Views: 629

Gereja-gereja pada umumnya menganggap bahwa Basuh Kaki bukannya Sakremen.Oleh kerana itu gereja-gereja pada umumnya tidak ada Sakremen Basuh Kaki.Mereka menganggap bahwa Basuh Kaki hanyalah adat istiadat orang Yahudi.Gereja-gereja pada umumnya hanyalah mengambil semangat dan pengajaran Tuhan Yesus dalam hal menbasuh kaki murid-murid-Nya(Yoh.13:1-20).

*Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
1. Berpandangan bahwa Basuh Kaki bukanlah Sakremen.
2. Basuh Kaki hanyalah adat istiadat orang Yahudi dan tidak ada hubungannya dengan keselamatan.
3. Hanya mementingkan semangat dan pengajaran Tuhan Yesus dalam hal membasuh kaki murid-murid-Nya.
4. Basuh Kaki hanyalah tercatat dalam injil Yohanes pasal 13.Kalau Basuh Kaki adalah hal yang sangat penting untuk dilakukan, tentu adalah hal yang sangat penting untuk dilakukan,tentu dalam injil Matius,Markus dan Lukas pun akan dicatat.
5. Gereja Katolik melakukan Basuh Kaki secara ”Simbolis”dimana Paus membasuh kaki para Uskup pada hari Jumat Agung yang telah ditentukan.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：
Basuh Kaki adalah Sakremen (berhubungan dengan keselamatan),harus diterima oleh setiap jemaat,selain itu dalam Basuh Kaki juga terkandung pengajaran rohani.

1. Basuh Kaki adalah Sakremen:
i) Tuhan Yesus memberi contoh/teladan membasuh kaki murid-murid-Nya (Yoh.13:4-5).
​​​​ii) Tuhan Yesus memerintahkan agar murid-murid-Nya melakukan Basuh Kaki seperti yang Tuhan Yesus lakukan (Yoh.13:15).
​​​​iii) Basuh Kaki berhubungan atau berkaitan dengan keselamatan yaitu untuk mendapat bagian dalam Tuhan (Yoh.13:8).

2.Walaupun “Basuh Kaki” hanya tertulis dalam injil Yohanes pasal 13, tetapi kita tidak boleh mengabaikannya,melainkan harus menerima(mendengarkan)dan melakukannya sebab ini pun firman Tuhan.Semua perintah Tuhan harus dilaksanakan.Tidak ada satu perintah pun dapat diabaikan,tidak peduli berapa kali perintah tersebut dicantumkan dalamAlkitab.Tuhan Yesus dengan jelas dan tegas memerintahkanmurid-murid-Nya untuk melakukan seperti yang Dia lakukan.” sebab Aku telah memberikan suatu teladan kepada kamu(Basuh Kaki),supaya kamu juga berbuat sama seperti yang telah Kuperbuat kepadamu.”(Yoh.13:15).Tuhan Yesus sebelum naik ke Sorga berpesan kepada murid-murid-Nya:”dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu.Dan ketahuilah,Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman.”(Yoh.28:20).

Di sini kita ketahui,bahwa murid-murid diperintah oleh Tuhan Yesus agar mereka mengajar jemaat untuk melakukan segala seuatu yang telah diperintahkan oleh Tuhan Yesus.Pada akhir zaman,dasar untuk penghakiman adalah firman yang telah dikatakan oleh Tuhan Yesus.Dan jikalau seorang mendengar perkataan-Ku,tetapi tidak melakukannya,Aku tidak menjadi hakimnya,sebab Aku datang bukan untuk menghakimi dunia,melainkan untuk menyelamatkannya.Barangsiapa menolak Aku,dan tidak menerima perkataan-Ku,ia sudah ada hakimnya,yaitu firman yang telah Kukatakan,itulah yang akan menjadi hakimnya pada akhir zaman.(Yoh.12:47-48).Oleh kerana itu kita juga harus melaksanakan Basuh Kaki kerana Basuh Kaki adalah perintah Tuhan.

3. Cara Sakremen Basuh Kaki:

i) Syarat pembasuh kaki:​
a) Pembasuh Kaki adalah orang yang telah menerima Baptisan Air dan Roh Kudus, dilakukan oleh pejabat kudus gereja yaitu Penatua atau Diaken atau Pendeta.

​b) Mencontoh Tuhan Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya (Yoh.13:4-5;15-17).
• Dengan rendah hati berbuat seperti hamba.
• Menuangkan air ke dalam sebuah basi.
• Membasuh kaki murid-murid-Nya.
• Menyekanya dengan kain.

c) Pembasuh kaki ketika membasuh kaki harus mengucapakan:”Dalam nama Tuhan Yesus membasuh kaki. ”Pembasuh kaki berarti mewakili Tuhan Yesus(Kol.3:17).
​

ii) Syarat penerima Basuh Kaki:
a) Orang yang menerima Sakreman Basuh Kaki haruslah telah menerima Baptisan Air (telah menjadi murid Tuhan)(Mat.28:19-20;Yoh.13:1-5).Yang dibasuh kaki oleh Tuhan Yesus adalah murid-murid-Nya dan bukan orang lain.
b) Penerima Basuh Kaki haruslah menerima Sakremen Basuh Kaki dengan rasa syukur dan bertekad meneladani Tuhan Yesus,serta melakukan apa yang Tuhan Yesus ajarkan/perintahkan.

4. Basuh Kaki dalam adat istiadat orang Yahudi berbeda dengan Basuh Kaki yang dilakukan oleh Tuhan Yesus kepada murid-murid-Nya.Basuh Kaki yang dilakukan dan diperintah oleh Tuhan Yesus bukanlah adat istiadat Yahudi.
Perbedaan Basuh Kaki dalam adat istiadat Yahudi dan Basuh Kaki yang dilakukan oleh Tuhan Yesus adalah sebagai berikut:

i) Orang Yahudi membasuh kaki mereka setiap akan masuk ke dalam rumah.Sedangkan Tuhan Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya di dalam rumah pada saat mereka akan makan Paskah(Yoh.13:1-5).

ii) Tempat mandi orang Yahudi biasanya jauh dari rumah mereka.Untuk mandi,mereka harus berjalan kaki ke tempat mandi.Setelah mandi,mereka berjalan kaki kembali pulang ke rumah.Dalam perjalanan pulang,kaki mereka kotor lagi maka setibanya rumah,mereka membasuh kaki.Sedangkan Basuh Kaki yang dilakukan oleh Tuhan Yesus mengandung anti rohani,pengajaran rohani dan khasiat rohani.(Yoh.13:1-7).

iii) Dalam adat istiadat Yahudi,seorang budak berkewajiban membasuh kaki tuannya.Sedangkan Tuhan Yesus sebagai Tuan/Tuhan/Guru membasuh kaki murid-murid-Nya(Yoh.13:13-14).
iv)Orang Yahudi membasuh kaki mereka dengan tujuan supaya kaki mereka tidak mengotori permadani rumah.Sedangkan Basuh Kaki yang dilakukan oleh Tuhan Yesus kepada murid-murid-Nya adalah supaya murid-murid-Nya mendapat bagian di dalam Tuhan. Tuhan Yesus mengatakan:”Apabila engkau tidak dibasuh kaki, engkau tidak mendapat bagian di dalam Aku.”(Yoh.13:8).

iiv) Melakukan basuh kaki menuruti adat istiadat orang Yahudi tidaklah memperoleh berkat apa-apa.Sedangkan melakukan Basuh Kaki seperti yang diperintahkan Tuhan Yesus akan memperoleh berkat.
Tuhan Yesus mengatakan:”Jikalau kamu tahu semua ini, maka berbahagialah (beroleh berkat)kamu, jika kamu melakukannya.”( melakukan Basuh Kaki)(Yoh.13:17).

5.Arti rohani dari perbuatan Tuhan Yesus membasuh kaki.

i) Tuhan Yesus bangkit dari tempat duduk (Yoh.13:4).Mengandung arti rohani: Tuhan meninggalkan tahta Sorga (Why.5:13; 4:11).

ii) Tuhan Yesus menanggalkan jubah (Yoh.13:4).Mengandung arti rohani: Tuhan meninggalkan kemuliaan (Flp.2:6-7).

iii) Tuhan Yesus mengambil kain lenan dan mengikat pada pinggan-Nya (Yoh.13:4).Mengandung arti rohani:Tuhan mengambil rupa seorang hamba(Flp.2:7).

iv) Tuhan Yesus menuangkan air ke dalam sebuah basi(Yoh.13:5).Mengandung arti rohani:Dengan air dan firman menguduskan(Ef.5:26).

vii) Tuhan Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya (Yoh.13:5).Mengandung arti rohani: Dengan sukarela melayan (Mat.20:28; Yoh.13:13-14).

viii) Tuhan Yesus menyeka kaki murid-murid-Nya dengan kain lenan (Yoh.13:5).Mengandung arti rohani: Mengampuni tanpa meninggalkan bekas (Ef.4:32; Kol.3:13).

6. Arti rohani dan Sakremen Basuh Kaki yang dilakukan oleh Tuhan Yesus.

i) Menyatakan bahwa Tuhan Yesus kepada murid-murid-Nya sampai kepada kesudahannya (Yoh.13:1).” sampai kepada kesudahannya”dalam bahasa asal terkandung maksud yaitu hingga akhir dan sampai tidak terbatas.
• Tuhan Yesus tetap mengasihi murid-murid-Nya menjelang detil-detik terakhir Kematian-Nya kayu salib.Demikian pula setelah Yesus bangkit dari kematian sampai Dia naik ke sorga tetap mengashi murid-murid-Nya (Yoh.20:19-31;Yoh.21;Mrk.16:9-14;Mat.26:20;Yoh.14:18).
• Tuhan Yesus menghendaki umat-Nya tidak meremehkan anugerah sungguh-sungguh maka Ia akan menyelamatkan mereka sampai kepada keseudahannya.

ii)Menyatakan bahwa Tuhan Yesus menginginkan murid-murid-Nya hidup dalam kekudusan(Yoh.13:10-11).
• Tuhan Yesus , mengatakan:”Barangsiapa telah mandi,ia tidak usah membasuh diri lagi selain membasuh kakinya,kerana ia sudah bersih seluruhnya.Juga kamu sudah bersih,hanya tidak semua.”(Yoh.13:10).
Arti dalam bahasa asal penegasan Tuhan Yesus dalam Yoh.13:10”Barangsiapa telah mandi , ia tidak usah lagi membasuh kepala dan tangannya,kerana sudah bersih selutruhnya,tetapi kakinya harus dibasuh satu kali. ”Kata”Mandi” mengandung arti pembersihan. ”Bersih”menunjukkan hal rohani yaitu “Kekudusan”.Hal ini mengandung arti bagi kita, setelah seseorang dibaptis,yaitu ”mandi secara rohani”,dia hanya perlu membasuh kakinya.”Kaki”melambangkan tingkah laku dan perbuatan seseorang menjaga kebersihan”Kaki” (perbuatan) mereka setelah dibaptis dalam nama Tuhan Yesus,maka mereka akan benar-benar bersih seluruhnya.

​iii)Menyatakan bahwa Tuhan Yesus rendah hati dan melayani orang(Yoh.13:12-14).
Alkitab mengatakan:”yang walaupun dalam rupa Allah,tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan,melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri,dan mengambil rupa seorang hamba,dan menjadi sama dengan manusia.”(FIp.2:6-7).”Kerana Anak Manusia juga datang bukan untuk dilayani,melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang.”(Mrk.10:45)
​

iv) Menyatakan pengampunan Tuhan Yesus yang mulia(Yoh.13:11-12)

Yudas, murid Yesus yang akan menjual Tuhan Yesus pun diberi kesempatan oleh Tuhan Yesus untuk bertobat,namun Yudas tidak bertobat.Lalu Tuhan Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya(tidak terkecuali Yudas),Ia menyekanya dengan kain yang terikat pada pinggannya.Ini menunjukkan pengampunan Tuhan Yesus yang mulia.

​7 .Pengajaran rohani bagi penerima Basuh Kaki.

i) Mengajarkan dan mengingatkan kita,agar berjalan di atas jalan terang Tuhan(Yes.2:5;1-4;Yoh.14:6).

​ii) Mengajarkan kita berjalan di jalan yang rata dan lurus dengan mata yang tertuju kepada Yesus(Ams.4:26-27;Ibr.12:1-2).

iii) Mengajarkan kita agar berjalan dalam jalan kekudusan(I Ptr.1:13-16;12:14-17).

​iv) Mengajarkan kita agar berjalan dalam Kebenaran(Mzm.119:30-32;1:6’Ams.16:31;12:28).
​
vii) Mengajarkan kita agar berjalan sampai akhir(Kis.20:22-24;II Tim.4:6-8).

*Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
Tuhan Yesus memerintahkan murid-murid-Nya:”Jadi jikalau Aku membasuh kakimu, Aku yang adalah Tuhan dan Gurumu,maka kamu pun wajib saling membasuh kakimu.”(Yoh.13:14).Tetapi mengapa
pada saat Sakremen Basuh Kaki dilaksanakan di Gereja Yesus Sejati hanya para pendeta yang membasuh kaki jemaat sedangkan jemaat dengan jemaat tidak melakukan saling basuh kaki?

*Pandangan Gereja Yesus Benar：
Basuh kaki yang dilakukan oleh Tuhan Yesus kepada murid-murid-Nya adalha Sakremen sedangkan saling basuh kaki bukanlah Sakremen melainkan perintah Tuhan yang mengandung pengajaran rohani.

1. Sebagai sebuah Sakremen,Basuh Kaki berhubungan atau berkaitan dengan keselamatan yaitu untuk mendapat bagian dalam Tuhan(Yoh.13:8).Murid-murid tidak melakukan saling basuh kaki ketika Tuhan Yesus membasuh kaki mereka.Itulah sebabnya Tuhan tidak berkata:”jikalau engkau tidak saling membasuh kaki satu dengan yang lain,engkau tidak mendapat bagian di dalam Aku.”Melainkan Dia berkata:”jikalau Aku tidak membasuh engkau, engkau tidak mendapat bagian dalam Aku.”

Pada saat Sakremen Basuh Kaki berlangsung,pejabat kudus gereja(Pendeta,Penatua atau Diaken)mewakili Tuhan melakukan Basuh Kaki atas nama-Nya sehingga orang-orang percaya yang menerima Sakremen Basuh Kaki mendapat bagian dalam Tuhan.Murid-murid tidak melakukan saling basuh kaki ketika Tuhan Yesus membasuh kaki mereka,oleh kerana itu Sakremen Basuh Kaki tidaklah mencakup saling basuh kaki.

2. Saling basuh kaki mengandung pengajaran rohani (Yoh.13:14b).
​
i) Mengandung pengajaran rohani:saling mengasihi(Yoh.13:31-35;Mrk.12:30)

​ii) Mengandung pengajaran rohani:saling membersihkan (saling mengingatkan/menasihati)(Yoh.13:10;Yak.5:16).

​iii) Mengandung pengajaran rohani:saling mengampuni(Ef.4:32;Kol.3:13)
​
iv) Mengandung pengajaran rohani:saling melayani(Yoh.13:4-5,12:1;Ptr.4:10)

​v) Mengandung pengajaran rohani:saling rendah diri(Yak.4:6)

Walaupun saling basuh kaki dengan air kadang-kadang masih dilakukan di gereja sebagai tanda kasih dan pengampunan,tetapi yang terpenting adalah pengajaran rohaninya dari saling basuh kaki.

Similar Posts

Doktrin Hari Sabat: Bab 4 (4.12 – Dalam Perjalanan Menuju Emaus)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 4 (4.12 – Dalam Perjalanan Menuju Emaus)

ByGereja Yesus Benar Sabah

4.12     Dalam perjalanan menuju Emaus

1. Ayat Alkitab berkenaan: Luk 24:13-31, Mrk 16:12-13

2. Tarikh dan Masa: Petang hari Yesus bangkit

3. Tempat: Dalam perjalanan dari Yerusalem menuju ke Emaus

4. Plot:

(A) Dua orang murid Yesus meninggalkan Yerusalem dan pergi ke Emaus (13,18) (12)

(B) Mereka bercakap-cakap tentang segala sesuatu yang telah terjadi (14)

(C) Yesus mendekatkan diri dan berjalan bersama-sama mereka (15-17)

(D) Kleopas memberitahu tentang Yesus disalibkan dan bangkit kembali (18-24)

(E) Yesus menegur mereka kerana lambat untuk hati mereka percaya (25-26)

(F) Yesus menjelaskan tentang nubuat yang berkaitan dalam Perjanjian Lama (27)

(G) Mereka tiba di Emaus pada waktu senja, ketiga-tiga mereka tinggal bersama (28-29)

(H) Yesus mengambil roti dan mengucap berkat seperti dahulu (30)

(I) Kedua-dua mereka tiba-tiba mengenal Yesus, tetapi Ia lenyap dari tengah-tengah mereka (31)

(J) Kedua-dua mereka terkenang tentang hati mereka berkobar-kobar ketika dalam perjalanan (32)

(K) Mereka terus berangkat balik ke Yerusalem pada malam itu (33)

(L) Mereka melihat kesebelas rasul sedang berkumpul (33) (14)

(M) Kedua-dua mereka menceritakan apa yang telah terjadi (34-35) (13)

  1. Renungan:

(A) Dua orang murid Yesus berjalan sejauh tujuh mil pada hari Ahad, maka kita boleh mengetahui bahawa murid-murid pada ketika itu tidak mempunyai kebiasaan beribadah dan berkumpul pada hari Ahad. Yesus berjalan dan berbicara bersama-sama mereka untuk begitu lama, namun tidak menegur mereka mengapa tidak beribadah dan memperingati kebangkitan-Nya pada hari Ahad. Nampaknya Yesus dan murid-murid-Nya tidak mempunyai niat pun untuk beribadah pada hari Ahad.

(B) Ketika kedua-dua murid kembali ke Yerusalem, mereka segera ke tempat berkumpul mereka yang biasa, dan melihat mereka yang lain berada di sana, namun tidak melihat mereka beribadah. Nampaknya:

(a) Mereka tidak beribadah pada hari Aahd, sama ada pagi, petang, malam ataupun tengah malam.

(b) Yesus juga tidak memberi arahan untuk memegang hari Ahad setelah Ia bangkit.

(c) Maka umat Kristian tidak boleh membuktikan bahawa perlu memegang hari Ahad sebagai Hari Yesus.

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.4.9 – Masih Ada Ramai Yang Memegang Hari Sabat)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.4.9 – Masih Ada Ramai Yang Memegang Hari Sabat)

ByGereja Yesus Benar Sabah

2.4.9  Masih ada ramai  yang memegang hari Sabat

Namun di samping itu, terdapat juga tidak sedikit umat Kristian yang memegang pengajaran alkitab dan para rasul dengan sungguh-sungguh:

I. Injil Thomas (Gospel of Thomas, 27 (Coptic)) dengan Papyrus Oxy.1 mencatatkan:

μη σαββατισετε το σαββατον ουκ οψεθε τον πατερα. (Sekiranya kamu tidak memegang hari Sabat pada hari Sabat, maka kamu tidak dapat melihat Bapa).

Kelihatannya dia beranggapan bahawa jika tidak memegang hari Sabat dengan baik-baik, maka tidak dapat diselamatkan dan tidak dapat masuk ke dalam kerajaan Syurga.

II. Justin (Justin The Marty., 103-165AD) di dalam dialog dengan Trypho (Dialogue to Trypho.)ch12 mencatatkan:

The new law requires you to keep perpetual Sabbath (Hukum yang baru mengkehendaki kamu teruskan memegang hari Sabat).

12.3 menggunakan Yes 58.13 mengatakan：

if any adulterer, let him repent; then he has kept the sweet and true sabbaths of God (Sekiranya terdapat yang melakukan percabulan, mintalah supaya dia bertaubat. Maka dapatlah dia memegang hari Sabat yang manis dan sesungguhnya)

Kelihatannya umat Kristian sejati tetap memegang hari Sabat sebagai yang menyukacitakan.

III. Irenaeus (Irenaeus，?-202AD) di dalam Epideixis 96 (cf. Adv. Haer.   4:16:1) mencatatkan:

who is constantly keeping Sabbath (dia tetap memegang hari Sabat).

IV. Clement Alexandria (Clement of Alexandria，150-215) di Stromata ch14 mencatatkan:

But the seventh day is recognized as sacred, not by the Hebrews only, but also by the Greeks. (Tetapi hari ketujuh bukan sahaja diakui oleh orang Ibrani sebagai yang kudus, malah orang Yunani juga berfikiran begitu).

Kelihatannya ramai umat Kristian pada masa itu memegang hari Sabat, tidak kira orang Yahudi ataupun orang kafir.

V. Ignatius di dalam Epi. To Magnesians mencatatkan:

But let every one of you keep the sabbath after a spiritual manner, rejoicing in meditation on the law, not in relaxation of the day. [1] (Agar setiap orang memegang hari Sabat dengan sikap rohani, dan mendapat kesukacitaan kerana merenungkan hukum, serta tidak bersenang dalam keseronokan sepanjang hari.)

VI. Tertullian (Tertullian, 160-220AD) di dalam buku jawapan kepada Yahudi (Answer to the Jews) ch4 mencatatkan:

we still more ought to observe a sabbath from all servile work always…. (Kita tetap perlu meninggalkan kerja dan memegang hari Sabat). let him who contends that the sabbath is still to be observed as a balm of salvation…righteous men kept the sabbath. (Biarlah mereka yang membidaskan hari Sabat dipegang sebagai anugerah keselamatan…orang yang tulus benar memegang hari Sabat).

VII. Pada abad kelima Chrysestomos (John Chrysestomos, 374-407AD) (Salo Baron, The Jewish Community Vol. I p112 dengan History of The Jews Vol. II p188, 134) mencatatkan:

Tidak sedikit umat Kristian yang masih beribadah pada hari Sabat, sehinggakan mereka pergi ke rumah ibadat orang Yahudi untuk mendengar khutbah.

VIII. Origen mengatakan bahawa umat Kristian haruslah memegang hari Sabat:

Let us see how the sabbath ought to be observed by a Christian, on sabbath-day all worldly labors ought to be abstained from. [2] (Biarlah kita ketahui bagaimana seharusnya memegang hari Sabat. Semua pekerja dalam dunia harus berhenti daripada bekerja pada hari Sabat.)

IX. Karyawan zaman awal di England, John Ley di dalam buku Sunday a Sabbath mencatatkan:

From the apostle’s time until the council of Laodicea, which was about 364, the holy observation of the Jew’s Sabbath continued. [3]

Kelihatannya pada masa itu, hari Sabat masih dipegang oleh umat Kristian. Sebaliknya mereka bertegas ingin melepaskan cara Yahudi yang rehat sepenuhnya dan berpuasa, melainkan menurut cara pegangan Tuhan Yesus yang melakukan kebaikan: menyembuhkan penyakit, mengusir setan dan menyelamatkan manusia. (Rujuk kepada bab kedua, bahagian pertama)

[1]  Andrew, p239.

[2]  Andrew, p238.

[3]  Sunday A Sabbvath, 1640, p163.  Andrew, p267.

Doktrin Hari Sabat: Prakata – Pihak Penerbit
| |

Doktrin Hari Sabat: Prakata – Pihak Penerbit

ByGereja Yesus Benar Sabah

“Ketika orang Israel berada di padang gurun, didapati merekalah seorang yang mengumpulkan kayu api pada hari Sabat. Lalu orang-orang yang mendapati dia sedang mengumpulkan kayu api itu, menghadapkan dia kepada Musa dan Harun dan segenap umat itu. Orang itu dimasukkan dalam tahanan, oleh kerana belum ditentukan apa hukuman yang harus dilakukan kepadanya. Lalu berfirmanlah TUHAN kepada Musa: “Orang itu pastilah dihukum mati; segenap umat Israel harus melontari dia dengan batu di luar tempat perkhemahan.” Lalu segenap umat menggiring dia ke luar tempat perkemahan, kemudian dia dilontari dengan batu sehingga ia mati, seperti yang difirmankan TUHAN kepada Musa.” (Bil 15: 32-36).

Bukankah ada dinyatakan “oleh kerana belum ditentukan apa yang harus dilakukan kepadanya”?

Sebenarnya, sebelum Tuhan menyerahkan dua keping loh batu kepada Musa di atas gunung Sinai, Dia telah menyatakan dengan jelas bahawa barangsiapa yang bekerja pada hari Sabat haruslah dilenyapkan dari antara bangsanya, dan pastilah ia dihukum mati (Kel 31:12-17).

Kelemahan lazim manusia di hadapan Tuhan adalah tidak mengetahui tahap ketegasan Tuhan terhadap firman-Nya sendiri. Apabila ada kesempatan, manusia akan berusaha juga untuk mencuba di mana tahap maksimum ketegasan Tuhan ini? Manusia sukar hendak mempunyai kepercayaan sepenuh terhadap firman Tuhan.

Kita selalu melihat firman Tuhan berdasarkan pendirian manusia. Apa yang manusia harapkan adalah kesabaran yang sementara, dan bukan untuk melihat kasih Tuhan yang panjang dan jauh serta belas kasihan-Nya yang kekal abadi.

Sesudah nenek moyang berbuat dosa, kutuk yang menimpa mereka ialah “akan bersusah payah mencari rezekimu dari tanah seumur hidupmu” dan “dengan berpeluh engkau akan mencari makananmu.” Siapa tahu? Tuhan telah menyediakan hari ketujuh sebelum ini. Tuhan juga memberkati hari tersebut supaya manusia mendapat istirehat sebelum berjerih payah dan berpeluh.

Hajat Tuhan supaya manusia memiliki berkat Sabat ini adalah tetap teguh dan tidak goyah, serta tidak akan berubah selama-lamanya. Dia telah memberi berkat, dan tidak ingin ada yang tidak menjabatkan tangan lalu kehilangan peluang untuk mendapatkan berkat. Oleh itu, Dia melarang dan tidak membenarkan manusia melalaikannya disebabkan untuk mengumpulkan kayu api. Dia tidak ingin manusia memandang ringan terhadap Sabat dan akhirnya kehilangan istirehat. Oleh yang demikian, seseorang itu akan dilempari batu sampai mati, dan ini dapat menunjukkan kesungguhan Tuhan untuk memberi berkat.

Pada hari ini, ramai orang beranggapan hari Sabat tidaklah sepenting mana. Mereka juga bersikap kurang pasti terhadap kesungguhan Tuhan untuk mencurahkan berkat pada hari Sabat, ataupun sudah bersikap lembut untuk melemparkan seseorang itu sampai mati. Mereka ini lazimnya hanya mementingkan soal kemanusiaan dan tidak dapat memahami kasih dan belas kasihan-Nya, iaitu berkat yang diberi-Nya kepada manusia adalah dilakukan-Nya dengan sungguh-sungguh.

Ketika Tuhan Yesus datang ke dunia, dia menjelaskan lagi hajat-Nya ini. Hari Sabat ditetapkan bukan untuk membelenggu manusia sehingga manusia kehilangan kebebasan untuk melakukan kerja. Sebaliknya, hari Sabat disediakan Tuhan untuk manusia supaya manusia memperolehi kebebasan untuk tidak bekerja dan berjerih payah. Oleh yang demikian, hari Sabat bukan suatu larangan, melainkan adalah sejenis nikmat. Apa yang penting adalah untuk membawa istirehat yang benar-benar dalam batin manusia pada hari Sabat (Mrk 2:23-28). Pada masa yang sama, Tuhan mengharapkan manusia akan memperolehi perhentian yang kekal apabila berakhirnya kehidupan yang berjerih payah untuk bekerja ini (Ibr 4:1-11).

Ada yang bertanya-tanya, apabila anugerah keselamatan oleh darah Tuhan yang mahal harganya diberitakan kepada bangsa lain, Alkitab tidak pernah pun menyuruh bangsa lain (bukan Yahudi) yang percaya Tuhan harus mengingati hari Sabat. Sebenarnya, kebaktian pada hari Sabat adalah isi kandungan utama dalam kepercayaan mereka selama ini.

Apabila soal mengenai sama ada bangsa lain yang percaya harus disunat ataupun tidak dibawa ke Yerusalem, setelah perbincangan dan perbahasan dibuat, adik Tuhan, Yakobus membuat satu kesimpulan berikut di hadapan rasul-rasul dan para penatua:

     “Sebab itu aku berpendapat, bahawa kita tidak boleh menimbulkan kesulitan bagi mereka dari bangsa-bangsa lain yang berbalik kepada Allah, tetapi kita harus menulis surat kepada mereka, supaya mereka menjauhkan diri dari makanan yang telah dicemarkan berhala-berhala, dari percabulan, dari daging binatang yang mati dicekik dan dari darah. Sebab sejak zaman dahulu hukum Musa diberitakan di tiap-tiap kota, dan sampai sekarang hukum itu dibacakan tiap-tiap hari Sabat di rumah-rumah ibadat.” (Kis 15:19-21).

Mengenai hukum Musa, tidak perlu lagi memperingatkan mereka (bangsa-bangsa lain yang berbalik kepada Tuhan) kerana hukum itu dibacakan tiap-tiap hari Sabat di rumah-rumah ibadat. Oleh itu, mereka akan meneruskan amalan ini dan dapat mempelajarinya secara beransur-ansur.

Bagaimanakah kedudukan dan makna hari Sabat berubah mengikut masa dalam sejarah manusia? Bagaimana pula seharusnya kita memegang perintah ini?

Syukur atas pengaturan Tuhan kerana bahagian mengenai Hari Sabat dalam Siri Buku Doktrin Ibu Gereja Antarabangsa, Gereja Yesus Benar dapat disiapkan oleh Dn. James Jiang dari Taiwan. Beliau telah mengkaji secara teliti dan mendalam dari sudut sejarah dan kebenaran, serta mengumpul maklumat secara meluas untuk menghasilkan buku ini. Penerbitan buku ini adalah atas kasih karunia dari Tuhan dan belas kasihan-Nya terhadap manusia. Semoga Tuhan akan memimpin para pembaca buku ini untuk lebih memahami kehendak-Nya, dan lebih mementingkan berkat Sabat ini. Kiranya juga Tuhan mengingati jerih payah dan kesungguhan pelayanan Dn. Jiang.

Chai Heng Zhong

dari pihak penerbit.

Doktrin Hari Sabat: Bab 5 (5.5 – Pertemuan Diadakan di Korintus Pada Setiap Hari Sabat)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 5 (5.5 – Pertemuan Diadakan di Korintus Pada Setiap Hari Sabat)

ByGereja Yesus Benar Sabah

5.5    Pertemuan diadakan di Korintus pada setiap hari Sabat

1. Ayat Alkitab: Kis 18:1-4

1 Kemudian Paulus meninggalkan Atena, lalu pergi ke Korintus. 2 Di Korintus ia berjumpa dengan seorang Yahudi bernama Akwila, yang berasal dari Pontus. 3 Dan kerana mereka melakukan pekerjaan yang sama, iaitu sebagai tukang khemah, oleh itu Paulus tinggal dan bekerja bersama-sama dengan mereka. 4 Dan setiap hari Sabat Paulus berbicara di rumah ibadat dan berusaha meyakinkan orang-orang Yahudi dan orang-orang Yunani.

2. Tarikh Kejadian: Kira-kira pada 51 Masihi, pada peringkat awal Paulus menggembala di Korintus (11)

3. Lokasi Kejadian: Kota Korintus (1)

4. Proses Kejadian:

(A) Paulus meninggalkan Atena dan memberitakan Injil di Korintus (1)

(B) Hidup bersama dengan Akwila sebagai tukang khemah (2-3)

(C)Dalam tempoh tersebut, setiap hari Sabat berbicara di dalam rumah ibadat (mungkin bukan rumah ibadat orang Yahudi) kepada orang-orang Yahudi dan bangsa-bangsa lain (4)

5. Renungan

(A) Di sini juga mencatatkan bahawa Paulus mengadakan kebaktian, berbicara dan meyakinkan orang pada “setiap hari Sabat”. Sehingga kini didapati tiada catatan tentang pertemuan pada hari Ahad.

(B) Tempat ini merupakan kota Yunani yang jauh dari tanah Yudea, maka pengaruh orang Yahudi adalah sangat lemah, kelihatannya memegang hari Sabat bukanlah disebabkan oleh orang Yahudi.

(C) Kedua-dua catatan di atas menyentuh kebiasaan Paulus sendiri dan orang-orang lain, nampaknya pada masa itu, agama Kristian telah memegang hari Sabat secara tetap dan kukuh.

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.6.2 – Keadaan Semasa dan Cara Pemegangan)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.6.2 – Keadaan Semasa dan Cara Pemegangan)

ByGereja Yesus Benar Sabah

2.6.2   Keadaan semasa dan cara pemegangan

Kini banyak gereja Kristian dalam dunia yang telah mendapati firman pemegangan Hari Sabat. Namun, cara mereka memegangnya tetap berbeza di antara satu sama lain. Ada yang memegang hari ini dengan cara bebas. Ada yang masih menuruti firman Perjanjian Lama dan memegang semua ketetapan serta perayaan Perjanjian Lama.

Sungguhpun agama lama iaitu Gereja Kristian Etiopia yang ditubuhkan pada zaman awal telah menjadi duniawi, namun mereka tetap mendakwa bahawa sejak awal lagi gereja memegang Hari Sabat, bahkan tetap memegangnya hingga kini [1]. Gereja Tuhan (Church of God), Seventh Day Baptist Church pada abad ke-17, Seventh Day Adventist Church pada abad ke-19, dan banyak gereja aliran denominasi Pentakosta yang hanya muncul pada abad yang sebelum ini, semuanya memegang Hari Sabat dan bukannya Hari Ahad. Mengikut penyelidikan, bilangan aliran agama Kristian yang memegang Hari Sabat pada hari ini sudah melebihi lima ratus [2].

Dengan menggunakan Seventh Day Adventist Church sebagai contoh, dibentangkan cara pemegangan mereka secara ringkas berikut [3]:

1. Hari Jumaat (Hari Persiapan):

A. Harus memasak dan menyediakan makanan untuk hari Sabat

B. Mandi, mengurus rambut dan muka.

2.    Hari Sabat:

A. Menggunakan waktu yang paling singkat dan tenaga yang kurang untuk memasak. Makanan dan minuman perlu lebih ringkas.

B. Tidak boleh bekerja:

     a.     Tidak boleh mencari rezeki – diri sendiri ataupun anak-anak, bahkan berbincang atau merancang pun tidak dibenarkan.

     b.     Tidak boleh mengupah orang suruhan untuk membasuh baju dan melakukan kerja rumah.

     c.     Tidak boleh membaca, termasuklah bahan bacaan gereja, surat khabar, juga tidak boleh mendengar radio.

*        Penghantar surat khabar hanya akan menghantar surat khabar untuk Hari Sabat pada hari yang seterusnya.

     d.     Rawatan biasa serta pembedahan yang boleh ditunda patut ditundakan.

C.  Harus menampilkan semangat pelayanan, boleh melayani yang sakit.

D. Sebaik-baiknya setiap orang mempunyai sepasang baju yang khasnya dipakai pada Hari Sabat.

E. Elakkan daripada meluputkan diri pada Hari Sabat.

Gereja kita dan banyak gereja yang lain menganggap bahawa Hari Sabat ialah hari menikmati berkat daripada Tuhan. Bukan sahaja harus meletakkan segala tugasan dan urusan, menenangkan fikiran dan menikmati istirahat jiwa dan jasmani dalam Tuhan, tetapi juga harus menggunakan waktu Hari Sabat secara positif untuk menginjil secara berkumpulan, menyembuhkan penyakit, mengusir roh jahat, menjalankan lawatan dan sebagainya. (Untuk ulasan terperinci, rujuk Bab 7)

[1] Kis 8:26-39 Sida-sida Etiopia nampaknya belum dapat menyebarkan kebenaran secara meluas. Hingga tahun 450 Selepas Masihi barulah ada agama Kristian yang disebar masuk semula. Mereka tetap memegang Hari Sabat hingga kini. Ada di antara mereka yang percaya bahawa Anak Tuhan akan turun ke bumi setiap Hari Sabat dan kembali semula ke syurga selepas itu.

[2]Ruj: Directory of Sabbath-Observing Groups，oleh The Bible Sabbath Association

[3] Ruj: 王震輝 (Wang Zhen Hui) –‘Memegang Hari Sabat’.

Dibentangkan di sini cara pemegangan Hari Sabat Orang Yahudi sebagai rujukan. Sungguhpun cara pemegangan setiap individu berbeza bergantung kepada tahap kesalehannya, namun ia secara amnya seperti berikut:

1. Hari Persiapan (Hari Jumaat):

     A. Mereka yang keluar dari rumah harus berkejar kembali ke rumah sebelum matahari terbenam.

     B. Suri rumahtangga perlu memasak makanan untuk Hari Sabat.

     C. Gembala harus memberi makan kepada ternakannya sehingga kenyang dan menghalau ternakannya kembali ke dalam kandang.

2. Masuk Hari Sabat sebaik saja matahari terbenam

  A.   Tidak boleh menyalakan lampu. Semua ahli keluarga harus berkumpul untuk berbual-bual, berkomunikasi dan bertukar pendapat dalam gelap.

      B.   Atau mengadakan kebaktian keluarga dan doa di bawah pimpinan ketua rumah

      C.   Tidur awal

3. Pagi Hari Sabat:

     A. Makan sarapan pagi tanpa memanaskan makanan.

     B. Berjalan kaki ke rumah ibadat dengan berpakaian segak dan dipimpin ibu bapa.

      * Tidak boleh memandu kerana apabila enjin kereta dihidupkan, ia akan menghasilkan bunga api dan ini bertentangan dengan ketetapan Hari Sabat berkenaan tidak boleh memasang api.

     C. Sekiranya perlu boleh meminta suri rumah untuk menjaga rumah.

4. Di rumah ibadat:

     A. Kaum lelaki berada di dewan / aula utama tingkat bawah manakala kaum perempuan dan kanak-kanak berada di tingkat atas.

     B. Beribadah – Dari kira-kira 9 am hingga 11am.

      – Membaca kitab: mengikut kemajuan yang ditentukan, terbahagi kepada Lima Kitab Musa dan buku-buku nabi.

      – Menyanyi kidung

      – Berdoa

      – Menyampaikan khutbah

5. Tengah hari

    A. Pulang ke rumah untuk makan tengah hari, biasanya lauk campur yang disebut Hamim

    B. Tidur tengah hari

6. Petang

    A. Ibu bapa mengajar anak-anak membaca Talmud

   B. Membincangkan Alkitab
   C. Mengajar anak-anak membuat kerja sekolah
   D. Melawat kawan-kawan atau berkelah

7. Tiga puluh minit selepas matahari terbenam menandakan tamatnya Hari Sabat.
    A. Ketua keluarga memimpin doa kesyukuran
    B. Menyalakan lampu
    C. Menikmati makanan malam yang berkelimpahan

Banyak rumah ibadat yang mengadakan banyak sesi kebaktian pada malam Jumaat dan seluruh Hari Sabat. Ada yang lebih panjang waktunya dan ada juga yang lebih pendek. Kebaktian yang utama ialah pada sebelah pagi Hari Sabat, namun kebaktian lain juga patut disertai.

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 [2.4.1 – Penyebaran agama Mithraism (Agama menyembah matahari)]
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 [2.4.1 – Penyebaran agama Mithraism (Agama menyembah matahari)]

ByGereja Yesus Benar Sabah

2.4  Dari Hari Sabat ke Hari Matahari

Bilakah dan bagaimanakah sebenarnya umat Kristian mengubah hari Sabat kepada hari matahari? Perkara ini berlaku dalam gereja-gereja sekitar Rom pada abad kedua; Ia telah melalui proses rumit. Ia dibincangkan bermula dengan latar belakang gereja.

2.4.1    Penyebaran agama Mithraism (Agama menyembah matahari)

I. Pada zaman dahulu kala telahpun wujud kaum bertamadun yang melangsungkan penyembahan matahari seperti: Persia, India, Syria, Asyur, dan Mesir kerana terdapat “dewa matahari” dalam lagenda mereka. Oleh kerana orang Rom tidak menolak agama-agama kaum lain; maka berhala-berhala kaum masing-masing ini telah masuk ke Rom ketika Yunani dan Rom menakluki negara-negara lain, dan ini menjadikan ia sebagai sebahagian daripada agama mereka [1].

II. Mithraism [2] (Agama menyembah matahari) telah disebarkan ke Rom pada 67 sebelum Masihi, dan ia disebarkan ke seluruh negara pada abad ketiga. Agama tersebut memberi bentuk kepada dewa matahari menjadi  lelaki yang mempunyai cakera bulat (matahari) di belakang kepalanya. Kemudiannya raja Rom juga menggelar dirinya sebagai “matahari bagi semua rakyat” dan menerima puji-pujian serta penyembahan daripada rakyatnya; ini telah menjadi salah satu daripada adat-istiadat pada masa itu, yang dipanggil sebagai penyembahan Kaisar [3] (Caesar Worship, Empire Cult).

III. Sistem bagi setiap hari di dalam seminggu dirujuk melalui susunan bintang/planet, ia dibawa masuk ke dalam Rom pada kira-kira abad yang pertama. Ada juga yang beranggapan bahawa ada orang di Rom telah menggunakan sistem ini pada abad pertama sebelum Masihi [4].

IV. Pada 31 sebelum masihi, setelah raja Augustin menakluki Mesir, dari Mesir berpindah kembali ke dua menara tajam bersegi empat (obelisk); mendirikan tugu itu di dataran Maximus dan Mar, dengan itu menyembah dewa matahari orang Mesir, serta bersyukur kepada bantuan dalam kejayaannya menakluki Mesir. Terdapat juga catatan yang mengatakan bahawa raja Nero, Vespasian, Hadrian, dan raja-raja yang lain juga menyembah dewa matahari di sini [5]. Setelah itu, agama dan upacara ini tersebar luas dalam kalangan penduduk pada masa itu.

Sebenarnya sejak dahulu kala, terdapat banyak kaum di bahagian Eropah yang menjadikan hari Ahad sebagai hari untuk menyembah dewa matahari. Misalnya:

Verstegan mencatatkan bahawa:

The most ancient German being pagans, and having appropriated the first day of the week to the pecular adoration of the sun.

Where of that day doth yet in our English tongue retain the name of Sunday… Unto the day dedicated unto the special adoration of the idol of the sun, they gave the name of Sunday. [6]

Mores mencatatkan bahawa：

It is not be denied but we borrow the name of this day from the ancient Greeks and Romans, and we allow that the old Egyptians worshiped the sun, and as a standing memorial of their regeneration, dedicated this day to him.[7]

Andrew merumuskan sejarah-sejarah di atas dan mengatakan bahawa：

We found that Sunday from remote antiquity was a heather festival in honor of the sun, and that, in the first centuries of the Christian era, this ancient festival was in general venartion in the heathen world.[8]

[1]   Penyembahan kepada matahari banyak didapati dalam kalangan kaum-kaum kuno. Juga terdapat orang yang beranggapan bahawa ia telah wujud pada zaman kuno Rom sejak awal lagi. Perkara ini dicatatkan di:

        1. The Cult of Sol Invictus, by Gaston H.Halsberghe, 1972  p26.

        2. Oriental Religion in the Roman Empire, ed. by M.J. Vermaseven.

        3. Abhandlungen zur Romischen Religion, by A. von  Domaszewski, 1909,  p173.

[2]   Mithras merupakan berhala dewa matahari bagi Persia kuno dan India. Mithraism merupakan agama pada awal zaman Persia, standard moralnya adalah berdekatan dengan umat Kristian. Ia dibawa masuk ke dalam Rom pada kira-kira sebelum 67 Masihi, dan hampir-hampir meliputi seluruh negara pada abad ketiga. Mereka menganggap matahari sebagai Tuhan, mengukirnya menjadi seorang lelaki yang mempunyai cakera bulat (matahari) di belakang kepalanya.

[3] Penyembahan Kaisar: Setelah Raja Roma menakluki banyak tempat, dia mengamalkan pentadbiran bertolak-ansur asalkan penduduk tempatan taat kepadanya. Agama dan kepercayaan karut di tempat-tempat berkenaan masih dihormati dan dibenarkan terus wujud, asalkan mereka melihat raja mereka sebagai tuhan yang hidup dan menyembahnya, sehingga membawanya masuk ke dalam Rom dan menyembahnya sendiri. Pada masa itu, imam besar agama Yahudi juga pernah menerima permintaan Kaisar untuk mendoakannya ketika melakukan persembahan.

[4]    Sistem bagi setiap hari di dalam seminggu dirujuk melalui susunan bintang/planet, telah pun awal-awal lagi wujud di India kuno, Persia, Mesir dan Syria yang menyembah kepada matahari. Kebanyakan mereka berehat dan mengadakan perayaan pada hari matahari. Mereka juga meraikan pemulihan matahari menjelang kedatangan musim sejuk. Kalendar ukiran batu yang didapati di Puteoli pada abad pertama mencatatkan: Mercu (Mercury, hari Rabu), Jovis (Jupiter, hari Khamis), Veneris (Mars, hari Jumaat) (CILX, partI, 199 (No.1605). Pada abad kedua telahpun wujud susunan bintang/planet: Sun, Moon, Mar, Mercury, Jupiter, Venus, Saturn.

[5]    Penyembahan matahari oleh Nero dan Vespasian: Historiae Tacitus 3, 24. Penyembahan matahari oleh Hadrian: Elius Hardrianus Spartianus 19, LCL; Scriptores Historiae AugustaeI, p61. Pemindahan ke menara tajam bersegi empat: A. Historie Pilganiol de Rome, p229. Catatan mengenai raja menyembah kepada matahari: Tertullian之De Spectaculis 8, ANF III p83, AD150-230.

[6]  Andrew, p190.

[7]  Ibid.

[8]  Andrew, p205.