Views: 74

​Sdri. Chia Siew Chu

Tarikh​: 25.04.2009 (Hari Sabat)
Masa​: 5.10 petang
Tempat​: Inanam Business Center

Haleluya, dalam nama Tuhan Yesus Kristus saya menyampaikan kesaksian.

Seperti biasa, saya pergi ke gereja yang terletak di tingkat tiga untuk memegang hari Sabat dengan hati yang girang. Disebabkan saya melancong ke luar negara sebelum ini, maka saya telah kehilangan berkat hari Sabat sebanyak dua kali. Oleh itu, saya berasa agak lain pada hari Sabat tersebut.

Selepas kebaktian Sabat berakhir, Koir Grace menjalankan latihan seperti biasa. Koir Grace telah diatur untuk membuat persembahan bagi malam penginjilan melalui kidung pada 9 Mei di gereja Penampang. Oleh sebab saya telah gagal menghadiri latihan sebanyak dua kali, saya pun menumpukan sepenuh perhatian dalam latihan. Saya berharap dapat melatih kidung ini dengan baik supaya dapat membuat persembahan bersama untuk memuji Tuhan. Selepas membuat latihan suara, menyanyi not lagu dan lirik lagu beberapa kali, tiba-tiba saudari Florence (masih pelajar) yang duduk di sebelah saya menutup hidung dengan menggunakan tangannya dan memberitahu sangat bau. Saya menenangkan hati saya untuk menghidu dengan teliti, saya turut berpendapat sedemikian.

Dengan segera, saya memanggil saudara Donny untuk memantau bersama di bahagian luar aula gereja (sebenarnya saudara-saudari yang lain juga turut terhidu bau tersebut). Beberapa orang saudara juga ikut bersama untuk memantau. Salah seorang saudara telah berlari ke tingkat bawah dan beberapa orang di antara kami telah melihat ke luar melalui dapur. Kami melihat penduduk yang berada di lot berhadapan dengan kami itu melihat ke bawah sambil menunjuk-nunjuk dengan tangan mereka untuk memberitahu kami bahawa terdapat kebakaran di tingkat satu.

Dengan segera saya berlari masuk ke aula gereja dan dengan kuat berkata: “Cepat! Semua turun bawah, bakar!”. Dengan itu, semua ahli koir bergegas untuk berlari ke arah pintu gereja. Saya tidak mengetahui adakah mereka telah mengambil barang masing-masing. Sementara saya mengemas barang saya, saudara Donny menelefon pihak bomba tanpa mengetahui bagaimana keadaan di bawah. Tiba-tiba saya teringat puan Pendeta Yap dan dua orang anaknya yang tinggal di lot sebelah, tingkat yang sama. Lalu saya pergi ke bilik mereka dan melihat puan Pendeta Yap sedang menelefon pendeta untuk menyuruhnya supaya balik segera. Dia memberitahu pendeta bahawa kebakaran telah berlaku di bawah gereja. Saya mendukung anak bongsunya yang sedang berdiri di sebelah dengan segera tanpa mengetahui apa yang berlaku. Saya berlari ke luar sambil menyeru puan pendeta untuk turun bersama dengan segera (anak sulungnya telah berlari ke bawah).

Sampai di tingkat bawah, saya menyerahkan anak tersebut kepada seorang saudara untuk menjaga keselamatannya. Selepas itu, saya mengalihkan kenderaan saya yang terletak di bawah bangunan yang terbakar itu. Selepas itu, saya memandang ke arah gereja dan melihat terdapat asap hitam yang tebal keluar daripada bahagian atas pintu besi gereja. Tidak lama kemudian terdengar bunyi siren ambulans. Terdapat ahli koir serta orang ramai yang sedang berdiri untuk melihat dan ada juga mereka yang duduk di tepi jalan untuk melihat kebakaran tersebut. Dalam beberapa minit sahaja, pintu besi hadapan dan pintu kaca tersebut telah dipecahkan oleh ahli bomba, lalu kelihatan asap hitam yang terkurung di dalam keluar melalui ruang tersebut. Pada masa itu, saya menjerit dalam hati: “Tuhan Yesus, gereja kami, gereja kami… pasti Tuhan akan memberkati”. Ketika itu kedengaran suara puan pendeta berkata, “Marilah sehati berdoa”. Tanpa menghiraukan pandangan orang ramai, kami berkumpul di bawah sebuah pokok besar. Suara doa seramai 30 orang ahli koir yang kedengaran dalam gumpulan asap turut didengari Tuhan.

Bau asap di udara telah menyebabkan saya yang memang kurang sihat waktu itu bertambah tidak selesa. Saya khuatir diri saya akan pengsan dan menyusahkan orang lain. Oleh itu saya pun berehat di dalam kereta. Sebenarnya saya ingin balik ke rumah, tetapi saya membuat keputusan untuk berada di sana kerana saya berasa bimbang akan gereja. Selepas berehat seketika, saya berasa lebih bersemangat, lalu saya pun meninggalkan kereta dan berjalan ke arah belakang gereja. Saya berdoa dalam hati dan meminta Tuhan memberkati. Pintu besi belakang kedai tersebut kelihatan lebih kukuh, ia hanya dapat dibuka selepas menggunakan pelbagai alatan termasuk alat memotong elekrik.

​Berbanding dengan keadaan di hadapan, keadaan di belakang kedai adalah lebih serius dan kelihatan api sedang membara. Oleh sebab api dan asap yang sedang membakar ke atas, maka papan tanda gereja yang digantung di luar kelihatan dengan jelas. Apabila terfikir bahawa tepat pada bahagian atas tempat tersebut adalah dapur gereja kita dan ada tong gas terletak di dalam, maka jika suhu dalam dapur terus meningkat, ia akan menyebabkan tong gas tersebut meletup. Kesudahannya memang susah digambarkan. Api semakin kuat, walaupun pintu belakang telah dibuka, tetapi pergerakan pihak bomba amat lembap (mungkin bomba yang baru terlatih) serta pancutan air yang lemah. Iman memberitahu saya bahawa rumuh Tuhan tidak akan dijilat api.

Selepas kembali ke bahagian depan, saudara-saudari melihat kebakaran tersebut dengan penuh perhatian, kami semua mempunyai perasaan yang sama. Selepas sejam menjalankan kerja penyelamatan, api di depan kelihatan semakin berkurang. Seorang saudari berkata: “Mengapakah hanya nampak asap di depan kedai dan tidak ada api? Adakah Tuhan telah menahannya?’’. Kami berlari ke belakang kedai dan melihat, keadaanya masih sama, pihak bomba masih sedang menyelamatkan keadaan. Pada jam 7 lebih, api tersebut baru dapat dipadamkan. Semua barang-barang dalam kedai tersebut telah musnah dan kelihatan gelap gulita. Seorang polis datang kepada kami untuk meminta kunci gereja, pendeta dibenarkan naik bersama untuk melihat keadaan di atas. Berdasarkan makluman pendeta selepas turun dari atas, ruang aula gereja dipenuhi dengan asap tebal yang berwarna putih sehingga menyebabkan matanya merasa pedih dan sesak nafas. Dia tidak dapat melihat apa-apa pun. Syukur kepada Tuhan, bait Tuhan telah selamat, nama-Nya patut dipuji. Selepas itu, kami pun pulang ke rumah masing-masing dengan hati yang penuh kesyukuran.

​Pada pukul 8 keesokan hari, saya membawa ibu saya untuk bersarapan di kedai yang berhampiran dengan gereja. Saya mengambil kesempatan itu untuk melihat gereja kita, papan tanda gereja kita ‘Gereja Yesus Benar’ masih tergantung tinggi dalam keadaan yang cantik dan sempurna, ia langsung tidak ada kesan terbakar atau sebarang kerosakan. Saya pun masuk ke dalam aula gereja untuk melihat keadaan di dalam. Tidak ada lagi asap di dalam aula gereja tetapi bau asap itu masih ada. Ada dua pasu bunga yang seolah-olah sedang melambai-lambaikan tangannya terhadap saya dan menunjukkan senyuman kemenangan. Bunga-bunga tersebut tidak dicemari asap sehingga kehilangan kecantikannya. Hati saya berasa begitu ghairah! Kemudian saya melihat keadaan di sekeliling aula gereja, siling, dinding dan langsir masih kelihatan putih. Barang-barang lain masih seperti sedia ada. Bekalan air dan elektrik juga tidak terputus. Selepas diteliti, selain daripada habuk dan simen lantai menjadi longgar, yang lainnya masih lagi dalam keadaan yang sempurna.

​Pada jam 2 petang hari yang sama, kami sebanyak 15 orang seiman, pendeta Yap, puan pendeta Yap serta saudari Su Jin sehati bekerjasama untuk membersihkan tempat di dalam dan di luar aula gereja. Selepas 3 jam dan beberapa baldi air kotor telah ditukar, gereja yang lebih bersih daripada yang sebelum itu telah terpapar di depan mata kita. Maka, dapat dilihat bahawa kerja pembersihan yang dilakukan sebelum ini hanyalah sekadar kerja permukaan sahaja. Kebakaran ini telah memberi petunjuk kepada kita bahawa Gereja merupakan bait Allah dan bait Allah adalah jemaat (1 Kor 3: 16-17). Sikap iman kepercayaan kita juga haruslah sama seperti kerja pembersihan yang dijalankan selepas kebakaran ini, iaitu dibersihkan sepenuhnya, membersihkan pencemaran dalam hati kita yang tidak disedari (2 Kor 7: 1). Hal ini juga mengingatkan saya akan mujizat Tuhan terhadap Yunus, iaitu hukuman dan pengajaran yang diterima manusia apabila membelakangi kehendak Tuhan. Tuhan yang kita sembah merupakan Tuhan yang mencipta segala sesuatu dalam alam semesta, Tuhan yang berkuasa dan berkekuatan. Adakah Tuhan yang tidak boleh dinista itu akan membenarkan bait-Nya kehilangan kemuliaan?

Kiranya Tuhan membuatkan kita lebih giat dalam tugas pelayanan menerusi kebakaran ini, sehingga kita berpegang pada pemikiran yang murni, membetulkan konsep kita yang salah terhadap Tuhan dan manusia, saling memperbetulkan dan memperbaharui diri dalam segala perkara. Semoga kuasa Roh Kudus membolehkan pertuturan dan kepecayaan kita berkenan kepada Tuhan. Di samping bersikap rendah hati, taat setia dan menuruti pengajaran Tuhan, Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Tuhan. Kesimpulannya, ini bukanlah kebakaran yang biasa, tetapi ia merupakan kebakaran yang amat bermakna.

Hari kiamat semakin mendekat, sebagai pemercaya Gereja Benar, kita haruslah berjaga-jaga, menghargai nyawa rohani kita yang berharga, memahami kehendak Tuhan serta perbuatan Iblis. Alkitab mencatatkan bahawa si Iblis, berjalan keliling sama seperti singa yang mengaum-aum dan mencari orang yang dapat ditelannya (1 Ptr 5:8). Syukur atas penjagaan Tuhan kerana memberi keselamatan dan kesejahteraan kepada gereja kita. Tuhan mengasihi setiap pemercaya-Nya, tetapi kasih-Nya juga menjadi peringatan kepada kita (Ibr 12: 5-6). Sebab mereka mendidik kita dalam waktu yang pendek sesuai dengan apa yang mereka anggap baik, tetapi Dia menghajar kita untuk kebaikan kita, supaya beroleh bahgian dalam kekudusan-Nya (Ibr 12: 10). Syukur pada dorongan Roh Kudus kerana membolehkan saya menulis kesaksian ini sebagai dorongan bersama. Semoga segala kemuliaan, kehormatan, kuasa dan puji-pujian diberi kepada Yesus Kristus sampai selama-lamanya. Amin.

Catatan akhir:
Melalui seruan puan pendeta: ”Marilah sehati berdoa” (di bawah pokok besar), telah menyedarkan kita untuk bersandar dan beriman kepada Tuhan. Di sini saya mewakili seiman gereja Inanam untuk berterima kasih kepada bantuan doa dan keprihatinan penatua, pendeta, diaken dan seiman dari pelbagai tempat. Di sini saya juga berterima kasih kepada saudara Bernard Wong kerana mengingati hal ini walaupun beliau sakit. Kuasa dan kasih agung Tuhan menyelamatkan gereja dari kebakaran ini. Tidak lupa juga berterima kasih kepada saudari Su Jin, saudari Chui Phin, saudara Dudi Pan dan saudari-saudari lain yang nama-namanya tidak tercatat di sini kerana telah melawat tempat kejadian dan memberi pertolongan. Semoga Tuhan memperingati kasih sayang dan memberkati kalian.

Similar Posts

Antara Agama dan Perayaan (Pengenalan Kepercayaan dan Perayaan Masyarakat India di Malaysia)

BySub Admin

LATAR BELAKANG MASYARAKAT INDIA DI MALAYSIA
Pada zaman penjajahan British, sistem tanaman ladang seperti tebu, kopi dan getah telah diperkenalkan di Tanah Melayu. Pengusaha pertanian ladang ini memerlukan tenaga pekerja yang ramai. Penduduk tempatan (orang Melayu) pula terlibat dalam pertanian sara diri. Mereka juga tidak berminat untuk bekerja dengan penjajah. Oleh itu, pihak British terpaksa mencari tenaga buruh di tanah-tanah jajahan mereka yang lain. Dalam kes ini, tanah jajahan India menjadi pilihan utama. Ini kerana buruh India mudah diperolehi dan kos upahnya lebih murah.

Keadaan ekonomi yang melarat di India menjadi faktor penolak yang utama. Sebaliknya, peluang pekerjaan yang tterdapat di Tanah Melayu menjadi faktor tarikan utama bagi orang India berhijrah ke Tanah Melayu. Ada yang datang ke Tanah Melayu menerusi sistem kontrak tetapi ramai lagi datang menerusi Sistem Kangani. Tahun 1911 hingga 1930-an menyaksikan penghijrahan orang India dalam bilangan yang sangat banyak. Pada tahun-tahun tersebut sekurang-kurangnya 90 ribu orang India berhijrah ke Tanah Melayu setiap tahun (Sandhu, K.s., 1969).

Lebih kurang 85 peratus orang India yang berhijrah ke Tanah Melayu adalah berketurunan Tamil. Selebihnya adalah kaum Telugu, Malayalam dan orang India Utara (Sandhu, yang berhijrah ke Tanah Melayu adalah beragama Hindu (Arasaratnam, S., 1980).

Hampir keseluruhan orang India yang berhijrah ke Tanah Melayu bekerja serta menetap di ladang-ladang tebu, kopi dan getah. Golongan migran ini majoritinya berasal dari kawasan desa di India Selatan. Kadar celik huruf (literasi) dalam kalangan penghijrah tadi adalah rendah. Dari segi taraf ekonomi, mereka boleh dikategorikan sebagai golongan bawahan. Agama dan budaya yang mereka warisi turun-temurun dari India dibawa masuk ke Tanah Melayu.

Pihak majikan iaitu pengusaha ladang mendapat manfaat yang besar dengan adanya bekalan buruh yang murah dan mudah diuruskan seperti buruh India. Mereka harus mengekalkan dan memastikan buruh India tetap bekerja di ladang mereka. Oleh itu, pihak majikan berusaha menjaga kebajikan keluarga buruh India dengan menyediakan rumah kediaman secara percuma dan sekolah rendah aliran Tamil. Kedai-kedai runcit dan kedai-kedai todi turut dibuka. Kuil-kuil turut dibina di setiap ladang. Kemudahan-kemudahan tersebut telah mewujudkan persekitaran tertutup di mana tiada sebab bagi seorang buruh India keluar dari ladang majikannya.

Sekurang-kurangnya sekali setahun diadakan sambutan perayaan agama di kuil secara besar-besaran. Lazimnya, pihak majikan akan menanggung sebahagian daripada kos perbelanjaan perayaan tersebut. Perayaan-perayaan lain masyarakat India tidak begitu popular kecuali Deepavali, Thaipusam dan Thai Ponggal. Ini berterusan sehingga kemerdekaan Tanah Melayu menjelang tahun 1957.

Selain daripada masyarakat India di ladang-ladang, ada sebahagian kecil orang India dan Sri Lanka yang menetap di kawasan bandar. Mereka ini kehbanyakannya beragama Hindu. Agama Hindu yang yang diamalkan oleh golongan ini lebih bersifat agama teks. Kuil-kuil besar dan teratur dibina oleh golongan inil. Mereka juga menyambut beberapa perayaan agama yang penting.

Apabila Tanah Melayu mencapai kemerdekaan pada tahun 1957, corak pemikiran orang India di negara ini juga turut berubah. Pada awalnya, masyarakat India menganggap negara ini hanya sebagai tempat mencari nafkah. Namun, anggapan ini mulai berubah dan memikirkan Tanah Melayu sebagai tanah air mereka sendiri.

Selepas kemerdekaan, situasi dan polisi negara membolehkan orang India memperkukuhkan lag itradisi dan agama yang mereka warisi sejak awal lagi. Kemakmuran dan pembangunan negara telah membawa perubahan kepada taraf hidup, ekonomi serta pendidikan orang India. Ini menolong perkembangan agama dan budaya masyarakat India dengan lebih baik.

Apabial taraf ekonomi dan pendidikan orang India bertambah baik, pemikiran agama juga trut berkembang. Ini secara langsung menanmbah bilangan perayaan yang disambut oleh mereka. Perkembangan ini boleh dikatakan bermula di kawasan-kawasahn bandar dan kemudiannya turut diikuti oleh masyarakat desa.

Pertubuhan-pertubuhan agama, sosial dan politik orang India turut memainkan perana penting dalam usaha memperkembang kebudayaan serta agama orang India. Usaha ini nampaknya berterusan sehingga sekarang. Sumbangan dan galakan kerajaan Malaysia juga merupakan suatu faktor yang sangat penting bagi memperkembang kebudayaan dan agama orang India.

Kini masyarakat India di Malaysia boleh dikatakan kaya dengan ciri-ciri kebudayaan mereka. Amalan agama dan sambutan perayaan turut mendapat perhatian ramai. Beberapa perayaan orang India kini lebih bersifat sosial kerana masyarakat bukan penganut agama Hindu juga turut menyertai sambutan tersebut.

DEEPAVALI
Hari Deepavali ialah perayaan masyarakat Hindu yang paling popular. Perayaan Deepavali bersifat kebangsaan seperti Hari Raya Puasa, Tahun Baru Cina dan Hari Wesak. Kerajaan Malaysia mengiktiraf perayaan ini dengan mengisytihar cuti am pada hari tersebut. Perayaan ini bukan sahaja dirayakan oleh Kaum Tamil yang beragama Hindu tetapi turut dirayakan oleh Kaum Malayalam, Telugu, Punjabi, Sindhi, amil Sri Lanka dan lain-lain lagi.

Di Malaysia, Perayaan Deepavali dirayakan secara besar-besaran oleh Kaum India. Pada hari perayaan ini, aktiviti kunjung-mengunjung menjadi suatu amalan yang penting. Ramai orang India mengadakan rumah terbuka untuk melayan dan berkongsi kegembiraan dengan rakan-rakan Melayu dan Cina. Pelbagai juadah tradisional dan moden disediakan untuk para tetamu. Kunjungan orang Melayu dan Cina ke rumah rakan-rakan India pada hari perayaan sudah menjadi suatu kebiasaan. Walaupun Deepavali berkaitan dengan agama Hindu, kini perayaan ini lebih bersifat sosial. Perayaan ini tidak berpusat di kuil seperti Perayaan Thaipusam. Deepavali amat bererti kepada golongan kanak-kanak dan pemuda-pemudi Hindu. Di Malaysia, perayaan ini boleh dikatakan penting untuk mengeratkan lagi hubungan silaturahim antara pelbagai kaum.

Mengikut kepercayaan orang beragama Hindu, secara umumnya perayaan ini dirayakan untuk menghapuskan segala kejahilan atau kejahatan dan menguatkan serta memelihara nilai-nilai murni. Mereka percaya bahawa pada Hari Deepavali, manusia diberi peluang untuk mengimbas kembali segala perlakuan yang lalu sama ada baik atau buruk. Aspek yang buruk dikikis dan aspek yang baik diperkukuh di dalam hati. Ini akan membawa ketenangan dan keterangan iaitu cahaya pada manusia. Sebenarnya perayaan ini menandakan sambutan hari kejayaan, iaitu kuasa baik mengatasi kuasa jahat. Menurut kalendar Tamil, perayaan ini dirayakan pada Bulan Ipasi, iaitu pada akhir Bulan Oktober ataupun awal bulan November. Perayaan ini akan jatuh pada hari bulan gelap, iaitu hari sebelum bulan penuh.

Sebenarnya ‘Deepavali’ ialah suatu istilah yang diterbitkan dari dua perkataan iaitu ‘Deepam’ dan ‘Vali’. ‘Deepam’ bereti pelita, manakala ‘Vali’ bererti ‘barisan’ ataupun ‘deretan’. Jadi, ‘Deepavali’ membawa maksud ‘sebarisan pelita’ ataupun ‘sederetan pelita’. Cahaya pelita menunjukkan penghapusan kegelapan. Ia yang diumpamakan sebagai kebaikan akan mengatasi kegelapan iaitu kejahatan. Perayaan ini amat bererti kepada seseorang yang berjaya mengatasi sebahagian ataupun keseluruhan sifat buruknya. Kegelapan di hati sanubarinya dihapuskan dengan kehadiran nilai-nilai murni sebagai cahaya.

Deepavali merupakan salah satu perayaan yang mempunyai sejarah yang panjang malah menjangkau batasan sejarah. Tiada bukti yang jelas untuk menentukan tarikh permulaan perayaan ini,. Namun, ada pelbagai pandangan tentang sebab perayaan ini dirayakan. Terdaapt suatu legenda yang popular dalam cerita Purana tentang perayaan Hari Deepavali. Menurut Legenda ini, pada zaman dahulu ada seorang pemerintah bernama Raja Narakasuran. Baginda adalah seorang raja yang amat zalim. Baginda menganiaya para pertapa dan masyarakat biasa. Baginda juga menghalang segala upacara keagamaan. Rakyat yang menderita memohon bantuan Dewa Krishna. Dewa Krishna mengabulkan doa rakyat dengan membunuh Raja Narakasuran. Kematian Raja Narakasuran telah membawa kegembiraan kepada rakyat kerana mereka bebas daripada kezaliman. Hari kejayaan ini disambut meriah dengan memasang lampu-lampu minyak. Senario tersebut menggambarkan seolah-olah cahaya yang terang timbul setelah kegelapan berpanjang dalam kehidupan mereka. Sambutan ulang tahun kemenangan ini dikenali sebagai Hari Deepavali.

Satiu lagi tradisi menghubungkan perayaan ini dengan legenda mengenai seorang pemerintah agung bernama Mahabali. Menurut tradisi ini, Mahabali ialah seorang pemerintah agung yang adil lagi budiman. Raja ini menguasai ketiga-tiga dunia. Di bawah pemerintahan baginda, dunia menjadi aman, damai dan makmur. Raja Mahabali ialah pengikut setia Dewa Krishna. Beliau telah memperoleh pelbagai anugerah daripada dewa-dewa. Namun, Raja Mahabali tidak berpuas hati dengan kedudukannya sebagai seorang raja. Beliau ingin menguasai dunia Indra (Indraloga). Dewa Indra amat bimbingan dengan perkembangan ini lalu memohon bantuan Dewa Krishna.

Raja Mahabali menjalankan suatu upacara keagamaan untuk melayakkan diri sebagai pengganti Dewa Indra. Pada akhir upacara itu, Raja Mahabali hendaklah melakukan pelbagai derma. Dewa Krishna menjelma sebagai seorang kerdil lalu memohon tanah seluas tiga langkah. Apabila permintaan ini dikabulkan oleh Raja Mahabali, Dewa Krishna mengambil ‘Visvarupa’, iaitu rupa fizikal yang paling besar, Dengan rupa ini Dewa Krishna dapat merangkumi seluruh dunia dalam langkah pertama, langkah kedua telah merangkumi segala ruang cakerawala. Seterusnya, Dewa Krihna meminta supaya Raja Mahabali mencari ruang bagi meletakkan langkah yang ketiga. Raja Mahabali tiada pilihan laihn lalu menundukkan diri memohon Dewa Krishna supaya meletakkan langkah ketiga itu di atas kepalanya. Raja Mahabali dikatakan mencapai kebebasan kerohanian apabila terkena tapak kaki Dewa Vishnu. Dewa Vishnu pula memberi peluang bagi Raja Mahabali untuk membuat sesuatu permintaan. Raja Mahabali memohon supaya dirinya dapat melawat negaranya setahun sekali dan kehadirannya hendaklah disambut oleh manusia dengan memasang lampu minyak serta berpakaian baru. Permohonan ini dikabulkan. Oleh itu,Deepavali disambut sebagai menyambut kehadiran Raja Mahabali ke bumi ini.

Dalam cerita ini, walaupun Raja Mahabali adalah seorang pemerintah yang adil lagi budiman tetapi keinginannya untuk menguasai dunia Dewa Indra dianggap sebagai hasil nafsu kebendaan. Nafsu ini adalah suatu unsur kejahatan (kegelapan) yang telah ditewaskan oleh Dewa Krishna (cahaya).

Mengikut pendapat penganut agama Hindu, pada hari Perayaan Deepavali, makanan sayur-sayuran sahaja yang patut dihidangkan kerana membunuh binatang seperti ayam dan kambing akan menambah dosa. Pada hari tersebut pelbagai perkara baik harus dilakukan untuk menambah pahala. Tetapi di Malaysia hidangan makanan daging seperti ayam dan kambing sudah menjadi suatu kebiasaan kerana beberapa faktor. Salah satunyaialah kunjungan rakan-rakan yang bukan beragama Hindu. Begitu juga dengan hidangan minuman keras. Walaupun dilarang, ia masih dihidangkan di kebanyakkan rumah.

Perayaan Deepavali tidak akan disambut oleh sesebuah keluarga sekiranya ahli keluarga ataupun saudara-mara mereka baru meninggal dunia. Keluarga seperti ini akan menyambut hari Deepavali pada tahun berikutnya.

Pada malam sebelum Hari Deepavali, upacara mengenang ahli-ahli keluarga yang telah meninggal dunia diadakan. Makanan kesukaan mereka yang sudang meninggal dihidangkan di hadapan gambar-gambar mereka. Pakaian baru juga diletakkan sebagai penghormatan kepada mereka yang telah meninggal. Upacara sembahyang diadakan supaya roh-roh mereka yang sudah meninggal dunia dalam keadaan yang damai.

Setiap ahli keluarga diwajibkan bangun sebelum matahari terbit. Sebagai upacara permulaan, minya bijan (nallennai) dan minyak jarak (vilakkennai) disapu ke atas kepala dan ke seluruh badan setiap ahli keluarga. Selepas itu, mereka akan mandi. Upacara ini dikenali sebagai Gangasnanam, iaitu seumpama mandi di Sungai Ganges. Mengikut kepercayaan agama Hindu, mandi di Sungai Ganges akan membersihkan segala dosa seseorang. Oleh itu, menerusi upacara ini, dosa para ahli keluarga dibersihkan. Upacara mandi ini bukan sahaja dapat membersihkan badan dan jiwa tetapi juga dapat meredakan kepanasan badan serta membawa ketenangan jiwa. Upacara mandi minyak hendaklah diselesaikan sebelum matahari terbit. Setelah upacara ini, seseorang itu dianggap suci dan tenang. Seterusnya, setiap orang akan memakai pakaian baru. Sebaik sahaja pakaian baru dipakai, lampu sembahyang akan dinyalakan. Lampu ini diletakkan di suatu tempat khas, biasanya di tempat sembahyang di rumah.

Amalan kunjung-mengunjungi dalam kalangan sanak saudara atau sahabat handai merupakan satu lagi amalan yang penting dalam perayaan ini. Pemberian kuih-muih kepada rakan-rakan yang beragama Hindu dan bukan beragama Hindu juga diamalkan.

Wang belanja perayaan akan diberikan oleh setiap ibu bapa kepada anak-anak dan ahli keluarga yang lain. Para pengunjung khasnya kanak-kanak, orang tua serta mereka yang kurang bernasib baik akan mendapat hadiah berupa wang tunai dan lain-lain lagi.

THAIPUSAM
Hari Thaipusam merupakan perayaan agama yang paling popular dalam kalangan orang India. Perayaan ini merupaakn suatu perayaan yang berpusatkan kuil-kuil Dewa Murugan atau Dewa Subrahmanya.

Thaipusam dirayakan secara besar-besaran oleh penganut agama Hindu khasnya di beberapa tempat seperti di Batu Caves, Selangor; Kuil Kallumalai, Ipoh; Kuil Jalan Waterfall (Tannirmalai), Pulau Pinang dan di kuil-kuil Subrahmanya di Semenanjung Malaysia.

Daripada kuil-kuil yang merayakan hari Thaipusam, dua buah kuil yang paling terkenal di Malaysia mahupun di luar negara ialah kuil Murugan di Batu Caves dan kuil Thandayutabani di Pulau Pinang.

Perayaan Thaipusam disambut pada malam hari bulan purnama, iaitu dalam bulan Thai (Januari – Februari) menurut kalendar Tamil. Sewaktu bulan purnama ia melintasi bintang bersinar yang bernama Pusam. Selalunya perayaan ini akan jatuh pada minggu terakhir bulan Januari atau minggu pertama bulan Februari. Lazimnya, Perayaan Thaipusam disambut selama tiga atau empat hari.

Orang yang beragama Hindu percaya bahawa jika bersembahyang kepada Dewa Murugan, kejahilan akan dihapuskan. Kavadi ialah unsur penting dalam sambutan Perayaan Thaipusam. Biasanya Kavadi diperbuat daripada kayu atau besi dengan pelbagai barang hiasan. Kavadi disertai dengan bahan-bahan persembahan seperti sus, bunga dan lain-lain. Paza zaman moden ini, setiap kavadi membawa sama ada patung ataupun gambar Dewa Murugan. Terdapat pelbagai jenis kavadi termasuk yang dikandar, disangkut, dijunjung dan sebagainya.

Jenis kavadi yang mencucuk lembing di pipi atau badan adalah perkembangan kemudian yang dianggap tidak selaras dengan konsep asal kavadi. Perbuatan ini juga disifatkan sebagai satu penyelewengan daripada konsep kavadi.

Bernazar dan menunaikan nazar adalah amalan dasar dalam menyambut perayaan Thaipusam. Biasanya, penganut agama Hindu akan bernazar kerana beberapa faktor, seperti memenuhi kehendak diri, keluarga, sanak – saudara dan sebagainya. Banyak yang bernazar kerana penyakit, pendidikan, perniagaan, untuk memperoleh cahaya mata dan sebagainya. Semasa menunaikan nazar beberapa perkara harus dilakukan. Antara yang penting ialah pengambilan kavadi, menderma serta mencukur kepala. Oleh itu, perayaan Thaipusam disifatkan sebagai perayaan untuk menunaikan nazar kepada Dewa Murugan.

Pada hari Thaipusam, pemujaan khas yang istimewa diadakan. Para penganut agama Hindu akan menyertai pooja ini secara beramai-ramai. Penyertaan dalam pemujaan ini dianggap penting kerana membawa rahmat. Penunaikan nazar akan berterusan sehingga hari kedua sambutan hari Thaipusam. Ini termasuklah pembawaan pelbagai kavadi, mencukur kepala, menderma dan sebagainya. Penyembahan individu, iaitu arrcanai adalah penting dalam perayaan ini. Barang-barang persembahan seperti buah-buahan, bunga-bungaan, kepala, sirih, pinang, kapur barus, kemenyan dan lain-lain dibawa bersama oleh penganut untuk upacara ‘sembayang individu’. Pengambilan kavadi bermula dari tebing anak sungai tidak jauh dari kuil Batu Caves. Anak sungai ini dianggap suci. Mandi di sungai ini bukan sahaja membersihkan fizikal malah dianggap membersihkan batin seseorang penganut agama Hindu. Mengikut kepercayaan mereka kebersihan ini adalah penting untuk menunaikan nazar ataupun masuk ke dalam kuil.

Selepas upacara ini mereka bersiap sedia untuk memikul kavadi selalunya diiringi dengan muzik gendang. Mereka yang mengambil kavadi serta mereka yang mengiringi kavadi akan membawa lagu-lagu suci serta sebutan vel-vel vertrivel bereti lembing suci Dewa Murugan yang menjadi simbol penghapusan kejahilan. Vetrivel bererti vel yang berjaya serta berupaya untuk mengatasi kejahilan. Pakaian berwarna kuning (selalunya pakaian putih yang direndamkan dalam air kunyit) dipakai oleh mereka yang menunaikan nazar. Dengan memikul kavadi mereka menaiki 272 buah anak tangga untuk sampai ke kuil Dewa Murugan di Batu Caves. Barang-barang persembahan yang dibawa bersama, dipersembahan kepada Dewa Murugan untuk menunaikan nazar dan menamatkan upacara pengambilan kavadi. Ini menandakan tamatnya puasa yang dilakukan selama beberapa hari sebelumnya.

Pelbagai kegiatan sampingan diadakan untuk para pengunjung di kuil sempena sambutan hari Thaipusam. Antara yang penting ialah pementasan drama, tarian dan nyanyian agama Hindu setiap malam. Banyak gerai yang menjual yang menjual pelbagai makanan dibuka, pelbagai kemudahan permainan kanak-kanak disediakan. Ini menyebabkan perayaan Hari Thaipusam bertukar wajah daripada perayaan agama kepada perayaan bersifat sosial. Ramai pengunjung yang bukan beragama Hindu turut serta menikmati kemeriahan dan kegembiraan dalam perayaan ini.

THAI PONGGAL
Perayaan Thai Ponggal ialah suatu perayaan yang berkaitan dengan masyarakat petani. Sambutan perayaan ini boleh disifatkan sebagai pesta menuai, sama seperti pesta menuai di Sabah dan Sarawak. Thai Ponggal adalah perayaan yang paling meriah yang disambut oleh masyarakat Tamil di India Selatan. Di Malaysia, walaupun masyarakat India hampir-hampir tidak terlibatr dalam penanaman padi tetapi perayaan Ponggal masih disambut sebagai suatu tradisi. Perayaan ini lebih bersifat sosial dan dirayakan di rumah-rumah kediaman serta kuil. Dari segi maksud,Thai merujuk kepada nama bulan dari Januari hingga Februari menurut kalendar Hindu. Ponggal bererti ‘meruap’. Ponggal juga bermaksud nasi manis yang dimasak bersama susu.

Peraywaan Thai Ponggal disambut selama empat hari. Hari sebelum Thai Ponggal disebut Bhogip Ponggal, diikuti dengan Suriap Ponggal, Maattup Ponggal dan kaanum Ponggal.

Pada hari Bhogip ponggal, rumah dibersihkan dan ada yang dicat semula. Ini memberikan satu wajah baru kepada rumah kediaman dan halamannya. Persiapan dibuat untuk mengalu-alukan kedatangan hari bermakna itu. Ia menandakan tibanya masa untuk menikmati hasil pertanian. Perlu diambil perhatian bahawa pada peringkat awal dalam masyarakat petani, padi ditanam sekali setahun. Hasil ini merupakan pendapatan sehingga tuaian yang seterusnya. Pendapatan ini dirancang dan dibelanjakan untuk menyara hidup, perkahwinan, perayaan dan lain-lain lagi. Oleh itu, hari menuai amat bermakna kepada masyarakat petani. Ini jelas diterangkan melalui satu pepatah Tamil yang berbunyi Thai pirantal vali pirakkum yaiji bermaksud lahirnya bulan Thai akan melahirkan jalan penyelesaian untuk pelbagai masalah atau urusan.

Thai Ponggal, Makara Sankranti, Suria ponggal dan Perum ponggal merupakan pelbagai istilah sambutan pesta menuai. Pada dasarnya, masyarakat beragama Hindu menyambut Thai Ponggal sebagai tanda bersyukur kepada sang suria dan juga Dewa Indra (yang menurunkan hujan) yang menjadi faktor utama keberhasilan usahan pertanian.

Biasanya, suatu tapak disediakan di halaman rumah untuk mengadakan Ponggal (memasak nasi dengan campuran susu). Tempat ini dibersihkan dan dihias dengan koolam, iaitu lakaran pelbagai corak berwarna dengan menggunakan tepung beras. Corak Koolam dibuat oleh kaum wanita. “periuk baru” berbentuk buyung yang diperbuat daripada tanah liat turut disediakan. Periuk ini akan dihias. Beras (padi) yang baru dituai dimasak dalam periuk ini bersama susu dan air.

Apabila susu mula masak dan meruap, setiap anggota keluarga akan melaungkan ponggalo-ponggal. Ini bermaksud susu dan beras tadi telah masak, mendidih serta meruap dengan sempurna. Upacara ini diadakan pada awal pagi sebaik sahaja matahari terbit.

Ponggal penting kerana terdapat kepercayaan bahawa, sekiranya masakan beras tadi meruap dengan baik, ia merupakan tanda bertuah.Ruapan yang berpanjangan bermaksud kegembiraan keluarga akan berpanjangan.

Nasi yang dimasak juga dikenali sebagai pouggal yang bererti nasi mansi. Nasi dihidang di atas daun pisang bersama kuih-muih seperti vadai, buah-buahan dan sebagainya. Ia disaji kepada Dewa Suria. Seterusnya, nasi manis dan beberapa jenis juadah yang lain akan dihidang kepada ahli keluarga serta para pengunjung. Ramai juga akan mengunjungi kuil untuk mengambil bahagian dalam pooja istimewa yang diadakan sempena dengan perayaan ini. Pooja di kuil di rumah ditentukan masanya menurut almanak Hindu.

Istilah maadu ialah lembu. Maadu ponggal diraikan untuk lembu binatrang peliharaan. Mengapa lembu diberi penghormatan? Maadu dalam bahasa Tamal bererti harta. Pada zaman dahulu, dalam kalangan masyarakat India, lembu menjadi ukuran kekayaan seseorang. Jika seseorang memiliki bilangan lembu yang banyak, maksudnya dia mewah. Malahan lembu telah digunakan sebagai barang perantaraaan dalam urusan perdangan awal (sistem barter). Jadi, lembu amat dihargai dan dijaga dengan baik oleh masyarakat India.

Dalam masyarakat petani awal, lembu memainkan peranan yang penting. Lembu jantan dijadikan binatang penarik untuk membajak tanah. Lembu juga digunakan untuk menarik kenderaan seperti kereta lembu. Lembu betina pula memberikan susu. Lembu betina juga dianggap pengembang kekayaan kerana melahirkan anak lembu. Susu dan bahaqn makanan berasaskan susu lembu menjadi makanan asas bagi masyarakat India serta dijadikan bahan persembahan yang amat penting dalam upacara sembahyang orang Hindu sejak dahulu lagi. Faktor-faktor itulah yang menyebabkan lembu menjadi binatang yang dilindungi adan disayangi. Lembu juga kemudiannya dianggap sebagai binatang suci.

Kebiasannya pada awal pagi hari Maadu ponggal, lembu-lembu dimandikan dan dihias. Tanduk lembu dicat berwarna-warni, dikalung dengan bunga, loceng kecil diikat pada leher dan sebagainya. Seterusnya kadang lembu dibersihkan untuk diadakan ponggal. ponggal diadakan seperti acara bagi Suria panggal pada hari yang sebelumnya. Nasi manis hasil ponggal dipersembahkan kepada Tuhan lalu pooja khas diadakan sebagai menghormati jasa lembu kepada manusia. Nasi manis dan bahan-bahan makanan lain diberikan kepada lembu sebelum dihidangkan kepada para pengunjung.

Kaanum ponggal merupakan perayaan hari keempat dalam siri sambutan hari ponggal. Kaanum bererti ‘mengunjung’. Pada hari ini, orang-orang tua dikunjungi serta diberikan hadiah. Sebaliknya orang tua akan memberikan restu. Malam ini penting untuk menjaga serta menghormati nasihat orang tua yang dianggapkan penting.

Pada hari ini juga pelbagai permainan serta pertandingan yang dapat menonjolkan keperwiraan pemuda-pemudi diadakan. Ini termasuklah pertandingan menundukkan lembu jantan yang garang dan lain-lain lagi. Kaanum juga bererti melihat. Dalam permainan dan pertandingan yang diadakan, keperwiraan pemuda-pemudi lelaki disaksikan oleh para anak dara (kanni). Suatu ketika dahulu para anak dara lebih suka berkahwin dengan perwira-perwira seperti ini.

Para anak dara akan berkumpul di kuil untuk mengadakan ponggal dan bersembahyang beramai-ramai. Di sini para pemuda berpeluang melihat (kaanum) kemahiran memasak ponggal serta kecantikan seseorang gadis. Para anak dara akan memasak ponggal dan berdoa kepada Tuhan supaya mereka mendapat jodoh yang baik. Sekiranya seseorang pemuda suka akan seseorang gadis, dia akan melamar gadis itu kemudiannya.

Sebagai rumusan Kaanum ponggal ini lama kelamaan menjadi Kannip ponggal yang bererti hari anak-anak dara memasak ponggal. Ini nampaknya bersesuaian dengan perkembangan di Malaysia. Pada hari Kaanum ponggal, ramai anak dara di Malaysia akan berkumpul di kuil-kuil dan memasak ponggal. Tetapi, permainan dan pertandingan keperwiraan nampaknya tidak popular di Malaysia. Oleh kerana yang memeriahkan sambutan pada hari tersebut ialah anak dara, maka perayaan ini lebih sesuai disebut Kannip ponggal.

TAHUN BARU TAMIL
Sambutan Tahun Baru Tamil ialah suatu perayaan sosial. Hari ini, ia juga dikenali sebagai Tahun Baru Hindu. Dipercayai bahawa, memulakan tahun baru dengan riang gembira dan bersembahyang akan membawa kebahagian sepanjang tahun ini. Di Malaysia, perayaan ini disambut hampir di setiap rumah orang beragama Hindu. Ada juga orang India Muslim dan Kristian yang berketurunan Tamil menyambut perayaan ini sebagai perayaan etnik Tamil.

Tahun baru menurut kalendar Tamil bermula dengan bulan Cittira iaitu pada bulan April hingga Mei. Hari pertama bulan Cittira pada 14 hari bulan April merupakan hari sambutan Tahun Baru Tamil berdasarkan kalendar Hindu dan almanak Hindu. Tahun baru boleh bermula pada waktu pagi, petang dan sebagainya menurut kalendar antarabangsa.

Di Malaysia, kuil-kuil Hindu akan mengadakan pemujaan khas sewaktu kedatangan tahun baru. Ramai penganut agama Hindu akan turut serta. Kawasan rumah serta halamannya dibersihkan. Bilik sembahyang turut dijaga kesuciannya. Semua ahli keluarga bangun pada awal pagi dan berada di bilik atau tempat sembahyang. Di tempat ini, gambar atau patung suci Tuhan kepercayaan mereka dan barang kemas serta beberapa benda lain diletak dengan teratur. Seterusnya, selepas mengemaskini diri, sembahyang khas diadakan di rumah. Ini dilakukan untuk memulakan Tahun Baru dengan pertunjukan barang-barang suci serta berharga yang amat penting dalam kehidupan seseorang.

Adakalanya keluarga orang yang berada menyediakan pelbagai juadah bagi orang miskin dan rakan-rakan mereka. Di kuil-kuil besar almanak Tahun Baru akan dibacakan oelh pedanda yang bertauliah. Banyak orang yang berkumpul di kuil untuk mengetahui ramalan tentang musim baik, bulan-bulan yang bertuah untuk memulakan sesuatu dan panduan tentang peristiwa -peristiwa baik buruk dalam tahun tersebut bagi individu, negara ataupun dunia.

Sebagai menyambut Tahun Baru adakalanya beberapa pertunjukkan kebudayaan dianjurkan oleh badan-badan tertentu. Orang India Muslim dan Kristian berketurunan Tamil meyambut perayaan ini menurut cara mereka sendiri yang selalunya bermula dari sembahyang. Sambutan Tahun Baru Tamil adalah suatu perayaan yang diwarisi sejak awal lagi. Walaupun kini Tahun Baru Inggeris lebih dipentingkan, orang Tamil tetap memelihara warisan dengan menyambut Tahun Baru Cina.

KESIMPULAN
Pada hari ini, perayaan yang dirayakan oleh kaum India di Malaysia harus diteliti oleh jemaat Gereja Yesus Benar. Setiap perayaan tersebut perlu diselusuri sejarahnya sehingga menemui akar umbinya. Jika akar perayaan teresebut adalah penyembahan berhala maka jemaat gereja benar tidak boleh merayakan perayaan itu. Ada juga jemaat yang mentafsir sesuatu perayaan sebagai pesta budaya sesuatu kaum. Pesta budaya yang dimaksudkan adalah perayaan yang tiada kaitan dengan agama dan penyembahan berhala. Seperkara yang perlu disedari ialah ada sesetengah perayaan berasal daripada perayaan penyembahan berhala. Namun, oleh kerana perayaan terbabit perlu hidup sepanjang zaman, maka pengubahsuaian cara penyambutan telah dilakukan sehingga ritual penyembahan berhala itu ditiadakan. Ini membolehkan pelbagai bangsa dan agama boleh menyambut perayaan terbabit. Perakra ini mengundang bahaya kerana ada kemungkinan generasi muda akan menganggap perayaan tersebut adalah pesta budaya sedangkan perayaan tersebut sebenarnya berakarkan penyembahan berhala. Semoga Tuhan Yesus menjaga kita semua. Amin.

Majalah Pentahbisan Gereja Elopura: Isi Kandungan
|

Majalah Pentahbisan Gereja Elopura: Isi Kandungan

ByGereja Yesus Benar Sabah

Isi Kandungan
Upacara Pentahbisan Gereja

Peta Taburan Gereja-gereja Sabah

Panduan Alamat Gereja-gereja tempatan Sabah

Mesej Daripada Penyunting

Ucapan-Ketua Penguasa Ibu Gereja Sabah

Penguasa Bahagian Penggembalanan-penginjilan

-Penguasa Zon Pantai Timur Dan Pengetua Maktab Teologi

-Penguasa Gereja Sandakan
-Pengerusi Jawatankuasa Pembinaan

Sejarah Gereja Elopura

Perkembangan Gereja Zon Sandakan

Sejarah gereja Penangah,Kemah Doa Bukit Garam / Telupid

Carta Organisasi Jawatankuasa Eksekutif Gereja Sandakan

Laporan Daripada Persekutuan dan Bahagian Jawatankuasa Eksekutif Gereja Sandakan

Divisi Pendidikan Agama

Persahabatan Belia

Persekutuan Saudari

Persekutuan Tengah Baya

Kumpulan Koir

Bahagian Penterjemahan

Bahagian Perpustakaan

Bahagian Pengangkutan

Bahagian Pengindahan

Jawatankuasa Pembinaan Gereja Elopura

Jawatankuasa Penyediaan Pentahbisan Gereja Elopura

Jawatankuasa Kecil badan penerbit majalah pentahbisan gereja Elopura

Laporan Kewangan Pembinaan

Pelan Gereja Elopura

Berita Dari Luar Negeri

Saksian

Kasih-Nya Yang Ajaib Memimpinku
| |

Kasih-Nya Yang Ajaib Memimpinku

ByGereja Yesus Benar Sabah

Sdri. Dorcas Wong
​
Haleluya, dalam nama Tuhan Yesus menyampaikan saksian:

Saya (Dorcas Wong Jia Ying) dari gereja Kota Kinabalu, Sabah. Saya ialah seorang pelajar yang belajar di kolej perubatan. Bermula dari hari sebelum masuk ke kolej sehinggalah ke hari dekat tamat pengajian ini, saya selalu digerak oleh Roh kudus. Sepanjang tempoh ini, saya dapat merasakan kasih karunia yang diberi oleh Tuhan.

Semasa di sekolah menengah, saya tidak terpilih untuk masuk ke dalam aliran sains atas sebab-sebab tertentu walaupun saya berminat dalam bidang biologi. Selepas peperiksaan SPM, saya tidak dapat melihat masa depan saya. Pada waktu itu, gereja telah mengadakan Kursus Teologi jangka pendek dan saya pun menyertai Kursus Teologi jangka pendek tahun ke-3.

Setiap sesi doa, saya mengambil kesempatan untuk berdoa demi masa depan saya. Syukur kapada Tuhan, saya dapat mendengar suara Tuhan dalam suatu sesi doa pagi. Pada waktu itu, Tuhan telah memberi petujuk yang jelas dan menenangkan hati saya. Saya rasa amat bersukacita.

Selepas tamat Kursus Teologi jangka pendek, saya dan ibu pergi mencari kolej. Kami telah melawat beberapa kolej yang kami ketahui tetapi masih tidak menjumpai kolej yang sesuai. Saya mulai berasa kecewa.

Sampai di kolej yang terakhir, saya telah meluahkan pemikiran saya tentang apa yang saya minat kepada orang yang bekerja di bahagian kaunter. Orang itu memberitahu saya bahawa kolej mereka tidak ada menawarkan bidang yang saya cari. Dia cuba meperkenalkan sebuah kolej perubatan yang baru dibuka di Likas kepada saya. Maka, saya pun menuju ke kolej perubatan yang dia tunjukkan itu.

Saya melihat semua pelajar di kolej perubatan ini memakai uniform “jururawat”, saya tidak terfikir bahawa saya dapat mencari bidang yang saya minat di kolej ini. Mengikut syarat yang ditetapkan, saya hanya perlu lulus sekurang-kurangnya 4 mata pelajaran dalam SPM untuk mendaftar masuk ke dalam kolej tersebut. Dengan demikian, saya seorang pelajar yang bukan dari aliran sains telah diterima untuk masuk ke dalam kolej perubatan.
Selepas mendaftar masuk ke kolej, kami mempunyai orientasi selama seminggu. Pada hari yang terakhir orientasi tersebut, saya menghidapi penyakit demam tinggi. Saya kehilangan selera makan sehingga minum air pun akan muntah. Saya menjadi sangat lemah, pernafasan tidak lancar dan pening kepala. Ibu bapa saya terus menghantar saya ke hospital.

Sampai ke hospital, saya dihantar ke bilik kecemasan dengan menggunakan kerusi roda. Pada mulanya, saya berfikir badan saya hanya kekurangan air, tetapi doktor dan jururawat pula memperhatikan saya dengan berterusan. Mereka membuat scanning, mengambil X-ray, dan lain-lain untuk saya. Akhirnya doktor mengambil keputusan bahawa saya perlu tinggal di hospital.

Selepas itu, doktor memberitahu bapa saya bahawa keadaan saya sangat bahaya kerana platelet saya sangat rendah. Sekiranya platelet masih lagi menurun, nyawa saya akan terancam. Selepas mandengar berita ini, ibubapa saya terus menghubungi gereja untuk meminta bantu doa.

Saya tinggal di hospital selama 3 hari. Sepanjang 3 hari itu, doktor mengambil darah saya setiap hari untuk menguji tetapi tidak ada keputusan. Akhirnya, mereka menganggap penyakit saya sebagai demam denggi kerana kelihatan tanda-tanda yang saya hadapi hampir sama dengan tanda-tanda penyakit demam denggi.

Selepas 3 hari, keadaan saya menjadi stabil dan saya pun boleh keluar dari hospital. Selepas pulang, keadaan saya tidak bertambah baik. Saya masih kurang selera makan, tidak dapat minum banyak air.

Pada malam itu, seorang kawan telah datang. Dia memperkenalkan seorang doktor swasta kepada saya. Selepas membuat diagnosis, doktor itu memberitahu saya bahawa ada sel virus dalam darah saya.

Selepas doktor memberi ubat, saya pun makan ubat itu mengikut masa yang ditetapkan. Pada keesokan hari, saya berasa sangat selesa. Selepas berehat satu minggu, saya pun dapat pergi ke kolej. Syukur kepada Tuhan, disebabkan adanya bimbingan dari Tuhan, barulah penyakit saya dapat disembuhkan.

Penyakit ini agak serius bagi saya. Walaupun saya dapat menghadiri kelas di kolej, tetapi muka saya masih nampak pucat. Badan saya masih sangat lemah. Oleh yang demikian, nama saya masih ada dalam senarai bantu doa. Apabila saudara-saudari melihat nama saya ada dalam senarai bantu doa, mereka berasa sangat khuatir terhadap saya. Mereka menelefon ibu bapa saya untuk menanya tentang keadaan saya, ada yang menghantar SMS, dan ada juga yang melawat saya secara peribadi. Tindakan seiman-seiman ini telah menunjukan kasih mereka. Semoga Tuhan memberkati kasih kamu.

Syukur kepada Tuhan kerana saya dapat merasai kasih karunia Tuhan dan juga kasih dari seiman-seiman semasa saya sakit. Bapa saya mengingatkan saya bahawa, “Tuhan memberi hidup kepadamu, kamu mesti mengingati kasih karunia yang diberi Tuhan sampai selama-lamanya.”

Ya, Tuhanlah yang memberi hidup ini kepada saya. Pada waktu saya berusia 9 tahun, saya menghidapi penyakit yang serius. Badan saya begitu lemah sehingga minum air pun menjadi masalah. Pada masa itu, ibu bapa saya telah melaporkan nama saya kepada gereja untuk dibantu doa. Akhirnya, saya menjadi sembuh selepas dibantu doa oleh seiman-seiman di gereja.

Tuhan telah menyembuh kesakitan saya dan menolong saya secara berterusan. Kasih karunia yang diberi oleh Tuhan memang besar dan berkelimpahan bagiku. Apabila saya balik ke kolej, saya berasa terkejut kerana saya hanya perlu menghadiri kelas sebanyak 2 kali dalam seminggu. Rupa-rupanya kursus kami telah ditangguhkan selama 2 bulan.

Saya kurang pasti apakah sebab yang menyebabkan kursus kami perlu ditangguhkan tetapi saya percaya bahawa jika tidak ada pengaturan dari Tuhan saya tidak dapat meneruskan pelajaran saya dengan lancar. Ini adalah kerana pada waktu itu, kesihatan saya masih dalam keadaan yang lemah dan perlu juga berjumpa doktor dengan kerap.

2 bulan kemudian, sekumpulan pelajar telah diatur untuk memulakan kelas bersama degan kami. Pada masa itu, kami perlu belajar 6 mata pelajaran dalam satu semester, pelajar baru pula lebih 1 mata pelajaran. Mengikut jadual yang diberikan, kami perlu menghadiri kelas setiap hari, sekurang-kurangnya 2 mata pelajaran yang berlainan dalam satu hari. Waktu itu barulah saya sedar bahawa masa dan kesihatan adalah sangat penting dalam kehidupan.

Saya mengimbas kembali situasi ini, sekiranya saya memulakan kelas 2 bulan lebih awal, maka kehidupan pelajaran saya akan menjadi sangat dahsyat. Ini kerana bukan sahaja saya akan kehilangan 2 kelas dalam seminggu, tetapi sekurang-kurangnya 10 kelas. Selain daripada 6 mata pelajaran yang perlu saya habiskan dalam masa 4 bulan ini, ada lagi peperiksaan, tugasan, dan juga pembentangan yang perlu dibuat sama seperti pelajar di kolej-kolej yang lain.

Dalam semester yang pertama, saya sudahpun merasa tertekan meskipun badan saya berada dalam keadaan yang stabil dan sihat. Bukan saja saya merasa tertekan, bahkan rakan-rakan saya dalam kelas yang sama dengan saya turut merasainya.

Saya pernah berfikir untuk berhenti kerana belajar di kolej jauh berbeza dengan di sekolah. Isi kandungan yang ada di dalam buku adalah istilah perubatan, susah difaham. Apabila satu sesi sudah tamat, saya perlu mengambil masa yang lama untuk mengenal perkataan baru.

Saya tidak ada keyakinan untuk lulus setiap peperiksaan yang saya hadapi. Keadaan yang sebegini menyebabkan saya merasa sangat letih dan tidak bertenaga untuk meneruskannya. Akhirnya saya menyerahkan segala-galanya kepada Tuhan.

Selepas saya membuat keputusan yang sedemikian dan menyerahkan segala-galanya kepada Tuhan, tekanan saya menjadi ringan. Saya berdoa sebelum menduduki setiap peperiksaan. Syurkur kepada Tuhan, dengan begitulah saya menamatkan semester pertama saya.

Dari semester kedua sampai semester kelima, saya mengalami banyak perkara yang istimewa. Semua perkara yang berlaku ini telah menunjukkan kasih Tuhan yang begitu besar bagi saya. Walaupun saya sukar menjelaskan bagaimana Tuhan mencintai saya melalui perkara yang ditentukan, tetapi saya percaya dengan yakin bahawa jika tidak ada pimpinan Tuhan, pasti tidak ada saya.

Oleh sebab kolej saya dekat dengan rumah saya, maka saya tidak perlu tinggal di asrama. Dengan itu, saya boleh menghadiri kebaktian Sabat dan pendidikan agama setiap hari Sabtu dan Ahad. Dalam tempoh ini juga saya menghadiri kursus latihan guru dan diatur untuk menjadi guru pelatih kelas pendidikan agama.

Pada tahun 2011, saya diatur untuk mengajar murid-murid kelas darjah rendah 2. Sekali lagi, saya dapat merasakan kasih Yesus. Tujuan pendidikan agama diadakan adalah untuk membawa dan mengajar domba-domba supaya mengenali Tuhan Yesus dan belajar cara untuk bersandar kepada-Nya.

Sepanjang praktikal saya (di tempat lain), saya diberitahu bahawa bukan setiap gereja mempunyai pendidikan agama; bukan semua kanak-kanak mempunyai peluang untuk menghadiri kelas pendidikan agama.

Saya berasa bersyukur kerana diberi peluang untuk mendengar abang dan kakak menyampaikan cerita dalam Alkitab sejak tadika lagi. Saya mendapat peluang untuk menyertai pendidikan agama dengan sekumpulan seiman yang seumur dengan saya. Kami duduk bersama-sama untuk belajar firman Tuhan, menyanyi kidung dan berdoa untuk menerima Roh Kudus. Kesemua hal ini masih lagi segar dalam ingatan saya.

Saya sedar bahawa peluang ini adalah pemberian Tuhan. Tuhan memberikan saya peluang untuk mendekati-Nya. Syurkur kepada Tuhan.

Pada hari ini, saya diberi tugas sebagai seorang guru pendidikan agama. Tanggungjawab saya adalah untuk menceritakan betapa besar kasih Tuhan kepada kita. Syukur kepada Tuhan, sungguhpun masa saya mengajar tidak lama, tetapi semangat domba-domba untuk belajar firman Tuhan memang menggerakkan hati saya. Kadang-kala saya akan mengongsikan kesaksian saya dengan mereka, kadang-kala pula mendengar kesaksian mereka. Sukacita dan persekutuan rohani ini hanya dapat dirasai di dalam Tuhan.

Selepas masuk kolej, saya dapat mengalami kasih karunia Tuhan senantiasa. Saya dapat belajar subjek yang saya minat di kolej. Di gereja pula, saya dapat belajar firman Tuhan. Kehidupan ini sememangnya memuaskan hati saya. Namun, Tuhan tahu juga kekurangan saya. Dalam semester keenam, Tuhan mengatur saya untuk menjalani praktikal di Labuan.

Bidang yang saya belajar memerlukan saya menjalani praktikal. Seperti yang ditetapkan kolej saya, kami perlu belajar teori selama 5 semester sebelum menjalankan praktikal. Selepas habis belajar teori, barulah kolej kami akan mengatur tempat praktikal kami secara rawak. Dalam semester keenam, saya terpaksa meninggalkan rumah dan mengikuti pelajar-pelajar lain untuk melakukan praktikal di tempat yang tidak kami kenali.

Pada masa itu, banyak perkara yang saya tidak reti. Saya tidak tahu memasak, tidak berdikari dan tidak tahu menyesuaikan diri dengan persekitaran yang baru. Namun saya masih tahu untuk bersyukur. Tuhan telah memberi peluang kepada saya untuk belajar berdikari.

Kami (seramai 6 penuntut) tinggal bersama-sama di asrama yang disediakan kolej. Antara 5 orang penuntut ini, 2 daripada mereka lebih memahami saya. Mereka tahu bahawa saya tidak pernah tinggal di asrama. Oleh sebab itu, mereka selalu mengambil berat akan saya. Mereka mengajar saya cara memasak kerana mengetahui bahawa saya tidak tahu memasak.

Kali pertama saya belajar memasak adalah dengan menggunakan periuk nasi. Sejak waktu itu, saya telah belajar untuk memasak beberapa jenis lauk. Ketika itu barulah saya merasa kepentingan makanan 3 kali sehari itu. Apa yang lebih penting lagi adalah keperluan yang diberi oleh Tuhan. Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya.

Akhirnya, tibalah hari Sabat yang saya nanti-nantikan. Sebelum hari Sabat, saya telah berhubung dengan seiman kita. Saya mengikuti mereka untuk pergi ke gereja pada malam Jumaat dan hari Sabtu. Apabila sampai di gereja, hati saya penuh dengan sukacita seperti sudah balik ke rumah sendiri. Tidak ada beban berat, hanya ada perasaan puas dan sukacita.

Selepas mengahabiskan praktikal saya di Labuan, saya ditukar ke tempat yang lain untuk menjalankan praktikal. Sepanjang masa praktikal ini, saya bertemu dengan ramai OKU (orang kurang upaya). Ramai kanak-kanak yang mengalami kecacatan selepas dilahirkan dan ini menyebabkan pegerakkan mereka tidak dapat berfungsi dengan baik. Apabila menyaksikan kesemua ini, saya berasa amat bersyukur kepada Tuhan kerana memberi saya badan yang sempurna.

Selain itu, saya diberi kesempatan untuk melihat persembahan yang dilakukan oleh golongan OKU. Di antara mereka ada yang bisu, terencat akal dan terlalu aktif. Ada beratus-ratus penonton di bawah pentas, namun mereka masih boleh menyempurnakan tarian mereka dengan tidak takut. Hati saya bersa tersentuh apabila melihat keberanian mereka.

Pada semester ketujuh, saya menjalani praktikal di Kuching selama dua bulan. Di sana, saya mengenali seorang saudari gereja kita. Sebelum ini, dia pernah belajar di kolej perubatan yang sama dengan saya, tetapi atas sebab-sebab tertentu dia terpaksa berhenti.

Selepas mendengar cerita saudari tersebut, saya bertambah yakin bahawa tanpa bimbingan Tuhan, saya tidak akan dapat meneruskan pelajaran saya sampai pada hari ini.

Pada semester kelapan, saya menjalani praktikal saya di Sandakan. Di sana, saya telah berkenalan seorang saudari yang takut akan Tuhan. Kami saling berkongsi kesaksian. Kesaksiannya menggerakkan hati saya. Saya ingin mengongsi kesaksiannya di sini kerana ia adalah kasih karunia Tuhan.

Saudari ini telah mendapat Roh Kudus semenjak dia belajar di sekolah rendah lagi. Selepas menerima Roh Kudus, dia mengalami kemalangan di sekolah.

Peristiwa ini berlaku pada waktu rehat. Saudari ini berada di dalam kelas, rakannya pula mengejarnya di dalam kelas. Pada waktu itu, saudari ini duduk mencangkung dan belakangnya menghadap ke luar. Tiba-tiba, suatu bunyi “pak” telah mengejutkannya. Dia terus merasa sakit pada bahagian belakangnya.

Pada masa itu, rakan-rakannya yang bermain sudah keluar dari bilik darjah. Hanya dia seorang yang tinggal di dalam kelas. Kemudian, seorang pelajar datang dan melihat saudari ini duduk mencangkung di atas lantai dengan penuh kesakitan. Dengan pertolongan daripada pelajar ini, saudari kita itu telah dihantar ke bilik kecemasan di hospital.

Dalam pejalanan ke hospital, saudari ini terasa dirinya sudah dekat dengan kematian. Dalam keadaan yang penuh kesakitan, saudari ini teringat bahawa dia baru menerima Roh Kudus. Sekiranya dia meninggal dunia begitu sahaja, Roh Kudus yang diberi oleh Tuhan akan menjadi sia-sia.

Walaupun kesakitannya tidak berkurang, saudari ini masih terus berdoa kerana dia mahu bekerja untuk Tuhan. Dalam bilik kecemasan, cikgunya menyuruhnya supaya membuka mata. Dia membuka mata tetapi penglihatannya sangat kabur. Dia berasa sangat takut dan memberitahu cikgu bahawa tidak lama lagi dia akan meninggal.

Doktor dan jururawat telah mengambil X-ray dan cuba menyentuh bahagian belakangnya yang bengkak itu. Sungguhpun hanya menyentuh sikit dengan tangan, saudari ini pun menjerit dengan suara yang kuat disebabkan sangat sakit.

Saudari ini masih berdoa sampai tidak sedar bahawa berapa jam sudah berlalu. Kesakitannya hilang secara tiba-tiba. Dengan perlahan-lahan dia bangun dan memberitahu doktor bahawa sakitnya sudah hilang.

Sekali lagi doktor mengambil X-ray untuk saudari ini. Hal yang menghairankan adalah bahagian yang bengkak itu sudah sembuh. Doktor itu tidak dapat memahami dan tidak dapat menjelaskan bagaimana bengkak itu boleh hilang, tetapi saudari ini tahu bahawa kesakitannya itu disembuh oleh Tuhan.

Beberapa hari kemudian, saya sendiri pula tergelincir di tangga asrama. Pada waktu itu, saya baru saja selesai bersarapan pagi. Disebabkan saya tidak sedar ada air di tangga, maka saya pun jatuh tergelincir bersama dengan barang-barang yang saya bawa Selepas jatuh, saya tidak dapat bangun dari lantai dan kesaksian saudari tentang keadaan sakit belakangnya terlintas di fikiran saya. Saya berdoa di dalam hati dan yakin bahawa Tuhan akan menolong aku.

Orang-orang yang tinggal bersama di asrama dengan saya terkejut apabila melihat saya tergelincir. Mereka ingin membantu saya, tetapi bahagian belakang saya sangat sakit. Saya berasa pitam sekejap. Pendengaran saya terjejas. Saya memahami betapa pentingnya tulang belakang bagi seseorang. Sekiranya saraf tercedera, ia akan menjadi satu masalah yang sangat serius.

Beberapa minit kemudian, saya boleh berdiri dengan sendiri, lalu saya masuk ke dalam bilik untuk berdoa dengan segera. Selepas itu, saya terus pergi ke tempat praktikal. Sepanjang perjalanan, saya masih terasa sakit. Sesudah sampai di tempat praktikal, saya pun membuat pemeriksaan. Syurkur kepada Tuhan kerana tidak ada masalah pada bahagian tulang dan saraf saya.

Sebenarnya, Tuhan sentiasa melindungi kita. Tuhan bukan sahaja melindungi saya tetapi Tuhan juga mengajar saya banyak perkara dalam kehidupan saya. Saya pernah meminjam sebuah buku di gereja, buku itu menggalakkan kita supaya mengimbas kembali kehidupan kita dalam setahun, tetapi saya pula mengimbas kembali akan kehidupan saya dalam 3 tahun ini.

Dalam tempoh 3 tahun ini, semua perkara yang berlaku dalam kehidupan saya mesti ada penyelesaiannya. Apabila cabaran datang, saya berasa takut, bimbang, dan merasa diri saya mempunyai banyak kelemahan. Tetapi Tuhan sentiasa membuka jalan bagi saya. Dia selalu berada di sisi saya dan memimpin saya melalui semua jalan yang sukar ini.

Sepanjang praktikal, saya sentiasa keseorangan diri dalam kehidupan saya. Dengan itu, tidak kira saya berada dalam keadaan yang gembira atau sedih, saya mesti dapat merasakan Yesus ada di sisi saya. Ini merupakan kasih karunia Tuhan yang paling besar kepada saya. Saya percaya bahawa saudara dan saudari juga mengalami kasih karunia Tuhan. Marilah kita saling berkongsi tentang kasih Tuhan. Segala kemuliaan diberi kepada nama Tuhan. Amin.

| | | |

Gereja Purun

BySub Admin

Gereja Purun terletak di kawasan pantai di bahagian pedalaman. Pada tahun 1974, Sdra Jungin Apok dengan seisi keluarga berpindah dari Lupak ke Kampung Purun. Walaupun semua ahli keluarga dibaptis, Sdra Junggin Apok tidak menyebarkan Injil di sekeliling tempat kediaman atau memimpin Kebaktian Sabat untuk keluarganya disebabkan kekurangan pengalaman serta pengetahuan rohani.

Dalam tahun 1980, orang yang pertama dibaptiskan di Purun ialah Sdra Juis bin Mani diikuti oleh beberapa orang dalam Julai 1982.

Pada 13 Oktober 1982, 7 orang telah dibaptis oleh Pdt Titus di Kampung Purun, termasuk saudara-mara Junggin. Apabila bilangan bertambah, mereka mula berhimpun di ruamh Sdra Opok bin Intan setiap Hari Sabat. Tempat ibadah bertukar ke rumah Sdra Junggin apabila Sdra Opok meninggal dunia. Kenudian, rumah Sdra Mani digunakan untuk Kebaktian Sabat, kerana ruangan rumahnya lebih besar. Akan tetapi disebabkan Kg Purun masih kekurangan pemimpin anggota yang cekap untuk memimpin kebaktian maka Sdra Panak Liamat dari Menunggang dijemput membantu memimpin Kebaktian Sabat setiap minggu.

Kini, bilangan pemercaya berjumlah 38 orang. Dalam 1985, sebuah gereja yang sederhana besarnya telah dibina. Tanah tapak gereja telah didermakan oleh Sdra Mani dengan bantuan kewangan dari Ibu Gereja dan juga Sdra Chong Chee Leh. Penguasa Gereja ialah Sdra Mani. Baru-baru ini Sdra Atim Kaling dari Menunggang juga datang untuk membantu memimpin Kebaktian Sabat.

Kunci Menuju Damai
| |

Kunci Menuju Damai

ByGereja Yesus Benar Sabah

“Si pemarah membangkitkan pertengkaran, tetapi orang yang sabar memadamkan perbantahan”-Amsal.15:18

Seorang yang bertemperamen tinggi itu seperti sebuah gunung berapi-sebuah gunung berapi, yaitu hati yang penuh sesak dengan amanah yang mencari celah untuk meletus. Dan bila saat itu tiba, hal itu sudah tentu melukai orang-orang yang dekat dengannya. Seorang yang sabar itu seperti sebuah aliran air yang mengalir tanpa henti dan dapat memadamkan api yang menyala-nyala, dan memenangkan hati yang bergelora. Ketika Rehabeam menjadi raja di Isreal, rakyatnya datang memohon kepadanya untuk mengurangi beban mereka. Rehabeam mendengarkan nasihat dari teman-temannya yang masih muda dan menjawab dengan keras, “kelingkingku lebih besar daripada pinggang ayahku! Maka sekarang, ayahku telah membebankan kepadamu tanggungan yang berat,tetapi aku akan menambah tanggungan kamu; ayahku telah menghajar kamu dengan cambuk, tetapi aku akan menghajar kamu dengan cambuk yang berduri besi” (II Taw.10:10-11) Tentu saja bangsa Isreal tidak dapat menerima kelaliman rajanya dan kembali ke rumah.

Filosofis terkenal Socrates dikenal kerana karakternya yang baik. Walaupun ia menikahi seorang isteri yang cepat naik darah, ia selalu mampu mengendalikan dirinya. Suatu hari, isterinya mengamuk di hadapannya, seakan ia akan menelan Socrates. Kerana melihat Socrates diam saja, ia mengambil seember air lalu menyiramnya ke kepala Socrates. Socrates yang basah kuyup hanya melongok ke atas seakan tidak terjadi apa-apa dan berkata, “hujan deras menyertai petir yang menggelegar.”

Kata-kata Rehabeam yang keras dan kejam kepada rakyatnya membangkitkan ketidaksukaan mereka dan membawa perpecahan pada kerajaan Duad.Sikap Socrates yang tenang memampukannya hidup dengan isteri yang meledak-ledak.Dua contoh ini membawa pada dua hasil yang berbeda,dan memberikan kita pelajaran yang berharga:sikap cepat naik darah adalah sumber pertikaian,sementara kesabaran adalah seperti mata air kedamaian.Yesus Kristus adalah Raja damai,dan kita adalah murid-muridNya yang percaya pada firman kedamaian.Kita harus berusaha menjadi orang yang lembut;tidak hanya merelakan sebelah pipi kita,tapi juga berusaha mencapai prinsip yang lebih tinggi,untuk embalas kejahatan dengan kebaikan.

Dengan jalan ini,kita menbangun kerajaan damai di dunia.

Renungan:

Apakah anda orang yang cepat marah?Bagaimanakah caranya anda dapat belajar menjadi lebih sabar dan tenang?

| | | |

Gereja Tawau

BySub Admin

Tawau terletak di pantai timur Sabah menghampiran dengan Teluk Wallace di sempadan Indonesia, Bandar ini menjadi bandar yang ketiga paling besar di Negeri Sabah disebabkan pelabuhan semula jadinya dan tanah yang subur yang sesuai bagi banyak tanam – tanaman. Sebilangan besar penduduk Tawau, seperti juga bandar besar yang lain, adalah Cina yang berniaga, peladang dan pemilik industri kecil-kecilan dan perusahaan ringan.

Pad 1960, selepas persaraan suaminya, Dns Anna Tsen dan keluarganya berpindah ke Tawau. Sdra Chin Chee Hiung dari Beaufort juga beripindah ke situ untuk berniaga kemudiannya. Berikutan tiu, Sdra Chin Vun Bin dan Sdra Tai Nyuk Foh kedua – dua dari Kota Kinabalu juga berpindah ke Tawau.

Di bawah pimpinan Dns Anna Tsen dan kelulusan Ibu Gereja Sabah, Kebaktian Sabat sekeluarga dimulakan di rumah Dns Anna Tsen pada 10 November 1962. Terdapat seramai 16 orang ahli. Disebabkan kekurangan petugas kerja suci yang terlatih untuk menggembalakan jemaat, Dn Gaius Leong dari Gereja Balung (27.4 KM { 17 batu} jauh) dan beberapa orang lagi telah diminta untuk membantu kerja suci di Tawau.

Pada tahun 1970, Sdra Chang Chew Kong, Sdra Chong Su Yun (Kini Pdt Philip Chong) dan kelaurga mereka berpindah ke Tawau. Oleh itu, bilangan anggota bertambah. Pada 1977, rumah Dns Tsen telah menjadi terlalu sempit bagi Kebaktian Sabat. Berikutan dengan itu, Jawatankuasa Gereja mengadakan mesyuarat membincangkan kemungkinan untuk membeli sebidang tanah untuk membina sebuah gereja baharu.

Pada masa itu, Dns Anna dengan murah hati mendermakan sebidang tanah yang seluasnya 0.4 hektar (1 ekar) sebagai tapak bangunan gereja dan ini diterima oleh Jawatankausa Gereja. Kemudian satu jawatankuasa bangunan gereja dan satu tabung gereja telah ditubuhkan. Pembinaan bermula pada awal tahun 1980. Pada pertenganhan tahun 1981, gereja berharga $280,000 telah disiapkan dengan hawa dingin dan mempunyai muatan lebih daripada 500 orang. Pada 30 Julai 1981, banguna gereja baharu telah ditahbiskan kepada Tuhan.
Terdapat 8 Kelas Pendidikan Agama dengan 92 orang murid dan 18 guru. Terdapat 2 orang diaken. Bilangan pemercaya masa kini ialah 214 orang. Jawatankausa Gereja terdiri daripada:
Hal Ehwal Agama: Chong Su Nyen, Isaac Chin (Timbalan)
Hal Ehwal Am : Wong Chen Sing, Yong Ping Chou (Pembantu)
Bendahari: Mak Lee Yee, Sim E Chan (Pembantu)
Setiausaha: Yong Shuk Jin, Leong Yun Lung ( Pembantu)

Selain daripada Kebaktian Sabat, terdapat Kebaktian Malam yang diadakan pada Hari Ahad, Selasa, Rabu dan Jumaat dan nyanyian koir pada malam Isnin.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *