Telah Mati, Hidup Kembali
| |

Telah Mati, Hidup Kembali

ByGereja Yesus Benar Sabah

Matias Yohanes

Dalam nama Tuhan Yesus menyampaikan kesaksian. Peristiwa ini berlaku ke atas adik bongsu saya iaitu Hamry bin Akal pada tahun 1983, ketika itu adik saya berumur 2 tahun. Sebenarnya keluarga kami menetap di kampung Sungai Apih tetapi pada waktu itu kami sekeluarga berada di kampung Pangarawan kerana ibu bapa saya sedang mengusahakan tanah di situ.

Pada suatu petang, abang saya iaitu Kasim bin Akal telah membawa adik bongsu kami bersiar-siar di kawasan sekitar. Rumah kediaman kami agak jauh dari perumahan lain. Selepas pulang ke rumah, adik saya kelihatan sihat sahaja dan selepas makan malam lalu kami tidur. Lebih kurang jam 3 pagi, saya terjaga dari tidur kerana terdengar suara doa yang kuat. Rupa-rupanya ibu bapa saya sedang berdoa untuk adik saya. Menurut bapa saya, adik saya tiba-tiba sakit demam dan suhu badannya meningkat secara mendadak. Pada masa itu kami sekeluarga berdoa bersama-sama untuk satu jangka masa namun, keadaan adik saya tidak ada perubahan malah suhu badannya semakin naik menyebabkan kami semua sangat risau dan mulai menangis.

Jarak hospital yang terdekat letaknya lebih kurang 20 kilometer dari rumah kami, sedangkan tidak ada kenderaan untuk menghantarnya ke hospital. Tambahan pula rumah kami jauh dari rumah-rumah yang lain dan sukar untuk mendapatkan bantuan. Pada waktu itu, saya merasakan tidak ada harapan lagi. Adik saya pasti akan mati; keadaannya sudah begitu lemah. Sejurus kemudian, saya sedar hari sudah mulai siang. Keadaan adik saya pula semakin tenat, malah nafas dan nadinya telahpun terhenti. Bapa saya mengatakan bahawa adik saya sudah tiada harapan lagi[1].  Bapa saya mulai menangis tetapi kami terus berdoa. Selepas jam 11 pagi, tiba-tiba keadaan adik saya mulai menampakkan perubahan. Mukanya yang pucat kembali seperti keadaan semula. Pada saat itu, kami sekeluarga amat gembira dan terus berdoa. Pada masa yang sama, jemaat kampung Pangarawan juga telah datang dan turut membantu doa. Syukur kepada Tuhan Yesus, akhirnya doa kami didengar-Nya. Keadaan adik saya beransur-ansur pulih.

Sejak kejadian itu, iman saya telah dibangunkan dan semangat untuk melayani Tuhan terus berkobar-kobar. Beberapa tahun kemudian saya telah berkhidmat untuk Ibu Gereja sebagai guru penuh masa (GPM). Selepas beberapa tahun sebagai GPM, saya telah mempersembahkan diri sebagai pendeta. Ayah saya merupakan diaken (Dn. Yohanes) di gereja Sungai Apih. Syukur kepada Tuhan Yesus yang telah memimpin dan menjaga keluarga saya. Semoga segala pujian dan kemuliaan diberikan kepada nama-Nya yang kudus.  Amin.

[1] Maksudnya adik saya itu sudah mati.

Bahagian 4 Menyalahgunakan Nama Tuhan Harus DiHukum Mati
| | | |

Bahagian 4 Menyalahgunakan Nama Tuhan Harus DiHukum Mati

ByGereja Yesus Benar Sabah

Nas Kitab: Ulangan fasal 18 ayat 20-22

Prakata:

Tetapi seorang nabi, yang terlalu berani untuk mengucapkan demi namaKu perkataan yang tidak Kuperintahkan untuk dikatakan olehnya, atau yang berkata demi nama allah lain, nabi itu harus mati (Ul 18:20)

I.             Terhasilnya Nabi Palsu

1. Memuji berlebih-lebihan

Δ       Nabi-nabi itu sudah sepakat meramalkan yang baik bagi raja Ahab (I Raj 22:13)

2. Tamakkan kekayaan, kehormatan

Δ       Para nabi menenung kerana uang (Mi 3:11)

Δ       Nabi Bileam mencintai kehormatan / kemuliaan serta tamakkan wang (Ruj: Bil 22-24; Yud 11)

 II.          Membedakan Nabi Palsu

1. Menyalahgunakan nama Tuhan (Ul 18:20)

Δ       Sebab Aku tidak mengutus mereka, demikianlah firman Tuhan, tetapi mereka bernubuat palsu demi namaKu (Yer 27:15)

2. Perkataannya tidak terjadi (Ul 18:22)

Δ       Jika nubuat nabi digenapi, maka barulah ketahuan, bahwa nabi itu benar-benar diutus oleh Tuhan (Yer 28:7-9)

3. Membawa kecelakaan maut

Δ       Ahab, disebabkan mempercayai perkataan nabi palsu, maju berperang lalu mati (Ruj: I Raj 22:19-23, 33-36)

Δ       Nabi yang mengajarkan dusta …… orang-orang yang mengendalikan bangsa itu ialah penyesat dan orang-orang yang dikendalikan mereka menjadi kacau (Yes 9:14-15)

III.       Awasi Nabi Palsu

1. Jangan percayai dan jangan takut padanya (Ul 18:22)

Δ       Mesias-mesias palsu dan nabi-nabi palsu akan muncul …… janganlah kamu percaya (Mat 24:24-26)

2. Ia harus mati (Ul 18:20)

Δ       Elia membunuh 850 orang nabi palsu (I Raj 18:40)

Δ       Tuhan Allah membunuh nabi Hananya (Yer 28:12-17)

IV.       Kesimpulan

Δ       Sungguh, Tuhan Allah tidak berbuat sesuatu tanpa menyatakan keputusanNya kepada hamba-hambaNya para nabi (Am 3:7)

49. Manusia Mati Meninggalkan Nama
|

49. Manusia Mati Meninggalkan Nama

ByGereja Yesus Benar Sabah

Orang kuno berkata : “Harimau mati meninggalkan kulit, manusia mati meninggalkan nama”, sehingga dapat dimengerti, bahawa betapa pentingnya “Nama” itu.

Peribahasa Barat juga mengatakan : “Nama adalah merupakan kedua dari kehidupan manusia”, dengan yang difirmankan dalam Alkitab : “Janganlah gila hormat”.  (Gal 5 : 26) tidaklah bertentangan, sebab maknanya tidak sama.

Orang yang gila hormat, berdaya upaya untuk memperoleh kedudukan dan nama, iaitu sengaja membelinya, dengan mengharap agar berada di paling atas/tinggi, sambil membanggakan/menyombongkan dirinya.  Nama yang demikian, akhirnya pasti meninggalkannya, yakni yang dimaksud “Nama palsu”, tamak dan tak berfaedah.

I.       HENDAKLAH MENINGGALKAN NAMA YANG BAIK

1.      Nama baik melebihi dari harta.

a.      Harta yang banyak tidak tinggal lama (Pkh 5 : 14).

b.      Nama baik dapat ditinggalkan berabad-abad, sehingga orang menyiarkan kebaikannya.

  • Kekayaan besar iaitu demikian adanya (Ams 22 : 1).

2.      Nama yang harum lebih baik dari minyak yang mahal.

a.      Keharuman minyak tidak seberapa jauh.

b.      Keharuman nama dapat menyebar kemana-mana.

  • Maka itu, nama yang harum melebihi dari minyak yang mahal (Pkh 7 : 1).
  • Setelah manusia mati meninggalkan keharuman nama barulah bererti dan berharga.

II.     JANGAN MENINGGALKAN NAMA KERANA EGOIS

1.      Manusia setelah air bah (Kej 11 : 1-9).

2.      Raja Saul (1 Sam 15 : 12, 23).

3.      Absalom (2 Sam 18 : 18).

  • Manusia-manusia yang demikian berhati tidak baik, egois, serta keras, meninggalkan nama bagi diri pribadi, yakni tidak terdapat makna yang baik, juga tidak berharga untuk diperingatinya.

III.    BAGAIMANAKAH HARUS MENINGGALKAN NAMA BAIK

1.      Maria yang mengasihi Tuhan (Mrk 14 : 3-9).

2.      Kornelius yang berbakti kepada Allah dan mengasihi kepada manusia (Kis 10 : 1-2, 22).

3.      Rut yang berbakti (Rut 4 : 14-15).

  • Kehidupan manusia satu abad, kehidupan rumput satu musim, akan lenyap dalam sekejap, meskipun Yoram sebagai raja yang terhormat, namun setelah mati tidak ada orang yang merindukannya (2 Taw 21 : 20).

Maka betapa pentingnya meninggalkan nama yang baik itu (Flp 4 : 8).

Kajian Kitab Amsal : Hidup dan Mati
|

Kajian Kitab Amsal : Hidup dan Mati

ByGereja Yesus Benar Sabah

Unit Dua Belas: HIDUP DAN MATI

‘Hidup’ dan ‘mati’ perlu difahami secara kualitatif dan berdasarkan berbagai peringkat.

[1] Hidup

(1) Material dan sosial.

‘Hidup’ menandakan pekembangan secara mewah dan indah hal-hal ehwal seseorang (16.15) dan di dalam 15.27, ‘hidup’ bermaksud menikmati keharmonian kehidupan keluarga.

(2) Peribadi atau psikologikal.

Hikmat dan mendiamkan diri adalah seperti ‘kehidupan bagi jiwamu, dan perhiasan bagi lehermu’ (3.22), di mana ianya merujuk kepada vitaliti/daya hidup seseorang secara keseluruhannya dan pembawa/penampilan lahiriahnya seseorang. Di 14.30, ‘hati ygn tenang’ (atau ‘fikiran yang tenteram’, RSV) adalah ‘menyegarkan tubuh, tetapi iri hati membusukkan tulang’.

(3) Moral dan rohani.

Siapa yang mendapatkan aku, akan mendapati bahawa Hikmat itu sendiri adalah hidup (8.35), dan berkenan menerima (Yes 56.7; contoh ‘daripada Tuhan’). Di 9.6, ‘buanglah kebodohan, maka kamu akan hidup’ merangkumi ‘berjalan di atas jalan pengertian’ (cf. 21.21; 19.23; cf.Mzm 17.15) Pohon dan mata air kehidupan ditujukan kepada sumber pembaharuan Allah, duniawi dan rohani: contoh: kesan daripada kata-kata hiburan yang menyenangkan (15.14), atau hajat yang terkabul akhirnya (13.12). Mereka memaparkan pengaruh seorang yang baik terhadap orang lain. Ia memenangkan orang lain melalui keperibadiannya yang benar dan baik (11.30) dan melalui ‘perkataan’ (10.11). Secara lebih mendalam, pohon dan mata air ini adalah simbol berkat atas perhubungan yang tepat dengan Allah. Dalam erti kata lain, iaitu hikmat (3.18), akal budi (16.22) dan takut akan Tuhan (14.27), dipupuk dengan ‘ajaran orang bijak’ (13.14).

Perkataan lorong atau jalan kehidupan, menggunakan istilah ‘kehidupan’ secara kualitatif dengan berkesan. Ia bertentangan dengan jalan yang membawa turun kepada kematian (contoh: 15.24; 6.23; 9.6). Ungkapan ‘jalan kehidupan’ merujuk kepada mod kewujudan (dengan penekanan ke atas ‘jalan’), tetapi (dengan penekanan terhadap kehidupan) atau landasan yang memimpin kepada, atau ditandakan dengan kewujudan kehidupan secara benar dan penuh (11.7-8; 14.32. cf. Mzm 16.11).

[2] Mati

Perkataan ‘kematian’ atau ‘maut’ muncul antara 20 hingga 30 kali di dalam kitab Amsal.

Ianya dikaitkan dengan dunia orang mati [Sheol] (1.12; 5.5; 7.27; 9.18; 15.11,24; 23.14; 27.20; 30.16), kebinasaan [Abaddon; destruction] (15.11;27.20), liang kubur [the pit] (1.12; 28.17), arwah-arwah [the Rephaim; the shades] (2.18; 9.18; 21.16).

Dalam Perjanjian Lama, maut adalah seluruh alam yang berkonflik dengan hidup dan suatu misteri di hadirat Allah (15.11). Maut menggelapkan kehidupan seseorang melalui penyakit (cf. Mzm 116.3), malapetaka (Ul 30.15) dan khasnya, melalui dosa (Kej 2.17). Kesudahan mereka yang jahat ialah ‘ia mati’ (5.23). Demi memperolehi hidup yang benar, seorang ayah menyelamatkan anaknya dari dunia orang mati (Sheol) melalui didikan dan disiplin pada waktu-waktu yang perlu (23.13,14). Seperti yang diingatkan oleh hikmat: ‘semua orang yang membenci aku, mencintai maut’ (8.36; cf. Tetamu-tetamu yang diundang oleh perempuan yang bodoh ialah ‘orang-orang yang diundang di dalam dunia orang mati seperti di 9.18).

Namun, terdapat dua kenyataan berkenaan maut secara naturel, yang ada kaitannya dengan pengharapan dan keyakinan percaya yang telah diabaikan oleh orang-orang jahat (11.7; cf.14.32). Bahawa ‘dalam persekutuan dengan Tuhan, jerih payahmu tidak sia-sia’ menginspirasikan satu pengharapan untuk berusaha mencarikan dan meneriman satu jawapan yang mantap (cf. Why 14.14; I Kor 15.58).

Unit Tiga Belas: RINGKASAN DAN KESIMPULAN

[1] Fikirkan arahan-arahan pengajaran Tuhan Yesus Kristus dalam ‘Mission Discourse’/ kerja pemberitaan injil (Mat 10; Luk 10) dan pengajaran tentang akhir zaman (Mat 24-25; Luk 17 dan 21).

[2] Efesus 5.15-21.

[3] Kepentingan hikmat rohani dalam I Kor 1.18-2.5; 2.11-13;3.6-15; Ef 6.10-19.

[4] Bincangkan bagaimana menjadi seorang berhikmat dan bijak dalam kehidupan seharian serta alam pelayanan kerja-kerja suci.

Mati dan Hidup
|

Mati dan Hidup

ByGereja Yesus Benar Sabah

Ayat Kitab: 1Kor 15: 35-36

1. Keinginan daging adalah maut (Rm 8:5-6).

  • Keinginan daging adalah perseteruan terhadap Tuhan (Rm 8:7).
  • Keinginan daging berlawanan dengan keinginan Roh, orang tidak mampu melakukan firman, iman mereka adalah mati (Gal 5:17; Yak 2:18).

2. Hidup menurut daging, akan mati (Rm 8:13).

  • Kerana dalam tubuh badan tiada sesuatu yang baik, dan ada kuasa berdosa menawan manusia (Rm 7:18, 23-24).
  • Sesiapa menabur dalam dagingnya, ia akan menuai kebinasaan dari dagingnya (Gal 6:8).

3. Dukacita yang dari dunia ini menghasilkan kematian (2Kor 7:10).

  • Kekhuatiran masa kini meletihkan hati manusia (Luk 21:34).
  • Kekhuatiran dunia menghimpit firman itu sehingga tidak berbuah (Mat 13:22).

4. Dengan Roh mematikan perbuatan-perbuatan tubuh, akan hidup (Rm 8:13).

  • Sesiapa menabur dalam Roh, ia akan menuai hidup yang kekal dari Roh itu (Gal 6:8).
  • Harus menyalibkan daging dengan segala hawa nafsu dan keinginan (Gal 5:24).

5. Mati terhadap dosa, hidup untuk kebenaran (1Ptr 2:24; Rm 6:16).

  • Sakramen Pembaptisan ialah mati dalam dosa, selepas itu harus hidup demi Tuhan (Rm 6:2-4).
  • Harus memandangkan diri telah mati bagi dosa, tetapi hidup bagi Tuhan (Rm 6:11).

6. Setia sampai mati dalam firman, akan menerima mahkota kehidupan (Why 2:10).

  • Menyangkal diri, memikul salib dan mengikut Yesus (Mat 16:24-25).
  • Paulus senantisa membawa kematian Yesus, supaya kehidupan Yesus menjadi nyata di dalam tubuhnya (2Kor 4:10).

Kesimpulan: Orang yang mengasihi (menurut) daging, akan kehilangan nyawa, orang yang benci (mematikan) kejahatan tubuh, akan memelihara untuk hidup yang kekal (Yoh 12:25).