicapai melainkan kita dibaptis di dalam nama Tuhan Yesus dengan adanya Roh Kudus sebagai saksi.

Kesan penyucian dan pembenaran.

Corak pembaptisan yang betul mempunyai kesan-kesan penyucian dan justifikasi. Di dalam Buku Ibrani dinyatakan, “Tanpa kekudusan tidak seorangpun akan melihat Tuhan.” (Ibrani 12:14). Dalam erti kata yang lain, orang-orang kudus sahaja yang dapat melihat Tuhan. Memandangkan pembaptisan berkesan menyucikan manusia, orang-orang yang telah dibaptis “akan berani melihat Tuhan”. Oleh itu, “kita penuh keberanian dapat masuk ke dalam tempat kudus oleh darah Yesus, melalui jalan yang baru dan hidup yang dibukakan bagi kita melalui tabir iaitu diriNya sendiri…marilah kita menghadap Tuhan dengan hati yang tulus ikhlas kerana hati kita telah dibersihkan dari hati nurani yang jahat dan tubuh kita telah dibasuh dengan air yang murni. (Ibrani 10:19-22).

Paulus berkata, lebih-lebih kerana kita sekarang telah dibenarkan oleh darahNya, kita pasti akan diselamatkan dari murka Tuhan. Sebab jikalau kita, ketika masih seteru, diperdamaikan dengan Tuhan oleh kematian AnakNya, lebih-lebih kita yang sekarang telah diperdamaikan, pasti akan diselamatkan oleh hidupNya! (Roma 5:9-10). Melalui pembaptisan, darah Yesus yang dialirkan di atas salib untuk semua manusia membolehkan kita dibenarkan oleh Tuhan – untuk diselamatkan dari murka Tuhan, didamaikan denganNya dan diselamatkan.

Dari apa yang dinyatakan di atas, kita tahu bahawa pembaptisan berkesan untuk pengampunan dosa, untuk disucikan dan untuk dibenarkan. Ketiga-tiga ini merupakan jalan untuk menghilangkan murka Tuhan, didamaikan dengan Tuhan dan ditebus ke dalam hidup yang kekal.

B. Roh Kudus membantu kita mengalahkan hukum dosa.

1.Kita tidak berupaya mengalahkan hukum dosa.

Kita dapati bahawa pendidikan dan tamadun masyarakat yang semakin maju menyebabkan hati manusia semakin tertuju kepada kejahatan. Inilah keadaan kita pada hari ini. Walaupun begitu, kita tidak seharusnya mengaitkan kejahatan dengan pendidikan. Pendidikan tidak mencemarkan manusia tetapi kuasa yang ada padanya berupaya mempengaruhi manusia sehingga melupakan kebaikan. Manusia berdosa bukan kerana mereka tidak dapat membezakan yang baik daripada yang jahat tetapi kita melakukan kejahatan kerana kita, “tidak berupaya mengalahkan hukum dosa”. (Roma 7:17-24). Pendidikan membolehkan kita memahami yang mana jahat dan yang mana baik tetapi ia tidak menyelamatkan kita daripada godaan kejahatan.

Kita tahu bahawa untuk mengelakkan diri daripada kejahatan kita harus memperbaharui hati kita terlebih dahulu. Seandainya ini tidak dilakukan, maka tekad kita untuk mengelakkan tabiat yang buruk dan berbuat baik hanyalah sia-sia belaka. Oleh itu, kita dapat melihat bagaimana Tuhan berjanji dengan umatNya melalui nabi Yehezkiel, “Kamu akan Ku berikan hati yang baru, dan roh yang baru di dalam batinmu dan Aku akan menjauhkan dari tubuhmu hati yang keras dan Ku berikan kepadamu hati yang taat. RohKu akan Ku berikan diam di dalam batinmu dan Aku akan membuat kamu hidup menurut segala ketetapanKu dan tetap berpegang pada peraturan-peraturanKu dan melakukannya. (Yehezkiel 36:26-27). Malah Tuhan juga telah memperlihatkan kepada kita melalui penglihatan Yehezkiel bahawa walaupun orang-orang Israel adalah umat pilihan Tuhan yang memahami hukum akan tetapi mereka menjadi bangkai-bangkai bernyawa kerana jiwa rohani mereka belum diperbaharui. Walaupun begitu, sebaik sahaja roh Tuhan dicurahkan, mereka dengan serta merta hidup kembali dan menjadi satu angkatan besar yang dapat berperang melawan kejahatan. (Yehezkiel 37:1-14).

2. Yesus Kristus mengalahkan pencubaan kerana Dia dipenuhi Roh Kudus.

Dalam fasal 4, kedua-dua buku Injil Matius dan Lukas, ada mencatatkan bahawa setelah Yesus berpuasa empat puluh hari dan malam, dia menjadi lapar dan Iblis mencubaiNya sebanyak tiga kali. Walaupun dia mempunyai kelemahan-kelemahan fizikal, (Dia dalam bentuk manusia yang mempunyai kelemahan-kelemahan yang sama seperti anda dan aku), “Dia telah dicubai hanya tidak berbuat dosa.” (Ibrani 4:15). Jadi bagaimanakah Dia mengatasinya walaupun Dia memiliki kelemahan-kelemahan fizikal yang sama seperti kita? Lukas memberitahu kita bahawa Yesus “dipenuhi Roh Kudus” dan “penuh dengan kuasa Roh Kudus” (Lukas 4:1,14). Oleh itu, Dia dapat mengalahkan musuhNya kerana Dia dipenuhi dengan Roh Kudus.

3. Petrus menjadi kuat dan berani bersaksi tentang Tuhan setelah dia dipenuhi Roh Kudus.

Pada malam sebelum Yesus disalibkan, Dia berkata kepada Petrus, “Simon, Simon, lihat Iblis telah menuntut untuk menampi kamu seperti gandum. tetapi Aku telah berdoa untuk engkau, supaya imanmu jangan gugur. Dan engkau, jikalau engkau telah insaf, kuatkanlah saudara-saudaramu.” Jawab Petrus: “Tuhan, aku bersedia masuk penjara dan mati bersama-sama dengan Engkau!” Tetapi Yesus berkata: “Aku berkata kepadamu, Petrus, hari ini ayam tidak akan berkokok, sebelum engkau tiga kali menyangkal, bahawa engkau mengenal Aku.” (Lukas 22:31-34). Ternyata sekali, apabila Tuhan Yesus dibawa ke rumah Imam Besar, iman Petrus menjadi amat lemah dan dia hanya mengikut dari jarak yang jauh. Sebagaimana diramalkan oleh Tuhan, sebelum ayam berkokok, Petrus menyangkal Tuhan tiga kali sehinggakan dia bersumpah bahawa dia tidak mengenali Tuhan. (Lukas 22:54, Matius 26:69-75). Walaupun begitu, apabila Roh Kudus dicurahkan kepadanya pada hari Pentakosta, rohaninya telah dikuatkan dan dengan berani dia bersaksi untuk Tuhan. (Kisah Para Rasul 4:8-12, 18-20, 5:27-33). Petrus bagaikan telah menjadi dua orang yang berlainan sebelum dan selepas dia dipenuhi Roh Kudus.

4. Roh kehidupan telah membebaskan Paulus daripada hukum dosa dan maut.

Paulus mengakui bahawa sebelum dia memeluk ke dalam Kristus, dia adalah hamba dosa – dia tidak dapat meninggalkan kejahatan dan berpaling kepada kebaikan (Roma 7:14-24). Setelah dia percaya, dia telah melalui perubahan yang besar dan dia dapat menyanyikan lagu-lagu kejayaan yang menggembirakan. Dia berkata, “Demikianlah sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus. Roh yang memberi hidup telah memerdekakan kamu dalam Kristus dari hukum dosa dan hukum maut. (Roma 8:1-2). Sama juga, hukum Roh telah menyelamatkan kita pada hari ini untuk mengalahkan hukum dosa. Oleh itu, kita bukan lagi hamba-hamba dosa tetapi orang-orang yang dimerdekakan di dalam Tuhan Yesus (2 Korintus 3:17).

Penyelamatan Tuhan dinyatakan dalam keselamatan Injil. Yesus Kristus menyucikan semua dosa-dosa kita dan mengutus Roh Kudus untuk menyelamatkan kita dari hukum dosa agar kita tidak lagi jatuh ke dalam dosa. Kita telah dikuduskan dalam hidup kita kerana kita telah diselamatkan (2 Tesalonika 2:13). Pada hari ini, Gereja Yesus Benar telah diasaskan melalui “pencurahan Roh Kudus yang kedua kali” dan Ia mengajar Injil Keselamatan yang menyeluruh. Gereja pada awalnya, mempunyai banyak saksian di mana kejahatan telah ditinggalkan melalui kuasa Roh Kudus. Saksian ini merupakan anotasi terbaik yang tercatat dalam Roma 8:1-2. Ia juga merupakan kuasa yang besar untuk meneguhkan pemercaya-pemercaya yang lemah di dunia.

C. Bermegah di atas kejayaan mengalahkan maut.

1. Yesus telah mengalahkan maut dan menunjukkan diriNya dalam diri kita.

Upah dosa adalah maut (Roma 6:23). Kita tidak dapat mengalahkan maut kerana ditetapkan untuk mati kerana kita tidak dapat mengalahkan kuasa dosa (Pengkhotbah 8:8, Ibrani 9:27). “Yesus telah dibangkitkan dari maut kepada kehidupan” – Dia tidak dibelenggu oleh maut kerana Dia adalah tanpa dosa. (Kisah Para Rasul 2:24, 2 Korintus 5:21). Dosa tidak berkuasa ke atasNya (Ibrani 4:15).

Yesus Kristus juga merasai pengalaman sebagai manusia kerana Dia adalah Tuhan di dalam darah dan daging supaya oleh kematianNya, Dia dapat mengalahakan Iblis yang berkuasa atas maut – untuk membebaskan mereka yang berada dalam perhambaaan oleh kerana takut akan maut. (Ibrani 2:14-15). Paulus mengatakan, “Juru selamat kita, Yesus Kristus telah mematahkan kuasa maut dan mendatangkan hidup yang tidak binasa melalui Injil” (2 Timotius 1:10). Melalui keselamatanNya, kita yang sudah mati dalam dosa iaitu dalam persekutuan dengan Adam, boleh menyelamatkan jiwa kita oleh darah Yesus Kristus – Dia juga menyatakan hidupNya di dalam kita (I Korintus 15:22, Kolose 2:12, Galatia 2:20).

2. Yesus memberikan kita kemenangan di atas dosa dan maut.

Seterusnya Paulus berkata, “Musuh yang terakhir yang dibinasakan ialah maut.” (I Korintus 15:26). Maksudnya, mereka yang mati dalam Kristus akan dibangkitkan terlebih dahulu dari maut ke dalam hidup yang kekal. Sementara itu, mereka yang masih hidup tidak akan mengalamai maut tetapi akan diubah menjadi tubuh-tubuh rohaniah (I Tesalonika 4:13-17, I Korintus 15:42-44). Pada masa itu, tubuh-tubuh yang akan binasa akan menjadi tidak binasa dan yang fana menjadi yang tidak fana. Ini menggenapkan apa yang tercatat, “Maut telah ditelan oleh kemenangan”. Oleh itu kita boleh berkata, “Oh maut,dimanakah kejayaanmu? Oh maut, dimanakah sengatmu?” Seterusnya kita dapat berkata, “Sengat maut adalah dosa dan Yesus Kristus membolehkan kita hidup di bawah anugerah dan bukan di bawah hukum. Dosa-dosa kita pada masa yang lalu telah dibersihkan oleh darah Yesus melalui pembaptisan air. Dengan bantuan Roh Kudus, kita tidak boleh berdosa lagi. Oleh itu, bagaimanakah kita dihakimi oleh kuasa hukum? Bagaimanakah sengat maut menjerat kita? Paulus berkata, “Syukur kepada Tuhan yang telah memberikan kepada kita kemenangan oleh Yesus Kristus!” (I Korintus 15:51-57, Roma 6:14). Pada hari itu, kita akan diangkat dalam awan menyongsong Tuhan di angkasa dan kita akan selama-lamanya bersama-sama dengan Tuhan. (I Tesalonika 4:16-17). Itu memang jauh lebih baik. (Filipi 1:23)

Kita tidak dapat menghitung semua kebaikan-kebaikan percaya kepada Tuhan. Semoga kawan-kawan akan mengkaji kebenaran Alkitab untuk mengetahui anugerah Tuhan yang menghairankan ini. Pada masa yang sama, diharapkan kawan-kawan akan bertekad untuk bertaubat dan bersandar kepada Tuhan Yesus sebagai Juru Selamatmu yang tunggal. Anda tentu sekali dapat menikmati berkat berkelimpahan Tuhan yang dicurahkanNya kepada manusia baik sekarang mahupun selama-lamanya. Marilah hai kawan-kawan, jangan berlengah-lengah lagi. Percayalah kepada Yesus sekarang!

BIBLIOGRAFI

Barnes, Hazel E., trans. Being and Nothingness. Oleh Jean-Paul Sartre. New York: Gramercy Books,1956.

Hemingway Ernest. The Old Man dan the Sea. New York: Simon&Schuster, 1952.

Kenny, Anthony, ed. The Oxford History of Western Philosophy. New York: Oxford University Press, 1994.

Stumpf, Samuel E. Elements of Philosophy. New York: McGraw-Hill Book Company, 1979.

GLOSARI.

Rasul : Orang yang diutus oleh Tuhan Yesus Kristus.

Pembaptisan : Termasuk proses penyelaman, penenggelaman dan pemunculan. “Pembaptisan air” bermaksud penyelaman ke dalam air yang mengalir. “Pembaptisan Roh Kudus” bermaksud menerima Roh Kudus yang dijanjikan dengan berbahasa Roh sebagai bukti.

Alkitab : Firman Tuhan kepada manusia dalam bentuk tulisan.

Kristus : Yang diurapi. Yesus – Juru Selamat yang dinubuatkan dalam Perjanjian Lama.

Kristian : Seorang pemercaya Yesus Kristus yang dipanggil untuk menyerupaiNya.

Gereja : Kumpulan manusia yang ditebus oleh darah Kristus.

Salib : Binaan yang dibuat untuk menjatuhkan hukuman mati ke atas penjenayah.

Penyaliban : Kematian di atas salib.

Injil : Berita baik mengenai Kerajaan Tuhan dan penyelamatan manusia melalui Tuhan Yesus Kristus.

Syurga : Tempat tinggal Tuhan yang kekal abadi. Tempat tinggal yang disediakan oleh Tuhan untuk orang-orang yang selamat.

Neraka : Tempat penyiksaan yang hebat. Disediakan untuk Iblis dan roh-roh yang tidak diselamatkan.

Roh Kudus : Roh Tuhan. Di dalam Perjanjian Baru, Roh Kudus yang dijanjikan diam di dalam pemercaya-pemercaya sebagai Penghibur pribadi seseorang.

Yesus : Nama Tuhan, pernyataan Tuhan dalam rupa manusia sebagai Juru Selamat manusia.

Muzizat : Pekerjaan Tuhan yang tidak dapat dilakukan secara semulajadi.

Pentakosta : 50 hari selepas Paskah, juga digelar Hari Raya Tujuh Minggu (Ulangan 6:10) Hari Raya Pengumpulan Hasil (Keluaran 23:16) dan Hari Hulu Hasil (Bilangan 28:26).

Penebusan : Penyelamatan untuk mereka yang dibeli dengan darah Yesus Kristus dari dosa dan maut yang kekal.

Penyelamatan : Penyelamatan rohani yang kekal daripada dosa dan maut oleh Tuhan untuk orang-orang yang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus.

Kedatangan Kristus : Kedatangan Tuhan Yesus Kristus yang kedua dan terakhir ke dunia ini yang kedua kali sebagai Tuhan yang menghakimi.

Dosa : Satu perbuatan yang tidak taat terhadap perintah-perintah Tuhan.

Doktrin & Inti Kebenaran | Inti Kebenaran

Bab 19 Etika

ByGereja Yesus Benar Sabah June 12, 2013June 22, 2013

I. Kehidupan Kekeluargaan Umat Kristen

Orang kudus zaman dahulu kala berkata: “Aku hendak hidup dalam ketulusan hatiku di dalam rumahku” (Mzm 101:2). Kata Tuhan Yesus: “Lagipula orang tidak menyalakan pelita lalu meletakkannya di bawah gantang, melainkan di atas kaki dian sehingga menerangi semua orang di dalam rumah itu” (Mat 5:15). Kewajipan rohani seorang umat kristen ialah pertama-tama harus menyelamatkan semua anggota keluarga. Namun, untuk mentobatkan anggota keluarga yang belum percaya, di samping mempergiatkan iman anggota yang telah percaya, haruslah setiap umat kristen mempraktikkan firman Tuhan di rumah dan bersinar terang. Berikut adalah huraian berdasarkan Alkitab, Kebenaran tentang keluarga dan kewajipan yang harus ditunaikan oleh setiap ahli keluarga.

1. Sistem Perkahwinan

(1) Perkahwinan adalah dijodohkan oleh Allah

Δ Tuhan Allah berfirman: “Tidak baik, kalau manusia itu seorang diri saja, Aku akan menjadikan penolong baginya, yang sepadan dengan dia” (Kej 2:18-23; rujuk: Mrk 10:9; I Kor 11:11; Kej 24:12-14)

(2) Perkahwinan (Ibr 13:4)

Δ Jangan memilih menurut kehendak hati (Kej 6:2), jangan mencemarkan perkahwinan sebelum bernikah (Ibr 13:4)

Δ Yakub bertunang dengan Rahel selama 7 tahun, namun tetap menjaga kesucian (Kej 29:20, 21; rujuk: Mat 1:18, 19; II Kor 11:2)

(3) Jangan bernikah dengan orang kafir

a) Abraham, bapa iman, menyuruh hamba tertuanya yang menguasai seluruh kepunyaannya supaya mengangkat sumpah jangan mengambil untuk anaknya seorang isteri dari antara perempuan Kanaan (Kej 24:2-4)

b) Raja Salomo tergoda dan berbuat dosa kerana berkawin dengan perempuan kafir (Nh 13:23-27)

c) Pada zaman Perjanjian Baru ada juga perintah yang sama (I Kor 7:39; II Kor 6:14-18)

(4) Sistem satu suami satu isteri

a) Pada mulanya Allah hanya menciptakan satu laki-laki dan satu perempuan (Kej 2:25; rujuk: Mal 2:15)

b) Keduanya menjadi satu daging (Ef 5:31; Kej 2:24)

c) Suami dari dua isteri tidak boleh memegang jabatan kudus (I Tim 3:2, 12; Tit 1:6)

(5) Bolehkah bercerai

Δ Kata Paulus: “Kalau orang yang tidak beriman itu mau bercerai, biarlah ia brcerai” (I Kor 7:15). Tetapi selanjutnya dia berkata: “Bagaimanakah engkau mengetahui apakah engkau tidak akan menyelamatkan suamimu [atau isteri]?” (I Kor 7:16; rujuk: I Ptr 3:1). Maka dapat diketahui walaupun seseorang pemercaya ditinggalkan oleh pasangannya, Paulus berharap ianya akan bersabar: “Jikalau ia bercerai, ia harus tetap hidup tanpa suami” (I Kor 7:11; Mrk 10:11, 12). Sebab perceraian adalah hal yang dibenci oleh Allah (Mal 2:16)

Δ Hanya ada satu alasan yang memperbolehkan seseorang bercerai, iaitu sepihak berzinah (Mat 5:31, 32; 19:8,9; rujuk: Ul 22:20, 21)

(6) Boleh menikah lagi setelah suami telah meninggal (Rm 7:2, 3; I Kor 7:8, 9, 39)

(7) Perihal tidak berkahwin seumur hidup

Δ Tetap dalam keadaannya bagi pekerjaan pelayanan kepada Allah memang sangat baik, tetapi hanya mereka yang dikaruniai saja dapat berbuat demikian (I Kor 7:25-35; rujuk: Mat 19:10-12)

Δ Melarang orang berkahwin secara paksa adalah salah (I Tim 4:1-3)

(8) Orang tua harus perhatikan perkahwinan anak-anak sendiri

Δ Harus membimbing anak-anak kahwin menurut kehendak Allah (Kej 24:1-6; 28:1-3)

Δ Jangan merosakkan kesucian anak perempuan dengan menjadikan dia perempuan sundal (Im 19:29; Ul 23:17)

Δ Jangan membawa upah sundal atau wang semburit ke dalam rumah Tuhan (Ul 23:18)

2. Kebenaran Tentang Suami Isteri

(1) Suami terhadap isteri

Δ Harus mengasihi dia sebagaimana Yesus telah mengasihi jemaat (Ef 5:25, 28, 29)

Δ Hiduplah bijaksana dengan isterimu, sebagai kaum yang lebih lemah dan hormatilah dia (I Ptr 3:7)

Δ Jangan berlalu kasar (Kol 3:19; Mal 2:16)

Δ Jangan mengabaikan pendapat isteri (I Kor 7:3-5) Harus hidup bahagia dengannya (Phh 9:9; rujuk: Kej 24:67; Kid 4:7-15)

Δ Isteri yang berakal budi adalah pemberian Allah (Ams 18:22; 19:14)

(2) Isteri terhadap suami

Δ Sebagaimana jemaat tunduk kepada Kristus, demikian jugalah isteri kepada suami dalam segala sesuatu (Ef 5:22-24; I Ptr 3:1-5; Kol 3:18)

Δ Tidak berkuasa atas diri sendiri (I Kor 7:3-5)

Δ Harus membantu suami (Kej 2:18) – Hawa dijadikan untuk membantu Adam

Δ Perempuan yang cekap dalam kitab Amsal 31:10-31: “Suaminya tidak akan kekurangan keuntungan”. Sebab dia ‘rajin’ (13, 18, 19, 24), ‘pandai mengatur rumah’ (15, 16, 21, 24, 27), ‘murah hati’ (20), ‘berhikmat’ (26) dan ‘takut akan Tuhan’ (30). Sebagai seorang isteri harus contohinya.

Δ Perempuan janganlah mementingkan perhiasan lahiriah, tetapi perhiasanmu ialah manusia batiniah yang tersembunyi dengan perhiasan yang tidak binasa, yang berasal dari roh yang lemah lembut dan tenteram (I Ptr 3:3-5; I Tim 2:9-11)

Δ Isteri yang jahat mencelakakan suami (Ams 12:4; 21:9; Hak 16:15-21)

3. Kebenaran Antara Ayah Dan Anak

(1) Kewajiban orang tua terhadap anak-anak

Keluarga adalah pusat mendidik agama, kewajiban terutama sebagai ibubapa ialah memelihara dan memupuk kepercayaan anak-anak.

a) Harus mendidik anak-anak takut akan Allah (Kej 18:19; Mzm 78:3-8; 71:18)

i) Raja Daud meninggalkan pesan kepada Salomo supaya takut akan Allah dan memegang perintahNya (I Raj 2:1-4)

ii) Kornelius membimbing sekeluarganya takut akan Tuhan (Kis 10:1-2)

iii) Nuh dan Yosua sekeluarga takut akan Allah (Kej 7:1; II Ptr 2:5; Yos 24:15)

b) Didiklah mereka di dalam ajaran dan nasihat Tuhan (Ef 6:4)

i) Anak adalah pemberian Allah (Mzm 127:3) yang menerima kasih karunia kehidupan bersamamu (rujuk: I Ptr 3:7). Oleh sebab itu harus menghormatinya, janganlah sakiti hatinya (Kol 3:21; rujuk: Mat 19:13, 14; Mi 2:9)

ii) Mendidiknya mengenal Alkitab dari kecil, supaya dia mempunyai dasar dalam kebenaran (II Tim 3:15; rujuk: II Tim 1:5; Ul 6:6, 7; Ams 22:6). Yusuf dan Daniel sudah mengerti Alkitab sejak masa muda, lantas mempunyai dasar kepercayaan yang kukuh (rujuk: Kej 37:2, 28; 39:9; Dan 1:4, 8).

c) Harus segera perbaiki kesalahan anak-anak (Ams 13:24; 19:18; 22:15; 23:13, 14)

i) Eli tidak mendidik anak-anaknya dengan tegas, sehingga mendatangkan malapetaka (I Sam 2:29-34, 12-25)

ii) Setiap kali, apabila hari-hari pesta telah berlalu, Ayub memanggil mereka dan menguduskan mereka, mempersembahkan korban bakaran untuk mereka, sebab ia takut, kalau-kalau anak-anaknya berbuat dosa dan telah mengutuki Allah di dalam hati (Ayb 1:5)

iii) “Didiklah anakmu, maka ia akan memberikan ketenteraman kepadamu, dan mendatangkan sukacita kepadamu” (Am 29:17).

d) Harus berdoa untuk anak-anak (I Taw 29:19; Luk 23:28)

Δ Tujuan muktamad mendidik anak-anak ialah supaya mereka menjadi perabot yang kudus, hidup untuk Tuhan, memberikan kebaikan kepada orang banyak dan memuliakan Allah (rujuk: Rm 14:7, 8; 12:1; I Kor 6:20; I Sam 1:28; II Tim 2:2)

(2) Anak-anak terhadap orang tua

a) Harus berbakti pada orang tua (Kel 20:12)

Δ Seseorang anak yang berbakti pada orang tuanya, tidak berhutang terhadap mereka. Berbakti adalah membalas budi orang tua, yang telah melahirkan, memelihara, mendidik dan lain-lain (I Tim 5:4)

b) Firman perihal berbakti

Δ Taat pada orang tua di dalam Tuhan (Ef 6:1; Kol 3:20; Ams 6:20-22; rujuk: Luk 2:51); jikalau perkataan orang tua tidak sesuai dengan Firman Tuhan; misalnya menyuruh engkau berbuat jahat dan meninggalkan Allah, maka jangan ditaati.

Δ Harus menerima ajaran orang tua (Ibr 12:7-9; Ams 15:5; 13:1)

Δ Jangan menganiaya orang tua (Ams 19:26)

Δ Jangan menghina orang tua (Ams 23:22; 15:5); sesudah Salomo menjadi raja, dia tetap menghormati ibunya (I Raj 2:19)

Δ Jangan mengutuki orang tua (Im 20:9; Mat 15:4)

Δ Harus memelihara orang tua; Rut memungut bulir-bulir gandum untuk memelihara ibu mertuanya (Rut 2:2). Tuhan berkata bahawa jangan kerana memberikan persembahan kepada Allah maka boleh abaikan nafkah pemeliharaan orang tua (Mrk 7:10-12). Menjelang saat-saat kematianNya, Tuhan menyerahkan ibuNya kepada murid-muridNya (Yoh 19:26, 27)

Δ Harus membawa orang tua kembali kepada Tuhan, supaya sama-sama menikmati kebahagiaan kekal di Sorga (rujuk: Kis 16:31; Mrk 5:19; Rm 9:1-3)

c) Siapa yang tidak berbakti pasti akan dikutuk (Ul 27:16)

Δ Siapa yang mengutuki ayah dan ibunya, pelitanya akan padam pada waktu gelap (Ams 20:20; rujuk: Ams 30:17).

Δ Absalom ingin merampas takhta kerajaan lalu mengumpulkan tenteranya untuk membunuh ayahnya; namun itu mendatangkan malapetaka yang menyebabkan dia mati terbunuh (II Sam 15:13, 14; 18:9-15).

d) Setiap yang berbakti pasti diberkati (Ef 6:2, 3; Kel 20:12).

i) Yusuf adalah anak yang berbakti; ketika menemui saudara-saudaranya dia serta-merta menanyakan keselamatan orang tuanya (Kej 43:27, 28). Walaupun sudah menjadi penguasa, namun tidak memandang rendah akan ayahnya yang hanya seorang gembala domba, melainkan segera menyambutnya datang ke sisinya dan memeliharanya (Kej 46:29,30).

ii) Rut berbakti (Rut 1:16, 17; 2:2-17, 18; 3:11), mendapat berkat dari Allah, memperoleh suami yang mulia (Rut 2:1; 4:13), melahirkan keturunan yang saleh, bahkan keturunannya yang ketiga iaitu Daud, menjadi raja Israel (Rut 4:17; rujuk: II Sam 15:1-5)

4. Kebenaran Antara Adik-Beradik

(1) Diam bersama-sama dengan rukun (Mzm 133:1)

Δ Hidup dengan rukun sesama adik-beradik, maka orang tua akan gembira (rujuk: Kej 27:41, 42; II Sam 13:37).

Δ Memelihara kerukunan harus:

a) Tidak iri hati (Kis 7:9; Kej 37:11)

b) Tidak membenci (Kej 37:4; Im 19:17)

c) Rela bertolak ansur (Kej 13:8, 9; I Kor 6:7, 8)

d) Rela mengampuni (Kej 50:15-21; Kol 3:13)

(2) Saling menjaga di waktu kesukaran (Ams 17:17)

Δ Yang kekurangan harus dibantu (Ul 15:7-11)

Δ Jangan mengambil wang bunga atas wang yang dipinjam kepadanya kerana dia miskin (Im 25:35-37; Ul 23:19-20).

Δ Pada waktu dia sakit harus jagakan (Ayb 42:11; rujuk: Ayb 19:13; Mat 25:36)

Δ Abraham menempuh bahaya untuk menolong kemenakannya (Kej 14:13-16)

Δ Siapa yang tidak memelihara sanak saudaranya, dia itu murtad (I Tim 5:8)

(3) Bangkit-teguhkan keturunan saudara (Ul 25:5-10; Mat 22:24)

Δ Pada zaman Perjanjian Lama seorang adik harus membangkitkan keturunan bagi saudaranya (umat kristen tidak ada aturan ini), supaya namanya tetap berada di antara bani Israel. Maka dapat diketahui bahwa Allah menginginkan sebagai sesama saudara harus sedar akan kewajiban yang harus ditunaikan terhadap saudara sendiri (Kej 38:7, 8)

Δ Perempuan sundal, Rahab memohon kepada pengintai untuk menyelamatkan juga nyawa saudara-saudara laki-laki dan saudara-saudara perempuannya (Yos 2:12, 13; 6:23)

Δ Paulus rela mengorbankan diri untuk saudara-saudaranya supaya nama mereka terdaftar di Sorga selama-lamanya (diselamatkan) – dalam Perjanjian Lama rela mengorbankan diri supaya nama saudara-saudara tetap berada di bumi (Rm 9:3; rujuk: Why 21:27; Luk 10:20)

5. Kasih keluarga harus diperluas sampai kepada orang banyak.

Tuhan berkata: “IbuKu dan saudara-saudaraKu ialah mereka, yang mendengarkan Firman Allah dan melakukannya” (Luk 8:21). Paulus juga berkata: “Tegurlah orang yang tua sebagai bapa, dan tegurlah orang-orang muda sebagai saudaramu” (I Tim 5:1, 2). Haruslah kita perluaskan kasih sayang sebagai ibubapa, ketaatan sebagai anak-anak dan sentimen sesama adik-beradik sampai kepada keluarga besar saudara-saudari seiman (II Ptr 1:7).

(1) Ayub melayani anak yatim dan janda seperti anggota keluarga sendiri (Ayb 31:16-22)

(2) Paulus dan Timotius mempunyai pertalian seperti bapa dan anak (I Tim 1:2, 4; II Tim 1:2; I Kor 4:17)

(3) Harus pelihara anak yatim dan janda secara khususnya (Yak 1:27; I Tim 5:16; Ul 10:18; 27:19; Yer 49:11)

(4) Peliharalah kasih persaudaraan (Ibr 13:1; Mat 23:8; Rm 12:10; I Yoh 4:29, 21)

II. Kehidupan Sosial Umat Kristian

Tuhan Yesus pernah berkata kepada murid-muridNya: “Kamu adalah garam dunia”. KataNya lagi: “Kamu adalah terang dunia” (Mat 5:13, 14). Terbukti pada waktu itu, Tuhan tidak memerintahkan murid-murid menjauhkan diri dari masyarakat untuk menjalani kehidupan mengasingkan diri daripada dunia, melainkan menghendaki mereka mempratikkan Kebenaran dalam dunia yang penuh kejahatan, menjadi garam dunia dengan tujuan menghalangi masyarakat daripada terus binasa dan rosak; juga menjadi terang dunia untuk memimpin manusia ke arah jalan yang terang dan benar (Flp 2:14-16). Justeru demikian, bagaimanakah umat kristen hidup di dunia dengan tidak mempersia-siakan amanat Tuhan? Berikut dibentangkan beberapa butir:

1. Perihal Pendidikan

Prinsip kehidupan umat kristen ialah memuliakan Allah dan memanfaatkan orang ramai (I Kor 6:20; 10:24; Rm 15:2). Gereja tidak menghalang sesiapa pun yang menimba ilmu pendidikan yang tinggi; cuma sebagai ibubapa atau belia itu sendiri, haruslah memilih institusi dan bidang pengajian yang memuliakan Allah, juga memanfaatkan orang, bukanlah untuk keuntungan diri; dengan demikian pengajiannya bukan saja tidak mencelakakan dirinya, bahkan boleh digunakan dalam kehidupan kepercayaannya sehingga dapat bersinar untuk Tuhan. Berikut adalah tiga contoh yang baik:

1) Musa dididik dalam segala hikmat orang Mesir (Kis 7:22)

Δ Pada mulanya, Musa boleh menikmati kemewahan dan kesenangan dalam istana Mesir, tetapi disebabkan ia dikehendaki menyelamatkan kaum sebangsanya dari penindasan Firaun, maka dia rela melepaskan segala kekayaan, kenikmatan dan kekuasaannya (Ibr 11:23-27; Kis 7:24).

Δ Allah telah mengutusnya untuk memimpin umat Israel keluar dari Mesir, dan melaluinya juga telah menuliskan lima gulungan kitab di padang gurun – Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan dan Ulangan. Ia dipercayakan kerja sebagai seorang pemimpin dan pengarang adalah serba berkaitan dengan segala pengetahuan yang ia pelajari di Mesir (rujuk: Kis 7:22; Yoh 1:17).

2) Daniel mempelajari segala hikmat Kasdim (Dan 1:3-5, 17)

Δ Semenjak masa mudanya, Daniel mempunyai iman yang sangat kuat (Dan 1:8). Kemudian ia dipilih oleh raja untuk menerima pendidikan tertinggi Babel. Pada waktu itu, Allah teristimewanya mengaruniakan kepada mereka (terdapat tiga lagi orang kudus yang lain) hikmat dan kepandaian di dalam berbagai-bagai tulisan dan hikmat, sehingga didapati bahawa mereka sepuluh kali lebih cerdas daripada semua teman-teman bangsa asing mereka (Dan 1:17-21)

Δ Setelah tamat pengajian, mereka diutus bekerja dalam istana raja (rujuk: Dan 1:4), sampai pada pemerintahan raja Darius, orang Media, dia diangkat menjadi penguasa tertinggi kerana kesetiaannya (Dan 6:1-5). Kemudian kerena rakan sejawatnya iri hati maka mereka mencelakainya sehingga dilempar ke dalam gua singa. Namun Allah menolongnya sehingga raja Darius lebih mengenal Allah. Daniel yang begitu berilmu pengetahuan, berkedudukan tinggi dan bermoral baik, berjaya memuliakan Allah di antara bangsa-bangsa asing dan memberikan kebaikan kepada saudara-saudaranya yang ditawan di negeri asing (Dan 6:6-10, 16-18).

3) Paulus adalah murid Gamaliel (Kis 22:3)

Δ Gamaliel adalah seorang ahli Taurat yang sangat dihormati orang banyak (Kis 5:34-40). Paulus pernah dididik di bawah pimpinannya, dan menjadi orang pandai yang terkenal (rujuk: Kis 26:24). Tetapi sebelum percaya kepada Tuhan, ilmu pengetahuannya membuat dia menjadi congkak dan tinggi hati (rujuk: I Kor 8:1; Kis 9:1, 2)

Δ Setelah percaya Tuhan, dia mempersembahkan diri menjadi senjata kebenaran, memberitakan Injil untuk Tuhan. Tuhan juga memberi wahyu padanya tentang rahsia yang tersembunyi sejak dahulu kala. Paulus telah menuliskan banyak kitab-kitab surat dengan cara penulisan yang lancar dan jelas dan dimasukkan dalam Kitab Suci (Rm 16:25; Gal 1:11, 12; rujuk: Mat 13:5)

2. Perihal Kerjaya

(1) Lakukan pekerjaan yang baik (Ef 4:28)

Δ Alkitab mengatakan: “Segala sesuatu diperbolehkan, tetapi bukan segala sesuatu berguna. Segala sesuatu diperbolehkan, tetapi bukan segala sesuatu membangun” (I Kor 10:13). Setiap jenis pekerjaan adalah penting asal saja ianya membangunkan baik fizikal maupun rohani seseorang. Umpama anggota-anggota tubuh yang masing-masing mempunyai fungsi dan kegunaannya tanpa perbezaan mana satu yang hina maupun mulia. Namun, kerja-kerja misalnya di dalam kelab-kelab perjudian, pelacuran, tari-menari dan lain-lain kerja yang tidak halal, jangan sekali-kali kita libatkan diri (rujuk: Tit 3:8, 14; Ul 23:17, 18).

Δ Tukang kayu adalah pekerjaan yang dihina orang waktu itu, tetapi Allah membiarkan AnakNya yang tunggal lahir di keluarga Yusuf, seorang tukang kayu (rujuk: Mat 13:55). Umat Kristen harus menghormati pekerja-pekerja yang dipandang hina oleh orang-orang dunia, seperti: penyapu jalan, pekerja kebersihan, drebar, pekerja buruh dan lain-lain. Ini disebabkan mereka merupakan ahli-ahli pekerja yang tidak boleh kekurangan dalam masyarakat kita (rujuk: I Kor 12:22, 23; Luk 16:15)

(2) Soal hamba

Δ Paulus berkata kepada orang yang menjadi hamba: “Adakah engkau hamba waktu engkau dipanggil? Itu tidak apa-apa” (I Kor 7:21). Dia juga menasihati mereka supaya taat pada tuan mereka dalam segala hal dan setia dalam kerja (Kol 3:22-24). Berkenaan pihak yang lain, dia menasihatkan yang menjadi tuan haruslah memperlakukan hambanya dengan adil (Ef 6:9; Kol 4:1)

Δ Tetapi Paulus mengharapkan yang menjadi hamba: “Jikalau mendapat kesempatan untuk dibebaskan pergunakanlah kesempatan itu” (I Kor 7:21). Ini bukan bererti meremehkan pekerjaan dan kedudukan hamba, kerana dia menganggap: “Tidak ada hamba atau orang merdeka, kerana semua adalah satu di dalam Kristus Yesus” (Gal 3:28)

(3) Soal kerja

Δ Alkitab mengatakan: “Enam hari lamanya engkau akan bekerja dan melakukan segala pekerjaanmu” (Kel 20:9). Paulus memberi petunjuk kepada jemaat, katanya: “Jikalau seorang tidak mau bekerja, janganlah ia makan” (II Tes 3:10). Dan lagi pesannya kepada jemaat, harus memberi hukuman terhadap orang-orang yang tidak mau bekerja dan memakan makanan malas (I Tes 4:11; II Tes 3:8-14). Paulus sendiri membuat kemah sebagai mata pencarian kehidupan dan itu merupakan teladan baik kepada seluruh jemaat (Kis 18: 3, 20:34; I Tes 2:9). Para pemercaya sepatutnya menganggap memakan makanan malas sebagai seperkara yang memalukan bahkan suatu dosa. Mereka yang dari keluarga yang kaya-raya, jangan hanya pergi melancong maupun berpesta-pora dalam kenikmatan seperti orang kaya (Luk 16:19, 22, 25). Memandangkan kehidupan adalah lebih stabil, maka harus persembahkan tubuh dan jiwa untuk melayani Tuhan (Rm 6:13; 12:1).

3. Perihal Melayani Orang Lain

(1) Harus setia

Δ Terhadap orang harus setia, jangan munafik (Za 8:16; Ef 4:15; Ams 3:5)

Δ Berurus-niaga jangan curang (Ams 11:1; Ul 25:13-16; Ams 21:6).

Δ Yang menjadi hakim jangan menerima suap atau terjerumus dalam rasuah (Ul 16:19; Mi 7:3; rujuk: Dan 6:4, 22)

Δ Berpegang pada janji, walaupun rugi (Mzm 15:4; rujuk: Hak 11:30-40)

Δ Abraham dipilih kerana hatinya setia (Neh 9:7, 8)

Δ Allah pasti membantu orang yang setia kepadaNya (II Taw 16:9)

Δ Orang yang setia adalah umat Allah yang sejati (Yoh 1:47)

(2) Bermurah hati

Δ Umat kristen bukan saja tidak boleh membalas kebaikan dengan kejahatan seperti Nabal (I Sam 25:21), bahkan tidak boleh mata ganti mata, dan gigi ganti gigi (Mat 5:38). Harus mengalahkan kejahatan dengan kebaikan (Rm 12:21), jangan membenci sesiapa pun juga; haruslah menaruh kasih, seperti Juruselamat dan Yusuf (Luk 23:34; Kej 50:15-21; I Kor 13:4-9)

Δ Jangan menutup hati yang berbelas kasihan terhadap anak yatim, janda dan orang miskin yang menderita, serta orang-orang yang ditimpa kemalangan (I Yoh 3:17), harus bekalkan kepada mereka apa yang diperlukan (Yak 2:14-16). Jangan seperti kedua-dua imam dan orang Lewi itu, di mana mereka pura-pura tidak melihat orang yang minta pertolongan mereka (Luk 10:30-32; Ul 21:1-4)

Δ Melakukan kebajikan adalah perintah Allah (Ul 15:7, 8; Gal 2:10), orang-orang kudus duhulu menganggap bahwa menolong orang miskin adalah hal baik dan mereka giat melakukannya seperti: Dorkas (Kis 9:16), Kornelius (Kis 10:2, 3) dan Zakheus, yang bertobat (Luk 19:8).

(3) Melakukan kebenaran

Δ “Jangan memandang muka” (Yak 2:1); membela orang yang kecil dengan tidak sewajarnya memang tidak boleh (Im 19:15), namun terlebih lagi tidak boleh ialah memandang bulu (Ul 1:17). “Bukan yang dilihat manusia yang dilihat Allah; manusia melihat apa yang ada di depan mata, tetapi Tuhan melihat hati” (I Sam 16:7; rujuk: Luk 16:15)

Δ Harus adil dalam pengadilan (Ams 24:23, 24); “Pembicara pertama dalam suatu pertikaian nampaknya benar, lalu datanglah orang lain dan menyelidiki perkaranya” (Ams 18:17). Kerana Daud melakukan keputusan hanya berdasarkan perkataan Ziba, mengakibatkan ianya hanya menyalahkan Mefiboset (II Sam 16:1, 4; 19:24-30). Jangan mudah percaya sekalipun ada saksi. Misalnya: Izebel yang mencelakai Nabot dengan dua orang saksi palsu (I Raj 21:8-14). Orang Yahudi juga menggunakan cara demikian untuk mencelakai Tuhan Yesus (Mat 26:59-62). Jangan juga memutuskan perkara berdasarkan bukti yang berbentuk material. Yusuf yang setia dimasukkan ke dalam penjara oleh tuannya kerana tuannya tidak menyelidiki asal usul pakaian Yusuf yang di tangan isterinya (Kej 39:11-20).

Δ Harus berani mengusulkan keadilan: Nabi-nabi dalam sejarah, kesemuanya tidak takut pada kekuasaan dan ancaman. Sebaliknya dengan beraninya mereka mencela kejahatan, menuntun orang berbuat adil demi memperluaskan kebenaran Allah. Misalnya: Daniel (Dan 4:27), Zakharia (II Taw 24:20,21), Yohanes Pembaptis (Mat 14:3-11) dan terlebih lagi Tuhan Yesus (Yoh 7:7; Mat 23:13-39; 21:12-14; Luk 19:45-57).

Δ Berlaku adil bukan saja boleh mengurangkan hal-hal yang merugikan orang, bahkan lebih mendorong orang untuk berusaha berbuat baik dan setia pada kerjanya. Andaikata pihak-pihak atasan berlaku adil, maka kedudukannya akan lebih kukuh (Ams 16:12); dan andaikata rakyat juga berlaku adil, maka negara pasti ditinggikan (Ams 14:34), dan menyelamatkannya pada Hari Penghakiman nanti (Ams 11:4)

4. Perihal Pergaulan

(1) Jangan semberono dalam pergaulan (I Kor 15:33)

a) Jangan bergaul dengan: yang tidak percaya, yang tidak benar (II Kor 6:14-18), yang duniawi (Yak 4:4), pemarah (Ams 22:24), pengumpat (Ams 20:19), selalu berubah-ubah tidak tetap (Ams 24:21), pelahap dan peminum (Ams 23:30)

b) Orang-orang yang harus didekati: saudara seiman dalam gereja (I Ptr 2:17; Rm 12:10), orang yang berseru kepada Tuhan dengan hati yang murni (II Tim 2:22), orang yang berhikmat (Ams 13:20), Tuhan Yesus (Yoh 15:14). Allah menyebut Abraham sebagai sahabat (Yak 2:23; II Taw 20:7; Yes 41:8).

c) Persahabatan Yonatan dan Daud: Yonatan memberikan barang-barang kesayangannya kepada Daud (I Sam 18:1-4), membela Daud (I Sam 19:1-7), rela membiarkan Daud menjadi raja (I Sam 23:15-18). Daud sangat bersedih atas kematian Yonatan, menangis dan berpuasa demi dia (II Sam 1:11, 12), menyebut kasih Yonatan melebihi kasih perempuan (II Sam 1:26). Memperingati persahabatannya setelah Yonatan meninggal, dan berbuat baik terhadap anaknya, Mefiboset (II Sam 9:1-8).

(2) Jangan minum arak

Δ Keburukan arak: arak yang keras membuat orang sakit (Hos 7:5), si peminum menjadi miskin (Ams 23:21), bahkan menjual anak untuk membeli arak (Yl 3:3). Arak membuat orang bertengkar (Ams 23:29), berzinah (Kej 19;30-38), telanjang (Kej 9:21), mati dan binasa kerajaannya (Dan 5:1-9, 25-31)

Δ Ajaran Alkitab: masuk Kemah Pertemuan (Kemah Pertemuan melambangkan gereja benar: Ibr 8:2), tidak boleh minum arak, agar jangan sampai mati (Im 10:9; Yeh 44:21). Orang nazir yang dikhususkan menjadi kepunyaan Tuhan (jemaat semuanya adalah kepunyaan Tuhan: Gal 3:27), tidak dibenarkan minum anggur ataupun minuman yang memabukkan (Bil 6:1-3: Hak 13:4, 7, 14). Nabi-nabi dan raja-raja (jemaat pun sama: I Kor 14:31; Why 5:9, 10) juga tidak boleh minum anggur atau minuman yang memabukkan (Luk 1:15; Ams 31:4). Pemabuk tidak dapat menerima Kerajaan Allah (I Kor 6:10; Gal 5:21). Bani Israel tidak minum anggur atau minuman yang memabukkan selama 40 tahun di padang gurun (Ul 29:5, 6). Alkitab mengatakan: “Jangan melihat kepada anggur, kalau merah menarik warnanya, dan mengilau dalam cawan, yang mengalir masuk dengan nikmat, kemudian memagut seperti ular, dan menyemburkan bisa seperti beludak” (Ams 23:31, 32).

(3) Hiburan

a) Menari man perjudian: menari amat memudahkan dua jantina melampiaskan hawa nafsu sehingga timbul niat buruk lalu berbuat dosa. Untuk menghindari perzinahan dan memelihara kekudusan hati, maka umat kristen tidak boleh menyetujui tari-menari (rujuk: Mat 5:27-30; I Kor 7:1; II Tim 2:22)

b) Perjudian: berjudi adalah suatu perbuatan tamak. Ia menjadikan orang yang kalah sangat sedih dan gelisah sehingga ia sanggup melakukan apa jua, sekalipun melanggar undang-undang, asal saja dapat melunaskan hutangnya. Juga membuat orang yang menang mabuk dalam pesta pora, sehingga keluarga yang tenteram menjadi kacau-bilau. Alkitab mengatakan: “Jangan menginginkan rumah sesamamu atau apa saja yang dipunyai sesamamu” (Kel 20:17). Dan lagi: “Akar segala kejahatan ialah cinta wang………” (I Tim 6:10). Maka umat Kristen jangan melakukan perjudian yang melanggar perintah Allah dan merosakkan diri sendiri.

c) Tayangan filem dan sandiwara: tayangan gambar, drama ataupun sandiwara, jika dipergunakan dengan baik, adalah berfaedah, khasnya sebagai pendidikan. Tetapi hati manusia sekarang condong pada kejahatan dan pengusaha berusaha mengikuti selera penonton, supaya mendapat keuntungan yang lebih banyak, maka isi cerita kebanyakan bertema percabulan, kejahatan dan penuh kelicikan. Dalam keadaan ini, kita harus menentukan tindakan kita seperti semangat Paulus, yaitu supaya diri sendiri atau orang lain tidak ternoda oleh kejahatan (I Kor 8:13).

Δ Alkitab mengatakan: “Mata Tuhan terlalu suci untuk melihat kejahatan dan tidak dapat memandang kelaliman” (Hab 1:13). Orang-orang kudus dulu berkata kepada Tuhan: “Lalukanlah mataku daripada melihat hal yang hampa, ……. menutup matanya, supaya jangan melihat kejahatan” (Mzm 119:37; Yes 33:15). Hawa dan Daud berbuat dosa kerana mata (Kej 3:6; II Sam 11:2-8). Keinginan mata bukan berasal dari Allah, kita harus menetapkan syarat dengan mata seperti Ayub, harus menjauhkan diri dari buku-buku dan gambar-gambar yang tidak benar, dan bertekad untuk tidak mendengarkan lagu-lagu yang tidak sesuai dengan ibadah (Yoh 2:15, 16; Ayb 30:1)

d) Perhiasaan: perempuan tidak boleh sengaja berdandan secara menjolok mata dengan tujuan ingin menarik perhatian orang. Alkitab mengatakan: “Hendaklah perempuan berdandan dengan pantas dan sopan; jangan memakai emas atau mutiara ataupun pakaian yang indah-indah” (I Tim 2:9, 10; I Ptr 3:3). “Seorang perempuan janganlah memakai pakaian laki-laki dan seorang laki-laki janganlah mengenakan pakaian perempuan” (Ul 22:5). “Perhiasanmu adalah roh yang lemah lembut dan tenteram” (I Ptr 3:4, 5). Harus menjunjung kerapian dan kesederhanaan, dan memandang dandanan yang berlebihan dan pemborosan wang sebagai suatu ketidakbijaksanaan (rujuk: Luk 16:19, 25; Why 17:3-5)

5. Terhadap Negara

Negara dibentuk untuk keselamatan dan kepentingan rakyat. Prinsip undang-undangnya harus berdasarkan keadilan, kebenaran dan kasih. Sebagaimana seorang kristen menunaikan tanggungjawabnya kepada negara ada diterangkan sejelas-jelasnya di dalam Alkitab.

(1) Harus tunduk kepada semua lembaga manusia

“Tunduklah, kerana Allah, kepada semua lembaga manusia, baik kepada raja sebagai pemegang kekuasaan yang tertinggi, maupun kepada wali-wali yang diutusnya untuk menghukum orang-orang yang berbuat jahat dan menghormati orang-orang yang berbuat baik” (I Ptr 2:13-14; Rm 13:1-5; Tit 3:1)

(2) Harus membayar cukai yang ditetapkan negara

“Bayarlah kepada semua orang apa yang harus kamu bayar: pajak kepada orang yang berhak menerima pajak, cukai kepada orang berhak menerima cukai” (Rm 13:6, 7). Tuhan Yesus berkata: “Berikanlah kepada Kaisar apa yang wajib kamu berikan kepada Kaisar” (Mat 22:20, 21; rujuk: Mat 17:24-27).

(3) Harus menghormati kepala negara dan penguasa-penguasa dan berdoa bagi mereka (I Ptr 2:17; I Tim 2:1-3)

(4) Di kala undang-undang kerajaan bercanggahan dengan perintah Allah, haruslah tunduk kepada Allah.

Δ Jikalau penguasa condong diktator, melanggar kehendak Allah, meremehkan hak asasi menusia, dan melarang rakyat beragama dan menyebarkan agama, maka umat Kristen harus mencontohi orang-orang kudus zaman dahulu kala. Misalnya, Daniel dan ketiga orang sahabatnya, rasul Petrus, rasul Yohanes dan lain-lain, yang tidak tunduk kepada kelaliman, melainkan hanya tunduk kepada perintah Allah dan setia kepada Tuhan (Dan 6:4-10; 3:1-18; Kis 5:29; 4:18-20).

Δ Walaupun negara ada lembaga pengadilan, tetapi Alkitab melarang umat Kristen mengadu ke pengadilan bila terjadi perselisihan. Ini bukan bererti menghina pengadilan, melainkan menginginkan mereka mengingat kasih Tuhan dalam sengketa, baik yang berkaitan nama baik seseorang maupun harta kekayaan, dan rela rugi, tunduk pada pendamaian gereja, dengan senang hati memaafkan saudara, menjalankan dasar prinsip kehidupan Sorgawi – pancarkan kasih di dalam masyarakat yang gelap ini (I Kor 5:1-8; 13:4-8; Mat 18:21-35; Kol 3:13)

Bab 3: Analisis Terminologikal | Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Hari Sabat

Doktrin Hari Sabat: Bab 3 (3.2.6 – Terjemahan Istilah-istilah Lain Dalam Bahasa Asal dan Chinese Union Version)

ByGereja Yesus Benar Sabah October 11, 2014January 9, 2015

3.2.6 Terjemahan istilah-istilah lain dalam bahasa asal dan Chinese Union Version

I. ‘Hari persiapan’ dalam Markus 15:42 (προσαββατον)

Bahasa asal terbentuk daripada gabungan προ [depan] dan σαββατον [hari Sabat]. Ia bermaksud hari sebelum hari Sabat. Ia merujuk kepada sehari sebelum hari Sabat, yakni hari Jumaat. Ketika itu, orang Yahudi melihat hari ini sebagai pra-hari Sabat untuk membuat persiapan [menyediakan makanan terlebih dahulu]. Oleh itu, hari ini digelar sebagai hari persiapan.

II. ‘Hari perhentian’ (terjemahan Cina berbunyi ‘Perhentian hari Sabat) dalam Ibrani 4:9 [ σαββατισμο]

Bahasa asal adalah gabungan perkataan σαββατ [hari Sabat] dan ισμος [menandakan imbuhan bagi sesuatu fahaman, bersamaan dengan kata ‘–ism’ dalam bahasa Inggeris], menunjukkan keadaan yang berbahagia menikmati perhentian hari Sabat dan di syurga kelak, maka boleh diterjemahkan sebagai ‘Hari perhentian dalam hari Sabat’, ‘konsep hari Sabat’.

III. Terdapat banyak perkataan ‘Sabat’ dalam Buku Ibrani, makna asalnya ditafsirkan seperti berikut:

A. Ibr 4:9 – Hari perhentian atau perhentian dalam hari Sabat seperti yang telah diterangkan sebelum ini.

B. Ibr 3:11, 18, 4: 1, 3, 5, 8, 10, 11 dan sebagainya – ‘Perhentian’/ ‘Sabat’, kata asalnya adalah καταπαυσις. Perkataan ini adalah gabungan daripada κατα [ke arah bawah, bawah] dan παυσος [beristirehat], bermaksud beristirahat, menjadikan istirahat [the act of giving rest, a state of settled or final rest].

C. Ibr 4:4, 10, bahasa asal ‘Perhentian’ dalam ayat 10 juga adalah καταπαυσις.

D. Ibr 3:19 – Perkataan ‘istirehat’ dalam ayat ini tidak wujud dalam bahasa asal;

E. Ibr 4:6 – ‘Istirehat’ dalam ayat ini adalah perkataan αυτη dalam bahasa asal [suatu kata nama, bermaksud ia], merujuk kepada Perhentian kekal Tuhan di Syurga yang diterangkan dalam beberapa ayat terdahulu.

F. Ibr 4:4 – ‘hari ketujuh’ yang ditulis dua kali berturut-turut adalah εβδομε’ [ketujuh] dalam bahasa asal. Ia merujuk kepada hari ketujuh bagi satu Sabat – hari Sabat.

Daripada tafsiran di atas, dapat diketahui bahawa ayat-ayat kitab tersebut memberi gambaran tentang orang yang percaya kepada Tuhan, mendengarkan pengajaran Tuhan, bertekun melakukan firman, memegang hari Sabat, mempunyai pertuturan dan kelakuan berpadanan dengan apa yang dipercayai, dan pendamai pada masa kini, sedang menanti untuk menikmati perhentian kekal di Syurga pada masa kelak.

Bab 7: Umat Kristian Harus Melakukan Sebagaimana? | Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Hari Sabat

Doktrin Hari Sabat: Bab 7 (7.5 – Bermula Dari Pemikiran)

ByGereja Yesus Benar Sabah November 23, 2014December 12, 2021

Sekiranya ingin mengikuti perkataan dan perbuatan Tuhan Yesus, maka perkara pertama yang perlu dibuat adalah berjalan seiring dengan pemikiran Tuhan Yesus. Oleh itu, Tuhan telah menyatakan prinsip pemikiran tentang menghayati Hari Sabat semasa menentukan Hari Sabat:

¹Demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya. ²Ketika Allah pada hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-Nya itu, berhentilah Ia pada hari ketujuh dari segala pekerjaan yang telah dibuat-Nya itu. ³Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya, kerana pada hari itulah Ia berhenti dari segala pekerjaan penciptaan yang telah dibuat-Nya itu. (Kej 2:1-3)

Memberkati:

Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya (Kej 2:3). Oleh itu, kita memegang Sabat bukan bermaksud untuk menunaikan kewajipan atau memenuhi tuntutan hukum, melainkan adalah untuk menikmati berkat Sabat. Terutamanya, pada zaman perjanjian baru yang tidak lagi dikongkong oleh “ajaran nenek moyang” orang Farisi dan ahli taurat Yahudi dan Gereja turut tidak menetapkan syarat yang mengehadkan perbuatan kita, lebih-lebih lagi tidak melempari orang yang melanggar Hari Sabat dengan batu sampai mati. Namun, mereka tidak akan diberkati Tuhan sekiranya tidak memegang hari Sabat, malahan akan diingatkan oleh Tuhan. Dengan itu, adalah lebih sesuai dikatakan menikmati Hari Sabat daripada dikatakan memegang Hari Sabat (hanya disebabkan sudah biasa berkata begitu). Dengan kata yang lain, kita harus memegang hari Sabat dengan hati yang menikmati hari Sabat (Yes 58:13).

Menguduskan diri:

Tuhan telah menguduskan Hari Sabat (Kej 2:3) supaya kita tahu perbezaan antara hari ini berlainan dengan hari-hari biasa. Oleh itu, hari ini memang berbeza dengan hari-hari lain dalam pandangan Tuhan. Dengan itu, hari Sabat tidak boleh diubah mengikut kehendak manusia, atau digantikan dengan hari lain. Justeru itu, kita harus mengetepikan segala hal duniawi dalam hati kita, dan menguduskan diri untuk menyambut hari Sabat dengan suatu perasaan yang berbeza dan hati yang kudus, dan ingin mendekati Tuhan. Kita juga meninggalkan segala urusan dalam kehidupan harian buat sementara waktu untuk memegang hari Sabat yang kudus dengan mengikuti kebaktian, menyembah Tuhan, mendengar firman, berdoa, melatih rohani, dan melakukan kebajikan (Yes 58:13). Ingat bahawa Tuhan yang kudus telah menguduskan hari ini dan kita sendiri juga harus menjadi kudus.

‘…tetapi hendaklah kamu menjadi kudus di dalam seluruh hidupmu sama seperti Dia yang kudus, yang telah memanggil kamu.’ (I Ptr 1:15)

Istirehat tubuh dan hati:

Tuhan tidak letih, tidak perlu rehat:

Ia tidak menjadi lelah dan tidak menjadi lesu (Yes 40:28)

Tuhan menetapkan Hari Sabat bagi manusia kerana Tuhan prihatin terhadap kelemahan tubuh dan rohani manusia. Dengan itu, manusia harus mengawal diri dan jangan memaksa diri untuk tidak berehat pada Hari Sabat. Kiranya tidak, kita tidak akan mendapat berkat Tuhan. Oleh itu, segala aktiviti pada hari Sabat, tidak kira pekerjaan sendiri, keluarga, gereja, ataupun tugas bersama dalam suatu organisasi harus selesa, mendatangkan istirehat dan tidak terlampau melelahkan.

Ini juga membolehkan orang yang berbeban berat, sakit dan dikacau iblis untuk mendapat istirehat dan kemerdekaan dalam tubuh dan hati. Kita juga harus membantu untuk menyelamatkan mereka dan berdoa untuk mereka agar setiap orang akan memperolehi istirehat dalam tubuh dan batin mereka seawal yang mungkin.

Memperingati ciptaan Tuhan:

Tuhan mencipta dunia dan manusia, dan menempatkan manusia dengan menggunakan masa enam hari. Dia berhenti daripada bekerja pada hari ketujuh dan menetapkan pada hari itu sebagai hari Sabat (Kel 20:8-11). Oleh itu, kita harus bersyukur kepada Tuhan yang mencipta kita dan juga segala tumbuhan dan haiwan untuk kita. Marilah kita bersyukur kepada Tuhan dari hati kita kerana Dia memberi kita makanan dan minuman, serta keperluan harian dengan secukupnya. Oleh yang demikian, marilah kita memegang hari Sabat dan melalui hari ini dengan hati yang mengingati anugerah penciptaan Tuhan.

Memperingati keselamatan Tuhan:

Tuhan menyediakan keselamatan bagi kita sewaktu kita masih berada dalam dosa. Oleh itu, kita harus memegang Sabat dan mengingati keselamatan Tuhan dengan hati yang penuh kesyukuran, samalah seperti Tuhan menyuruh orang Israel untuk mengingati bagaimana Dia menyelamatkan mereka daripada rumah perbudakan di Mesir pada hari ini:

Sebab haruslah kauingat, bahawa engkaupun dahulu budak di tanah Mesir dan engkau dibawa keluar dari sana oleh TUHAN, Allahmu dengan tangan yang kuat dan lengan yang teracung; itulah sebabnya TUHAN, Allahmu, memerintahkan engkau merayakan hari Sabat. (Ul 5:15)

Oleh itu, kita harus memperingati Tuhan yang menumpahkan darah demi menyelamatkan kita dan mengingati kemerdekaan dan kesukacitaan yang diberi Tuhan dalam Kristus.

Mengharapkan istirehat di sorga pada masa depan :

Tuhan telah menyediakan kerajaan Sorga yang aman dan penuh kesukacitaan di sorga bagi umat-Nya.

Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamupun berada. (Yoh 14:3)

Hari Sabat kini merupakan lambang ‘perhentian’, kesukacitaan yang kekal di sorga. Kerajaan Sorga merupakan ‘istirehat dalam bentuk Sabat’ yang benar (Ibr 4:9-10). Hari Sabat memberi peluang kepada kita untuk berehat setelah 6 hari bekerja dan membolehkan kita merasai seperti perhentian yang benar di sorga (Ibr 4:1; Rm 8:22-25). Oleh itu, hati setiap kita harus mengharapkan hari perhentian yang kekal di sorga pada masa depan menerusi setiap hari Sabat ini. Dalam erti kata lain, kita harus menikmati Sabat dengan hati yang mengharapkan hari perhentian dalam Kerajaan Sorga.

Kerana itu baiklah kita berusaha untuk masuk ke dalam perhentian itu, supaya jangan seorangpun jatuh kerana mengikuti contoh ketidaktaatan itu juga. (Ibr 4:11)

Satu perjanjian yang kudus:

Kita harus memahami bahawa hari Sabat merupakan salah satu piawaian hidup manusia (sepuluh firman) yang diberi Tuhan kepada manusia sejagat sebelum hukum Taurat diumumkan. Tuhan pernah berfirman kepada bangsa pilihan:

Hari-hari Sabat-Ku juga Ku-berikan kepada mereka menjadi peringatan di antara Aku dan mereka, supaya mereka mengetahui bahawa Akulah TUHAN, yang menguduskan mereka.(Yeh 20:12)

Oleh yang demikian, ia adalah perjanjian kudus Tuhan bagi manusia (Kel 20:8-11), dan juga perjanjian yang membawa berkat (Yes 58:13-14).

Similar Posts

3.2.5 Perbincangan lanjut terhadap penterjemahan perjanjian baru Alkitab Chinese Union Version (國和本)