Views: 65

Bab 7 : Bagaimana seharusnya umat Kristus melakukannya?

 

Melalui kajian di atas, kita dapat mengetahui dengan pasti bahawa Alkitab mengamalkan sistem Hari Sabat sejak mula sehingga akhir dan langsung tidak pernah berubah. Tuhan Yesus dan murid-murid-Nya memegang hari Sabat baik di tanah Yudea mahupun di tanah bangsa lain. Penyembahan hari matahari adalah berasal daripada agama memuja matahari di Persia. Proses membawa masuk agama Kristian adalah sesuatu yang memalukan, dan perbuatan yang melanggari kebenaran dan mengkhianati iman kepercayaan sendiri. Pada hari ini, semua murid Tuhan dan semua Kristian yang mengharapkan perhentian kekal di syurga harus mengikuti jejak Tuhan, dan bukan mengikut mereka yang melanggari ajaran Tuhan. Memegang hari Sabat merupakan salah satu ajaran di antaranya. Dengan itu, bagaimana kita sebagai umat Kristian yang benar melakukannya?

7.1   Cara memegang Sabat sebelum hukum Taurat

Untuk memudahkan kita memahami bagaimana seharusnya kita memegang Sabat, maka kita merumuskan situasi-situasi menikmati Hari Sabat dalam Alkitab. Kita akan melihat dahulu keadaan tidak berada di bawah hukum Taurat, iaitu sebelum Hukum Taurat disampaikan dalam perjanjian lama (Kel 20:2-17; Ul 5:6-21).

1. Allah memberkati hari ini sewaktu mengisytiharkannya. Dengan itu hari ini merupakan hari berkat bagi Adam, Hawa dan keturunan mereka.

2. Semasa umat pilihan di padang gurun, Allah mengisytiharkan hari ini dengan menurunkan Manna. Umat tidak perlu keluar bekerja dan boleh menikmati Manna di rumah. Barangsiapa yang mengingkari tidak akan berhasil dalam pekerjaan mereka dan tidak diberkati. Namun, mereka tidak dihukum.

3. Dalam Sepuluh Hukum Tuhan yang ditulis Tuhan sendiri pun hanya ada berkat, dan tiada hukuman.

(A) Tuhan menetapkan dan menguduskan hari ini sebagai suatu hari yang berbeza dengan hari-hari yang lain untuk menandakan hari tidak sama dengan hari-hari lain dan harus dikhususkan untuk Tuhan.

(B) Tuan, hamba, orang tumpangan dan binatang peliharaan semua rehat dan menikmati berkat pada hari ini.

(C) Hari Sabat merupakan tanda milik Tuhan.

(D) Memperingati Hari Sabat adalah memperingati keselamatan Tuhan.

Similar Posts

Doktrin Hari Sabat: Bab 6 (6.13 – Mengimbas Kembali)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 6 (6.13 – Mengimbas Kembali)

ByGereja Yesus Benar Sabah

Dengan menyimpulkan dua belas perbincangan di atas, kita sepatutnya telah memahami bahawa sesungguhnya tidak dapat dicari sebarang alasan dari Alkitab mengenai Kristian patut memegang hari Ahad. Sesungguhnya Tuhan dan murid-murid-Nya ada memegang dan menikmati hari Sabat. Oleh itu, kita sebagai murid-murid Kristus haruslah mengikuti jejak langkah Tuhan Yesus untuk memegang dan menikmati hari Sabat.

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 ( 2.6.3 – Mengimbas Kembali)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 ( 2.6.3 – Mengimbas Kembali)

ByGereja Yesus Benar Sabah

2.6.3  Mengimbas Kembali

Daripada fakta-fakta sejarah tersebut boleh diketahui bahawa firman kebenaran Hari Sabat telah menjadi hilang secara beransur-ansur bersama dengan firman kebenaran yang lain pada akhir zaman rasul-rasul. Kehilangan firman kebenaran telah menimbulkan zaman kegelapan dan seterusnya Zaman Pembaharuan (Renaissance), reformasi agama, perkembangan kemahiran pencetakan dan penyebaran Alkitab secara meluas, dan sesetengah firman kebenaran yang hilang muncul kembali:

Untitled1

Di bawah pimpinan Roh Kudus Tuhan, siri gerakan yang menentang kepalsuan dan kembali kepada kebenaran ini telah mara ke arah ‘injil yang sempurna’. Pada masa yang sama, boleh didapati bahawa ini merupakan suatu kerja suci yang sukar lagi memakan masa panjang, dan nampaknya sudah dekat kepada tahap penghabisan. Seperti yang dilihat Yohanes dalam Wahyu bahawa gereja seperti pengantin perempuan yang berdandan menantikan kedatangan suaminya (Why 12:2).

Doktrin Hari Sabat: Bab 3 (3.3.1 – Kis 20:7-12)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 3 (3.3.1 – Kis 20:7-12)

ByGereja Yesus Benar Sabah

3.3 Analisis terhadap ayat-ayat Alkitab penting

Ayat-ayat alkitab perjanjian baru yang sering digunakan ketika membincangkan tentang hari Sabat dan ibadah pada hari Tuhan ditafsirkan seperti berikut:

3.3.1 Kis 20:7-12

7 Pada hari pertama dalam minggu itu, ketika kami berkumpul untuk memecah-mecahkan roti, Paulus berbicara dengan saudara-saudara di situ, kerana ia bermaksud untuk berangkat pada keesokan harinya. Pembicaraan itu berlangsung sampai tengah malam. 8 Di ruang atas, di mana kami berkumpul, dinyalakan banyak lampu. 9 Seorang muda bernama Eutikhus duduk di jendela. Kerana Paulus amat lama berbicara, orang muda itu tidak dapat menahan kantuknya. Akhirnya ia tertidur lelap dan jatuh dari tingkat ketiga ke bawah. Ketika ia diangkat orang, ia sudah mati. 10 Tetapi Paulus turun ke bawah. Ia merebahkan diri ke atas orang muda itu, mendekapnya, dan berkata: “Jangan ribut, sebab ia masih hidup.” 11 Setelah kembali di ruang atas, Paulus memecah-mecahkan roti lalu makan; habis makan masih lama lagi ia berbicara, sampai fajar menyingsing. Kemudian ia berangkat. 12 Sementara itu mereka mengantarkan orang muda itu hidup ke rumahnya, dan mereka semua merasa sangat terhibur. [Kis 20:7-12]

Ada yang mengatakan apa yang tercatat di sini adalah suatu kenyataan yang menunjukkan rasul-rasul memegang hari Tuhan di tempat itu. Mereka menjadikannya sebagai bukti atau dasar untuk memegang hari Tuhan. Namun, dapat diketahui sama ada kenyataan tersebut betul atau sebaliknya dengan mengkaji konteks ayat (awal dan akhir ayat):

  1. Apa yang tercatat di sini ialah satu pertemuan ibadah khas ketika Paulus menggembala ke Troas, setelah dia diam selama satu minggu di situ. Dia berada di Troas kebetulan pada hari Sabat dan hari minggu ketika dalam perjalanan pengembalaannya ke situ.
  2. Di sini jelas mencatatkan ‘Disebabkan Paulus akan berangkat pada keesokan hari’, nampaknya ini adalah pertemuan ibadah perpisahan yang diaturkan secara khas dan bukanlah ibadah hari minggu yang ada pada masa kini. Melalui kenyataan daripada perkara di mana Eutikhus duduk di jendela membolehkan kita mengetahui bahawa ia bukanlah satu pertemuan ibadah yang formal. Merujuk kepada ‘berbicara sekian lama’ juga boleh diketahui bahawa ia adalah suatu pertemuan persahabatan, bukanlah pertemuan yang biasanya diadakan menurut peraturan.
  3. Perkara ini lebih dapat membuktikan Paulus dan lain-lain sedang memegang hari Sabat dan bukannya hari Tuhan. Ini adalah kerana Paulus dan lain-lain sudah biasa berkebaktian dan melakukan kerja suci pada hari Sabat [17:2, 3]. Mereka tidak mengembara jauh pada hari Sabat. Oleh sebab itulah, dia mengadakan pertemuan perpisahan dan memulakan perjalanan jauhnya pada hari Sabat satu [hari pertama dalam seminggu, hari Ahad].
  4. Malah ‘berbicara sehingga larut malam’. Memandangkan berbicara sehingga larut malam, maka waktu itu sudah pun masuk hari Isnin baik mengikut perhitungan orang Yahudi [matahari terbenam hingga matahari terbenam] mahupun perhitungan orang Roma [tengah malam hingga tengah malam]. Sila bertanya, mana satukah mazhab agama yang memegang pertemuan ibadah pada pertengahan malam hari Ahad [hari Isnin] [1]?
  5. Daripada kajian ke atas ayat-ayat seterusnya, maka dapat diketahui bahawa mereka memperingati kematian Tuhan, dan bukan memperingati hari kebangkitan Tuhan. Ini adalah kerana mereka sedang memecah-mecahkan roti. [2]

Berdasarkan analisis di atas, kelihatan rasul-rasul juga tidak memegang hari Tuhan (tidak mengadakan pertemuan ibadah pada sebelah pagi hari minggu) di tempat orang bukan Yahudi yang beragama Kristian .

[1] Orang Yahudi mengira masa sehari bermula dari masa matahari terbenam sehingga matahari terbenam pada hari berikutnya. Orang Rom pula mengira masa sehari dari tengah malam hingga tengah malam hari berikutnya. Oleh itu, tak kira kaedah perhitungan orang Yahudi atau orang Rom, waktu tersebut adalah dalam hari Isnin.

[2] Memecahkan roti ( κλαω αρτος) wujud sebanyak 15 kali dalam perjanjian baru. Antaranya, enam kali Tuhan memecahkan roti untuk semua, dua kali adalah Paulus makan roti bersama jemaat, dua kali merujuk kepada perjamuan kudus, dua kali lagi adalah makan biasa. Rujuk Luk 22: 19; 1 Kor 11: 24-25.

Dimanakah Tuhan Benar?
| |

Dimanakah Tuhan Benar?

ByGereja Yesus Benar Sabah

Jikalau kita mahu memperolehi damai sejahtera dan melaksanakan tugas kita di dunia dengan pengharapan untuk memasuki Kerajaan Sorga, maka kita mesti menyembah Tuhan yang benar. Soalan-soalan sekarang ialah: Di manakah Tuhan Benar? Di mana kita boleh carikan Dia dan bagaimana kita harus menyembahNya?

TUHAN BENAR ADA DI SEGALA TEMPAT

Kebanyakan manusia di dunia ini seringkali menempatkan arca ukiran ataupun patung di dalam kuil atau tempat tinggal untuk disembahkan pada setiap hari. Mereka harus pergi ke hadirat patung-patung berhala ini demi untuk menyembahkan mereka dan meminta berkat.

Tuhan yang menciptakan alam semesta adalah Roh (Yohanes 4:24) dan Dia memenuhi langit dan bumi (Efesus 1:23; Yeremia 23:24). Angkasa mahupun masa tidak dapat membatasi kehadiran Tuhan. Kita tidak payah menyembah Tuhan pada sesuatu tempat yang ditetapkan kerana “Tuhan yang telah menjadikan bumi dan segala isinya, Ia, yang adalah Tuhan atas langit dan bumi, tidak diam dalam kuil-kuil buatan tangan manusia” (Kisah Para Rasul 17:24).

Berikutan adalah perbualan antara Yesus dengan seorang perempuan Samaria di mana ia akan membantu kita mengaut pemahaman yang lebih jelas terhadap isu ini. Perempuan itu berkata, “Nenek moyang kami menyembah di atas gunung ini, tetapi kamu katakan bahawa Yerusalemlah tempat orang menyembah.” Yesus menjawab:

“Percayalah kepadaKu, hai perempuan, saatnya akan tiba, bahawa kamu akan menyembah Bapa bukan di gunung ini dan bukan juga di Yerusalem … Tetapi saatnya akan datang dan sudah tiba sekarang, bahawa penyembah-penyembah akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran; sebab Bapa menghendaki penyembah-penyembah demikian. Tuhan itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembahNya dalam roh dan kebenaran.” (Yohanes 4:20-24)

Oleh kerana Tuhan ialah Roh, maka kita tidak perlu menghadkan diri kita untuk menyembah Dia di mana-mana kuil buatan tangan manusia ataupun di mana-mana lokasi yang telah ditetapkan. Tuhan tidak menghendaki persembahan korban ataupun menuntut persembahan objek-objek fizikal untuk menyembahNya. Apa yang Dia kehendaki adalah ketulusan hati dan kesungguhan hati kita semua (Kisah Para Rasul 17:24-25).

Dengan demikian, kita boleh menyembah Bapa kita di mana-manapun asalkan kita menyembahNya dengan ketulusan hati. Cara menyembah Tuhan dengan ketulusan hati adalah melalui doa dan menyanyi mazmur (Efesus 5:19; 1 Korintus 14:15).

TUHAN BENAR MENYERTAI GEREJA BENAR

Kita boleh menyembah Tuhan Benar di mana-mana sahaja dan tidak dihadkan di mana-mana lokasi fizikal. Akan tetapi, untuk menjadi anak-anak Tuhan, kita mesti kembali ke gereja yang diasaskan oleh Kristus Yesus di mana kita boleh melayani Tuhan Benar (Matius 16:18). “Jemaat” bukan sahaja berkenaan dengan rangka fizikal sesebuah bangunan. Jemaat adalah keluarga Tuhan – sekumpulan pemercaya (1 Timotius 3:15). Hanya apabila kita kembali ke gereja barulah kita dapat menjadi anggota-anggota keluarga Tuhan (Efesus 2:19).

Gereja manakah merupakan keluarga Tuhan? Pada masa kini terdapat beribu-ribu denominasi di dunia. Adakah mereka semua ini mempunyai kehadiran Tuhan dan adakah mereka dianggap sebagai keluarga Tuhan?

Alkitab mengatakan, “keluarga Tuhan yakni jemaat Tuhan yang hidup, tiang penopang dan dasar kebenaran” (1 Timotius 3:15). Oleh kerena itu, hanya gereja yang menyokong dan menganjurkan kebenaran adalah jemaat Tuhan yang hidup – keluarga Tuhan.

Alkitab sekali lagi mengatakan bahawa jemaat “adalah tubuhNya, yaitu kepenuhan Dia yang memenuhi semua dan segala sesuatu” (Efesus 1:23). Ini bermakna bahawa Roh Tuhan bukan sahaja memenuhi segala sesuatu; Ia juga memenuhi jemaat. Jadi, kita dapat membuat kesimpulan bahawa hanya gereja yang disertai Roh Kudus atau Roh Tuhan adalah Gereja Tuhan juga keluarga Tuhan. Rasul Yohanes berkata, “Dan demikianlah kita ketahui bahawa Tuhan ada di dalam kita, yaitu Roh yang telah Ia karuniakan kepada kita” (1 Yohanes 3:24). Ini adalah ditujukan kepada kedua-dua individu dan gereja.

Dalam Efesus 2:19-22, Paulus menyatakan dua kelayakan yang dimiliki gereja Tuhan:

* Dasar para rasul dan para nabi – Kebenaran

* Tempat kediaman Tuhan di dalam Roh – Roh Kudus

Dengan demikian, Kebenaran dan Roh Kudus merupakan dua dasar keperluan bagi Gereja Benar. Sila berjaga-jaga terhadap “daya tarikan” yang digunakan oleh beberapa buah gereja untuk “mempromosi” mereka sendiri. Adakah mereka mengabarkan kelulusan tinggi pastor mereka ataupun mereka mengabarkan tentang Yesus dan juga hikmat Tuhan? Adakah mereka mengutamakan perkhidmatan sosial seperti kaunseling dan taska ataupun mereka mengutamakan kasih sejati dan kuasa Kristus? Adakah mereka menfokuskan preskrisi corak kehidupan mereka sendiri atau adakah mereka menfokuskan Firman Kebenaran?

Bagi mereka yang mencari untuk menyembah Tuhan dan mengidam untuk menjadi anak-anak Tuhan, Gereja Yesus Benar bersungguh-sungguh mengundang anda untuk menyertai kebaktian untuk melanjutkan pengkajian Firman Tuhan. Datanglah dan menerimalah berkat Roh Kudus yang berkelimpahan.

Glosari

Rasul: Seorang murid pilihan Tuhan

Alkitab: Firman Tuhan dalam bentuk penulisan untuk sejagat manusia

Kristus: Yang Diurapi; Yesus – Juruselamat yang dinubuatkan dalam Perjanjian Lama

Para Kristen: Para pemercaya Kristus; memiliki ciri-ciri yang bersamaan dengan Kristus

Jemaat: Perkumpulan manusia yang telah ditebus oleh darah Kristus

Sorga: Tempat tinggal yang kekal yang melampaui kerajaan fizikal di mana Tuhan telah sediakan untuk mereka yang diselamatkan olehNya

Roh Kudus: Roh Tuhan; di dalam Perjanjian Baru, Roh Kudus yang dijanjikan itu tinggal di dalam para pemercaya sebagai Kaunselor peribadi

Ibu Gereja Antarabangsa: Pusat koordinasi antarabangsa Gereja Yesus Benar

Yesus: Nama Tuhan; inkarnasi Tuhan dalam tubuh jasmani sebagai Juruselamat umat manusia

Hujan Akhir: Hujan musim semi, hujan yang mendahului musim menuai di Palestin; perlambangan pencurahan Roh Kudus yang kedua kali ke atas para pemercaya di akhir zaman.

Nubuat: Ramalan pengilhaman yang istimewa ataupun mesej yang bermatlamatkan memberi amaran ataupun nasihat

Nabi: Orang yang dipilih Tuhan untuk memaklumkan nubuat-nubuat kepada orang lain

Berkata-kata dalam bahasa Roh: Berkata-kata dengan menggerakkan lidah dalam suara yang tidak dapat difahami; bukti pembaptisan Roh Kudus

Perjanjian (Lama dan Baru): Perjanjian Tuhan dengan manusia; Pembahagian besar Alkitab (Perjanjian Baru bermula dengan kelahiran Yesus Kristus)

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.4.2 – Perpecahan dan Sentimen Anti Yahudi di Dalam Gereja)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.4.2 – Perpecahan dan Sentimen Anti Yahudi di Dalam Gereja)

ByGereja Yesus Benar Sabah

2.4.2    Perpecahan dan sentimen anti Yahudi di dalam Gereja

I. Sejak gereja didirikan, terdapatnya penduduk Yahudi tempatan, orang Yahudi yang berhijrah kembali, orang-orang Samaria dan orang-orang bukan Yahudi yang percaya kepada Tuhan. Disebabkan kebiasaan dalam kehidupan mereka masing-masing adalah berbeza, maka selalu akan wujud perselisihan:

Pada masa itu, ketika jumlah murid bertambah, timbullah sungut-sungut di antara orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani terhadap orang-orang Ibrani, kerana pembagian kepada janda-janda mereka diabaikan dalam pelayanan sehari-hari (Kis 6:1).

Ketika Petrus tiba di Yerusalem, orang-orang dari golongan yang bersunat berselisih pendapat dengan dia (Kis 11:2).

Tetapi Paulus dan Barnabas dengan keras melawan dan membantah pendapat mereka itu. Akhirnya ditetapkan, supaya Paulus dan Barnabas serta beberapa orang lain dari jemaat itu pergi kepada rasul-rasul dan penatua-penatua di Yerusalem untuk membicarakan soal itu (Kis 15:2).

Terutamanya umat Kristian yang pernah menjadi pengikut agama Yahudi yang soleh, mereka ini selalu meminta supaya pemercaya-pemercaya agar memegang peraturan-peraturan di dalam Perjanjian Lama:

Beberapa orang datang dari Yudea ke Antiokhia dan mengajarkan kepada saudara-saudara di situ: “Jikalau kamu tidak disunat menurut adat-istiadat yang diwariskan oleh Musa, kamu tidak dapat diselamatkan” (Kis 15:1).

Tetapi beberapa orang dari golongan Farisi, yang telah menjadi percaya, datang dan berkata: “Orang-orang bukan Yahudi harus disunat dan diwajibkan untuk menuruti hukum Musa” (Kis 15:5).

Keadaan ini lebih-lebih lagi telah mendalamkan lagi jurang di antara pemercaya orang Yahudi dengan pemercaya bukan Yahudi.

II. Walaupun hal ini telah diluluskan oleh sidang di Yerusalem: Tidak perlu meminta umat Kristian bukan Yahudi untuk menuruti adat-istiadat orang Yahudi:

28Sebab adalah keputusan Roh Kudus dan keputusan kami, supaya kepada kamu jangan ditanggungkan lebih banyak beban daripada yang perlu ini: 29 kamu harus menjauhkan diri dari makanan yang dipersembahkan kepada berhala, dari darah, dari daging binatang yang mati dicekik dan dari percabulan. Jikalau kamu memelihara diri dari hal-hal ini, kamu berbuat baik. Sekianlah, selamat” (Kis 15:28-29).

Namun disebabkan perbezaan dari segi kebiasaan dalam kehidupan dan pemikiran, maka selalu wujudnya perselisihan. Akibatnya, terdapat golongan Petrus, golongan Apolos… dan golongan-golongan yang lain, serta selalu bertentangan:

3Kerana kamu masih manusia duniawi. Sebab, jika di antara kamu ada iri hati dan perselisihan bukankah hal itu menunjukkan, bahawa kamu manusia duniawi dan bahawa kamu hidup secara manusiawi? 4 Kerana jika yang seorang berkata: “Aku dari golongan Paulus,” dan yang lain berkata: “Aku dari golongan Apolos,” bukankah hal itu menunjukkan, bahawa kamu manusia duniawi yang bukan rohani? (1 Kor 3:3-4).

III.   Pada masa itu, kota Rom merupakan ibu negara, Paulus dan rasul-rasul pernah menggembala sambil menginjil di tempat ini [1]; Paulus juga pernah menulis surat kepada jemaat-jemaat dari tempat ini. Oleh itu, penatua (penilik) jemaat di kota Rom semakin tinggi hati dan meminta agar jemaat-jemaat di tempat yang lain untuk mendengar perintahnya. Namun perbuatan ini telah menggugat kuasa kepimpinan jawatankuasa jemaat di Yerusalem, perkara ini diboikot oleh jawatankuasa jemaat di Yerusalem (perebutan kuasa kepimpinan?) Oleh itu, jawatankuasa jemaat di kota Rom berusaha ingin melepaskan diri daripada pengaruh dari jemaat di Yerusalem.

IV.   Oleh kerana hal ini, terdapat banyak pihak berkuasa jemaat telah menuliskan surat-surat ke merata-rata tempat dan menyatakan keburukan orang Yahudi. Misalnya:

1.   Menegaskan bahawa Tuhan Yesus dipakukan oleh orang Yahudi, orang Yahudi adalah orang-orang yang menentang agama Kristian.

2.    Bab 2 dan 15.8 Buku Barnabas (The Epistle of Barnabas 100AD+) menggunakan 1:11-14 dalam buku Yesaya mengatakan bahawa:

τας νεομενιας  υμον και τα σαββατα ουκ ανεχομαι (Tuhan tidak dapat bersabar terhadap hari Sabat kamu).

Namun ini adalah ditujukan kepada kota-kota yang penuh kejahatan, iaitu kota Sodom dan Gomora (juga kepada umat pilihan yang membelakangi janji). Sememangnya disebabkan tidak dapat bersabar dengan kejahatan-kejahatan yang dilakukan dan bukannya untuk meniadakan hari Sabat agama Kristian. Tetapi pemimpin-pemimpin jemaat pula memutar-belitkan maksud hari Sabat sebagai tanda bagi orang Yahudi tidak percaya kepada Tuhan. Nampaknya ini merupakan penyalahgunaan oleh pemimpin-pemimpin.

3.   Karya-karya menentang Yahudi lain yang terkenal adalah: Pengajaran yang ditinggalkan oleh Petrus (Kerygma Petrou), Justin (Apologue). Karya-karya mengenai menegur orang Yahudi yang tidak percaya kepada Tuhan telah tersebar kepada jemaat pada masa itu, menjadikan suatu keadaan anti-Yahudi (Anti-Judaism) yang hebat.

V.     Memandangkan aktiviti-aktiviti gereja ingin melepaskan diri daripada kebiasaan dan adat-istiadat orang Yahudi, maka perkara-perkara lain diperlukan untuk menggantikannya. Cara yang sering digunakan ialah:

  1. Menciptakan hari perayaan: Inilah sebabnya terdapat hari-hari perayaan pada rasul-rasul yang berlainan dengan orang-orang Yahudi:

Mosheim mengatakan：

It is probable that: Friday, the day of Christ’s crucifixion, was early distinguish by paticular honors from the other days of the week

Of the second century he says:- Many also observed the fourth day of the week, on which Christ was betrayed; and the sixth day, which was the day of his crucifixion.ta”  neomenia”  Jumon   kai   ta   sabbata  ouk anecomai [2]

Menurut Andrew, penyembahan pada hari Ahad yang paling awal dimulakan oleh gereja Rom pada kira-kira AD140 [3]. Tetapi gereja-gereja di sebelah timur belum mengikuti mereka, dan tetap memegang hari Sabat. Kemudiannya Raja Konstantin dan kuasanya telah mempengaruhi gereja, dengan alasan berikut untuk menetapkan hari Raya Paskah pada hari Ahad:

Let us, then, have nothing in common with the most hostile rabble of the Jews. [4]

Win James dari Universiti Oxford juga mengatakan bahawa:

The Western church began to fast on Saturday of the beginning of the third century. [5]

Pada kemudian hari, gereja Rom menghendaki supaya pemercaya berpuasa pada hari Sabat dan kemudiannya bergembira pada hari Ahad. Dengan itu, pemercaya-pemercaya lebih menyukai hari Ahad dan tidak menyukai hari Sabtu.

Zaman Origen juga memandang hari Ahad merupakan hari yang sama seperti hari Raya Paskah ataupun Hari Raya Pentakosta. Perlembagaan Rasul (Constitutions of the Holy Apostles) juga mempunyai catatan-catatan yang seumpamanya.[6]

  1. Perpecahan dalam Gereja dan Sentimen anti Yahudi menentang adat istiadat Yahudi daripada “cenderung ke arah orang kafir” (perbuatan ini telah menyebabkan permulaan gereja diduniawikan). Di dalam gereja Rom, kebanyakan pemercaya-pemercaya adalah terdiri daripada orang bukan Yahudi,[7]setelah mereka percaya kepada Tuhan, masih ada ramai yang tidak mengubah kebiasaan lama mereka (Untuk maklumat lanjut, sila rujuk bab ke-9), tetap menyertai pergaulan sosial dan aktiviti-aktiviti gereja orang kafir. Contohnya: menyembah kepada matahari, menyambut kedatangan Soltis (Winter Soltice). Awal-awal lagi para rasul telah menyedari akan hal ini, maka surat dituliskan sebagai pembetulan:

Hai kamu, orang-orang yang tidak setia! Tidakkah kamu tahu, bahawa persahabatan dengan dunia adalah permusuhan dengan Tuhan? Jadi barangsiapa hendak menjadi sahabat dunia ini, ia menjadikan dirinya musuh Tuhan (Yak 4:4).

Namun disebabkan perkara ini adalah berpadanan dengan “selera” mereka, maka dialu-alukan oleh para pemercaya. Dengan itu, pihak gereja pada semua peringkat berebut-rebut memasukkan aktiviti-aktiviti yang bercorak kafir, dan aktiviti-aktiviti keagamaan yang lain… Maka keduniawian gereja kini telah menjadi suatu tren. Pihak berkuasa gereja bukan sahaja tidak        dapat menghalang arus air bah yang melencong daripada Alkitab dan membelakangi firman, malahan ia lebih-lebih lagi mendorong ke arah keduniawian.

Andrew beranggapan bahawa pemercaya pada zaman permulaan memegang hari Ahad adalah disebabkan ia merupakan salah satu daripada hari-hari yang dirayakan oleh penduduk-penduduk di tempat itu.

The Sunday Festival in Tertullian’s time was not like the modern first-day Sabbath, but was essentially the German festival of Sunday, a day of worship and for recreation, and one on which labor was not sinful.[8]

Neander juga mengatakan:

In the Western churches, particularly the Roman, where opposition to Judaism was the prevailing tendency, this very opposition produced the custom of celebrating the Saturday in particular as a fast-day.[9]

[1]  Paulus tiba di Rom pada kira-kira tahun 27AD, dikurung. Petrus dijadikan sebagai penilik pertama gereja Rom oleh gereja Roman Katolik.

[2]  Andrew, p194.

[3]  Andrew,p205,207.

[4]  Andrew, p202.

[5]  Andrew, p206.

[6] Andrew, p217.

[7]  Daripada catatan-catatan nama, kebanyakannya merupakan nama-nama orang Rom, oleh itu didapati bahawa terdapat ramai orang Rom yang percaya kepada Tuhan di tempat itu.

[8] Andrew, p209

[9] Andrew, p206

BAB 13 BAPTISAN ROH
|

BAB 13 BAPTISAN ROH

ByGereja Yesus Benar Sabah

I.   Apakah Roh Kudus itu?

1.      Personaliti Roh Kudus

Δ        Ketika Yesus membicara tentang Roh Kudus, Dia selalu menggunakan ‘Dia’ (Yoh 14:26; 15:26; 16:8, 13, 14), membuktikan bahawa Roh Kudus mempunyai personaliti

(1)     Dari segi ‘intelek’, Dia dapat bersaksi (Yoh 15:26), tahu membedakan yang baik dan buruk (Ef 4:30), dapat menciptakan segala sesuatu (Kej 9:31), dapat menyelidiki segala sesuatu (I Kor 2:10).

(2)     Dari segi ‘sentimen’, Dia merasa khuatir (Ef 4:30), menghibur orang (Kis 16:7), berdoa untuk umat (Rm 8:27).

(3)     Dari segi ‘mental’, Dia tahu mengambil keputusan (Kis 15:28), melarang murid-murid memberitakan Injil di sesuatu tempat (Kis 16:7), mengutus pekerja (Kis 13:1-4), mempunyai kuasa untuk memberikan karunia yang berbeda-beda (I Kor 12:11), dari ketiga fakta yang disebut di atas tadi, dapat membuktikan kebenaran adanya personaliti Roh Kudus.

2.      Siapakah Roh Kudus itu?

Δ        Perkataan ‘Roh Kudus’ dalam Alkitab adalah ‘Roh Allah yang kudus’, juga ‘Roh Allah’, menunjukkan bahawa Roh Kudus adalah Roh Allah sendiri, Allah dan Roh Kudus tidak mempunyai personaliti yang berbeda.

(1)     Roh Kudus adalah Allah yang tunggal.

  1. Allah berfirman: “RohKu akan Kuberikan diam di dalam batinmu dan Aku akan membuat kamu hidup menurut segala ketetapanKu, …” (Yeh 36:27; Lihat: Yeh 37:14).
  2. Yesus berkata: “Allah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembahNya dalam roh dan kebenaran” (Yoh 4:24).
  3. Paulus berkata: “Tetapi Allah adalah satu yang mengerjakan semuanya dalam semua orang” (I Kor 12:6; Flp 2:13).
  4. Petrus berkata: “Ananias, mengapa hatimu dikuasai Iblis, sehingga engkau mendustai Roh Kudus, … engkau bukan mendustai manusia, tetapi mendustai Allah” (Kis 5:3, 4).
  5. Yohanes berkata: “Demikianlah kita ketahui, bahawa Allah ada di dalam kita, yaitu Roh yang telah Ia karuniakan kepada kita” (I Yoh 3:24).

(2)     Roh Kudus adalah Yesus Kristus.

  1. “Kerana kamu adalah anak, maka Allah telah menyuruh Roh AnakNya ke dalam hati kita yang berseru: “Ya Abba, ya Bapa” (Gal 4:6).
  2. “Sebab Tuhan adalah Roh; dan di mana ada Roh Allah, di situ ada kemerdekaan” (II Kor 3:17).
  3. Kis 8:26-39, pada permulaannya: Lalu kata Roh kepada Filipus: “Pergilah ke situ dan berkatilah mereka itu.” (29). Pada pengakhirannya: Roh Tuhan … (39).
  4. Kis 16:6 ~ “Roh Kudus mencegah mereka”, ayat 7 ~ “Roh Yesus tidak mengizinkan mereka”.
  5. “Sebab di dalam diri kamu tetap ada pengurapan yang telah kamu terima dari padaNya. Kerana itu tidak perlu kamu diajar oleh orang lain, tetapi sebagaimana pengurapanNya mengajar kamu tentang segala sesuatu” (I Yoh 2:27).

Δ        “Tetapi kamu tidak hidup dalam daging, melainkan dalam Roh, jika memang Roh Allah diam di dalam kamu. Tetapi jika orang tidak memiliki Roh Kristus, ia bukan milik Kristus” (Rm 8:9). ‘Roh Allah’, ‘Roh Kudus’ dan  ‘Roh Kristus’ adalah satu, Roh Kudus adalah Allah, juga Yesus.

II.   Sebutan Roh Kudus

  1. Roh Allah:  Roh Tuhan Allah (Mat 3:16; Yes 11:2).
  2. Roh Bapa:  Roh Tuhan (Mat 10:20; Luk 4:18).
  3. Roh Kristus:  Roh Yesus (Rm 8:9; Kis 16:7).
  4. Roh Kebenaran:  Penghibur (Yoh 16:13; 14:26).
  5. Roh kekudusan:  Roh Kudus (Rm 1:4; Luk 2:26).
  6. Roh kebijaksanaan:  Roh Wahyu (Ul 34:9; Ef 1:17).
  7. Roh yang membakar:  Roh pengenalan dan takut (Yes 4:4 ; 11:2).
  8. Roh keadilan:  Roh yang teguh (Yes 28:6; Mzm 51:12).

III.   Pekerjaan Roh Kudus pada zaman Perjanjian Lama

1.      Tentang penciptaan.

(1)     Waktu menciptakan langit dan bumi, Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air (Kej 1:2).

(2)     “Apabila Engkau mengirim RohMu, mereka tercipta” (Mzm 104:30).

(3)     “Oleh nafasNya langit menjadi cerah” (Ayb 26:13).

(4)     “Roh Allah telah membuat aku, dan nafas yang maha kuasa membuat aku hidup” (Ayb 33:4).

2.      Memberi manusia kekuatan.

(1)     Yusuf mempunyai kebijaksanaan untuk memerintah (Kej 41:38-41).

(2)     Memberi Yosua kekuatan memimpin (Bil 27:18-20; Ul 34:9; Lihat: Yos 4:14).

(3)     Agar 70 tua-tua mempunyai kebijaksanaan untuk mengatur (Bil 11:16,17).

(4)     Memberi Bezabel keahlian yang istimewa (Kel 31:2-6; 35: 30,31).

(5)     Membuat Simson bertenaga raksaksa (Hak 14:6,19; 15:14; 16:28-30).

(6)     Memberi Daniel kepandaian menafsirkan mimpi (Dan 4:8,9,18; 5:14; Lihat: Dan 1:17-20).

3.      Melalui nabi mengatakan nubuat dan peringatan (Neh 9:30; Ibr 1:1; Za 7:12; II Ptr 1:19).

(1)     Menyampaikan firman melalui Daud (I Sam 16:13; II Sam 23:2; I Taw 28:12).

(2)     Memberi nasihat kepada raja Asa melalui Azarya (II Taw 15:1-7).

(3)     Bernubuat melalui Yahaziel bahawa raja Yosafat akan mengalahkan musuh (II Taw 20:14-17).

(4)     Menggerakkan Zakharia memberi dorongan kepada Yoas (II Taw 24:20-22).

(5)     Bernubuat melalui Mikha bahawa raja Ahab pasti kalah (I Raj 22:13-25).

(6)     Yehezkiel dibawa oleh Roh ke Tanah Kasdim untuk menyampaikan firman Allah pada umatNya (Yeh 11:22-25).

(7)     Mikha penuh dengan kuasa oleh Roh Allah, memberitahukan umat Israel akan kesalahan-kesalahan mereka (Mi 3:8).

IV.   Lambang Roh Kudus

1.      Seperti angin (Kis 2:2; Yoh 3:8).

Δ        Menurut bahasa Ibrani dan bahasa Yunani, ‘Angin’, ‘Nafas’, ‘Roh’ dan lain-lain menggunakan kata yang sama. Dengan ‘angin’ melambangkan Roh Kudus dapat memperoleh ajaran seperti berikut:

(1)     Angin ‘nafas’ membuat manusia hidup.

Δ        Manusia bernafas baru boleh hidup, angin adalah nafas (Yeh 37:9, 10).

Δ        Demikian juga, jiwa manusia mempunyai Roh Allah baru boleh hidup (Yeh 37:14).

(2)     Angin berembus menghilangkan awan (Ayb 37:21).

Δ        Angin meniup, maka cerahlah cuaca, ketika hati diliputi kerisauan dan kemurungan, asal dipenuhi Roh Kudus, maka hati kita menjadi ceria dan penuh sukacita (Lihat: Gal 5:22; I Ptr 4:12-14; Kis 5:41).

(3)     Dapat melihat pergerakkan (Yoh 3:8).

Δ        Walaupun angin tidak dapat dilihat, tetapi dapat melihat apabila ianya meniupkan sesuatu; begitu juga dengan Roh Kudus (Kis 2:33; Contoh: Kis 8:18; 10:44-47).

2.      Seperti api (Kis 2:3; Yes 4:4).

(1)     Api mempunyai kepanasan.

Δ        Roh Kudus membuat orang menjadi ghairah (Kis 2:44-47).

Δ        Yeremia didesak Roh Kudus, hatinya bernyala-nyala (Yer 20:9).

(2)     Api bersinar (Mzm 105:39).

Δ        Terang Roh Kudus menyinari hati kita (II Kor 4:6).

Δ        Supaya kita boleh membedakan mana yang baik dan buruk, benar dan palsu (I Kor 2:10; Ef 1:17, 18).

Δ        Memimpin jalan kita (Kel 13:21, 22; 40:38).

(3)     Api mempunyai daya lebur.

Δ        Membakar segala kenajisan (Yes 4:3, 4).

Δ        Melebur semua orang menjadi satu tubuh (I Kor 12:13; Ef 4:3).

3.      Seperti hujan (Za 10:1).

(1)     Membasahi bumi (Yes 55:10)

Δ        Allah (Roh Kudus) datang seperti hujan pada akhir musim yang mengairi bumi (Hos 6:3).

Δ        Hati manusia seperti ‘kebun yang kekurangan air’ (Yes 1:30).

Δ        Sampai dicurahkan Roh Kudus dari atas, maka padang gurun akan menjadi ladang subur, berbuah segala macam buah (Yes 32:15, 16; Gal 5:22, 23).

(2)     Sebab terjadinya hujan – Allah menarik ke atas titik-titik air, dan memekatkannya menjadi kabut (Ayb 36:27).

Δ        Bila awan-awan sarat dengan hujan, maka hujan itu dicurahkan ke atas bumi (Pkh 11:3).

Δ        Roh Kudus dicurahkan oleh sebab doa yang cukup (Luk 11:5-13; Kis 1:14; 2:1).

4.      Seperti air (7:37-39).

(1)     Melegakan dahaga (Yoh 4:13; Mzm 104:10, 11).

Δ        Roh Kudus membuat orang tidak haus selama-lamanya (Yoh 4:14; Why 22:17; Flp 4:11).

(2)     Membersihkan noda (Bil 31:23, 24; Ibr 10:22).

Δ        Roh Kudus membuat orang menjadi kudus (Rm 15:16; II Tes 2:13).

Δ        Air mengalir ke bawah, orang yang rendah hati baru akan menerima Roh Kudus (Kis 5:23; I Ptr 5:5).

5.      Minyak urap (Ibr 1:9; I Yoh 2:27).

(1)     Minyak urap adalah benda yang digunakan oleh Allah untuk menguduskan sesuatu (Kel 30:25-29).

Δ        Diurapi menjadi nabi (I Raj 19:16).

Setelah memperoleh Roh Kudus baru boleh memberitakan Injil (Luk 4:18; Kis 1:4,5,8).

Δ        Diurapi menjadi imam (Kel 40:12-15).

Orang yang diurapi oleh Roh Kudus adalah imam yang kudus (I Ptr 2:5).

Δ        Diurapi menjadi raja (I Sam 16:13).

Mendapat Roh Kudus adalah memegang kekuasaan raja (Yoh 20:22,23; Why 5:10).

(2)     Boleh digunakan untuk menyalakan pelita (Im 24:2).

Δ        Dipenuhi Roh Kudus baru dapat bersinar (Mat 25:1-13; 5:16).

6.      Merpati (Mat 10:16).

(1)     Tulus (Mat 10:16).

Δ        Roh Kudus membuat orang damai sejahtera, baik hati dan lemah lembut (Gal 5:22, 23 ; Lihat: Yes 65:25).

(2)     Lambang dari Nuh melepaskan burung merpati (Kej 8:8-12).

Δ        Pertama kali, kembali sebab air belum surut; melambangkan bahawa zaman Perjanjian Lama belum matang, maka Roh Kudus tidak boleh diam di bumi. Sebabnya ada dua:  (a) Waktunya belum genap, Yesus belum dilahirkan (Gal 4:4).  (b) Yesus belum mati menggantikan manusia, dosa manusia belum ditebus, maka Roh Kudus tidak diturunkan (Yoh 7:37-39).

Δ        Kedua kalinya pulang membawa sehelai daun zaitun (Lihat: Yer 11:16; Hos 14:6). Melambangkan bahawa Roh Kudus pertama kali turun pada hari Pentakosta, menunaikan tugas kembali membawa buah-buah yang elok (Lihat: Yak 1:18; Why 14:4).

Δ        Ketiga kali, setelah 7 hari (melambangkan waktu yang ditentukan Allah), burung merpati dilepaskan, dan tidak kembali lagi. Melambangkan bahawa pada akhir zaman, ketika waktu yang ditentukan Allah sudah tiba, maka Roh Kudus hujan akhir akan datang, membangun gereja benar di bumi, dan terus bekerja sampai Tuhan datang lagi (Lihat: Yak 5:7,8; Yl 2:28-31).

7.      Meterai (Ef 1:13)

(1)     Membuktikan prosedurnya selesai (Yer 32:10).

Δ        Membubuh meterai menunjukkan prosedurnya sudah selesai, menerima meterai Roh Kudus merupakan bukti dari Allah bahawa prosedur keselamatan telah selesai: percaya, bertobat, dibaptis, dosa diampuni (Lihat: Mat 3:15-17; Kis 2:38; 19:2-7).

(2)     Membuktikan sudah menjadi milik Allah (II Tim 2:19).

Δ        Yang tidak mempunyai Roh Kudus, bukan milik Kristus (Rm 8:9).

(3)     Mendapat jaminan memperoleh Sorga (Ef 4:30).

Δ        Masalah yang sudah dimeteraikan tidak dapat dihapus (Est 8;8; Dan 6:15-17).

Δ        Roh Kudus adalah jaminan untuk memperoleh Kerajaan Sorga (II Kor 5:4, 5; Ef 1:14).

V.   Janji akan pemberian Roh Kudus

Allah akan memberikan RohNya yang mulia pada manusia yang rendah hati, bertobat daripada dosa sendiri. Ini merupakan janji yang tinggi nilainya dan patutlah bersyukur. Berikut adalah nubuat dan lambang tentang janji akan memberikan Roh Kudus.

1.      Nubuat para nabi

(1)   Janji yang jelas.

  1. “Berpalinglah kamu kepada teguranKu! Aku hendak mencurahkan isi hatiku kepada kamu” (Ams 1:23).
  2. “Aku akan mencurahkan RohKu ke atas keturunanmu”.(Yes 44:3; 32:15).
  3. “Aku akan memberikan mereka Roh yang baru di dalam batin mereka” (Yeh 11:19, 20 ; 36:26, 27; 37:14; 39:29).
  4. “Kemudian dari pada itu akan terjadi, bahawa Aku akan mencurahkan RohKu ke atas semua manusia” (Yl 2:28, 29; Za 12:10).
  5. Yohanes Pembaptis berkata: “Ia akan membaptiskan kamu dengan Roh Kudus dan dengan api”  (Mat 3:11).

(2)   Janji yang tersembunyi.

  1. “Maka Ia akan memberikan hujan untuk tanahmu pada masanya, hujan awal dan hujan akhir” (Ul 11:14; Yl 2:23, 24; Yer 5:24).
  2. “Ada sebuah sungai, anak-anak sungainya membuat kota Allah bersukacita” (Mzm 46:4; Lihat: Why 22:1; Yoh 7:38; Yeh 47:9).
  3. “Pada waktu itu, akan ada air yang hidup yang keluar dari Yerusalem, setengah mengalir ke Laut Timur, setengah mengalir ke Laut Barat” (Za 14:8).

2.      Janji Tuhan Yesus

(1)     Janji sebelum mati.

  1. “Barangsiapa percaya kepadaKu, seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci dari dalam hatinya akan mengalir aliran-aliran air hidup” (Yoh 7:37-39).
  2. “Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain” (Yoh 14:16-18).
  3. “Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran” (Yoh 16:13; Lihat: Yoh 14:26; 15:26; 16:7, 16; Luk 11:13).

(2)     Janji setelah bangkit.

  1. Ia mengembusi mereka dan berkata: “Terimalah Roh Kudus” (Yoh 20:21-23).
  2. “Aku akan mengirim kepadamu apa yang dijanjikan BapaKu” (Luk 24:49).
  3. “Tidak berapa hari lagi, kamu akan menerima baptisan Roh” (Kis 1:4, 5, 8).

VI.   Roh Kudus benar-benar turun

Allah adalah maha pengasih dan berpegang pada janji (Ul 7:9), Dia tidak akan menyangkal diriNya (II Tim 2:13), apa yang dijanjikan olehNya pasti akan terjadi pada waktunya.

1.      Menurunkan dulu hujan awal.

(1)     Yohanes mengetahui lebih dahulu bahawa Yesus akan membaptiskan orang dengan Roh Kudus (Yoh 1:32, 33; Mat 3:11).

(2)     Pada waktu Tuhan masih berada di dunia, Roh Kudus belum turun, sebab Dia belum mati demi orang berdosa, dan bangkit naik ke Sorga (Yoh 7:38, 39).

(3)     Tuhan berkata: “Jika Aku pergi, Aku akan mengutus Dia (Penghibur) datang” (Yoh 16:7).

(4)     Murid-murid menurut perintah Tuhan, menanti Roh Kudus turun di Kota Suci (Kis 1:4, 5, 12-14).

(5)     Pada hari Pentakosta (10 hari setelah Tuhan naik ke Sorga) Roh Kudus yang dijanjikan turun (Kis 2:1-4; 16-18).

(6)     Pada zaman para rasul, setiap yang percaya pada Yesus dan tekun memohon, pasti mendapat baptisan Roh  (Kis 8:14-20; 10:44-47; 11:15-17; 15:8; 19:1-7; Ef 1:13, 14).

(7)     Dia memberi hujan pada waktunya, yaitu hujan awal dan hujan akhir (Yer 5:24). ‘Hujan awal’, ‘hujan akhir’ adalah lambang Roh Kudus. Hujan awal turun pada musim gugur sebelum menabur, hujan akhir turun pada musim semi sebelum menuai. Roh Kudus yang pertama kali turun pada waktu gereja zaman permulaan sedang menabur (Kis 1:8), maka dapat diketahui bahawa itu adalah Roh Kudus Hujan Awal.

2.      Roh Kudus berhenti turun

Δ        Roh Kudus yang dijanjikan sudah berhenti turun, sebab gereja sudah berubah, diganti oleh ajaran-ajaran sesat, maka Roh Kudus meninggalkan gereja yang duniawi. Hal ini bukan kebetulan, tetapi adalah kehendak Allah, buktinya seperti berikut:

(1)     Nubuat tentang Roh Kudus akan berhenti diturunkan.

(a)     Kerana perzinahan (bersekutu dengan dunia, tidak setia pada Allah) dirus hujan tertahan dan hujan pada akhir musim tidak datang (Yer 3:2, 3).

(b)     Sebab berbuah anggur yang asam (berubah jenis), maka Allah memerintahkan awan-awan supaya jangan diturunkannya hujan ke atasnya (Yes 5:3-7).

(c)     Kerana dosa penduduk, Tuhan akan membuat sungai-sungai menjadi padang gurun, dan pancaran-pancaran air menjadi tanah gersang (Mzm 107:33, 34).

(d)     “Sebab kamu berbuat jahat dan meninggalkanNya, maka Dia akan menurunkan hujan abu dan debu ke atas negerimu” (Ul 28:20-24).

(e)     Pada zaman Elia, sebab kedurhakaan raja Ahab dan Izebel, maka Allah tidak menurunkan hujan ke atas negerinya. Ini melambangkan bahawa Allah tidak akan menurunkan Roh Kudus ke atas gereja-gereja yang sudah berpaling dari kebenaran (I Raj 16:29-17:7).

            (2)   Rosaknya gereja para rasul.

(a)   Pada zaman para rasul sudah ada yang memberitakan ‘injil yang lain’, mengubah Injil (Gal 1:6-9; II Kor 11:4).

(b)   Maka dikatakan dalam surat Yudas “Berjuang untuk mempertahankan kebenaran yang telah disampaikan kepada orang-orang kudus” (Yud 3).

(c)   Menurut isi kitab Wahyu fasal 2 dan 3 tentang tujuh jemaat, menunjukkan jemaat zaman rasul memang sudah rosak dan diduniawikan.

(d)   Jika tidak menuruti perintah Tuhan, bagaimanakah Tuhan mahu menyertai jemaat (Mat 28:20; Lihat: Yos 7:12).

3.      Hujan akhir turun kemudian

(1)     Nubuat tentang turunnya hujan akhir.

(a)     “Hai bani Sion, bersorak-soraklah …, sebab telah diberikanNya kepadamu hujan pada awal musim dengan adilnya dan diturunkanNya kepadamu hujan, hujan pada awal dan hujan pada akhir musim seperti dahulu” (Yl 2:23; Ul 11;14; Yer 5:24)

Δ        Petani menantikan hasil yang berharga dari tanahnya dan ia sabar sampai telah turun hujan musim gugur dan hujan musim semi (Yak 5:7). Hujan musim gugur turun pada akhir bulan Oktober sampai akhir bulan Disember; hujan musim semi turun pada bulan Mac dan April. ‘Hujan’ melambangkan Roh Kudus, hujan turun dalam dua masa, menunjukkan bahawa Roh Kudus akan turun dua kali. Allah sudah menurunkan Roh Kudus hujan awal pada zaman rasul-rasul, supaya menyelesaikan pekerjaan besar menuai di akhir zaman (menyelamatkan manusia), maka pasti akan menurunkan Roh Kudus hujan akhir sebelum hari yang besar dan dahsyat, yaitu sebelum tibanya hari Tuhan datang kembali untuk menghakimi dunia (Yl 2:28-31).

(b)     “Mintalah hujan dari pada Tuhan pada akhir musim semi” (Za 10:1).

(2)     Lambang tentang penurunan Roh Kudus hujan akhir untuk membangun gereja benar.

(a)     Lambang dari Elia memohon hujan.

Δ        Elia adalah seorang nabi besar yang memohon Tuhan menurunkan hujan yang sudah tidak turun selama tiga setengah tahun. Kitab Maleakhi fasal empat ayat lima bernubuat bahawa Tuhan akan mengutus nabi Elia menjelang datangnya hari Tuhan yang besar dan dahsyat itu. Ini menubuatkan bahawa pada akhir zaman akan timbul satu gereja benar yang sama pekerjaannya dengan nabi Elia. Bagaimana Elia memimpin umat meninggalkan ajaran-ajaran sesat sehingga murka Allah lenyap lalu mencurahkan belas kasihan dan menurunkan hujan (Lihat: I Raj 17:1; 18:1,21,22,41-45; Yak 5:17)

(b)     Lambang membangun kembali Bait Allah

Δ        Pada zaman Perjanjian Lama, raja Salomo membangun Bait Allah, namun disebabkan raja-raja dan rakyatnya terus-menerus berbuat dosa, dan tidak bertobat, akhirnya dibakar musuh, manakala rakyat yang tersisa ditawan ke Babel (II Raj 25:8-12). Setelah genap 70 tahun, kerana ingin mengenapkan nubuat dari nabi, Allah menggerakkan hati raja Persia, mengizinkan mereka pulang untuk membangun kembali Bait Allah (II Taw 36:17-23).

Δ        Ini melambangkan bahawa Bait Allah yang rohani – gereja benar (I Kor 3:16, 17; 6:19; Ef 2:19, 20; I Ptr 2:5), juga akan melalui jalan yang sama – dibangun – dihancurkan – dibangun kembali. 70 tahun melambangkan suatu masa yang sudah ditentukan Allah (sekarang ini adalah masa genap 70 tahun, sudah mulai membangun kembali Bait Allah (Lihat: Yes 58: 12; 61:4; Am 9:11). Zaman dahulu membangun kembali Bait Allah material harus bersandar pada Roh Allah (Za 4:6); maka pada akhir zaman jika ingin membangun kembali gereja benar, Allah pasti akan menurunkan Roh Kudus. Sesungguhnya Roh Kudus hujan akhir sudah turun, umat Allah sedang melakukan pekerjaan besar dengan kuasa Roh Kudus (Lihat: Neh 6:3; Kis 1:8). Menurut janji, kemuliaan Bait Allah ini akan melebihi yang terdahulu (Hag 2:9)

(3)     Gereja benar hujan musim akhir muncul dari sebelah mana?

(a)     “Tuhan Allah membuat taman di Eden, di sebelah Timur di situlah ditempatkanNya manusia yang dibentukNya itu” (Kej 2:8).

(b)     “Pintu taman Eden berada di sebelah Timur, di dalamnya ada pohon kehidupan” (Kej 3:24).

(c)     “Kemuliaan Allah datang seperti suara air terjun yang menderu” (Yeh 43:2; Lihat: Why 19:6, 7; 21:10, 11).

(d)     “Aku melihat seorang malaikat lain muncul dari tempat matahari terbit. Ia membawa meterai Allah yang hidup” (Why 7:2; Lihat: Ef 1:13).

Δ        Yesus dilahirkan di Betlehem (Mat 2:5, 6), dan pindah ke Mesir (Mat 2:13), setelah pulang dari Mesir, mereka memilih Nazaret, tempat yang belum pernah mempunyai nabi dan dibesarkan di sana (Yoh 1:46; 7:52; Mat 2:23).

VII. Pekerjaan Roh Kudus pada zaman Perjanjian Baru

  1. Memberi kekuatan (Kis 1:8; Luk 24:49; I Kor 2:4; Ef 3:16; Kis 4:13, 31; 13:9-12).
  2. Supaya orang mengetahui dosanya (Yoh 16:8; Kis 2:37; Lihat: I Yoh 2:27, 28).
  3. Memimpin orang mengenal Tuhan (I Kor 12:3; Yoh 15:26; Kis 16:14).
  4. Mewahyukan kebenaran (Yoh 16:12, 13; Ef 3:5; 1:17-19; I Kor 2:11).
  5. Membantu doa (Rm 8:26, 27; Za 12:10; I Kor 14:2, 14, 15; Ef 6:18; Yud 20).
  6. Menguduskan orang (Rm 15:16; II Tes 2:13; I Ptr 1:2).
  7. Supaya manusia menghasilkan buah Roh Kudus (Gal 5:22, 23; Why 22:1, 2).
  8. Memberi bermacam-macam karunia roh (I Kor 12:4-11).

VIII. Hubungan Roh Kudus dengan keselamatan

  1. Masuk ke dalam kerajaan Allah harus dilahirkan kembali oleh Roh Kudus (Yoh 3:5; Tit 3:5; Kis 2:38; I Sam 10:6).
  2. Memberi hidup kekal (Gal 5:25; Yeh 37:14; I Kor 15:45; Why 22:17; I Yoh 5:12; Rm 8:2).
  3. Tidak mempunyai Roh Kudus bukan milik Kristus (Rm 8:9; II Tim 2:19; I Yoh 3:24).
  4. Membuktikan menjadi anak Allah (Rm 8:16; Gal 4:6, 7; Mat 3:16, 17).
  5. Sebagai jaminan menerima warisan kerajaan Sorga (Ef 1:13, 14; II Kor 1:21, 22).
  6. Membangkitkan orang pada hari kiamat (Rm 8:11; II Kor 5:1-5; Flp 3:21).

IX.   Bukti menerima Roh Kudus

Δ        Percaya Tuhan dan menerima Roh Kudus merupakan dua hal berlainan (Kis 19:1, 2; Lihat: Kis 1:4, 5).

Δ        Menerima baptisan air berbeda dengan menerima baptisan Roh (Kis 8:15, 16).

Para rasul menganggap bahasa Roh adalah bukti memperoleh Roh Kudus (Kis 10:44-46; 2:4; 19:6, 7; Mrk 16:17).

Ketika Roh Kudus turun, badan boleh bergerak, maka dapat dilihat (Kis 8:18; 2:33; Lihat: Kis 4:31; 16:25, 26). Keadaan waktu menerima Roh Kudus kekadang dianggap orang sedang mabuk (Kis 2:13), atau gila (I Kor 14:23).

X.   Penjelasan tentang bahasa Roh

  1. Suara lidah yang dikatakan ketika menerima Roh Kudus (Kis 2:4; 19:6).
  2. Biasanya tidak dapat difahami (I Kor 14:2, 14, 16; Kis 2:13).
  3. Bukan bahasa di dunia (I Kor 14:10, 11, 13).
  4. Roh Kudus berdoa bagi umat suci dengan bahasa Roh (Rm 8:26, 27; I Kor 14:15).
  5. Berbahasa Roh boleh membina moral sendiri (I Kor 14:4).
  6. Bahasa Roh sesungguhnya mempunyai erti; apabila perlu, Allah akan menggerakkan manusia untuk menterjemahkannya (I Kor 12:10; Kis 2:5-11).
  7. Bila ada yang dapat menterjemahkan bahasa Roh, maka boleh digunakan untuk berkhotbah (I Kor 14:26-28).
  8. “Supaya yang seorang berbahasa Roh, yang lainnya menafsirkan bahasa Roh” (I Kor 12:10), Bahasa Roh adalah bahasa Roh untuk membangunkan orang lain (I Kor 14:26-28), dapat ditafsirkan. Ini merupakan karunia yang istimewa, tidak boleh diperoleh oleh setiap orang lain (I Kor 12:30; 14:5, 13, 28).
  9. Kekadang boleh menyanyi nyanyian roh (I Kor 14:15; Kol 3:16; Ef 5:19).
  10. Jangan melarang orang berbahasa Roh ( I Kor 14:39; Lihat: I Tes 5:19).

XI.   Harus bagaimana baru menerima Roh Kudus

  1. Harus mempunyai kepercayaan yang benar (Gal 3:14; Ef 1:13; Yoh 14:15, 16, 21, 22; Kis 5:32; 10:44-48).
  2. Harus menerima baptisan pengampunan dosa (Kis 19:2-6; 2:38).
  3. Meminta penatua, diaken yang diurapi untuk menumpangkan tangan (Kis 8:14-17; 19:6; Lihat: Bil 11:17-25).
  4. Memohon dengan tekun (Kis 1:14; 2:1-4; Luk 11:5-13).
  5. Menanti di Kota Suci – gereja (Kis 1:4, 5; Luk 24:49; Za 14:17; Lihat: Ibr 12:22; Gal 4:26).

XII.   Perbedaan antara Roh benar dan roh palsu (I Yoh 4:1; I Kor 12:10).

Δ        Roh Kudus dapat menggetarkan orang, roh jahat juga dapat menggetarkan orang, tetapi keadaannya berbeda.

  1. Bergetar waktu menerima Roh Kudus adalah tertib, juga menurut aturan. Walaupun waktu menerima Roh Kudus ada yang tertawa atau menangis, bergetar atau bertepuk tangan, berbahasa Roh atau menyanyi nyanyian roh, namun sekali baptisan Roh selesai, sikapnya tenang, dan tidak kacau bilau, bahasa dan nyanyian roh yang dikatakan mempunyai kekuatan dan diluahkan dari hati. Lagi pula setelah mendapat gerakan di dalam hati akan penuh sukacita, jiwa rohani meningkat tinggi ~ keadaan yang tidak tergambarkan (Lihat: I Kor 14:32, 33, 39, 40; Rm 14:17; Yoh 7:38).
  2. Jika digerakkan oleh Iblis adalah tidak tertib, tertawa atau tidak dapat dikawal, berkata-kata bahasa roh yang palsu, suaranya pendek, lemah tidak bertenaga. Suara yang dikeluarkan adalah suara bibir kadang-kadang bercampur baur dengan bahasa akal, menyombongkan diri, kadang-kadang menyebut dirinya Yesus, atau Roh Kudus, atau umat suci yang besar pada Perjanjian Lama. Kekadangnya mengatakan juga perkataan-perkataan dalam Alkitab, pura-pura menjadi malaikat yang terang (II Kor 11:14), namun di antaranya banyak berkaitan dengan masalah-masalah dunia, menyanyi lagu-lagu drama dunia, sehingga orang jemu mendengarnya. Dan waktu digerakkan, hati tidak tenang dan tidak sedar. Setelah gerakan, hatinya sangat sengsara, bagai berbeban berat atau mengeluh, muntah, pucat, kaki tangan dingin (Lihat: I Sam 18:10; Yes 8:19; Mrk 5:5; 9:18; Yoh 3:31; I Yoh 4:3, 5; Kis 16:16-18).