Views: 72
Latar Belakang dan Biografi Yehezkiel
Yehezqel, bermakna Allah akan menguatkan. Yehezkiel lahir sekitar 621 BC. Dia seorang imam, anak Busi, keturunan Zadok. Namanya juga pernah muncul dalam senarai nama imam yang ditawan ke Babel (Yeh 1:3 ; 1 Taw 24:16).
Amat Ketara Yehezkiel seorang yang sangat mementingkan Bait Suci (7:22 ; 24: 19-21). Dia sangat sensitif dengan dosa kejahatan yang berlaku di dalam Bait Suci (fasal 8). Dia juga seorang yang sangat fasih dengan jenis korban persembahan dan alat – alat kudus ( Yeh 22: 8, 26 ; 24: 1-14).
Pengalaman
Yehezkiel melayani di dalam Bait Suci mungkin menyumbang kepada pengetahuannya yang arif dan kaya dengan istilah untuk menghuraikan reka bentuk Bait Suci (Fasal 40-48).
Nabi Yehezkiel ditawan ke Babel pada 598 SM. Pada tahun ke – 5 selepas ditawan, dalam lingkungan umur 30 tahun dia diutus Tuhan untuk bertugas sebagai nabi pada sekitar 593SM (1:1).
Yehezkiel terus bernubuat selama 22 tahun sehinga 571SM (29:17), bersama dengan Daniel. Mereka merupakan nabi yang bertugas di Babel dan sasaran utama mereka ialah orang Yahudi yang ditawan.
PENULIS YEHEZKIEL
Di Babel, Yehezkiel tinggal di Tel Abib yang dekat dengan Sungr Kebar (3:15). Tempat tinggalnya sentiasa dikunjungi para tua-tua Israel untuk menanyakan petunjuk. Kemungkinan dari rumahnya bermulanya tempat ibadah orang Yahudi sehingga terbentuknya rumah ibadah pada kemudian hari. Ini tercatat sebanyak lima kali iaitu (3:15; 8:1; 14:1; 20:1; 33:31).
Isterinya mati ketika Kota Yerusalem mula dikepung oleh tentera Babel pada tahun 588SM (24;1,15-18)
Jelas sekali Yehezkiel sendiri adalah penulis Kitab Yehezkiel memandangkan dia merujuk kepada dirinya dengan ganti nama pertama aku. Nabi diperintahkan Tuhan agar menuliskan ilham tragedi kemudian Allah meninggalkan Bait Suci dan Kota Yerusalem, dan kemudian pemulihan rohani apabila Roh Allah kembali ke Bait Suci dan Kota Suci (43:11).
KRONOLOGI YEHEZKIEL
Yehezkiel unik dalam kalangan nabi – nabi Perjanjian Lama dari segi tarikh nubuat yang direkodkan sebanyak 14 kali ; ditunjukkan dalam jadual berikut:
| Rujukan Ayat Alkitab | Peristiwa yang dinyatakan | Tarikh oleh Yehezkiel | Tarikh menurut Kalendar Julian | ||||
| Hari | Bulan | Tahun | Hari | Bulan | Tahun | ||
| Kelahiran Nabi Yehezkiel semasa pemulihan iman oleh Raja Yosia | 621 | ||||||
| 1:1 | Panggilan Yehezkiel | 5 | 4 | 30 umur nabi | 31 | Julai | 593 |
| 1:2 | Panggilan Yehezkiel | 5 | (4) | 5 | 31 | Julai | 593 |
| 8:1 | Penglihatan: Berhala di Bait Suci Yerusalem | 5 | 6 | 6 | 17 | Sep | 592 |
| 20:1 | Para Tua-tua Utusan datang bertanya kepada Tuhan | 10 | 5 | 7 | 9 | Ogos | 591 |
| 24:1 | Serangan Babel bermula | 10 | 10 | 9 | 15 | Jan | 588 |
| 26:1 | Nubuat melawan Tirus | 1 | (11) | 11 | 12 | Feb | 586 |
| 29:1 | Nubuat melawan Mesir | 12 | 10 | 10 | 7 | Jan | 587 |
| 29:17 | Serangan Babel dari Tirus ke Mesir – mesej yang terahkir | 1 | 1 | 27 | 26 | Apr | 571 |
| 30:20 | Tangan Firaun Patah | 7 | 1 | 11 | 29 | Apr | 587 |
| 31:1 | Nubuat menentang Firaun | 1 | 3 | 11 | 21 | Jun | 587 |
| 32:1 | Ratapan ke atas Firaun | 1 | 12 | 12 | 3 | Mac | 585 |
| 32:17 | Firaun ke dunia orang mati | 15 | (12) | 12 | 17 | Mac | 585 |
| 33:17 | Kota Yerusalem Rutuh 5 | 5 | 10 | 12 | 8 | Jan | 585 |
| (5 | 10 | 11) | 19 | Jan | 585 | ||
| 40:1 | Penglihatan: Bait Suci dan Kota Suci | 10 | 1* | 25 | 28 | Apr | 573 |
** Tarikh oleh Yehezkiel – Tarikh dalam kurungan adalah dianggarkan dalam komentar, bulan tidak dinyatakan dengan tepat dan jelas, berlaku ketidaksamaan.
** Tarikh menurut Kalendar Julian – tarikh-tarikh ini berdasarkan jadual dalam R.A. Parker dan W.H. Dubberstein, Babylonian Chronology, 626 BC – AD 75 (1956), p.26. Tarikh – tarikh ini janganlah diambil terlalu dogmatik kerana terdapat lebih daripada satu pentafsirannya. Sebagai contoh, kita tidak boleh terlalu pasti sama ada Yehezkiel mengikuti kalendar yang diambil dari musim luruh ke musim luruh atau musim bunga ke musim bunga. Tarikh-tarikh yang dinyatakan di atas diandaikan bahawa kita membincangkannya dengan kalendar musim bunga.
Ciri-ciri Yehezkiel
A. Terdapat banyak persamaan dengan Kitab Wahyu.
Berikut adalah gambar rajah perbandingan dengan Kitab Wahyu.
| Yehezkiel | Wahyu | |
| 1 | Yehezkiel menerima wahyu Tuhan dengan menelan kitab (2:8-3:3) | Yohanes menerima wahyu zaman akhir dengan menelan kitab kecil (10:8-11) |
| 2 | Yehezkiel melihat penglihatan, tentang takhta Allah dan empat mahluk muncul bersama takhta Tuhan (1.3,10-11). | Yohanes turut melihat penglihatan takhta Syurga dan empat makhluk (4-6) |
| 3 | Yehezkiel menubuatkan empat cara hukuman ketika Tuhan menghakimi, yakni kebuluran, penyakit sampar, binatang buas dan pedang. (5:12,17; 14:21); | Yohanes turut diilhamkan meterai ke-4 tentang empat hukuman yang sama (4-6) |
| 4 | Yehezkiel menubuatkan perang akhir dengan gabungan tentera utara yang diketuai Gog (38) | Yohanes menubuatkan serangan oleh Iblis yang menggabungkan tentera Gog (Why 20:7-10) |
| 5 | Yehezkiel menubuatkan jamuan besar dengan mayat musuh – musuh (39) | Yohanes menubuatkan serangan oleh Iblis yang menggabungkan tentera Gog (Why 20:7-10) |
| 6 | Sungai Kehidupan dari bawah ambang pintu Bait Suci dengan pohon kehidupan (Yeh 47:1,12) | Sungai air kehidupan mengalir dari takhta Allah dengan pohon kehidupan di tepi sungai (Why 22:1-2) |
| 7 | Penglihatan tentang malaikat mengukur Bait Suci dan kota suci (40-48) | Yohanes melihat penglihatan malaikat mengukur Bait Suci, Kota Yerusalem Syurgawi (Why 11:1; 21-9-22:4) |
B. Ciri-ciri gaya bahasa yang amat istimewa dalam nubuat nabi Yehezkiel di dalam Kitab Yehezkiel.
(1) Empat Penglihatan (1-3,8-11,37:1-14, 40-48)
a. Penglihatan dipanggil sebagai nabi (1-3)
b. Penglihatan tentang kemuliaan Allah meninggalkan Bait Suci (8-11)
c. Penglihatan tentang kebangkitan tulang-tulang (37:1-14)
d. Penglihatan tentang Bait Suci dan Kota Yerusalem (40-48)
(2) 12 Aksi simbolik nabi (4-5,12)
a. Aksi simbolik ke rumah kaum pemberontak (3:22-26)
b. Aksi tentang Kota Yerusalem dikepung (4:1-3)
c. Aksi baring ke kiri dan ke kanan (4:4-8)
d. Makan makanan yang najis (4:9-11,12-14)
e. Aksi mencukur rambut dengan janggut (5:1-4)
f. Beraksi dengan pelarian (12:1-16)
g. Makan dan minum dengan gemetar (12:17-20)
h. Mengerang dalam kesengsaraan (21:6-7)
i. Aksi simbolik ke-9. Berseru dan meratap. Tepuk pinggang sebagai tanda perkabungan (21:12)
j. Aksi simbolik ke-10. Bernubuat sambil tepuk tangan (21:14).
k. Kematian istei Nabi Yehezkiel (24:15-24)
l. Menulis di atas dua potong papan / kayu (37:15-28)
(3) Enam Perumpamaan (15-19,23)
a. Pohon anggur (15; 19:10-14)
b. Perempuan sundal (16)
c. Dua ekor rajawali (17)
d. Anggur yang asam (18)
e. Singa dan anak-anak singa (19:1-9)
f. Dua adik-beadik yang sundal (23)
(4) Meratap dengan enam kali nyanyian ratapan
(19:1; 22:8-17; 26:17; 27:2; 28:12; 32:2-16)
(5) Pemberitaan lisan, formatnya seperti firman Tuhan kepadaku: hai anak manusia telah berulang sebanyak 93 kali (2:1; 3:1,4,10,17,25; 4:1,16: 5:1; 6:1; 7:2; 8:5,8,12,15,17; Dan 8:17). Berbanding dengan seperti anak manusia (Daniel 7:13; Why 1:13); Mk 2:28 yang ditujukan kepada anak manusia. Berbanding dengan seperti anak manusia (Daniel 7:13; Why 1:13); MK 2:28 yang ditujukan kepada anak manusia.
Ciri – Ciri Kitab Yehezkiel
(Kabod) (3:12; 1:28)
telah muncul 24 kali dalam kitab Yehezkiel. Sebagai contoh peristiwa Ikabod yang bermaksud – “Tiada kemuliaan ( 1 Sam 4:12)
(1) Yehezkiel menerima panggilan Tuhan melalui penglihatan – melihat kemuliaan TUHAN hadir di Babel (1-3)
(2) Nubuat tentang kemusnahan Kota Yerusalem melalui aksi simbolik (4-7)
(3) Penglihatan tentang Kemuliaan Allah meninggalkan Bait Suci (8-11)
(4) Sebab-sebab keruntuhan Yerusalem (12-20).
(5) Hukuman Yerusalem (21-24).
(6) Lapan Bangsa yang bermusuhan dengan Israel turut dihakimi (25-32; 38-39).
| (i) Amon (25:1-7) | (iv) Filistin (25:15-17) | (vii) Mesir (29:1-32:32) |
| (ii) Moab (25:8-11) | (v) Tirus (26:1-28:19) | (vii) Gog (38-1-39:20) |
| (iii) Edom (25:12-14;35:1-15) | (vi) Sidon (28:20-23) |
(7) Nubuat tentang kaum Israel berdamai semula dengan Tuhan (33-39)
(8) Penglihatan tentang Bait Suci dan Yerusalem yang baharu (40-48).
a. Penglihatan tentang Bait Suci (40-43:12)
b. Peraturan dan ketetapan tentang jabatan imam dan raja (43:13-46:24)
c. Sungai Kehidupan dan pembahagian tanah milik di Kota Yerusalem (47-48)
ANALISIS STUKTUR KITAB YEHEZKIEL
| FASAL 1-32 | FASAL 33-48 |
| Yehezkiel dipanggil sebagai penjaga kaum Israel atau nabi (3:17-21). | Sekali lagi Yehezkiel dilantik sebagai penjaga kaum Israel |
| Hati Bangsa Israel yang degil dan keras (3:7) | Bangsa Israel diberi hati daging yang taat (36:26-37) |
| Bernubuat mengutuki gunung-gunung Israel (6:1-14) | Bernubuat menentang Edom dan bernubuat memberkati gunung-gunung Israel tentang pemulihan (35-36) |
| Nabi diperlihatkan Bait Suci yang telah najis (8:1-18) | Nabi melihat malaikat mengukur Bait Suci dan Kota Yerusalem yang baharu 40-42) |
| Kemuliaan Allah meninggalkan Bait Suci dan Kota Yerusalem – Ikabod (9-11) | Kemuliaan Allah kembali ke Bait Suci – ADONAY Shama (43-48) |
Penglihatan panggilan menjadi nabi atau penjaga kaum Israel (1:1-3:27)
FASAL 1 PENGLIHATAN TENTANG EMPAT MAKHLUK DAN KEMULIAAN TAKHTA ALLAH
(a) Pengenalan diri oleh penulisan (1-3)
(b) Penglihatan (4-28)
i. Rupa empat makhluk (4-14)
ii. Rupa empat roda (15-21)
iii. Cakerawala (The firmament) (22-25)
iv. Rupa Tuhan Allah (The glorious Image of God) (26-28)
1:1 Pada tahun ketiga puluh, bulan ke-4?
Tahun ketiga puluh ialah umur nabi menerima penglihatan panggilan Tuhan.
Dua syarat untuk melihat penglihatan takhta Tuhan:
a. Langit terbuka – sama seperti pengalaman Rasul Yohanes yang juga melihat langit terbuka dan diikuti dengan penglihatan takhta Tuhan Allah. (1; Mat 3:16; Kis 7:55-56; Why 4:1; 19:11).
b. Diliputi kekuasaan Allah (3; Why 1:10; 4: 17:3; 21:10).
1:2 Pada tanggal lima bulan itu, iaitu tahun kelima sesudah raja Yoyakhin di tawan – Kronologi atau tarikh peristiwa itu ialah 593BC. 1:3; 3: 14, 22; 8:1;37:1; 40:1; 2 Raj 3:15 Kekuasaan TUHAN meliputinya … Roh Tuhan mendesak dengan kuat… Bahasa Ibrani ialah “Tangan Tuhan diletakkan ke atasku… (The hand of God rested upon me)” Terjemahan Cina “Roh TUHAN dicurahkan ke atasku”.
Frasa -frasa demikian menyampaikan maksud dalam perjanjian lama Roh TUHAN dicruahkan ke atas para hakim atau nabi-nabi Tuhan dengan tujuan melaksanakan sesuatu tugas khas dalam tempoh yang ditentukan TUHAN.
Ia berbea dengan janji Karunia Roh Allah (Yeh 36:26-27; 11:19; 37:14;39:29).
Dalam Kitab Yehezkiel, Nabi menerima Wahyu daripada Tuhan melalui dua kaedah:
1. Mendengar Suara Tuhan yang memberi petunjuk dengan jelas.
2. Melihat penglihatan dalam alam roh (Fsl 1; 40:4; 44:4-5).
Fasal pertama hanya penglihatan yang belum ada petunjuk melalui suara Tuhan. Tuhan hanya berfirman kepada nabi melalui suara mula dari fasal 2.
Penglihatan bermula dengan angin badai yang membawa awan serta api dari utara (4; Ayub 37:22; Yes 14:13). 4 Makhluk muncul dalam fasal 1 hingga 3 dan 10. Dalam fasal 10 mereka disebut sebagai kerub-kerub Allah (9:3; 10:4, 9, 14).
Empat makhluk (Kerub) (1:5-25; 10:2), dalam Alkitab sering menggambarkan kerub yang dikaitkan dengan takhta Allah:
– Bekas identiti Iblis iaitu Lucifer merupakan kerub yang berjaga (Yeh 28:14,16).
– Malaikat kerub diutus oleh Tuhan menjaga jalan menuju ke Taman Eden (Kej 3:24)
– Dua kerub dibuat pada tutup pendamaian yang menyelubungi tabut Allah (Kel 25:18-20).
– Dua replika kerub setinggi 10 hasta, dua sayap sepanjang 5 hasta dibuat di dalam Bait Suci Maha Kudus yang dibina raja Salomo (1 Raj 6:23-28; 2 Taw 3:13).
– Mereka adalah kenderaan yang mengangkut takhta Tuhan Allah (Maz 18:11; 99:1; Yes 37:16).
– Kerub yang diukir pada dinding Bait Suci dalam penglihatan Yehezkiel ialah bermuka dua, iaitu muka manusia dan singa (Yeh 41:18-20).
Ciri-ciri makhluk atau kerub berbanding dengan Kitab Wahyu
1. masing-masing mempunyai empat muka (1:6), manakala empat makhluk dalam Kitab Wahyu masing-masinh hanya ada satu muka (Why 4:6-9).
1.1 Muka manusia di hadapan, manusia kemuncak penciptaan Allah kerana memiliki rupa Allah yang memiliki nafas Allah (10). Adil, suci (Efe 4:24), penyayang (1 Yoh 4:8,16). rendah hari seperti Kristus (Mat 11:28-29).
1.2 Muka singa di sebelah kanan. SInga adalah raja binatang buas di hutan. Melambangkan kuasa diraja dan wibawa Ilahi (10; Kej 49:9-10; Amos 3:8; Why 5:5). Iman yang berani seperti Stefanus, Petrus dan Paulus (Kis 4:5-13; 6:8-15; 19:8; 20:23-24).
1.3 Muka anak lembu (sor, calf, bullock) di kiri. Lembu merupakan ketua binatang ternakan. Namun, imej lembu di sini dan Wahyu ialah anak lembu, bukan lembu dewasa, kerana kaki mereka bentuk anak lembu, nyata sekali kerub lebih condong kepada rupa anak lembu (1:7,10,14;10:14; Why 4:7).
Anak lembu jantan dijadikan korban penghapus dosa (Ima 4:3, 14; 9:2; 16:3) dan korban bakaran (Ima 9:3; 23:18). Melambangkan korban persembahan yang sempurna dan berkenan kepada Tuhan. Setia, taat, sanggup berkorban dan suci tak bernoda.
1.4 Muka rajawali di belakang, yang merupakan raja segala burung di udara.
Tuhan mengumpamakan penyelamatan-Nya sebagai sayap rajawali (1:10; Kel 19:4; Ul 32:11); rajawali bersarang di gunung tinggi, melambangkan tahap kerohanian yang tinggi (Ayu 39:27; Ams 30:19); menjadi muda semula melalui pembaharuan hidup (Maz 103:5); Kuasa Roh Kudus seumpama imej Ilahi Tuhan Yesus yang rahsia dalam Kitab Yohanes (Yes 40:31; Why 12:14). Imej orang yang berhikmat rohani dan dipenuhi Roh Kudus.
2. Masing-masing mempunyai 4 sayap dan 4 tangan di bawah sayap mereka (1:8; 10:8, 21) manakala 4 makhluk di Wahyu mempunyai 6 sayap (Why 4:8).
– Mereka menurunkan sayap apabila berdiri (1:24,25) – rendah hati.
– Bunyi sayap seperti bunyi air terjun yang menderu dan suara yang maha kuasa dan keributan laskar yang besar (1:24) – suasana diepnuhi kuasa Roh Kudus (Why 19:1,6).
– Sayap saling menyentuh (1:9) – serasi dan sehati sejiwa.
3. Tubuh mereka dipenuhi mata (10:12) manakala makhluk dalam Wahyu dipenuhi mata di dalam dan di luar tubuh (Why 4:8). Hikmat rohani, dipenuhi dengan Roh hikmat dan Wahyu (Efe 1:17-18).
4. Empat roda (15-21 Tindakan dan daya hidup rohani yang sihat dan kuat, dinamik.
– Berwarna seperti permata prus (1:16).
– Terdapat satu roda di tengah-tengah yang lain (16).
– Lingkaran roda dipenuhi mata (18) – hikmat rohani yang tidak akan tersesat.
– Fleksibel menuju ke empat arah, menunjukkan rencana dan kehendak Tuhan tidak terhalang (17; Ayub 42:2).
– Mereka tidak berbalik kalau berjalan. Maksudnya sentiasa maju ke depan dan tidak akan berundur (12,17). Tuhan tidak berkenan kepada mereka yang mengundurkan diri dalam iman (Ibr 10:38).
– Roh makhluk di tengah-tengah roda (21) yang memimpin pergerakan mereka (1:12,20). Hidup rohani dan pelayanan seseorang akan dinamik dan kuat apabila dipenuhi Roh Allah yang menjadi daya penggerak dirinya.
5. Cakerawala seperti hablur ais (crystal) terbentang di atas kepala mereka (1:22).
6. Di atas cakerawala terdapat takhta Allah yang kelihatan seperti permata lazurit (Sapphire) (1:26), warna biru atau langit melambangkan warna syurga. Takhta ini pernah muncul beberapa kali dalam kitab.
Takhta di Syurga (1 Raj 22:19; Maz 93:2). Banding dengan takhta syurga yang dilihat oleh Yohanes (Why 4:1-10).
– Takhta tinggi di Bait – a high and lifted up throne of God in the holy temple (Yes 6:1). (Yes6:1).
– Takhta Tuhan di bumi – Tutup pendamaian juga disebut takhta kasih karunia (Kel 25:21-22; Ibr 4:16).
– Takhta penghakiman Tuhan yang besar dan putih – a great white throne of judgement (Maz 9:7; Why 20:11)
Takhta yang dijanjikan kepada hamba-hamba Tuhan yang menang:
– Takhta-takhta 24 tua-tua (Why 4:4)
– Beberapa takhta untuk mereka yang telah bangkit dari mati syahid (Why 20:4).
Kemuliaan rupa Allah (26-28)
1. Seperti rupa manusia (26) – Rupa seperti Yesus, Anak Manusia (Kej 1:27-28; Why 1:13; Dan 7:13), inilah gambar kemuliaan TUHAN (28).
2. Dari atas pinggang ditudungi suasa mengkilat dan api (27).
3. Dari pinggang ke bawah dikelilingi sinaran api (27) – Api melambangkan keadilan Tuhan, dasar Tuhan menghakimi (M 2:5; Ibr 12:27-29; 2 Pet 3:10-12).
4. Kemuliaan Tuhan dikelilingi busur pelangi (28) – kasih kesetiaan dan belas kasihan Tuhan (Kej 9:9-17). Tanda perjanjian Tuhan yang abadi untuk menjanjikan kedamaian.
FASAL 2 – TAKLIMAT PENGUTUSAN SEBAGAI NABI
1. Tujuan Yehezkiel dipanggil Tuhan (1-4).
2. Sikap semasa menjalankan tugas yang sukar (5-7).
3. Makan gulungan kitab yang mengandungi ratapan (8-10).
“Hai anak manusia” gelaran Yehezkiel yang muncul dengan anak manusia dalam Daniel 7:13 yang menubuhkan identiti Yesus yang akan datang ke dunia (Mk 2:28).
Fungsi Roh Tuhan (2:1-2):
– Rohku – The Spirit entered into me, menurut konteks tiada “ku” Roh Tuhan ang masuk ke dalam nabi. menguatkan seseorang manakala tidak seperti roh jahat yang melemahkan seseorang (2:1-2; 3:24).
– Memberi hikmat dapat mendengar suara Tuhan (2:2)
Sasaran pemberitaan ialah kaum Israel yang memberontak dan menderhaka (3-4). Yehezkiel sebagai nabi dan penjaga kaum Israel (2:5; 3:17). Melihat dengan jelas sikap manusia yang lemah.
Pemberontak ini bagaikan (6):
– onak dan duri
– kalajengking – dusta nabi palsu dan para tua-tua (Yes 9:14-15; Why 9:4-6).
Sikap semasa bertugas ialah mengenalpasti nilai kehendak Tuhan, bukan sekadar menilai sejauh mana keberkesanan sesuatu kerja, haruslah setia menjalankan pemberitaan (5-7). Tuhan berterus terang bahawa tugas ini banyak halangan yang ditimbulkan oleh kaum pemberontak tersebut.
Dorangan Tuhan kepada nabi (5-8):
– Jangan takut mendengar kata-kata mereka dan melihat muka mereka (6).
– Setia memberitakan firman Tuhan, tanpa mempertimbangkan hasil dan kesan kerja (5,7).
– Jangan memberontak seperti mereka (8, 1 Tim 4:16).
Menelan dan menghadamkan mesej firman Tuhan (9-10,3:3).
Gulungan kitab dibentangkan, dapat dibaca dan difahami, bukan rahsia yang dimeterai tujuh kali seperti gulungan Kitab Wahyu (Why 5:1).
Gulungan kitab ditulis sebelah menyebelah dan mengandungi:
– Nyanyian – nyanyian ratapan (19:1; 22:13; 26:17; 27:2; 28:12; 32:2-16).
– Keluh – kesah (morning). walaupun mereka kematian orang kesayangan, mereka tidak diizinkan berkabung, mereka hanya berkeluh kesah kerana dosa sendiri (24:21-23).
Rintihan.Woe (KJV), cris of grief (ISV), menyatakan kecelakaan yang tidak dapat dielakkan dan melihat kesudahan penghakiman Tuhan.