Views: 80

I.   PENTINGNYA PERTOBATAN.

1.      Apa yang diinginkan Allah pada manusia adalah ‘bertobat’.

(1)   Waktu Adam berdosa.

Δ        Pertanyaan Allah kepada Adam mengandung erti supaya dia bertobat (Kej 3:11).

Δ        Namun Adam melemparkan dosa kepada Hawa. Dan Hawa kepada ular, mereka berdua tidak ada sikap bertobat (Kej 3:12, 13).

Δ        Maka Alkitab berkata: “Adam adalah orang yang menyembunyikan kesalahan” (Ayb 31:33).

(2)   Zaman Nuh.

Δ        Pada zaman Nuh, bumi sudah penuh dengan dosa dan kejahatan (Kej 6:5, 11, 12).

Δ        Allah menyuruh Nuh membuat bahtera, memberitakan jalan kebenaran, supaya manusia pada zaman itu bertobat dan dapat hidup terus (II Ptr 2:5).

Δ        Sayang sekali pada waktu Allah bersabar, tiada seorang pun bertobat, sehingga binasa semuanya selain sekeluarga Nuh (Kej 6:3; 7:21).

(3)     Sodom dan Gomora.

Δ        Dosa kedua kota itu sangat berat, sampai terdengar oleh Allah (Kej 18:20; 19:13).

Δ        Allah mengutus dua malaikat ke Sodom dan Gomora supaya menyelamatkan beberapa orang yang mengaku dosa (Kej 19:12-14).

Δ        Mereka dimusnahkan oleh api dari langit kerana berdosa dan tidak bertobat (II Ptr 2:6-8; Yud 7; Kej 9:23-25).

(4)     Orang di kota Niniwe.

Δ        Kejahatan mereka sudah sampai kepada Allah (Yun 1:1, 2).

Δ        Allah menyuruh Yunus berseru bahawa 40 hari lagi Niniwe akan dimusnahkan, ini bererti bahawa Allah memberi kelonggaran pada mereka suatu saat, agar mereka bertobat dalam saat itu (Yun 3:1-4).

Δ        Orang di Niniwe bertobat, maka Allah tidak menurunkan malapetaka atas mereka (Yun 3:5-10; 4:11; Mat 12:41).

(5)     Kepada bani Israel yang durhaka

Δ        Ketika bani Israel mendurhakai Allah, Allah berkali-kali menyuruh mereka bertobat melalui peringatan-peringatan para nabi (Yer 26:12, 13; 8:6; 17:27; Yeh 14:6; 18:30-32).

Δ        Namun umat yang keras hati dan tegar tengkuknya tidak mahu berpaling, sehingga banyak yang terbunuh dan sisanya ditawan ke Babel menjadi budak (II Taw 36:11-20).

Δ        Alkitab tertulis: “Janganlah kamu seperti nenek moyangmu yang kepadanya para nabi yang dahulu telah menyerukan, demikian beginilah firman Tuhan semesta alam: Berbaliklah dari tingkah lakumu yang buruk dan dari perbuatanmu yang jahat! Tetapi mereka tidak mahu mendengarkan dan tidak mahu menghiraukan Aku”, demikianlah firman Tuhan (Za 1:3, 4).

2.      Zaman Perjanjian Baru sering menyebut jalan pertobatan.

(1)     Pembaptis Yohanes menasihati orang bertobat.

Δ        Katanya: “Bertobatlah, sebab Kerajaan Syurga sudah dekat!” (Mat 3:2, 8, 11).

Δ        Banyak orang yang datang kepada Yohanes dan mengakui dosa (Mat 3:5, 6; Mrk 1:5).

Δ        Yohanes membaptis bani Israel dengan baptisan pertobatan (Kis 19:4; 13:24).

(2)     Tuhan Yesus mementingkan pertobatan.

Δ        Yesus menyuruh orang bertobat ketika berada di dunia, dan setelah naik ke Syurga mendesak jemaat bertobat (Mat 4:17; Why 2:5, 16, 21; 3:3, 19).

Δ        Ia berkata, seorang berdosa bertobat akan ada sukacita di Syurga (Luk 15:7, 10).

Δ        Jika tidak bertobat, pasti akan binasa (Luk 13:1-5).

(3)     Rasul-rasul mementingkan kebenaran ini.

Δ        Pada hari Pentakosta, Petrus pertama-tama berkata kepada para pendengar: “Bertobatlah” (Kis 2:38).

Δ        Paulus memberitakan Injil di mana-mana, menasihati orang supaya bertobat dan berbalik pada Allah (Kis 26:20; 17:30).

Δ       Kelonggaran dan kesabaran Allah adalah supaya manusia bertobat (Rm 2:4; II Ptr 3:9).

 

II.   ERTI PERTOBATAN.

1.      Menyedari dosa sendiri.

Δ        Menyedari dosa sendiri adalah permulaan pertobatan (I Raj 8:47; Luk 10:13).

Δ        Orang yang menganggap dirinya benar tidak tahu bertobat (Luk 18:9-12; Yer 2:35).

Δ        Setiap orang bersalah di hadapan Allah (Yak 3:2; Pkh 7:20).

2.      Sedih kerana dosa.

Δ        Bersedih dan mengalirkan air mata menunjukkan bahawa dia tahu akan kedurhakaan dan kelemahan sendiri (Mzm 38:18; Luk 7:36-38; Ul 2:12, 13).

Δ        Dukacita menurut kehendak Allah menghasilkan pertobatan yang tidak akan disesalkan (II Kor 7:9,10; Luk 22:61, 62).

Δ        Hati yang berdukacita, Allah pasti tidak meremehkannya (Mzm 51:17; Yes 57:15; 66:2).

3.      Mengaku dosa dan meminta pengampunan

Δ        Mengaku dosa kepada Allah dan memohon pengampunanNya (Mzm 32:5; Im 26:40; Bil 14:39, 40).

Δ        Saling mengaku dosa, saling memaafkan dan mendoakan (Yak 5:16; Mat 5:23, 24; Kis 19:18).

Δ        Siapa menyembunyikan pelanggarannya tidak akan beruntung (Ams 28:13; Kis 5:1-10).

4.      Kembali kepada Allah.

Δ        Meninggalkan berhala dan kejahatan, kembali kepada Allah dengan sepenuh hati, hanya melayani Dia (I Sam 7:3; Kis 26:20; I Tes 1:9).

Δ        Rendah hati dan turut perintah Allah (II Taw 32:26; 33:10-13; Kis 2:38-41).

Δ        Hanya tobat diluarnya namun hati tidak kembali kepada Allah bukanlah pertobatan yang sungguh (Kel 9:27; I Sam 15:24).

5.      Menginggalkan kejahatan.

Δ        Hati benci akan kejahatan (Mzm 97:10; Am 5:15; Ayb 42:6).

Δ        Bertekad membuang kejahatan (Yes 55:7; Yun 3:8-10; II Taw 7:14).

Δ        Tidak berbuat kejahatan (I Tes 5:22; Mzm 34:13, 14; 19:13).

6.      Menghasilkan buah yang baik.

Δ        Melakukan pekerjaan-pekerjaan yang sesuai dengan pertobatan (Kis 26:20; Mat 3:8).

Δ        Yang merugikan orang, harus dikembalikan (Bil 5:5-7; Luk 19:8).

Δ        Menghasilkan buah yang baik yaitu menghormati Allah dan mengasihi manusia (Luk 7:37, 38; 3:11; 19:8).

 

III.     KHASIAT PERTOBATAN

1.      Dosa diampuni.

Δ        Segala dosa yang dilakukan dulu, pada zaman Perjanjian Baru dapat dibersihkan pada waktu dibaptis oleh Roh Allah melalui darah Yesus kerana percaya Tuhan dan bertobat (I Kor 6:11; I Ptr 3:20, 2 1; Kis 2:38).

Δ        Setelah percaya Tuhan, dosa akan diampuni setelah bertobat dan mengaku dosa (Yak 5:15, 16; I Yoh 1:9; 5:16, 17).

Δ        Bertobat adalah syarat utama untuk memperoleh pengampunan dosa (Mzm 32:5; II Taw 7:14; Luk 7:37, 38, 47).

2.      Lepas dari hukuman.

Δ        Jika manusia bertobat berbalik kepada Allah, Dia tidak akan menurunkan malapetaka yang dinyatakanNya itu (Ul 2:12, 13).

Δ        Raja Hizkia dan rakyatnya kerana merendahkan diri sehingga murka Tuhan tidak menimpa mereka (II Taw 32:26).

Δ        Orang-orang di Niniwe dapat terhindar daripada kebinasaan kerana mereka bertobat dengan sungguh-sungguh (Yun 3:8-10; Mat 12:41).

3.      Dilindungi Allah.

Δ        Jika manusia meninggalkan kejahatan, dan berbalik kepada Allah dengan segenap hati, Dia pasti akan menolong mereka dari tangan musuh-musuhnya (I Sam 7:3).

Δ        Kerana bertobat, maka Zakheus mendapat anugerah keselamatan (Luk 19:8, 9).

Δ       Jika jemaat tidak bertobat, pasti tidak dapat berdiri teguh (Why 2:5; 3:19).

 

IV.   DAYA PENGGERAK PERTOBATAN.

1.      Kerana mendapat sinar kebenaran.

Δ        Orang Israel pada zaman Nehemia bertobat kerana mendengar Firman Allah, maka mendapat pemulihan iman (Bil 8:8-10, 18; 9:1-4).

Δ        Orang-orang Niniwe percaya pada pemberitaan Yunus dan bertobat (Yun 3:1-5).

Δ        Firman Allah lebih tajam dari pada pedang bermata dua, dapat menusuk dalam sampai memisahkan jiwa dan Roh, sehingga orang tahu akan dosa (Ibr 4:12; Kis 2:37; I Kor 14:24, 25).

2.      Kerana melihat tanda mujizat.

Δ        Umat di zaman Elia bertobat kerana melihat tanda mujizat (I Raj 18:21-23, 37-39).

Δ        Tuhan berkata, manusia harus bertobat kerana melihat kuasa Allah (Mat 11:20-24).

Δ        Allah membuat Paulus bertobat melalui tanda mujizat (Kis 9:1-9; I Tim 1:13-16).

3.      Dihajar Tuhan.

Δ        Menurunkan malapetaka merupakan suatu penghajaran, supaya orang bertobat (I Raj 8:46-50; Why 9:20, 21; 16:9).

Δ        Umat zaman hakim-hakim selalu berseru pada Allah ketika ditindas musuh (Hak 3:7-9,12-15; 4:1-3; 6:1-6; 10:6-10).

Δ        Pada hari malang ingatlah dan bertobat (Why 2:5; Pkh 7:14).

4.      Karunia Allah.

Δ        Hati yang bertobat adalah pemberian Allah (Kis 5:31; 11:8).

Δ        Mengaruniakan Roh Kudus supaya manusia mengetahui dosa dan mencela diri sendiri (Yoh 16:8).

Δ        Haruslah memohon pada Allah supaya kita mengetahui kesalahan sendiri, dan berbalik kepadaNya (I Raj 18:37; Mzm 19:12; Yer 31:18; II Tim 2:25).

 

Similar Posts

Doktrin Hari Sabat: Bab 3 (3.2.1 – Bahasa Ibrani)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 3 (3.2.1 – Bahasa Ibrani)

ByGereja Yesus Benar Sabah

3.2.1 Bahasa Ibrani

Perkataan שַׁבָּת ‎(shabath) dalam bahasa Ibrani berdasarkan Kamus Ibrani-Inggeris Gesenius mengandungi maksud [1]：

  1. Hari Sabat, hari ketujuh dalam seminggu, setiap hari Sabat, tahun Sabat, setiap tahun ketujuh tidak mengusahakan tanah.
  2. Mungkin adalah satu minggu.

Maksud asal bagi kata kerja perkataan ini, ‘shebeth’ adalah duduk. Jika dihuraikan, ia boleh membawa maksud berhenti bekerja dan berehat, beristirahat, memegang hari Sabat. Ia juga mengandungi maksud berhenti, meninggalkan, tamat, terputus, mengambil dan sebagainya. Ia juga sering digunakan untuk menunjukkan istirahat pada hari Sabat.

Jelas bahawa dalam perjanjian lama perkataan ini ditujukan kepada dua jenis hari berikut:

  1. Hari ketujuh dalam setiap minggu, iaitu tema utama hari Sabat dalam Alkitab
  2. Hari Sabat/perhentian dalam perayaan, iaitu hari dalam perayaan perjanjian lama selain hari Sabat mingguan yang ditetapkan Tuhan di mana seluruh umat perlu beristirahat dan tidak dibenarkan bekerja. Contohnya: Hari itu harus menjadi sabat, hari perhentian penuh, bagimu dan kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa. Itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya. (Im 16:31)

23 Tuhan berfirman kepada Musa: 24 “Katakanlah kepada orang Israel, begini: Dalam bulan yang ketujuh, pada tanggal satu bulan itu, kamu harus mengadakan hari perhentian penuh yang diperingati dengan meniup serunai, yakni hari pertemuan kudus. 25Janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat dan kamu harus mempersembahkan korban api-apian kepada Tuhan.” 26 Tuhan berfirman kepada Musa: 27“Akan tetapi pada tanggal sepuluh bulan yang ketujuh itu ada hari Pendamaian; kamu harus mengadakan pertemuan kudus dan harus merendahkan diri dengan berpuasa dan mempersembahkan korban api-apian kepada Tuhan. 28 Pada hari itu janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan; itulah hari Pendamaian untuk mengadakan pendamaian bagimu di hadapan Tuhan, Allahmu. 29 Kerana setiap orang yang pada hari itu tidak merendahkan diri dengan berpuasa, haruslah dilenyapkan dari antara orang-orang sebangsanya. 30 Setiap orang yang melakukan sesuatu pekerjaan pada hari itu, orang itu akan Kubinasakan dari tengah-tengah bangsanya. 31Janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan; itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya bagimu turun-temurun di segala tempat kediamanmu. 32 Itu harus menjadi suatu sabat, hari perhentian penuh bagimu, dan kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa. Mulai pada malam tanggal sembilan bulan itu, dari matahari terbenam sampai matahari terbenam, kamu harus merayakan sabatmu.” 33 Tuhan berfirman kepada Musa: 34 “Katakanlah kepada orang Israel, begini: Pada hari yang kelima belas bulan yang ketujuh itu ada hari raya Pondok Daun bagi Tuhan tujuh hari lamanya. 35 Pada hari yang pertama haruslah ada pertemuan kudus, janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat. 36 Tujuh hari lamanya kamu harus mempersembahkan korban api-apian kepada Tuhan. Itulah hari-hari raya yang ditetapkan Tuhan, yang harus kamu maklumkan sebagai hari pertemuan kudus untuk mempersembahkan korban api-apian kepada Tuhan, iaitu korban bakaran dan korban sajian, korban sembelihan dan korban-korban curahan, setiap hari sebanyak yang ditetapkan untuk hari itu, 38 belum termasuk hari-hari Sabat Tuhan dan belum termasuk persembahan-persembahamu atau segala korban nazarmu atau segala korban sukarelamu, yang kamu hendak persembahkan kepada Tuhan. 39 Akan tetapi pada hari yang kelima belas bulan yang ketujuh itu pada waktu mengumpulkan hasil tanahmu, kamu haruslah ada perhentian penuh dan juga pada hari yang kedelapan harus ada perhentian penuh. (Im 23:23-39)

Selain itu, ia juga merujuk kepada maksud lain seperti berikut:

  1. Tahun sabat :

Setiap tahun ketujuh, seluruh kawasan tanah berhenti daripada bercucuk tanam agar tanah beroleh perhentian dan kekuatan tanah dipulihkan. Contohnya: Hasil tanah selama sabat itu haruslah menjadi makanan bagimu, yakni bagimu sendiri, bagi budakmu laki-laki, bagi budakmu perempuan, bagi orang upahan dan bagi orang asing di antaramu, yang semuanya tinggal padamu. (Im 25:6) Selanjutnya engkau harus menghitung tujuh tahun sabat, yakni tujuh kali tujuh tahun; sehingga masa tujuh tahun sabat itu sama dengan empat puluh sembilan tahun (Im 25:8) Selama ketandusannya tanah itu akan menjalani sabat yang belum dijalaninya pada tiap-tiap tahun sabatmu, ketika kamu masih diam di situ. (Im 26:35)

  1. Istirahat yang panjang:

Pada zaman akhir perjanjian lama, kerajaan utara dan selatan telah dibinasakan, bangsa telah ditawan ke negara asing. Perkataan ini turut digunakan untuk menggambarkan pemandangan tanah yang tandus buat jangka masa yang panjang tanpa orang bercucuk tanam. Contohnya:

“Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Apabila kamu telah masuk ke negeri yang akan Kuberikan kepadamu, maka tanah itu harus mendapat perhentian sebagai sabat bagi Tuhan. (Im 25:2)

Tetapi pada tahun yang ketujuh haruslah ada bagi tanah itu suatu sabat bagi Tuhan. Ladangmu janganlah kautaburi dan kebun anggurmu janganlah kaurantingi. (Im 25:4)

Pada waktu itulah tanah itu pulih dari dilalaikannya tahun-tahun sabatnya selama tanah itu tandus dan selama kamu tinggal di negeri musuh-musuhmu; pada waktu itulah tanah itu akan menjalani sabatnya dan dipulihkan tahun-tahun sabat yang belum didapatinya. (Im 26:34)

Jadi tanah itu akan ditinggalkan mereka dan akan pulih dari akibat tahun-tahun sabat yang dilalaikan selama tanah itu tandus, oleh kerana ditinggalkan mereka, dan mereka akan membayar pulih kesalahan mereka, tak lain dan tak bukan kerana mereka menolak peraturan-Ku dan hati mereka muak mendengarkan ketetapan-Ku. (Im 26:43)

Dengan demikian genaplah firman Tuhan yang diucapkan Yeremia, sampai tanah itu pulih dari akibat dilalaikannya tahun-tahun sabatnya, kerana tanah itu tandus selama menjalani sabat, hingga genaplah tujuh puluh tahun. (2 Taw 36:21)

Istilah-istilah yang mempunyai kaitan dengan ini adalah:

1. mishabattim: daripada sabath, bermaksud Sabat

2. shabua: menurut kamus Ibrani-Inggeris Gesenius bermaksud [2]:

A. Tujuh

B. Perkataan ‘tujuh’ dalam zaman awal orang Ibrani:

(a) Ia adalah satu nombor sempurna yang lebih kecil (sama seperti ‘sepuluh’ pada hari ini, atau ‘satu dozen’ bagi orang British).

(b) Sebagai angka kudus.

Apabila diungkitkan ‘tujuh hari’ dalam perjanjian lama, istilah ini sering digunakan. Oleh itu, ‘tujuh hari’ dan ‘satu Sabat’ kadang-kadang digunakan secara bersilih ganti.

[1] Penjelasan bagi shabath dalam Gesenius’ Hebrew-English Lexicon to O.T. adalah:

      (1) sabbath, the seventh day of the week, every sabbath, the sabbath year, every seventh year, in which the land was not till.

(2) perhaps a week.

Maksud kata kerjanya ‘shebeth’ adalah:

     (1) to rest, to keep as a day of rest. The primary idea appears to be that of to sit down, to sit still. It is used for men (opp. to labour); of land which is not tilled.

    (2)  to cease, to desist, leave off, absol. to cease to be, to have an end.

    (3)  to celebrate the sabbath.

Niphal, to have an end.

Hiphal,

    (1) to cease to rest, or to cause a work to cease, i.e. to interrupt, to make an enemy to rest, i.e. to restrain, to still.

   (2)   to cause to cease ─

       (a) any person.

       (b) any thing. i.e. to put an end to.

   (3) to remove, to take away.

[2] Istilah bahasa Ibrani ‘shabua’ dalam kamus tersebut bermaksud:

SEVEN. Farther, a septenary number was used amongst the Hebrews

(1) as a smaller round number (as in modern languages ten [Eng. a dozen]), [This appears, in most of these instances, to be the exact number.]

(2) as a holy number.

Doktrin Hari Sabat: Bab 6 (6.4 – Tuhan Menyatakan Diri Pada Hari Ahad, Oleh itu Harus Memegang Hari Tuhan?)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 6 (6.4 – Tuhan Menyatakan Diri Pada Hari Ahad, Oleh itu Harus Memegang Hari Tuhan?)

ByGereja Yesus Benar Sabah

6.4 Tuhan menyatakan diri pada hari Ahad, oleh itu harus memegang hari Tuhan?

Ada yang mengatakan bahawa Tuhan sering menyatakan diri dan mengajar mereka pada hari Ahad, apakah ini hakikatnya?

Sememangnya Tuhan dibangkitkan pada hari pertama dalam seminggu. Akan tetapi Tuhan bukannya “sering” menyatakan diri dan mengajar manusia pada hari Ahad. Terdapat tujuh catatan dalam Alkitab mengenai Tuhan menyatakan diri pada hari pertama dalam seminggu. Tetapi lima daripadanya adalah peristiwa yang sama yang dicatatkan oleh empat pengarang buku Injil yang berlainan. Manakala Luk 24:13-53, Yoh 20:19-25 merupakan peristiwa pada malam tersebut:

29 Tetapi mereka sangat mendesak-Nya, katanya: “Tinggallah bersama-sama dengan kami, sebab hari telah menjelang malam dan matahari hampir terbenam.” Lalu masuklah Ia tinggal bersama-sama dengan mereka. 30 Waktu Ia duduk makan dengan mereka, Ia mengambil roti, mengucap berkat, lalu memecah-mecahkannya dan memberikannya kepada mereka. 31 Ketika itu terbukalah mata mereka dan merekapun mengenal Dia, tetapi ia lenyap dari tengah-tengah mereka (Luk 24:29-31).

Ketika hari sudah malam pada hari pertama minggu itu berkumpullah murid-murid Yesus di suatu tempat dengan pintu-pintu yang terkunci kerana mereka takut kepada orang-orang Yahudi. Pada waktu itu datanglah Yesus dan berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata: “Damai sejahtera bagi kamu!” (Yoh 20:19).

Menurut kiraan orang Yahudi, ia merupakan sabat hari-dua (Hari Isnin). Yohanes 20:26-29 adalah perkara yang berlaku setelah seminggu, malahan pintu adalah terkunci, juga tidak kelihatan terdapat pertemuan ibadah ataupun upacara peringatan; Nampaknya ia bukanlah pertemuan “hari Tuhan” pada hari ini. Kesimpulannya, Alkitab hanya mencatatkan hari kebangkitan Tuhan dan penyataan-Nya seminggu selepas itu, dan bukannya “sering” menyatakan diri dan mengajar pada hari Ahad. Sebaliknya terdapat catatan mengenai Tuhan sering menyatakan diri kepada murid-murid sepanjang empat puluh hari (Yoh 20:30; Kis 1:3) namun tiada catatan mengenai penyataan pada hari Ahad secara berterusan. Nampaknya Tuhan tidak mengkhususkan hari Ahad itu untuk kebangkitan, penyataan dan pengajaran Tuhan. Oleh itu kita tidak dapat mencari sebarang alasan untuk berubah kepada memegang hari Ahad. Sekiranya ingin memperingati hari Tuhan menyatakan diri-Nya, maka setiap hari kena berehat dan memperingatinya.

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.2.9 – Larangan dan Ketetapan Pada Zaman Maccabeans)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.2.9 – Larangan dan Ketetapan Pada Zaman Maccabeans)

ByGereja Yesus Benar Sabah

2.2.9  Larangan dan ketetapan pada zaman Maccabeans  

Ahli Taurat dan rabi-rabi dahulu kala selalu menambahkan larangan dan ketetapan yang tidak terdapat di dalam zaman perjanjian lama agar orang-orang Yahudi akan percaya dan memegang hari kudus ini. Dalam zaman Maccabeans (BC 167-64) [1] yang berasal dari golongan imam, larangan dan ketetapan hari Sabat bertambah lebih banyak, dan dilaksanakan dengan lebih telus dan ketat, malah askar-askar dilarang untuk memegang senjata pada hari Sabat. Terdapat catatan demikian di dalam kitab apocrypha, iaitu dalam Buku Segala Yobel [2].

Oleh yang demikian, terjadilah orang-orang Yahudi yang ortodoks  dibunuh pada hari Sabat kerana mereka tidak berperang pada hari itu pada zaman reformasi Maccabeans.

32 Sekumpulan besar tentera telah datang untuk mendapatkan mereka. Mereka berkhemah di depan mereka dan bersedia untuk menyerang mereka pada hari Sabat. 33 “Masa sekarang masih sempat lagi.” Askar-askar menjerit kepada orang-orang Yahudi, “Keluarlah! Patuhilah perintah raja. Kami akan membiarkan kamu hidup.” 34 “Kami tidak akan keluar.” Jawab mereka, “Kami tidak akan mengikuti perintah raja kerana kami tidak mahu menghujat hari Sabat.” 35 Askar-askar menyerang mereka serta-merta. 36 Namun orang-orang Yahudi langsung tidak melawan, bahkan tidak menghumban batu dan tempat sembunyi mereka juga tidak ditutup. 37 … 38 Demikianlah mereka diserang musuh pada hari Sabat. Semua mereka baik lelaki mahupun perempuan, kanak-kanak dan binatang ternakan dibakar mati. Seribu orang yang terkorban (1 Maccabeans 2: 32-38).

Selepas peristiwa ini, ahli-ahli Taurat membuat perubahan supaya diperbolehkan berperang pada hari Sabat.

Oleh itu, mereka membuat keputusan pada hari itu bahawa jika sesiapapun yang menyerang mereka pada hari Sabat, maka mereka akan bangkit untuk mempertahankan diri supaya tidak akan terjadi seperti kaum sebangsa mereka yang mati semuanya di dalam gua (I Maccabeans 2: 41).

Namun mereka tidak dibenarkan untuk mengejar musuh mereka sekiranya mereka menang pada hari Sabat.

26 kerana hari Sabat akan tiba segera. 27 Mereka mengumpulkan senjata musuh mereka dan mayat-mayat tersebut, lalu mula meraikan hari Sabat. Mereka memuji Tuhan dan bersyukur kepada Tuhan kerana Tuhan telah mendatangkan kesejahteraan kepada mereka pada hari tersebut serta memberi tanda belas kasihan yang pertama. 28 Sesudah hari Sabat, mereka membahagikan rampasan  kepada mereka yang terbunuh, janda dan anak yatim… .(2 Maccabeans 8: 26-28; Sejarah Perang Yahudi 14: 63).

Orang-orang Yahudi yang berkhidmat dalam ketenteraan bangsa lain juga pernah ingkar untuk berperang pada hari Sabat.

Apabila Nicanor mendapat tahu bahawa orang-orang Yahudi dan pengikut-pengikut mereka sedang berada di sekitar Samaria, maka mereka pun membuat keputusan untuk menyerang mereka pada hari Sabat supaya tidak menghadapi risiko yang bahaya. Orang-orang Yahudi yang dikerah untuk mengikuti perang memohon dia supaya tidak melakukan perkara yang tidak berperikemanusiaan ini dan meminta dia menghormati hari tersebut. (2 Maccabeans 15:1-5).

Kemudiaannya, rabi-rabi juga mengakui bahawa mereka dibenarkan untuk menentang atau melarikan diri dengan berjalan melebihi jarak yang ditetapkan pada hari Sabat apabila nyawa mereka diancam.

[1]  Kerabat Maccabees adalah imam Yahudi pada abad kedua sebelum Masihi. Dia adalah cucu kepada Mattathias. Sekitar tahun 168 S.M, mereka melihat pemerintah pada masa itu iaitu Antiochus Epiphanus memusnahkan Bait Suci dan menghina agama Yahudi. Oleh yang demikian, kira-kira pada tahun 162 S.M mereka mencapai merdeka. Mereka disebut dunia Empayar Maccabees atau Hasmonaeans. Kira-kira tahun 63 S.M, mereka dibinasa oleh Pompy. Kitab Maccabees adalah sepanjang empat gulungan yang mencatatkan hal-hal yang berlaku dalam empayar tersebut. Agama Katolik menganggapnya sebagai kitab perjanjian lama. Namun, agama Yahudi dan Kristian tidak menyenaraikannya dalam Kitab Suci.

[2] Book of Jubilee juga digelar sebagai Kitab Kejadian yang mini dan merupakan salah satu kitab Aprocrypha. Catatan 50.12 dalam buku ini menyatakan tentera Yahudi dilarang daripada memegang senjata untuk berlawan pada hari Sabat.

61. Pertobatan Yang Hilang Khasiatnya
|

61. Pertobatan Yang Hilang Khasiatnya

ByGereja Yesus Benar Sabah

Allah tidak ingin seorang pun yang binasa, melainkan ingin setiap orang semuanya bertobat dan diselamatkan.  Maka hendaklah kita segera bertobat, jangan menanti sampai hari penentuan hukuman dosa, maka akan kecewa selamanya.

I.       PERTOBATAN AKHAN YANG TIDAK BERKHASIAT

1.      Dosa yang diperbuatnya (Yos 7 : 21).

2.      Bukan mengaku dosa dan bertobat, tetapi menurut kehendak sendiri (Yos 7 : 16-20).

3.      Akhirnya dilempari batu sampai mati (Yos 7 : 22-26).

  • Jangan menyembunyikan kesalahan/dosa (Ams 28 : 13;  Mzm 38 : 18;  2 Kor 5 : 10).
  • Handaklah segera bertobat dengan tulus ikhlas (Rat 3 : 40-41;  Luk 13 : 3, 5).

II.     PERTOBATAN YUDAS YANG TIDAK BERKHASIAT

1.      Dosa yang diperbuatnya (Yoh 12 : 6;  Mat 26 : 14-15).

2.      Berkeras hati tidak bertobat (Yoh 13 : 21-30;  Mat 26 : 20-25;  Mrk 14 : 17-21;  Luk 22 : 47-48).

3.      Ketika melihat Tuhan Yesus disalibkan baru bertobat (Mat 27 : 3-4).

4.      Akhirnya tidak mati (Mat 27 : 5;  Kis 1 : 18-19).

  • Jangan mengeraskan hati (Ibr 3 : 7-8;  Ams 29 : 1).

III.    PERTOBATAN ORANG KAYA YANG TIDAK BERKHASIAT

1.      Hanya mementingkan kesenangan sendiri, tidak mengasihi orang lain (Luk 16 : 19-21, 25).

2.      Setelah mati baru bertobat (Luk 16 : 27-30).

3.      Akhirnya menerima penderitaan di alam maut selamanya (Luk 16 : 23-26).

  • Selama masih ada kesempatan bertobat dan percaya kepada Tuhan, mendengarkan nasihat dan melakukan kebajikan (Ibr 3 : 13;  Kis 17 : 20;  Ams 3 : 27-28;  Luk 13 : 24-27).

87. Tenaga Membangkitkan Negara Pertobatan
|

87. Tenaga Membangkitkan Negara Pertobatan

ByGereja Yesus Benar Sabah

Bagaimana Raja Hizkia membangkitkan negaranya;  Yaitu Kerajaan Allah – contoh yang baik untuk membangkitkan jemaat.

Alkitab menulis : “Kebenaran meninggikan derajat bangsa, tetapi dosa adalah noda bangsa” (Ams 14 : 34).

Negara susah kerana berdosa;  Negara senang kerana pertobatan.

I.       PERTOBATAN RAJA-RAJA DAN PEMIMPIN

Mereka datang ke Bait Suci, lalu mempersembahkan korban dosa, ingin menebus dosa bagi negara, Bait suci dan orang Yahudi.  Menandakan bahawa raja dan para pemimpin juga mengaku dosa (Ruj : 2 Taw 29 : 20-24).

 

II.     PERTOBATAN IMAM DAN ORANG LEWI

“Mereka merasa malu, lalu menguduskan dirinya dan membawa korban bakaran di tengah-tengah Bait Allah” (2 Taw 30 : 15;  29 : 34).

 

III.    PERTOBATAN SEGENAP UMAT

Segenap umat pergi ke segala tempat membasmi berhala-berhala dan merobohkan bukit pengorbanan (2 Taw 31 : 1).

  • Pertobatan dari raja-raja, pemimpin, imam dan orang Lewi serta segenap umat menandakan bahawa mereka menjauhi pengajaran yang jahat, sehingga diperkenan oleh Allah dan negara dibangkitkan (Ruj : 2 Taw 30 : 22;  31 : 20-21).
  • Kebangkitan Gereja sekarang yang terpenting juga terletak pada pengakuan dosa, pertobatan, menjauhi dosa serta permohonan doa dari para pemimpin serta segenap umat/jemaat (Ruj : Rat 3 : 40-41;  Yes 66 : 2).

 

Doktrin Hari Sabat: Bab 7 (7.8 – Akhir Kata)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 7 (7.8 – Akhir Kata)

ByGereja Yesus Benar Sabah

Kita telah menganalisis dan membuat pemerhatian terhadap peristiwa-peristiwa dalam Alkitab dan sejarah dari pelbagai arah dan mendapati bahawa Kristian harus melalui Sabat dengan hati yang sukacita dan menghormati Tuhan. Kenyataan ini adalah janji yang ditetapkan Tuhan di syurga. Ia bukan suatu perjanjian yang boleh diubah yang diikat sesama manusia. Kita juga mendapati “Hari Tuhan” yang dipegang oleh Kristian pada hari pertama dalam seminggu bukan ketetapan Alkitab dan juga bukan hari yang harus dipegang oleh Kristian sebenar.

Sememangnya ramai orang pada zaman perjanjian baru jatuh dan hilang berkat syurga kerana kata-kata Yesus yang lain daripada tradisi orang Yahudi. Begitu juga ramai yang jatuh pada hari ini kerana hari Sabat dalam Alkitab lain dengan aliran Kristian yang utama, dan menyebabkan mereka tidak ber- keberanian untuk meninggalkan kebiasaan lampau dan berpaling kepada Alkitab. Tuhan sendiri berfirman,

Dan berbahagialah orang yang tidak menjadi kecewa dan menolak Aku. (Mat 11:6)

Oleh itu, berbahagialah orang yang tidak jatuh kerana kebenaran Alkitab. Kita harus mempunyai keberanian untuk melepaskan diri dari kebiasaan yang salah. Tuhan juga berfirman,

Sejak tampilnya Yohanes Pembaptis hingga sekarang, Kerajaan Sorga diserong dan orang yang menyerongnya mencoba menguasainya. (Mat 11:12)

Sekiranya tidak cukup berani dan berusaha, bagaimanakah dapat masuk syurga?

Kita harus ada hikmat yang dapat membedakan apa yang betul dan apa yang salah semasa mengkaji Alkitab, dan juga berkeberanian untuk meninggalkan kesilapan.

Tetapi hikmat Allah dibenarkan oleh perbuatannya. (Mat 11:19)

Kiranya kita yang takut akan Tuhan dan menyembah Tuhan mempunyai hikmat rohani untuk mengenal kenyataan ini dengan teguh. Marilah kita menikmati berkat Tuhan yang besar ini bersama. Amin.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *