Views: 102

Allah, Raja seluruh bumi

1 Untuk pemimpin biduan. Daru bani Korah.

2 Hai segala bangsa, bertepuktanganlah,
elu-elukanlah Allah dengan sorak-sorai!

3 Sebab TUHAN, Yang Mahatinggi,
adalah dahsyat, Raja yang besar atas seluruh bumi.

4  Ia menaklukkan bangsa-bangsa ke bawah kuasa kita,
suku-suku bangsa ke bawah kaki kita,

5 Ia memilih bagi kita tanah pusaka kita,
kebanggaan Yakub yang dikasihi-Nya.

6 Allah telah naik dengan diiringi sorak-sorai,
ya TUHAN itu, dengan diiringi bunyi sangkakala.

7 Bermazmurlah bagi Allah, bermazmurlah,
bermazmurlah bagi Raja kita, bermazmurlah!

8 Sebab Allah adalah Raja seluruh bumi,
bermazmurlah dengan nyanyian pengajaran!

9 Allah memerintah sebagai raja atas bangsa-bangsa,
Allah bersemayam di atas takhta-Nya yang kudus.

10 Para pemuka bangsa-bangsa berkumpul sebagai umat Allah Abraham.
Sebab Allah yang empunya perisai-perisai bumi;
Ia sangat dimuliakan.

Tajuk :
Memuji pemerintahan Maha Tinggi

Tema:
Setiap insan menjunjung Allah adalah Raja dan menerima pemerintahanNya

Latar belakang:
1. Ada orang berpendapat fasal ini ialah waktu Sanherib megepung kota, namun ada juga yang berpendapat ialah untuk memperingati bagaimana raja Yosafat mendapat penyelamatan ajaib dari Tuhan untuk mengalahkan tentera bersekutu bangsa-bangsa asing (II Taw fasal 20), lalu Yosafat mengumpulkan umat di Lembah Pujian untuk memuji Tuhan (II Taw 20:26). Pengarang fasal ini kemungkinan adalah seorang yang mengalami secara sendirinya keadaan tersebut (II Taw 20:19).

2. Selama ini bangsa Yahudi sememangnya memandang rendah terhadap bangsa-bangsa lain, tetapi fasal ini berseru memanggil bangsa-bangsa asing datang menjunjung hormat Tuhan dan mengakui bahwa Allah ialah Raja seluruh bumi.

Kategori:
1. Fasal ini digunakan umat Israel dalam upacara ibadah mereka pada permulaan tahun baru dan hari raya meniup sangkakala (Bil 29:1-6)

2. Ianya juga sefasal nyanyian nubuat yang menjelaskan bahwa pada suatu hari nanti Kristus akan menjadi Raja memerintah di atas segala bangsa. Para pemuka bangsa-bangsa akan berkumpul sebagai umat Allah Abraham (9, 10)

Hubungan dengan gulungan kitab lain :
1. Sifatnya serba sama dengan fasal 92,95 dan 100

2. Saling bersambungan antara fasal 46 dan 48 dan semuanya adalah nyanyian gabungan di mana ianya adalah nyanyian kemenangan diselamatkan Allah mengalahkan musuh

Garis kasar:
(I) Memanggil segala bangsa menyanyi memuji Tuhan (2)
a. Bertepuk tanganlah
b. Elu-elukanlah dengan sorak-sorai

(II) Yang mahatinggi adalah dahsyat (3-5)
a. Ia raja yang besar atas seluruh bumi
b. Ia menaklukkan segala bangsa
c. Kebanggaan Yakub dijadikan milik pusaka umat pilihan

(III) Pujilah Allah, hai segala bangsa (6-8)
1. Kerana Allah naik dengan diiringi sorak-sorai
~ Menunjukkan kemenangan Allah

2. Bermazmurlah kepada Tuhan dengan segenap kekuatan

3. Bermazmurlah dengan nyanyian pengajaran
~ Biar seluruh bumi ketahui Allahlah Raja

(IV) Segala bangsa akan menjadi umat Tuhan (9-10)
1. Allah bersemayam di atas takhtaNya yang kudus dan memerintah di atas segala bangsa.

2. Segala bangsa ingin menjadi umat Allah Abraham (10a)

3. Sebab Allah yang mempunyai perisai-perisai bumi (para pemuka bangsa-bangsa) (10b)

Similar Posts

|

Pengenalan Kitab Mazmur (1) : Fasal 9

BySub Admin

Allah, Pelindung orang-orang saleh (Maz 9: 1-21)

1 Untuk pemimpin biduan. Menurut lagu: Mut-Laben, Mazmur Daud.

2 Aku mau bersyukur kepada TUHAN dengan segenap hatiku,
aku mau menceritakan segala perbuatan-Mu yang ajaib;

3 aku mau bersukacita dan bersukaria kerana Engkau,
bermazmur bagi nama-Mu, ya Mahatinggi,

4 sebab musuhku mundur,
tersandung jatuh dan binasa di hadapan-Mu.

5 Sebab Engkau membela perkaraku dan hakku,
sebagai Hakim yang adil Engkau duduk di atas takhta.

6 Engkau telah menghardik bangsa-bangsa,
telah membinasakan orang-orang fasik,
nama mereka telah Kauhapuskan
untuk seterusnya dan selama-lamanya;

7 musuh telah Kauruntuhkan;
menjadi timbunan puing senantiasa,
kota-kota telah Kauruntuhkan;

8 Tetapi TUHAN bersemayam untuk selama-lamanya,
takhta-Nya didirikan-Nya untuk menjalankan penghakiman.

9 Dialah yang menghakimi dunia dengan keadilan
dan mengadili bangsa-bangsa dengan kebenaran.

10 Demikianlah TUHAN adalah tempat perlindungan bagi orang yang terinjak,
tempat perlindungan pada waktu kesesakan.

11 Orang yang mengenal nama-Mu percaya kepada-Mu,
sebab tidak Kautinggalkan orang yang mencari Engkau, ya TUHAN.

12 Bermazmurlah bagi TUHAN, yang bersemayam di Sion,
beritakanlah perbuatan-Nya di antara bangsa-bangsa.

13 sebab Dia, yang membalas penumpahan darah,
ingat kepada orang yang tertindas;
teriak mereka tidaklah dilupakan-Nya.

14 kasihanilah aku, ya TUHAN;
lihatlah sengsaraku, disebabkan oleh orang-orang yang membenci aku,
ya Engkau, yang mengangkat aku dari pintu gerbang maut,

15 supaya aku menceritakan segala perbuatan-Mu yang terpuji
dan bersorak-sorak di pintu gerbang puteri Sion
kerana keselamatan yang daripada-Mu.

16 Bangsa-bangsa terbenam dalam pelubang yang dibuatnya,
kakinya tertangkap dalam jaring yang dipasangnya sendiri.

17 TUHAN telah memperkenalkan diri-Nya, Ia menjalankan penghakiman;
orang fasik terjerat dalam perbuatan tangannya sendiri.

18 Orang-orang fasik akan kembali ke dunia orang mati,
ya, segala bangsa yang melupakan Allah.

19 Sebab bukan untuk seterusnya orang miskin dilupakan,
bukan untuk selamanya hilang harapan orang sengsara.

20 Bangkitlah, TUHAN, janganlah manusia merajalela;
biarlah bangsa-bangsa dihakimi di hadapan-Mu!

21 Biarlah mereka menjadi takut, ya Tuhan,
sehingga bangsa-bangsa itu mengakui,
bahwa mereka manusia saja.

Tajuk:
Memuji keadilan perbuatan Allah

Tema:
Daud memuji keadilan Tuhan

Latar belakang:
1. Ada orang beranggapan ianya ditulis Daud sewaktu dia mengimbas kembali bagaimana umat Israel masuk ke dalam tanah Kanaan dan menumpaskan penduduk tanah tersebut.

2. Mengikut Kitab Perjanjian Lama di dalam bahasa Kasdim (diterjemahkan selepas umat Israel kembali dari pembuangan di Babel), ada lampiran yang berkata fasal ini berkaitan dengan peristiwa Daud membunuh raksaksa Goliat. Namun di dalam mazmur Daud ini, dia tidak mengungkitkan nama Goliat,
melainkan dia mengempunyakan segala kemuliaan kepada Tuhan.

3. Waktunya kira-kira 990 ataupun 980 BC

Kategori:
1. Untuk pemimpin biduan. Menurut lagu : Mut-Laben. ‘Lut-Laben’ mempunyai maksud kematian anak, di mana ianya memperingati waktu keluar dari Mesir, Tuhan memanifestasikan keadilan, membunuh anak-anak sulung Mesir dan umat beroleh kemenangan lalu memuji Tuhan. Tergolong khas sebagai nyanyian untuk dinyanyikan.

2. Isi kandungannya tergolong sebagai nyanyian pujian peribadi.

Hubungan dengan gulung kitab lain:
Disusun mengikut susunan abjad sama seperti fasal 10,25,34,37,111,112,119,145 dan isi kandungannya amat mirip kepada nyanyian pujian Daud di 2 Sam fasal 22.

Garis kasar:
1. Aku mau memuji Tuhan (2-3)
a. Menceritakan (tell) : segala perbuatan Allah yang ajaib (boleh diketahui dari ayat 4-7)
b. Bersukacita (rejoice): Bersukacita dan bersukaria kerana Tuhan, di mana ini diperolehi dengan hidup di dalam Tuhan.
c. Bermazmur (sing praise) : Sebab nama yang mahatinggi adalah termulia dan penuh kuasa (Ibr 1:4)
d. Bersyukur (praise): Bersyukur dengan segenap hati (2) adalah pelakuan iman.

2. Bersyukur kerana Allah ialah Hakim yang adik (4-7). Percaya kepada janji ~ Bersyukur atas janji yang belum diperolehi ~ menanti dengan sabar ~ beroleh kelegaan / perhentian.
a. Allah membela perkaraku dan hakku (5)
b. Musuh pasti binasa (4,6,7)

3. Menceritakan bahwa Allah ialah raja yang adil
a. Allah akan menghakimi bangsa-bangsa dengan keadilan (8-9)
b. Tuhan menjadi tempat perlindungan orang yang terinjak (10-11)
c. Tuhan mendengar teriak orang yang tertindas (12-13)

4. Bersukaria kerana Tuhan pasti melaksanakan keadilan (14-17)
a. percaya dengan yakin Allah pasti selamatkan aku (14-15)
1. Menyelamatkan aku dari pintu gerbang maut
2. Aku mau menceritakan segala perbuatan Allah yang terpuji.

b. Bangsa-bangsa lain pasti mendapat balasan setimpal dengan perbuatan mereka (16-17)
1) Terbenam dalam pelubang yang dibuatnya.
2) Kaki tertangkap dalam jaring yang dipasangnya sendiri
3) Allah memanifestasikan keadilan

5. Bermazmur memuji Allah mengasingkan antara yang baik dengan jahat (18-21)
a. kesudahannya ketara (18-19)
1) Orang-orang fasik kembali ke dunia orang mati
2) Orang-orang benar ada pengharapan

b. Perbezaan ketara antara Allah dengan manusia (20-21)
1) Allah menang untuk selama-lamanya
2) Orang-orang fasik cumalah manusia dan Daud berharap para musuh akan merendahkan diri, kenalpasti akan diri dan jadilah takut, lantas mengorak langkah berbalik kepada Tuhan.

|

Pengenalan Kitab Mazmur (1) : Fasal 3

BySub Admin

Nyanyian pagi dalam menghadapi musuh (Maz 3:1-9)

1 Mazmur Daud, ketia ia lagi dari Absalom, anaknya.

2 Ya TUHAN, betapa banyaknya lawanku!
Banyak orang yang bangkit menyerang aku;

3 banyak orang yang berkata tentang aku:
“Baginya tidak ada pertolongan daripada Allah.”

4 Tetapi Engkau, Tuhan, adalah perisai yang melindungi aku,
Engkaulah kemuliaanku dan yang mengangkat kepalaku.

5 Dengan nyaring aku berseru kepada TUHAN,
dan Ia menjawab aku dari gunung-Nya yang kudus.

6 Aku membaringkan diri, lalu tidur;
aku bangun, sebab TUHAN menopang aku!

7 Aku tidak takut kepada puluhan ribu orang
yang siap mengepung aku.

8 Bangkitlah, TUHAN, tolonglah aku, ya Allahku!
Ya, Engkau telah memukul rahang semua musuhku,
dan mematahkan gigi orang-orang fasik.

9 Dari TUHAN datang pertolongan.
Berkat-Mu atas umat-Mu!

Tajuk : Nyanyian Ratapan Dalam Persembunyian

Tema : Doa permohonan Daud sewaktu melarikan diri

Latar belakang :

1. Absalom telah bertindak mengikut nasihat Ahitofel mengadakan pemberontakan, di mana persepakatan gelapnya itu menjadi giat dan makin banyak rakyat yang memihak kepadanya (II Sam 15:12), lalu Daud melarikan diri dan bersembunyi Beth-merhak (17) melarikan diri daripada pemburuan.

2. Waktunya kira-kira 990 BC

3. Setelah Daud berbuat dosa, dia telah ditegur Nabi Natan dan dimaklumkan: “Bahwasanya melapetaka akan Kutimpakan ke atasmu yang datang dari kaum keluargamu sendiri” (II Sam 12:11). Justeru itu, Daud sememangnya sudah menduga akan adanya pemberontakan tersebut, bahkan ia memahami itu adalah kehendak Tuhan, lantas ia tetap merasa terhibur dan beriman sewaktu ditimpa hukuman tersebut.

Kategori :
Tergolong sebagai nyanyian ratapan peribadi; nyanyian kutukan.

Hubungan dengan gulungan kitab lain :
Memandangkan fasal ini ialah perasaan yang diluahkan atas suatu peristiwa tertentu, maka haruslah baca dahulu sejarahnya di II Sam fasal 14 untuk memahami perasaan di dalam hati Daud pada waktu tersebut.

Garis kasar :

1. Menyatakan betapa tersesak keadaannya (2-3)
a. Betapa banyaknya lawan, banyak orang yang bangkit menyerang (2)
b. Mereka berkata bahwa aku tidak ada pertolongan daripada Tuhan (3)

2. Percaya dengan yakin Tuhan pasti mendengar permohonannya (4-6)
a. Tuhan ialah
~ Perisai
~ Kemuliaan
~ Yang mengangkat kepalaku (4)

3. Andainya aku berseru, Dia pasti menjawab (5) Pasti tidur tenang di bawah jagaanNya (6-7)
a. Tetap dijaga baik waktu tidur maupun bangun (6)
b. Tidak takut kepada puluhan ribu orang yang siap mengepung aku (7)

4. Memuji bersorak-sorai perbuatan rahmat Tuhan (8-9)
a. Bangkitlah dan selamatkanlah (7)
~ Bangkitlah
~ Tolonglah
~ Memukul rahang semua musuh
~ Mematahkan gigi orang-orang fasik

b. Menyanyi memuji keperkasaan (9)
~Dari Tuhan datang pertolongan
~BerkatMu atas umatMu

|

Pengenalan Kitab Mazmur (1) : Fasal 35

BySub Admin

Doa minta tolong terhadap musuh (Mazmur 25:1-28)

1 Dari Daud.
Berbantahlah, TUHAN, melawan orang yang berbantah dengan aku,
berperanglah melawan orang yang berperang melawan aku!

2 Peganglah perisai dan utar-utar,
bangunlah menolong aku,

3 cabutlah tombak dan kapak
menghadapi orang-orang yang mengejar aku;
katakanlah kepada jiwaku:
“Akulah keselamatanmu!”

4 Biarlah mendapat malu dan kena noda,
orang-orang yang ingin mencabut nyawaku;
biarlah mundur dan tersipu-sipu.

5 Biarlah mereka seperti sekam dibawa angin,
didorong Malaikat TUHAN;

6 biarlah jalan mereka gelap dan licin,
dan Malaikat TUHAN mengejar mereka!

7 Kerana tanpa alasan mereka memasang jaring terhadap aku,
tanpa alasan mereka menggali pelubang untuk nyawaku.

8 Biarlah kebinasaan mendatangi dia dengan tidak disangka-sangka,
jerat yang dipasangnya, biarlah menangkap dia sendiri, biarlah ia jatuh dan musnah!

9 Tetapi aku bersorak-sorak kerana TUHAN,
aku girang kerana keselamatan dari pada-Nya;

10 segala tulangku berkata:
“Ya, TUHAN, siapakah yang seperti Engkau,
yang melepaskan orang sengsara dari tangan orang yang lebih kuat daripadanya,
orang sengsara dan miskin dari tangan orang yang merampasi dia?”

11 Saksi-saksi yang gemar kekerasan bangkit berdiri,
apa yang tidak kuketahui, itulah yang mereka tuntut dari padaku.

12 Mereka membalas kebaikanku dengan kejahatan;
perasaan bulus mencekam aku.

13 Tetapi aku, ketika mereka sakit,
aku memakai pakaian kabung;
aku menyiksa diriku dengan berpuasa,
dan doaku kembali timbul dalam dadaku.

14 seolah-olah temanku atau saudarakulah yang sakit,
demikianlah aku berlaku;
seperti orang yang berkeluh kesah kerana kematian ibu,
demikianlah aku tunduk dengan pakaian kabung.

15 Tetapi ketika aku tersandung jatuh, bersukacitalah mereka
dan berkerumun,
berkerumun melawan aku;
orang-orang asing yang tidak kukenal
menista aku dengan tidak henti-hentinya;

16 dengan fasik mereka mengolok-olok terus,
menggertakkan giginya terhadap aku.

17 Sampai berapa lama, Tuhan, Engkau memandangi saja?
selamatkanlah jiwaku dari perusakan mereka,
nyawaku dari singa-singa muda!

18 Aku mau menyanyikan syukur kepada-Mu dalam jemaah
yang besar,
di tengah-tengah rakyat yang banyak aku mau
memuji-muji Engkau.

19 Janganlah sekali-kali bersukacita atas aku
orang-orang yang memusuhi aku tanpa sebab,
atau mengedip-ngedipkan mata
orang-orang yang membenci aku tanpa alasan.

20 Kerana mereka tidak membicarakan damai,
dan terhadap orang-orang yang rukun di negeri
mereka merancangkan penipuan.

21 mereka membuat mulutnya lebar-lebar terhadap aku
dan berkata: “Syukur, syukur, mata kami telah
melihatnya!”

22 Engkau telah melihatnya, TUHAN, janganlah berdiam diri,
ya Tuhan, janganlah ajuh dari padaku!

23 Terjagalah dan bangunlah membela hakku,
membela perkaraku, ya Allahku dan Tuhanku!

24 Hakimilah aku sesuai dengan keadilan-Mu, ya TUHAN
Allahku,
supaya mereka jangan bersukacita atasku!

25 Janganlah mereka berkata dalam hatinya:
“Syukur, itulah keinginan kami!”
Dan janganlah mereka berkata:
“Kami telah menelannya!”

26 Biarlah bersama-sama mendapat malu dan tersipu-sipu
orang-orang yang bersukacita atau kemalanganku;
biarlah berpakaian malu dan noda
orang-orang yang membesarkan dirinya terhadap aku!

27 Biarlah bersorak-sorai dan bersukacita
orang-orang yang ingin melihat aku dibenarkan!
Biarlah mereka tetap berkata : “TUHAN itu besar,
Dia menginginkan keselamatan hamba-Nya!”

38 Dan lidahku akan menyebut-nyebut keadilan-Mu,
memuji-muji Engkau sepanjang hari.

Tajuk:
Doa meminta tolong

Tema:
Memohon Tuhan melepaskan dan menghukum musuh

Latar belakang:
1. Ada berpendapat fasal ini ditulis pada waktu pemberontakan Absalom
2. Kebanyakkan besar beranggapan ianya ditulis sewaktu Daud dianiaya Saul (rujuk: I Sam 24:15). Pada waktu tersebut raja Saul dan pegawai-pegawai istananya menganiaya Daud dengan sekeras-kerasnya. Bagi Daud, walaupun dia dianiayai musuh dan nyawa terancam, namun sukacitanya tidak terpadamkan dan itu adalah iman yang agung.

Kategori:
Ini ialah sebuah fasal nyanyian kutukan, juga nyanyian nubuat yang jelas menunjukkan musuh-musuh Kristus akan menerima pembalasan. Tuhan Yesus pernah menggunakan ayat 19 (Yoh 15:25)

Hubungan dengan gulungan kitab lain:
7 buah nyanyian kutukan yang lebih tertonjol di dalam kitab Mazmur ialah 35, 52, 58, 59, 69, 109 dan 137. Dan fasal ini adalah yang paling dahulu namun ianya bukanlah paling keras.

Garis kasar:
(I) Memohon Tuhan berperang untuk aku (1-10)
1. Memohon Tuhan menolong aku (1-3)
a. Bangunlah, ya Tuhan
b. Peganglah perisai dan utar-utar untuk menolong aku
c. Cabutlah tombak dan kapak menghadapi orang-orang yang mengejar aku
d. Selamatkanlah jiwaku

2. Biarlah musuhku kalah (4-8)
a. Mendapat malu, biarlah mereka mundur
b. Mendorong, biarlah dibawa angin seperti sekam
c. Mengejar, biarlah jalan mereka gelap dan licin
d. Mengejar, biarlah ditangkap jerat

3. Memuji keselamatan Tuhan (9-10)
a. Hatiku bersorak-sorai kerana keselamatan Tuhan
b. Tulangku memuji keperkasaan Tuhan

(II) Memohon Tuhan menyelamatkan jiwaku (11-18)
1. Musuh melupakan budi (11-12)
a. Tuntutan saksi-saksi yang gemar kekerasan
b. Membalas kebaikan dengan kejahatan, perasaan bulus mencekam aku

2. Aku membalas kejahatan dengan kebaikan (13-14)
a. Berpuas dan berdoa demi penyakit mereka
b. Aku umpama ibu mereka

3. Musuh bersukacita kerana suatu kecelakaan (15-16)

4. Memohon Tuhan menyelamatkan (17-18)
a. Selamatkan jiwaku
b. Aku mau menyanyikan syukur kepada Tuhan

(III) Memohon Tuhan manifestasikan keadilan (19-28)
1. Tindasan dan cemooh musuh (19-21)
a. Bersukacita atas aku
b. Mengedip-ngedipkan mata terhadap aku
c. Tidak membicarakan damai
d. Menindas seberat-beratnya

2. Memohon Tuhan membela (22-25)
a. Jangan berdiam diri (22)
b. Belalah perkaraku (23)
c. Hakimi sesuai dengan keadilan (24-25)
~ Jangan membenarkan orang-orang fasik membesarkan diri

3. Memuji keadilan Tuhan (26-28)
a. Biarlah mereka yang bersukacita atas kemalanganku, itu, mendapat malu
b. Biarlah bersorak-sorai dan bersukacita tatkala melihat keadilan
c. Lidahku akan menyebut-nyebut keadilanMu sepanjang hari

|

Komentar Kitab Yehezkiel (Fasal 11-12)

BySub Admin

FASAL 11 MENJAWAB SINDIRAN YAHUDI DAN JANJI ROH BAHARU KEPADA BUANGAN

  1. Daging dan periuk: Nabi bernubuat melawan pemimpin yang merancangkan kedurjanaan dan menaburkan nasihat jahat (1-7). Pemimpin politik merasakan krisis ancaman musuh sehingga merancang mencari ikhtiar melalui hubungan diplomatik mendapatkan pertolongan dari Mesir.

2. Doa Nabi Yehezkiel kedua kali yang bersimpati dengan umat yang mati dihukum (8-13). Rujuk 9:8.

3. Janji menjadi tempat kudus sementara kepada umat Yahudi di tempat pembuangan (14-16). Tempat kudus yang sedikit ertinya (little sanctuary).

4. Janji mengurniakan Roh yang baharu (17-21)

5. Kemudian Allah meninggalkan Kota Yerusalem (22-25). Roh Nabi Yehezkiel kembali ke Tanah Kasdim dan setia memberitakan petunjuk Tuhan (25).

(1) Dua puluh lima orang yang merupakan pemimpin bangsa. Tidak sama dengan 25 orang yang menyembah matahari di pintu timur Bait Suci (8:16).

Yeh 11:3 yang mengatakan : Bukankah belum lama berselang rumah-rumah kita dibangun kembali? Kota inilah periuk dan kita dagingnya. Perkataan mereka yang menentang ajaran Nabi Yeremia di mana ingin membangun rumah-rumah di Yerusalem (Yeh 29:5).

Daging dan periuk (3,7,9-11): Nabi bernubuat melawan pemimpin yang merancangkan kedurjanaan dan menaburkan nasihat jahat (1-12).

Jawapan mereka menunjukkan tidak mahu menyerah diri kepada tentera Kasdim sehingga tetap bertahan di dalam Kota Yerusalem. Menganggap Kota Yerusalem kuat dan selamat seperti periuk, mereka umpama daging di dalam benteng kota yang kukuh dan menjamin keselamatan mereka (3).

Mereka tidak taat kepada nubuat Nabi Yeremia yang menasihatkan Yerusalem menyerah diri dan umat yang tertawan harus membina rumah di Babel (Yer 29:5).

Allah menentang perkataan mereka dengan merujuk orang-orang yang telah dibunuh oleh orang Yahudi dengan kejam itulah daging. manakala Kota Yerusalem seumpama periuk yang memuatkan mangsa-mangsa pembunuhan mereka, dalam fasal 22 Allah mendakwa kota Yerusalem sebagai kota yang menumpahkan darah dan pencemaran kota itu perlu ditahirkan dengan api Tuhan. Namun, Tuhan kota mereka akan ditawan kerana Yerusalem bukanlah benteng-benteng yang kuat dapat melindungi mereka (7,11-12).

Kali kedua Yehezkiel memanjatkan doa syafaat dengan dukacita apabila melihat kematian Pelaca bin Benaya (13; 9:8). Dua kali menunjukkan Nabi Yehezkiel seorang gembala yang berempati dan menjiwai umat Tuhan meskipun mereka sentiasa keras hati dan memberontak kepada Tuhan.

Janji Tuhan menghibur Umat Yahudi yang ditawan (14-21)
1. Nubuat tentang Tuhan sendiri menjadi tempat kudus yang sedikit ertinya (little sanctuary) bagi mereka yang di tanah pembuangan (16;Why 21:22). Janji nubuat ini kemudian terkabul secara fizikal di mana konsep beribadah di rumah ibadah (Synagogue) telah diwujudkan selepas orang Yahudi ditawan di Kota Babel.

Namun yang lebih tepat ialah Tuhan sendiri menjadi tempat kudus atau perlindungan mereka apabila umat yang beriman terancam.
– Daniel dan tiga orang rakannya dilindungi Tuhan di Kota Babel. (Daniel Fasal 2 & Fasal 3)
– Mordekhai dan Ester di Kota Susan (Ester fasal 3-8)

Selanjutnya Tuhan Yesus menjelaskan tubuh-Nya adalah Bait Suci yang sebenarnya, tempat kudus yang didiami Roh Kudus (Yoh 2:21; 1 Kor 3:16; 6:19); manakala selepas pengangkatan di Syurga kelak, bangunan Bait Suci tidak akan wujud lagi kerana Allah Maha Kuasa sendirilah menjadi Bait Suci kepada umat-Nya (Why 21:22)

2. Akan tiba masa Tuhan akan mengumpulkan buangan yang berselerak dan memberikan tanah Israel kepada mereka (11:17). Apabila genap tempoh 70 tahun, mereka akan dikembalikan ke sana (Yer 25:11-12)

3. Salah satu mesej penting dalam Kitab Yehezkiel ialah janji karunia Roh daripada TUHAN dan yang diberikan oleh Tuhan (19; 26:26-28; 37:14; 39:29); kesan menerima Roh yang baru ialah:

Roh yang baru dan hati yang lain @ I will give them one heart (19). Israel utara dan Yehuda selatan akan bersatu menjadi satu bangsa; berdamai dengan bangsa yang lain melalui Injil Tuhan Yesus (Efe 2″:11-14); bersatu dalam Tuhan oleh satu Roh (Efe 4:3-4)
– Hati yang lain – I will give them one heart (KJV) @ a united heart (ISV) (19). Israel utara dan Yehuda selatan akan bersatu menjadi satu bangsa; berdamia dengan bangsa yang lain melalui Injil Tuhan Yesus (Efe 2:11-14); bersatu dalam Tuhan oleh satu Roh (Efe 4:3-4).
– Hati yang taat atau besar (Heb) = daging.

Banding dengan 18:31 tanggungjawab setiap individu untuk mengusahakan pembaharuan hati dan roh.

FASAL 12 AKSI SIMBOLIK PELARIAN DAN GEMETAR
1. Yehezkiel melakukan aksi simbolik ke-6 tentang pelarian (1-7). Penjelasan aksi yang menubuatkan kemusnahan kerajaan Yehuda dengan keadaan bagaimana Raja Zedekia dicungkil mata dan ditawan ke Babel (8-16).

2. Aksi simbolik minum dan makan dengan gentar dan menggigil (17-20).

3. Sindiran di Tanah Israel yang harus dihentikan (21-26).

(1-2) Rujuk 3:9, 26-27; banding dengan Yesaya 6:9-10. Persiapan psikologi dan peringatan gembala bahawa semangat dan nilai kerja mereka tidak bergantung pada kesan atau hasil usaha tersebut.

(3-7) Nabi Yehezkiel beraksi seperti seorang pelarian, aksi simbolik ke-6 dalam Kitab Yehezkiel.

(12-15) Nubuat tentang bagaimana Raja Zedekia akan cuba melarikan dari kota Yerusalem pada waktu malam namun terperangkap dan matanya dicungkil oleh tentera Kasdim (Yer 39:4-7).

(16) Menubuatkan sisa Yahudi akan dipelihara oleh Tuhan sehingga dapat mengelak hukuman pedang, kelaparan dan sampar.

(17-18) Nabi Yehezkiel makan dan minum dengan gementar. Aksi simbolik ke-7 dalam Kitab Yehezkiel.

(19-20) Penjelasannya ialah ketakutan akan meliputi penghuni Yerusalem sehingga tidak tenteram untuk makan dan minum, sebab dalam masa terdekat Kota Yerusalem akan menjadi reruntuhan.

(21-28) Nabi menafikan sindiran di Tanah Israel.

(24) Penglihatan yang menipu dan tenungan yang menyesatkan (flattering divination) – amaran gembala agar setia dan berani menghadapi dan menangani masalah atau krisis penggembalaan yang sedang mengancam umat Tuhan. Konteks yang berikutnya di fasal 13, Tuhan mengutus Yehezkiel bernubuat melawan emreka.

(27) Menunjukkan mereka tidak percaya dan meragui penglihatan Yehezkiel tentang keruntuhan Yerusalem dengan alasan ia tiada kaitan dengan angkatan semasa mereka dan hanya akan tergenap pada masa depan yang masih sangat jauh dan lama. Rujuk dan banding dengan masalah sikap Raja Hizkia (Yes 39:5-8).

(25,28) Namun, Allah menegaskan nubuat Yehezkiel pasti akan segera digenapi semasa hidup angkatan mereka.

*(2 Pet 3:3,9) Masalah jemaat dalam akhir zaman ialah meragui nubuat kiamat yang direncanakan oleh Tuhan, namun tidak menyedari bahawa meskipun ada yang tidak sempat menantikan kiamat dunia namun tetap tiada orang yang dapat meluputkan diri daripada kiamat peribadi.

|

Komentar Kitab Yehezkiel (Fasal 39…)

BySub Admin

1. Kemusnahan musuh-musuh yang menyerang (1-10)

2. Mengubur mayat dan perjamuan korban yang besar (11-20).

3. Israel akan mengenal Tuhan dan menginsafi dosa (21-24). Umat Israel mengenal bahawa Yesus adalah Allah mereka.

4. Tuhan berjanji akan memulihkan seluruh kaum Israel dan mencurahkan Roh-Nya ke atas Israel (25-29). Janji ini dipetik oleh Paulus ketika menjelaskan rencana Tuhan bahawa segenap rumah Israel akan menjadi percaya pada zaman akhir (Rm 11:25,26,27).

(7,13) Tujuan Tuhan mencetuskan perang besar ini agar menyatakan kebesaran nama Tuhan yang kudus.

Butir-butir penting yang perlu diambil perhatian:

1. Gog adalah musuh Tuhan (38:3; 39:1).

2. Raja yang berasal dari utara (38:15; 39:2; 32:30).

3. Masa penggenapan hanya akan terjadi sesudah satu jangka waktu yang lama, iaitu pada hari yang kemudian pada zaman akhir (38:8,16,39:8). In the latter days (KJV).

4. Kesudahannya, mereka ditewaskan dalam medan perang oleh Tuhan Allah sendiri. Mayat mereka dikubur di Lembah khalayak ramai Gog/ Homongog – multitude of Gog (39:11,15).

Mayat mereka dijadikan hidangan jamuan Tuhan kepada burung-burung dan binatang buas (39:17-20). Satu fenomena yang memperlihatkan Tuhan mengutuki sesuatu bangsa berdasarkan peraturan Hukum Taurat (Ul 28:26; 32:4; Why 19:17-21).

5. Saat sisa Israel menjadi percaya seperti yang dinubuatkan oleh Rasul Paulus akan tergenap selepas perang Israel dengan tentera persekutuan Raja utara Gog (39:21-22,25,28; Rm 11:25-26).

6. Dalam Kitab Wahyu pula mencatatkan, selepas seribu tahun Iblis dibelenggu. Gog yang mewakili bangsa-bangsa dari empat penjuru disesatkan Iblis untuk menyerang perkhemahan orang kudus iaitu jemaat Allah yang dikuduskan dalam zaman akhir (1 Kor 1:1-2), dan kota yang dikasihi, Bangsa Israel (Why 20:7-10).

7. Kaum Israel akan menerima pencurahan Roh Kudus Tuhan (39:29).

Penglihatan ke-4, Penglihatan Tentang Bait Suci dan Kota Kudus (Fasal 40:48).

Tarikh Penglihatan
Tarikh melihat penglihatan: 10hb bulan 1 (1), tahun ke-25 selepas Nabi Yehezkiel ditawan, iaitu 28hb April tahun 573SM. Hari persiapan Paskah untuk menyediakan seekor domba. Tahun ke-14 selepas Kota Yerusalem runtuh (1-2).

Roh Nabi Yehezkiel kedua kali diangkat kembali ke Kota Yerusalem (8:1-3; 40:1-3).

Tongkat pengukur – Ukuran Tuhan yang lebih tinggi
tongkat pengukur yang digunakan sepanjang 6 hasta, namun ukurannya setapak tangan lebih panjang daripada yang biasa, 1 hasta dalam Kitab Yehezkiel (40:3-5) = 1 hasta biasa + setapak : 17.5 inci + 20.4 inci / 44.7 cm + 7cm: 51.8cm.

Menunjukkan piawai (standard) Tuhan tidak sama dengan ukuran manusia.

Pada mulanya, Yehezkiel melihat malaikat yang mengukur. Namun umat Tuhan juga dikehendaki mengukur Bair Suci menurut ukuran Tuhan (43:10).

Berbanding dengan tongkat pengukuran malaikat yang mengukur Kota Yerusalem baru di Wahyu, ukuran malaikat dengan manusia telah menjadi sama, kerana menggambarkan tahap gereja Tuhan telah mencapai sempurna dan bertepatan dengan ukuran Tuhan (5; Why 11:1-2; 21:16-17).

Beberapa jenis tafsiran tentang penglihatan Yehezkiel dari fasal 40-48
1. Bait suci yang ideal.
2. Pemulihan Kerajaan Israel secara politik.
3. Bangunan Bait Suci yang didirikan oleh Zionist, orang Yahudi pada zaman akhir.
4. Kerajaan Mesias seribu tahun (37:25,26). Gereja yang didirikan oleh Roh Kudus pada zaman akhir yang selama-lamanya disertai Tuhan (37:14; 24-28).

Sebab mengapa menafsirkan penglihatan ini sebagai gambaran pemulihan.

Kerajaan Israel rohani dan Gereja Tuhan Yessus pada zaman akhir:
1. Nabi Yehezkiel melihat penglihatan ini pada bulan Paskah (April), tahun 573BC. Penglihatan ini terjadi sebelum Zerubabel kembali ke Yerusalem membina Bait Suci secara terperinci (40:4). namun mereka tidak membina Bait Suci berdasarkan rekaan dan ukuran penglihatan Yehezkiel.

2. Penglihatan ini dilihat pada hari menyediakan seekor domba Paskah, iaitu 10hb Bulan Nisan. Ini satu peringatan bahawa penglihatan yang dilihat sepatutnya berkaitan dengan Bait Suci atau kerajaan yang ditubuhkan oleh Mesias, iaitu domba Paskah Allah (40:1; Yoh 1:29; 1 Kor 5:7).

3. Dalam Perjanjian Baru bangunan Bait Suci diambil alih oleh tubuh Tuhan, bait Roh Kudus yang sebenarnya, iaitu jemaat atau gereja Allah (Yeh 37:26-28; 48:35; Yoh 2:20-21; 1 Kor 3:16; 6:19-20; 2 Kor 6:16; Ibr 8:5). Akhirnya, Tuhan Yesus sendiri menjadi Bait Suci pemercaya, bangunan fizikal Bait Suci satu hari annti tidak diperlukan lagi (Why 21:22). Namun hukum dan peraturan Bait Suci tetap dikekalkan iaitu yang puncak tertinggi dan Maha Kudus (43:12).

4. Hukum upacara:
– semua jenis korban persembahan digenapi oleh kasih karunia Yesus (43:18-24, 26-27; Ibr 10:1-7).

5. Sistem Imamat digenapi oleh kasih -karunia Yesus (44:15-31; 1 Pet 2:5,9; Why 5:10; Rm 12:1; 15:16; Why 20:6).

6. Sistem monarki har ini diwarisi setiap jemaat (44:3; 45:7-17; 46:1-2; Why 5:1-; 20:6).

7. Terang kemuliaan Tuhan menyinari dari timur (44:4; Why 7:1-4; 15-17). Kemuliaan Tuhan kembali ke Bait Suci melalui pintu gerbang timur – menubuatkan kemunculan gereja benar zaman akhir dari Timur (43:1ff).

8. Kerajaan Raja Daud (Mesias) yang kekal (37:24,25), Takhta Tuhan yang selama-lamanya menyertai mereka (43:7,9). Keadaan ini hanya akan wujud dengan janji pencurahan dan penyertaan Roh Kudus yang selama-lamanya menyertai murid-murid Tuhan Yesus (36:27-28; 39:29; 47:1-12; 14:16-18).

9. Pintu Timur ditutup dan tidak dibuka lagi (44:1-2); (43:7,9). Menurut rencana Tuhan, Dia menjanjikan kehadiran-Nya di dalam Bait Suci akhir zaman (GYB) adalah selama-lamanya.

10. Muka bumi di kawasan Laut Mati sehingga sekarang tidak pernah mengalami sebarang perubahan seperti dinyatakan dalam fasal 47:1 dan ayat berikutnya. Sungai air hidup ini pernah dinubuatkan oleh Nabi Yoel (Yoel 3:18) dan Nabi Zakharia (Zak 14:8); kemudian muncul semula dalam Kitab Wahyu, ia melambangkan karunia Roh Kudus yang memberi hidup kekal (Why 22:1-3).

11. Dalam sejarah Israel, sejak tawanan Yahudi kembali ke Yerusalem mereka tidak pernah mengadakan pembahagian tanah kepada 12 suku masing-masing seperti dalam fasal 47:13-48: 35.

12. Menurut konteks, fasal 39:25-29 adalah berkenaan janji karunia Roh Kudus dicurahkan dan keselamatan segenap rumah Israel (Rm11:26).

1. Cara melihat dan menafsir penglihatan Bait Suci dan Yerusalem (fasal 40-48):

Ditinjau dari sudut latar belakang dan zaman Yehezkiel:

1.1 Sikap dan tanggungjawab melihat penglihatan:
– Mata melihat / membaca dengan teliti (40:4).

– Telinga mendengar dengan sungguh-sungguh (40:4). Semasa melihat penglihatan, nabi turut mendengar suara malaikat dan Tuhan yang memberi petunjuk kepadanya (45-46; 41:4, 22; 42:13-14; 43:6-12; 18-27; 44:2-3ff).

– Hati (dalam kitab Ibrani ada tercatat hati) memperhatikanlah baik-baik / set your heart upon all that… (40:4).

– Mulut memberitakan kepada kaum Israel segala sesuatu yang dilihat (40:4; 43:10). Misi untuk memberitakan petunjuk daripada Tuhan.

– Tangan menuliskan apa yang dilihat dan didengar (43:11).

– Melakukan dengan setia segala hukum dan peraturan yang ditunjukkan oleh Tuhan (43:11).

– Agar diperbolehkan masuk ke dalamnya (44:5).

1.2 Tujuan dan objektif penglihatan untuk kaum Israel:

– Agar mereka malu dan insaf (43:10), apabila mengingat kembali bagaimana mereka menajiskan Bait Suci yang lalu (Yeh 8-11).

– Raja-raja / princess (KJV) akan berlaku adil (45:8-9).

– Setiap suku akan mendapat milik tanah sendiri (45:8; 48:29).

– Mengadakan pendamaian bagi kaum Israel (45:17).

– Mendapat janji penyertaan Tuhan yang kekal (48:35).

Nabi diletakkan di gunung tertinggi, di puncak gunung (40:2; 43:12; Why 21:10; Lk 4:5; Yes 2:2-3).

Nabi melihat ada yang menyerupai bentuk kota di selatan (CUV, KJV, ISV).

A. Penglihatan tentang struktur Bait Suci (40-42)
1. Struktur Bait Suci (40:1-42:20)

Mengukur tembok di sekeliling (5)
Tebalnya satu tongkat dan tingginya satu tongkat, tembok yang amat tebal dan tinggi;

Satu tongkat berukuran 6 hasta = 3.2 meter (1 hasta biasa ialah 45.7cm hasta di sini setapak lebih panjang, lebih kurang 53.2cm atau 20.5 inci). Mengukur dengan ukuran Tuhan, bukan ukuran manusia. Piawaian Tuhan lebih tinggi daripada manusia.

Dalam penglihatan Rasul Yohanes dalam Kitab Wahyu, malaikat juga mengukur tembok Yerusalem yang tinggi dan besar, yang diperbuat daripada permata yaspis, dibangun di atas 12 dasar yang ditulis dengan nama 12 rasul (Why 21:12,14,17-20; Efe 2:20).

Implikasi rohani: Langkap menerima anugerah keselamatan tembok sebagai pemisah dan perlindungan dari dunia luar, demi menerima anugerah keselamatan, jemaat Tuhan harus ada iman untuk meninggalkan segala unsur-unsur duniawi dan memperoleh damai sejahtera dalam Tuhan (Yes 26:1-3).

Pelantaran luar (40:6-27).
Pintu gerbang timur (6).

Pintu gerbang timur ialah pintu utama memasuki Bai Suci, ia menuju ke arah tempat Maha Kudus.

1. Menaiki tangga ke pintu ke pintu gerbang timur, namun tidak diberitahu berapa anak tangga, jika dibandingkan dengan pintu utara dan selatan masing-masing 7 anak tangga (6,22,26), dari situ mengukur ambang pintu yang selebar satu tongkat.

2. Terjemahan KJV dengan CUV merekodkan mengukur dua ambang pintu yang sama ukuran… measured the threshold of the gate, which was one reed broad; and the other threshold of the gate, which was one reed broad.

Implikasi rohani:
Demi mendekat Tuhan, setiap umat harus berusaha memajukan dan mempertingkatkan tahap kerohanian, dari pelataran luar tangga ini 7 anak tangga (40:22,26), sehingga pelataran dalam ia semakin tinggi menjadi 8 anak tangga (31,34,37).

2. Mengukur kamar jaga (4-:7,10), lebar dan panjang masing-masing 1 tongkat yang berbentuk empat segi, jarak di antara dua kamar jaga ialah 5 hasta.

Implikasi rohani:
Para gembala hendaklah sentiasa berjaga-jaga untuk menguduskan diri dan mempertahankan iman jemaat daripada ancaman unsur-unsur duniawi, ajaran palsu atau perbuatan si jahat (2 Kor 6:16-17; 1 Pet 1:14-16; 5:7-8).

(1) Mengukur ambang pintu gerbang dalam (KJV:within) yang menuju ke Bait, lebar satu tongkat (40:7).

(2) Mengukur balai gerbang. Seterusnya dia mengukur Balai gerbang itu yang berukuran 8 hasta (40:8; CUV ayat 9).

(3) Mengukur tiang tembok yang selebar 2 hasta (40:9; Gal 2:9; 1 Tim 3:16).
– Mengukur 6 kamar jaga di pintu gerbang sebelah timur, 3 kamar di satu sisi dan 3 kamar di sebelah, semuanya berukuran sama (40:10).

– Mengukur kedua tiang tembok pada kedua sisi yang berukuran sama (40:10).

– Mengukur lubang pintu gerbang, lebarnya 10 hasta dan panjangnya 13 hasta (11-12).

– Dari dinding belakang kamar jaga yang satu sampai dinding belakang kamar jaga berukuran 25 hasta (Dinding 1 hasta + kamar jaga 6 hasta + pintu gerbang 11 hasta + kamar jaga 6 hasta + dinding 1 hasta : 25 hasta) (13).

– Mengukur balai gerbang 20 hasta (ITB mengikut rekod LXX, CUV, 60 hasta) [1], bersambungan dengan pelataran luar (14).

– Jarak dari pintu gerbang luar hingga balai gerbang sebelah dalam ialah 50 hasta (15).

– Jendela-jendela dengan bidai (16,33,36) – hamba Tuhan perlu ada pandangan yang luas, berkominukasi dengan Tuhan dan berinteraksi dengan teman sekerja dengan jemaat. Tidak menyendiri dan mengasingkan diri daripada orang lain dengan subjektif.

– Pada tiang-tiang tembok terukir dengan pohon kurma (16), serupa dengan hiasan bait Salomo (1 Raj 6:29-35; Maz 92:13), mengingatkan daya hidup rohani yang subur, cekal dan sabar menanggung tekanan dan penderitan demi Tuhan, berbuah lebat sehingga usia tua, memberi kemuliaan kepada TUHAN.

Mengukur pelataran luar ( 40:17-19).
1. Sekeliling pelataran ada 30 bilik yang dibangun di atas lantai batu.

2. Jarak dari pintu balai gerbang pelataran luar hingga pintu timur pelataran dalam berukuran 100 hasta (19).

Pintu gerbang utara pelataran luar (40:20-23) dan pintu gerbang selatan pelataran luar (40:24-27).

1. Semua serupa dan berukuran sama dengan pintu timur di pelataran luar.

2. Kecuali naik ke pintu gerbang utara dan selatan ada disebut melalui anak tangga yang tujuh tingkat (22,26).

Pelataran dalam (40:28-47).
Pintu gerbang selatan (40:28b-47)

1. Masuk ke pelataran dalam melalui pintu gerbang selatan (40:28).

2. Ada kamar jaga, pintu gerbang, balai gerbang, tiang-tiang tembok, jendela-jendela.

3. Tiang-tiang tembok terukir dengan gambar pohon kurma. Mengingkatkan Hamba Tuhan yang semakin dekat dengan Tuhan harus lebih cekal, sabar menanggung tekanan. Naik ke pintu gerbang selatan pelataran dalam melalui tangga lapan tingkat. Yesus bangkit pada hari Ahad, hari pertama dalam seminggu atau hari ke-8 dari minggu yang lalu.Menunjukkan semakin mendekat kepada Tuhan, tahap kerohanian semakin tinggi (40:31).

Pintu gerbang timur pelataran dalam (Yeh 40:32-34).
1. Serupa dengan pintu selatan pelataran dalam;
2. Naik tangga lapan tingkat ke pintu utara.

Tembok barat di belakang Bait Suci menghadap Laut tengah, tiada pintu barat di pelataran luar.

Sebuah bilik yang pintunya di balai gerbang untuk membasuh korban bakaran (40:38-43).

1. Dalam balai gerbang (selatan) masing-masing ada 2 meja di sebelah menyebelah sebagai tempat menyembelih korban bakaran, korban penebus salah (39);

2. Terdapat 2 meja di samping kiri dan 2 meja di samping kanan balai gerbang, di sebelah luar utara approaching the northern gateway (ISV) (40); Di depan pintu gerbang iaitu pintu utama, terdapat 4 meja di sebelah sini dan 4 meja di sebelah sana, jumlahnya 8 meja untuk tempat penyembelih korban(41). Di antaranya 4 meja diperbuat daripada batu pahat, panjangnya satu setengah hasta, lebarnya satu setengah hasta dan tingginya satu hasta, untuk diletakkan ruangan itu dipakukan gantungan-gantungan yang panjang. meja-meja lain diletakkan daging korban (43).

Dua bilik imam (ITB) (KJV- chambers) di pelataran dalam, imam yang tinggal di situ mempunyai tiga tugas (4-44).

1. Imam yang tinggal di dua bilik ini khususnya menyanyi untuk memuji Tuhan (44). There were chambers for the choir (ISV);

2. Untuk imam yang bertugas di Bait Suci/ for the priests who maintain the Temple (ISV), imam yang tinggal di bilik menghadap selatan khasnya bertugas menjaga Bait Suci. Menyelenggarakan Ibadah dan penggembalaan (45).

3. Bertugas di mezbah / the keepers of the charge of the altar (KJV), tugas menjaga mezbah seperti yang termaktub dalam Imamat 6:8-13. Kerja ibadah dan penginjilan yang menyelamatkan jiwa (46).
Tiga ayat tersebut jika dibandingkan dengan 8:16-18, ternyata satu perbezaan yang kontras, pelataran dalam telah megalami pembaharuan dan pengudusan oleh Tuhan.

Siapakah imam-imam yang tinggal di dua bilik pelataran dalam?

Mereka adalah bani Zadok dari suku Lewi, hanya merekalah yang boleh (ITB) mendekat kepada TUHAN untuk menyelenggarakan ibadah (46; 43:19; 44:15; 48:11).

Mengukur pelataran dalam (40:47).
1. Bentuk pelataran dalam empat persegi, panjang 100 hasta dan lebar 100 hasta.

2. Sebuah mezbah ada di depan Bait Suci.

Balai Bait Suci (40:48-49).
1. Panjang balai 20 hasta dan lebarnya 12 hasta
(Nota: penterjemahan ITB terlebih 1 hasta daripada CUV eleven cubits wide ( ISV & KJV0 (40:49).

2. Mengukur tiang-tiang tembok, tebalnya 5 hasta sebelah sini dan 5 hasta sebelah sana (40:48).

3. Nota: Lebar pintu itu 14 hasta (tidak tercatat dalam CUV) dan dinding sampingnya masing-masing 3 hasta (ITB) (40:48).

4. Sepuluh tingkat tangga (ITB, BSB, LEB, LXX, ESV), namun tidak tercatat dalam CUV. Untuk naik ke balai Bait Suci, terdapat dua tiang dekat kedua tiang tembok (49).

Bait Suci terletak di gunung tertinggi (2). tanggan dari gerbang luar juga semakin tinggi menuju ke tempat maha kudus, tangga gerbang menuju ke pelataran luar 7 tingkat, 8 tingkat di pelataran dalam (31,34,37) dan 10 tingkat ke Bait Suci (40:49).

Ruangan besar Bait Suci (41:1-44)
1. Mengukur dua tiang tembok, sebelah menyebelah masing-masing 6 hasta tebalnya. 6 merupakan angka manusia, melambangkan dalam gereja masih ada kelemahan sifat manusia, perlu bertimbang rasa dan berperikemanusiaan, sandar Tuhan menjadi kuat, agar dapat mengatasi kelemahan manusia dan beransur menjadi sempurna.

2. Panjang Biat Suci 40 hasta, lebar 20 hasta;

3. Tempat Maha Kudus panjangnya 20 hasta, lebar 20 hastal keseluruhannya 60 hasta/ panjang dan 20 hasta lebar.

4. Pintu temapt kudus selebbar 10 hasta; pintu tempat Maha Kudus selebar 6 hasta (Maz 100:4).

* Perhatikan lebar pintu menuju ke tempat maha kudus semakin sempit:
4.1 Dari 14 hasta (ITB) ke balai Bait Suci (40:48).
4.2 Kemudian menjadi 10 hasta masuk ke tempat kudus (41:2).
4.3 Akhirnya hanya 6 hasta lebar pintu ke tempat Maha Kudus (41:3-4; Mat 7:13-14; Mat 11:12; Lk 13:23-24). Berjuanglah masuk ke dalam pintu yang sesak yang menuju ke keselamatan.

Tangga menuju ke Bait Suci juga semakin tinggi:
1. Naik melalui pintu pelataran luar 7 tingkat/ anak tangga (40:22,26).
2. Naik melalui pintu pelataran dalam 8 tingkat / anak tangga (40:31,34,37).
3. Naik melalui pintu masuk ke tempat kudus ada 10 anak tangga (ITB,LEB, BSB) (40:49).

|

Matius 5:1-16

ByGereja Yesus Benar Sabah

​Matius 5:1-16
Warga negara Kerajaan Allah

Dasar belakang
Latar belakang

​Bagian ini adalah awal pengajaran Yesus di bukit. Ini juga merupakan pengajaran besar pertama yang dicatat dalam Kitab Matius. Kejadian ini mungkin terjadi di wilayah perbukitan di Kaparnaum.

Ayat kunci

“Demikianlah hendaknya terangmu yang bercahaya di depan orang, supaya mereka melihat perbuatanmu yang baik dan memuliakan Bapamu yang di Syurga” (5:16)

Tahukah anda…?

1. Setelah Ia duduk (5:1): Kebiasaan rabi-rabi Yahudi adalah duduk ketika mengajar (lihat Mrk. 4:1; 9:35; Luk. 4:20; 5:3; Yoh. 8:2)8/1444

2. The beatitudes (Ucapan bahagia) berasal dari kata bahasa Latin beatus yang bererti “diberkatilah…” Dalan istilah Yunani, ini bererti “berbahagia, beruntung” 1/1418

3. Garam (5:13): Orang Fenisia mendapatkan garam dari Laut Tengah dengan mengucapkannya di wadah-wadah garam. Orang Yahudi mendapatkannya dari persediaan tak terbatas di pantai laut (Zp. ii. 9) dan di Bukit Garam (Jebel Usdum), perbukitan seluas 24 Kilometer persegi di barat daya Laut Mati. Garam ini terdiri dari variasi bebatuan dan fosil, dan kerana ketidakmurniaan dan munculnya perubahan kimia, lapisan luarnya biasanya hambar. Matius. 5:13 merujuk garam jenis ini, yang sebagian besarnya dibuang kerana tidak berharga. Garam digunakan sebagai pengawet makanan dan untuk memberi rasa pada makanan. Garam seringkali digunakan orang-orang timur untuk mensahkan perjanjian, sehingga garam menjadi lambang kesetiaan dan ketetapan. 7/1125

Pengamatan
Garis besar
​​​​​​​​​​(5:1-12)
​​​​​​​​​​(1-10)
​​​​​​​​​​(11-12)
​​​​​​​​​​(5:13-16)
​​​​​​​​​​(13)
​​​​​​​​​​(14-16)

Kata kunci
​​​​​​​​​​​​
​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​
Analisis umum
1a. Siapa target pendengar dalam pengajaran Yesus di bukit?

1b. selain mereka, apakah ada orang lain yang mendenarkan khotbah ini?
​​​​​​​​​​​​
Analisis bagian

1. Jelaskan setiap ucapan bahagian berkaian dengan penerapannya di masa sekarang.
Ay 3
​​​​​​​​​​​​​Ay 4​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​Ay 5 ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​Ay 6 ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​
Ay 7
​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​Ay 8 ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​Ay 9 ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​Ay 10-12​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

2. Apakah maksud penggunaan kata-kata yang menunjukkan waktu sekarang dalam ucapan bahagia pertama dan terakhir?

3. Apa erti “kebenaran” dalam ucapan bahagia?

4. Mengapa berkat-berkat dalam pengajaran Yesus berbeda dengan erti berkat yang dipegang manusia?

5:13-16
5. Bandingkanlah garam dengan terang. Apakah perbedaan mereka dalam hal fungsi dan posisi?

6. Bagaimanakah kita menjadi garam di bumi dan terang dunia?

7. Dari pengajaran bahawa garam yang hambar itu tidak berguna, apakah yang diajarkannya dalam hal nilai dan tujuan hidup kita?

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *