Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.5.2 – Hari Sabat Selepas Abad ke-5)

2.5.2 Hari Sabat selepas abad ke-5

I. Dari fakta bahawa Paus Gregory (540-604) mengecam pemercaya Kristian dalam Kota Rom yang masih memegang Hari Sabat [1], boleh diketahui bahawa pada waktu itu masih terdapat banyak umat Kristian yang memegang Hari Sabat.

II. Pada tahun 596 Sebelum Masihi, sebelum Augustine mendakwah di England, sudah terdapat agama Kristian di tempat itu. Aliran Culdees di sebelah utara yang diketuai Colomba juga memegang Hari Sabat:

Colomba, the leading minister of his time among the Culdees, was an observer of ancient Sabbath of Bible.

Today is Saturday, the day which the Holy Scriptures call the Sabbath, or rest. And it will truly be my day of rest, for it shall be the last of my laborious life. [2]

III. Aliran Waldenses merupakan mazhab besar yang ternama dalam sejarah gereja pada abad ke-12. Ia kemudiannya juga dianggap sebagai ajaran sesat. Goldastus, sejarahwan aliran Calvin mencatatkan bahawa mereka juga memegang Hari Sabat:

they were be called by these name because they keep the Saturday for the Lord’s day, and because they did not keep the Sabbath of the papists…In sabbatati{they were called} not because they were circumcised, but because they kept the Jewish Sabbath. [3]

Hingga abad ke-15, aliran Waldenses di Perancis masih memegang Hari Sabat gereja zaman awal yang tidak diamalkan oleh agama Roman Catholic, bahkan masih memegang cara pembaptisan gereja zaman awal. [4]

IV. Aliran Cathari di Perancis, menurut Allix, turut memegang Hari Sabat pada abad ke-12:

that the law of Moses is to be kept according to the letter, and that the keeping of the Sabbath, circumcision and other legal observances.

Akibatnya, mereka mengalami penganiayaan:

In this year [AD1163] certain heretics of the sect of the Cathari,…as on the Lord’s day they did not go to church, they were seized by the neighbors, and detected. [5]

V. Kira-kira pada tahun 1110 Masihi, tidak kurang mazhab di bahagian selatan Perancis, termasuk Petrobrusians yang diketuai oleh Peter Bruy, yang menentang Paus dan memegang Hari Sabat. [6]

Boleh diketahui daripada fakta sejarah tersebut bahawa dalam dunia Kristian di Eropah, disebabkan penganiayaan agama Roman Catholic, maka mereka yang memegang Hari Sabat akan dilenyapkan. Namun, sememangnya tidak kurang juga pemercaya Kristian yang setia yang sanggup mengambil risiko nyawa untuk memegang ajaran Alkitab dan Hari Sabat.

[1] Andrew, p278,299.

[2] Andrew, p300-301.

[3] Andrew, p307.

[4] Andrew, p309-310.

[5] Andrew, p 311-312.

[6] Andrew, p314.

Bab 2: Proses Perubahan Hari Sabat | Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Hari Sabat

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.4.3 – Kerajaan Rom Menindas Orang-orang Yahudi)

ByGereja Yesus Benar Sabah September 19, 2014December 4, 2021

2.4.3 Kerajaan Rom menindas orang-orang Yahudi

I. Sejak dahulu lagi orang Yahudi percaya bahawa zaman pemerintahan raja Daud akan berkekalan. Mereka juga berseru kepada Tuhan setiap hari untuk memulihkan zaman raja-raja mereka setelah kerajaan mereka mengalami kebinasaan. Bahkan Yesus Kristus sendiri disokong sebagai pemulih dinasti ini:

Kata Yesus: “Apa yang kaukehendaki?” Jawabnya: “Berilah perintah, supaya kedua anakku ini boleh duduk kelak di dalam kerajaan-Mu, yang seorang di sebelah kanan-Mu dan yang seorang lagi di sebelah kiri-Mu” (Mat 20:21).

Pada abad ketiga sebelum Masihi, iaitu setelah Rom menakluki orang-orang Yahudi, maka orang-orang Yahudi inginkan kemerdekaan dan tidak berhenti-henti bangkit untuk menentang pemerintahan Rom. Sampailah pada abad yang pertama, disebabkan orang-orang Yahudi yang tidak berhenti-henti menentang dan inginkan kemerdekaan[1], maka Raja Nero dan raja-raja Rom yang lain bermula untuk menganiaya orang-orang Yahudi demi menjadikan negara mereka aman. Pertama-tamanya, orang-orang Yahudi dihalau dari kota Rom:

Di Korintus ia berjumpa dengan seorang Yahudi bernama Akwila, yang berasal dari Pontus. Ia baru datang dari Italia dengan Priskila, isterinya, kerana Kaisar Klaudius telah memerintahkan, supaya semua orang Yahudi meninggalkan Roma. Paulus singgah ke rumah mereka (Kis 18:2).

Kemudiannya mereka dipenjarakan dan selepas itu dibunuh; malah menganggap kempen menghapuskan orang-orang Yahudi sebagai salah satu kerja penting di dalam kerajaan Rom. Dengan itu, penganiayaan ini disebarkan ke merata tempat, dengan tujuan ingin menghapuskan semua kaum mereka.

II. Pada masa itu, terdapat persamaan di antara umat Kristian dengan orang-orang Yahudi seperti yang disenaraikan di bawah:

Berkebaktian pada hari Sabat
Menyembah kepada Tuhan yang tak kelihatan (tiada berhala)
Tidak menyembah kepada Raja

Oleh itu, adalah sukar untuk membezakan kedua-duanya dengan satu pandangan sahaja. Akibatnya, askar-askar Rom yang tidak memahami hal ini dengan sepenuhnya akan beranggapan bahawa cara yang paling memudahkan untuk membezakan sama ada seseorang itu adalah orang Yahudi atau bukan Yahudi adalah dengan melihat apakah mereka “memegang hari Sabat pada hari Sabtu”. Tempat-tempat pertemuan ibadah pada hari Sabat telah menjadi tempat yang memudahkan askar-askar Rom untuk menangkap orang. Ini menyebabkan barangsiapa yang menyertai pertemuan-pertemuan ibadah pada hari Sabat adalah bila-bila waktu sahaja berkemungkinan akan ditangkap, hilang atau mati.

III. Maka ramai umat Kristian yang ditangkap disebabkan hal ini. Ini telah menimbulkan ketakutan di kalangan umat Kristian, mereka berikhtiar untuk tidak bergaul dengan orang-orang Yahudi. Oleh itu, terdapat umat Kristian yang ingin mengubah hari Sabat pada setiap minggu kepada hari yang lain. Kebetulan pula kelihatan orang-orang di tempat itu secara umumnya menyembah matahari, menyambut hari perayaan dan bergembira pada hari Ahad. Mereka mendapati bahawa menukarkannya kepada hari Ahad adalah cara yang terbaik untuk melindungi dan menjaga diri sendiri. Itulah sebabnya terdapat orang yang menukarkannya agar berkebaktian pada hari matahari.

Pihak berkuasa melihat keadaan menjadi semakin teruk, maka telah menulis surat kepada Raja agar membezakan kelainan yang terdapat di antara umat Kristian dan orang Yahudi. Ini mewujudkan banyak buku Apologue[2]. Kemudiannya, Raja semakin memahami perbezaan kedua-dua aliran tersebut.

[1] Rujuk jadual kronologi yang disertakan.

[2] Antara Apologue yang terkenal dalam agama Kristian adalah: Tertullian: Apologue, Justin, Martyr: Apologue I, II dan lain-lain.

Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Roh Kudus

Bab 02 Sebutan-sebutan Roh Kudus

ByGereja Yesus Benar Sabah March 9, 2014December 4, 2021

2.1 Pendahuluan

Alkitab memberitahukan kita bahawa ada satu Roh Kudus, yaitu Yesus(Mat. 28: 19; Yoh. 14: 26; Kis. 2: 38). Tetapi Roh Kudus mempunyai banyak sebutan yang menunjukkan berbagai segi dari karakter dan pelayananNya. Dalam bab ini kita akan melihat beberapa di antaranya.

2.2 Roh Kudus

Sebutan “Roh Kudus” lebih sering digunakan Alkitab ketika menunjukkan Roh Allah- seluruhnya ada 190 kali. Pada dasarnya Allah adalah Roh(Yoh. 4: 24). Oleh kerana itu Roh Kudus adalah Roh Allah. Selain itu, salah satu sifatNya yang paling mendasar adalah Kudus(Im. 11: 44; Yoh. 17: 11), dan sebutan “Roh Kudus” menunjukkan hal ini. Nebukadnezar, raja Babel kuno, bersaksi mengenai sifat Allah yang kudus dengan menyebut Roh Kudus sebagai “Roh dari Allah yang kudus”(Dan. 4: 8, 9, 18). Demikian juga Rasul menyebutNya “Roh Kekudusan”(Rm. 1: 4)

Sebagian besar pekerjaan Roh Kudus adalah menggerakkan orang-orang percaya untuk mencapai kekudusan agar dapat diselamatkan(Rm. 15: 16; II Tes. 2: 13; I Ptr. 1: 2). Selama kita turut pada bimbinganNya, Roh Kudus dapat menguatkan kita untuk mengalahkan sifat dosa kita dan keinginan daging(Gal. 5: 16). Dengan demikian, Roh Kudus berperan penting untuk mencapai kekudusan kita di hadapan Tuhan.

2.3 Roh Kebenaran

Alkitab memberitahukan kita bahawa Yesus adalah kebenara(Yoh. 14: 6), dan Roh Kudus adalah kebenaran(I Yoh. 5: 6). Dan kerana Roh Yesus adalah Roh Kudus(II Kor. 3: 17), bererti Roh Kudus juga adalah Roh kebenaran. Oleh kerana itu, ketika Yesus berbicara tentang Roh Kudus, Yesus menyebutNya sebagai “Roh Kebenaran”(Yoh. 14: 17; 15: 26; 16: 13). Demikian juga, Rasul Yohanes menulis tentang “Roh Kebenaran”, yang dia bedakan dari “roh yang menyesatkan”(I Yoh. 4: 6).

Misi Roh Kudus adalah bersaksi bagi Tuhan Yesus(Yoh. 15: 26). Kerana Yesus mewujudkan inti kebenaran, maka Roh Kudus bersaksi tentang Yesus dan kebenaran. Kerana itu Roh Kudus mempunyai peranan penting untuk memimpin orang-orang percaya memahami kebenaran yang sepenuhnya dan kebenaran tentang hal-hal yang akan datang(Yoh. 16: 13). Kebenaran, baik sekarang mahupun nanti, dapat diumpamakan seperti gulungan kitab yang termeterai. Jika Roh Kudus tidak membukakan meterai tersebut untuk kita, maka kita tidak akan pernah memperoleh kebenaran yang lengkap dan sempurna(Yes. 29: 11-12; Why. 5: 1-5; I Kor. 2: 11).

2.4 Penolong dan Penghibur

Alkitab juga menyebut Roh Kudus sebagai “Penolong”,”Penghibur” dan “Penasihat”, tergantung versi mana yang kit abaca. Dalam teks Yunani, kata yang dipakai adalah parakletos1. Erti dari para adalah “di sebelah”, sementara kaleo adalah “memanggil”. Bila dua kata ini digabungkan, parakletos secara hurufiah bererti “dipanggil untuk mendampingi”. Akar dari kata ini mempunyai erti ketenangan, penghiburan, nasihat, dorongan dan pembelaan. Istilah parakletos ditemukan sebanyak lima kali dalam Alkitab, dan selalu dalam tulisan-tulisan Yohanes(Yoh. 14: 16, 26; 15: 26; 16: 7; I Yoh. 2: 1)

Dalam Yohanes. 14: 6, Yesus berkata bahawa Dia akan berdoa kepada Bapa agar memberikan murid-muridNya “Penolong yang lain”. Kata “yang lain”, berasal dari kata Yunani allos, yang ertinya “yang lain dari jenis yang sama”2. Penggunaan parakletos oleh Yesus menunjukkan bahawa Penolong itu akan menggantikanNya ketika Dia meninggalkan murid-muridNya. Hal itu membantu kita untuk memahami pernyataan Yesus yang lain:”Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai yatim piatu. Aku datang kembali kepadamu”(Yoh. 14: 18), begitu juga persamaan antara Yesus dan parakletos dalam I Yohanes. 2: 1. Bila ayat-ayat ini dibaca bersamaan, kita akan menyedari bahawa baik Yesus mahupun Roh Kudus mempunyai hubungan yaitu sangat dekat dengan konsep parakletos dan dengan satu sama lain.
Untuk dapat memahami kata parakletos dengan lebih baik, kita dapat melihat pada konteks sejarah dan literature dari ayat-ayat Alkitab yang mengandung kata tersebut, terutama ketika Yesus menggunakan kata itu. Konteks penggunaan kata parakletos oleh Yesus dapat dilihat dalam Yohanes. 14 hingga 16, yang mencatat tentang nakan malam terakhir murid-murid bersama Tuhan Yesus. Pada saat itu, para murid diliputi kesedihan yang tak dapat diungkapkan, kerana Yesus yang telah tinggal dan bersekutu dengan mereka begitu lama, akan meninggalkan mereka. Kemungkinan besar mereka merasa cemas dan bertanya-tanya:”jika Yesus pergi, siapa yang akan memimpin dan menasihati kami? Siapa yang akan menolong dan menghibur kami? Siapa yang dapat memberikan kami kekuatan untuk menghadapi mereka yang menganiaya kami?”

Untuk menghalau rasa takut dan kekuatiran murid-muridNya, Tuhan Yesus menggunakan kata parakletos untuk berjanji bahawa Roh Kudus akan datang dan tinggal bersama mereka. PerkataanNya dicatat dalam empat ayat penting dalam injil Yohanes. Pada ayat pertama, Yesus berkata,” Aku akan berdoa kepada Bapa, dan Dia akan memberikan kamu Penasihat yang lain… Roh Kebenaran… Aku tidak akan meninggalkan kamu sendirian; Aku akan datang kepadamu”(Yoh. 14: 16-18). Di sini, penggunaan parakletos oleh Yesus mengandung erti “penghiburan”.

Pada ayat kedua, Yesus berkata,”Tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus yang akan diutus oleh Bapa dalam namaKu, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu… Janganlah gelisah dan gentar hatimu”(Yoh. 14: 26-27 RSV). Di sini pernyataan Yesus menyampaikan peran Roh Kudus sebagai guru, penghibur, penolong dan pemberi kekuatan.

Penggunaan kata parakletos yang ketiga kali oleh Yesus ditemukan dalam Yohanes. 15: 26:”Jikalau Penghibur yang akan Kuutus dari Bapa datang… Ia akan bersaksi tentang Aku.” Pernyataan Yesus yang ketiga menyampaikan peran Roh Kudus sebagai “saksi”.
Yesus menggunakan kata parakletos yang keempatkalinya, ketika Dia berkata,”Namun benar yang Kukatakan ini kepadamu: Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi,. Sebab jikalau Aku tidak pergi, Penghibur itu tidak akan datang kepadamu, tetapi jikalau Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu. Dan kalau Ia datang, Ia akan menginsafkan dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman; akan dosa, kerana mereka tetap tidak percaya kepadaKu; akan kebenaranm kerana Aku pergi kepada Bapa dan kamu tidak melihat Aku lagi; akan penghakiman, kerana penguasa dunia ini telah dihukum”(Yoh. 16: 7-11). Pernyataan Yesus yang terakhir ini mungkin adalah yang paling sulit dimengerti kerana penafisan yang berbeda-beda tentang “menginsafkan”(juga dapat diertikan sebagai “yang terhukum”). Tetapi, secara umum, pembahasan keempatNya tentang parakletos mengungkapkan pekerjaan Roh Kudus untuk menyadarkan, atau menegur dunia akan dosa, kebenaran, dan penghakiman; pekerjaan yang melampaui peranNya sebagai Penghibur.

Dari konteks alkitabiah ayat-ayat di atas, kita dapat melihat bahawa parakletos menyampaikan peran-peran Roh Kudus yang berbeda, sebagai penghibur, pengajar, penolong, saksi, pemberi kekuatan, dan penegur. Terjemahan bahawa inggeris yang berbeda tentang parakletos berusaha untuk mengungkapkan banyaknya erti di balik sebutan Roh Kudus. Sebagai penghibur, Roh Kudus mempunyai tugas untuk menghibur(Kis. 9: 31). Sebagai pengajar, Roh Kudus memungkinkan orang-orang percaya mengerti kebenaran(I Yoh. 2: 27). Sebagai pemberi kekuatan, Roh Kudus memberikan kekuatan kepada orang-orang percaya untuk bersaksi bagi Kristus(Kis. 2: 4; 14-36; 4: 19-20, 31). Sebagai saksi, Roh Kudus memberi kesaksian bagi Yesus Kristus dan menasihati umat Kristian dalam kesaksian mereka tentang Dia(Mrk. 13: 11; Luk. 12: 11-12)

Tulisan Yohanes lainnya yang memuat kata parakletos ditemukan dalam 1 Yohanes. 2: 1. Seringkali diterjemahkan “Pembela”, kata parakletos pada ayat ini menyampaikan erti terkenal dari bahasa Latin advocatus(“Pembela hukum untuk terdakwa”), yang merupakan sebuah istilah uang berasal dari pengadilan hukum. Baik parakletos dan advocatus bererti “orang yang dipanggil untuk membantu”, terutama dalam konteks seseorang yang menghadapi dakwaan atau menghadapi pengadilan. Sebagai hasil dari etimologi hukum parakletos, beberapa penerjemah merasa bahawa parakletos pantas diterjemahkan sebagai “pembela hukum ilahi”. Praktik umum dalam pengadilan hukum zaman kuno, adalah datang ke hadapan pengadilan dengan satu teman yang berpengaruh atau lebih, yang akan mendampingi dan menengahi. Mereka disebut parakletos (dalam bahasa Yunani kuno) atau advocatus(dalam bahasa Latin). Mereka akan membela kasus temannya seakan-akan itu adalah kasus mereka sendiri.

Ketika Yesus naik ke Syurga, Dia menjadi Pembela orang-orang percaya (I Yoh. 2: 1), menengahi mereka menghadapi tuduhan-tuduhan Iblis yang terus-menerus(Rm. 8: 33-34; Why. 12: 10; Ibr. 7: 22-25). Oleh kerana itu, sekarang Yesus menjadi perantara dan bertindak sebagai Pembela kita di Syurga; tetapi Dia juga memberikan Roh Kudus untuk menjadi perantara dan membela kita di dunia. Paulus menjelaskan peran Roh Kudus demikian:”Demikian juga Roh membantu kita dalam kelemahan kita; sebab kita tidak tahu, bagaimana sebenarnya harus berdoa; tetapi Roh sendiri berdoa untuk kita kepada Allah dengan keluhan-keluhan yang tidak terucapkan. Dan Allah yang menyelidikkan hati nurani, mengetahui maksud Roh itu, yaitu bahawa Ia, sesuai dengan kehendak Allah, berdoa untuk orang-orang kudus”(Rm.8: 26-27).
Kita dapat melihat bahawa peran Yesus sebagai Pembela selama pelayananNya di bumi Nampak serupa dengan peran yang Ia sekarang pegang di Syurga(Luk. 22: 31-32; Yoh. 17: 9-10, 15, 17, 20). Tetapi ketika Yesus masih sebagai manusia, pekerjaanNya Nampak terbatas: Ia hanya dapat berada di satu tempat pada suatu saat, dan hanya dapat memberikan bantuan, pimpinan dan penghiburan secara terbatas untuk murid-muridNya. Tetapi Yesus menjanjikan mereka Pembela dalam Roh Kudus yang bebas dari segala keterbatasan secara fisik. Ia akan tinggal dalam hati mereka untuk menasihati, menghibur dan membantu mereka(Yoh. 14: 17, 20, 23). Pengalaman murid-murid saat menerima baptisan Roh Kudus pada hari Pentakosta(Kis. 2) memungkinkan mereka sungguh-sungguh mengerti penghibur Yesus yang awalnya membingungkan:”Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi”(Yoh. 16: 7).

2.5 Roh hikmat dan wahyu

Dalam Efesus. 1: 17, Roh Kudus disebut sebagai “Roh hikmat dari wahyu”. Ini disebabkan kerana Roh Kudus memberikan hikmat dan mengungkapkan maksud-maksud Allah yang tersembunyi, seperti rencana-rencanaNya di masa depan(Lihat I Ptr. 1: 10-12 dan Yud. 14-15 untuk pengajaran lebih lanjut.)
Berikut ini adalah beberapa contoh bagaimana Roh Kudus atas hikmat dan wahyu menuntun umat Allah di masa Perjanjian Lama:
• Dengan Roh Allah dan hikmat, Yusuf mengertikan mimpi-mimpi Firaun yang menubuatkan rencana Allah di masa depan untuk Mesir. Kerana pengertian dari Yusuf, Firaun menunjuk Yusuf sebagai perdana menteri di Mesir(Kej. 41: 37-41)
• Bezaleel dari suku Yehuda, dan Aholiab dari suku Dan, dipenuhi dengan Roh hikmat dari Allah untuk menciptakan rancangan yang artistic(dengan menggunakan emas, perak dan perunggu) untuk keperluan kemah suci, sesuai dengan pola dan kehendak Allah. Kemudian, dengan Roh Allah, mereka juga dapat mengajarkannya kepada orang lain(Kel. 35: 30-36: 2)
• Setelah Musa menumpangkan tangan kepadanya, Yosua dipenuhi Roh hikmat untuk memimpin bangsa Isreal masuk ke tanah Kanaan.(Ul. 34: 9)
• Daniel dipenuhi dengan Roh hikmat dan wahyu dari Allah untuk mengertikan mimpi dan penglihatan. Contohnya, ketika Nebukadnezar, Raja Babel, bermimpi tentang masa depan kerajaan Babel, dia ingin agar orang-orang bijaknya mengertikan mimpi itu, tanpa memberitahu mereka apa mimpinya. Daniel dapat memberitahu raja tentang mimpi itu dan juga menafsirkannya. Hasilnya, Daniel menjadi kepala semua orang bijaksana di Babel(Dan. 2: 46-48). Lalu melalui wahyu dari Roh Kudus, dia menyampaikan pesan tentang hukuman, yang ditulis dengan jari Allah, kepada Belsyazar, penerus Nebukadnezar. Pesan itu menubuatkan tentang kejatuhan raja tersebut dan kota Babel(Dan. 5: 10-16, 25-30).

Dalam I Korintus. 2: 11, Paulus menulis:”Siapa gerangan di antara manusia yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri manusia selain roh manusia sendiri yang ada di dalam dia? Demikian pulalah tidak ada orang yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri Allah selain Roh Allah.” Hikmat Allah jauh melampaui hikmat manusia . Itulah sebabnya kita bahkan tidak dapat sepenuhnya memahami betapa berlimpahnya anugerah Tuhan dalam hidup kita, atau betapa berlimpahnya anugerah Tuhan dalam hidup kita, atau betapa Maha Kuasanya Dia. Hanya dengan dipenuhi Roh hikmat dan wahyuNya, kita dapat memahami dan mengerti kedalaman hikmat, anugerah dan kuasa Tuhan(Rm. 11: 33-34; Ef. 1: 17-21).

Roh Allah menjadi bagian terpenting dalam pewahyuan injil keselamatan. Sesungguhnya injil adalah hikmat Allah; dan tanpa RohNya, kita tidak dapat mengetahuinya, atau setidaknya tidak sepenuhnya. Inilah sebabnya Yesus menjanjikan Roh KudusNya, seorang “Penolong” untuk memungkinkan kita mengerti kebenaran ini:
Tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam namaKu, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu keadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu.
Yohanes. 14: 26

Masih banyak hal yang harus Kukatakan kepadamu, tetapi sekarang kamu belum dapat menanggungnya. Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran; sebab Ia tidak akan berkata-kata dari diriNya sendiri, tetapi segala sesuatu yang didengarNya itulah yang akan dikatakanNya dan Ia akan memberitahukan kepadamu hal-hal yang akan datang.
Yohanes. 16: 12-13

Perjalanan iman Rasul Paulus adalah sebuah penggambaran kuasa wahyu Roh Kudus. Sebelum ia menjadi pengikut Kristus, Paulus sudah mempunyai pengetahuan dalam hal Kitab Suci. Namun, segala pengetahuannya itu tidak membuatnya mengerti kebenaran tentang Yesus Kristus. Setelah Roh Kudus membuka matanya, barulah ia dapat melihat:

Sebab aku menegaskan kepadamu, saudara-saudaraku, bahawa injil yang kuberitakan itu bukanlah injil manusia. Kerana aku bukan menerimanya dari manusia, dan bukan manusia yang mengajarkannya kepadaku, tetapi aku menerimanya oleh pernytaan Yesus Kristus.
Galatia. 1: 11-12

Memang kamu telah mendengar tentang tugas penyelenggaran kasih karunia Allah, yang dipercayakan kepadaku kerana kamu, yaitu bagaimana rahasianya dinyatakan kepadaku dengan wahyu, seperti yang telah kutulis di atas dengan singkat. Apabila kamu membacanya, kamu dapat mengetahui daripadanya pengertianku akan rahasia Kristus, yang pada zaman angkatan-angkatan dahulu todak diberitakan Roh kepada rasul-rasul dan nabi-nabiNya yang kuasa.
Efesus. 3: 2-5

2.6 Sebutan Roh Kudus

Selain empat sebutan Roh Kudus di atas, ada banyak sebutan lainnya yang tercatat dalam Alkitab, yang dengan jelas menyatakan hakikat dan sifatNya:

. Sebutan yang menunjukkan bahawa Dia adalah Roh Allah yang sejati:
• Roh Allah (Mat. 3: 16; Rm. 8: 9, 14; I Kor. 2: 11; 3: 16)
• Roh Tuhan (Hak. 3: 10; I Sam. 10: 6; II Raj. 2: 16; Yes. 11: 2; Luk. 4: 18)
• Roh Bapa (Mat. 10: 20)
• Roh Allah yang hidup (II Kor. 3: 3)
• Roh Allah yang kudus (Dan. 4: 8, 9, 18; 5: 11)
. Sebutan yang menunjukkan bahawa Dia adalah Roh Kudus:
• Roh Kristus (Rm. 8: 9; I Ptr. 1: 11)
• Roh Yesus (Kis. 16: 7)
• Roh Yesus Kristus (Flp. 1: 19)
• Roh Tuhan (Kis. 5: 9; II Kor. 3: 17-18)
• Roh Anak (Gal. 4: 6; Rm. 8: 15)
. Sebutan lain:
• Roh (Mat. 4: 1; Luk. 2: 27; Yoh. 3: 5, 6, 8, 34)
• Roh Kekal (Ibr. 9: 14)
• Roh kemuliaan (I Ptr. 4: 14)
• Roh hikmat dan pengertian, Roh penasihat dan kuasa, roh pengetahuan dan takut akan Tuhan (Yes. 11: 2)
• Roh yang rela (Mzm. 51: 12)
• Roh yang mengadili dan yang membakar (Yes. 4: 4)
• Roh kasih karunia (Ibr. 10: 29)
• Roh pengasihan dan roh permohonan (Za. 12: 10)
• Roh keadilan (Yes. 28: 6)
• Roh kekudusan (Rm. 1: 4)
• Roh yang baik (Neh. 9: 20)

Pertanyaan Tinjauan

1. Mengapa Roh Allah disebut Roh Kudus?
2. Mengapa Roh Allah disebut Roh Kebenaran?
3. Jelaskan berbagai erti dari bahasa Yunani parakletos.
4. Mengapa Yesus berkata bahawa adalah lebih berguna bagi murid-murid, jika Dia pergi dan naik ke Syurga, daripada tetap bersama mereka di dunia?
5. Mengapa Roh Kudus disebut Roh Kebenaran dan wahyu?
6. Tiga sebutan Roh Kudus apakah yang menunjukkan bahawa Ia adalah Roh Allah? Kutip ayat Alkitab yang berkaitan.
7. Tig sebutan Roh Kudus apakah yang menunjukkan bahawa Ia adalah Roh Yesus? Kutip ayat Alkitab yang berkaitan.
8. Berikan dua sebutan Roh Kudus yang menyatakan sifat-sifatNya. Kutip ayat Alkitab yang berkaitan.

_________________________________________________________________________

1. Vine, W. E., Unger, Merrill F. and White Jr., William, Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Nashville, Atlanta, London and Vancouver: Thomas Nelson Pulishers, 1985). G3875.

2. Ibid. G243.

Bab 4: Bagaimana Tuhan Yesus Memegang Hari Sabat? | Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Hari Sabat

Doktrin Hari Sabat: Bab 4 (4.5 – Menyembuhkan Pesakit Yang Mati Sebelah Tangan)

ByGereja Yesus Benar Sabah October 20, 2014January 13, 2015

4.5 Menyembuhkan pesakit yang mati sebelah tangan

Ayat-ayat Alkitab yang berkaitan:

Mat 12:9-13

⁹ Setelah pergi dari sana, Yesus masuk ke rumah ibadat mereka. ¹⁰ Di situ ada seorang yang mati sebelah tangannya. Mereka bertanya kepada-Nya: “Bolehkah menyembuhkan orang pada hari Sabat?” Maksud mereka ialah supaya dapat mempersalahkan Dia. ¹¹ Tetapi Yesus berkata kepada mereka: “Jika seorang dari antara kamu mempunyai seekor domba dan domba itu terjatuh ke dalam lobang pada hari Sabat, tidakkah ia akan menangkapnya dan mengeluarkannya? ¹² Bukankah manusia jauh lebih berharga daripada domba? Kerana itu boleh berbuat baik pada hari Sabat.” ¹³ Lalu kata Yesus kepada orang itu: “Hulurkanlah tanganmu!” Dan ia menghulurkannya, maka pulihlah tangannya itu, dan menjadi sihat seperti tangannya yang lain.

Mrk 3:1-5

¹ Kemudian Yesus masuk lagi ke rumah ibadat. Di situ ada seorang yang mati sebelah tangannya. ²Mereka mengamat-amati Yesus, kalau-kalau Ia menyembuhkan orang itu pada hari Sabat, supaya mereka dapat mempersalahkan Dia. ³ Kata Yesus kepada orang yang mati sebelah tangannya itu: “Mari, berdirilah di tengah!” ⁴ Kemudian kataNya kepada mereka: “Manakah yang diperbolehkan pada hari Sabat, berbuat baik atau berbuat jahat, menyelamatkan nyawa orang atau membunuh orang?” Tetapi mereka itu diam saja. ⁵ Ia berdukacita kerana kedegilan mereka dan dengan marah Ia memandang sekeliling-Nya kepada mereka lalu Ia berkata kepada orang itu: “Hulurkanlah tanganmu!” Dan ia menghulurkannya, maka sembuhlah tangannya itu.

Luk 6:6-10

⁶Pada sautu hari Sabat lain, Yesus masuk ke rumah ibadat, lalu mengajar. Di situ ada seorang yang mati tangan kanannya. ⁷ Ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi mengamat-amati Yesus, kalau-kalau Ia menyembuhkan orang pada hari Sabat, supaya mereka dapat alasan untuk mempersalahkan Dia. ⁸Tetapi Ia mengetahui fikiran mereka, lalu berkata kepada orang yang mati tangannya itu: “Bangunlah dan berdirilah di tengah!” Maka bangunlah orang itu dan berdiri. ⁹ Lalu Yesus berkata kepada mereka: “Aku bertanya kepada kamu: Manakah diperbolehkan pada hari Sabat, berbuat baik atau berbuat jahat, menyelamatkan nyawa orang atau membinasakannya?” ¹⁰ Sesudah itu Ia memandang keliling kepada mereka semua, lalu berkata kepada orang sakit itu: “Hulurkanlah tanganmu!” Orang itu berbuat demikian dan sembuhlah tangannya.

2. Tarikh dan Masa: Mungkin tidak lama selepas peristiwa di atas

3. Tempat: Galilea – Rumah ibadat (9) (1) (6)

4. Plot:

(A) Yesus masuk ke rumah ibadat dan melihat seorang yang mati sebelah tangannya (9-10) (1) (6)

(B) Ahli-ahli Taurat mengamati Yesus sama ada boleh menyembuhkan orang pada hari Sabat (10) (2) (7)

(C) Yesus menggunakan andaian menyelamatkan domba dari lubang untuk menyatakan “melakukan kebajikan pada hari Sabat adalah diperbolehkan” (11-12) (9)

(D) Yesus ingin menyelamatkan nyawa, tidak ingin membinasakan nyawa (4) (9)

(E) Yesus memandang sekeliling dengan marah dan menyembuhkan orang yang mati sebelah tangannya (13) (3-5) (8-10)

(F) Orang-orang Farisi berunding untuk membunuh Yesus (14) (6) (11)

(G) Penulis kitab injil menyatakan “Buluh yang patah terkulai tidak akan diputuskan-Nya” …… (20)

(H) Yesus terus menyembuhkan penyakit (22-)

5. Renungan:

(A) Tiga peristiwa di atas berkemungkinan berlaku berturut-turut dalam jangka masa pendek.

(B) Kali ini, tujuan utamanya adalah mengumumkan “Boleh berbuat baik pada hari Sabat”. Ini merupakan tujuan asal Tuhan mengadakan hari Sabat. Tindakan ini juga memperbetulkan pandangan pemimpin-pemimpin Yahudi yang tidak benar tentang hari Sabat. Namun tindakan ini merupakan tindakan yang amat besar pada ketika itu, dan merupakan pukulan yang besar bagi agama Yahudi.

(C) Jadi, nampaknya Hari Sabat perlu dipegang, dan perlu berbuat perkara baik yang menyatakan kasih pada hari Sabat sebagai menyahut kasih Tuhan yang agung.

(D)Penulis juga mencatatkan pada ketika Yesus mempertahankan belas kasihan, ahli Taurat, orang-orang Farisi pula ingin membunuh. Kedua-dua hal ini dapat dilihat dari kontras yang dikatakan oleh Yesus “Manakah diperbolehkan pada hari Sabat, berbuat baik atau berbuat jahat, menyelamatkan nyawa orang atau membinasakannya?”

(E) Dari tiga peristiwa benar di atas, maka dapat dipastikan hari Sabat adalah hari kudus yang perlu dipegang oleh umat Kristus. Ia adalah hari yang baik untuk mengetepikan tugas-tugas harian dan memberitakan kasih Tuhan.

Doktrin & Inti Kebenaran | Inti Kebenaran

Bab 17 Gereja

ByGereja Yesus Benar Sabah June 10, 2013June 19, 2013

I. Pentingnya Gereja

1. Erti gereja

Δ Kata ‘Gereja’ (Ecclesia), bahasa Yunani aslinya ialah ‘jemaat yang dipanggil keluar’ atau perkumpulan (Kis 20:28); pada zaman Perjanjian Baru khusus menunjukkan sekelompok orang yang ditebus oleh darah Tuhan Yesus dari dunia ini (rujuk: Kis 20:28; Why 5:9, 10)

Δ Pada zaman Perjanjian Lama Allah pernah memilih bani Israel menjadi umat pilihanNya: “Tidak mau dihitung di antara bangsa-bangsa kafir”. Ini adalah lambang gereja pada Perjanjian Baru (Ul 14:2; Bil 23:9; Im 20:26)

Δ Pada zaman Perjajian Lama harus disunat baru boleh menjadi umat Allah (Kej 17:9-14), tetapi pada zaman Perjanjian Baru harus percaya dan dibaptis, baru boleh masuk dalam Kristus menjadi anggota tubuh gereja (Gal 3:27; Kol 1:12-14; Yoh 3:5; I Kor 12:13)

2. Kemuliaan gereja

Δ Jemaat yang adalah tubuhNya, yaitu kepenuhan Dia, yang memenuhi semua dan segala sesuatu (Ef 1:23; Kol 1:24)

Δ Yesus Kristus adalah Kepala Jemaat, dan jemaat adalah anggota tubuhNya, maka menganiaya jemaat sama dengan menganiaya Tuhan (Ef 5:23; I Kor 12:27; Kis 9:1-5)

Δ Jemaat adalah wakil Kristus, mempunyai hak untuk menetapkan dosa dan mengampuni dosa oleh Roh Kudus. Taat pada jemaat sama dengan taat pada Tuhan, meninggalkan jemaat sama dengan meninggalkan Tuhan (Mat 18:17, 18; Yoh 20:22, 23; Luk 10:16)

3. Gereja dan keselamatan

Δ Gereja adalah tempat Allah memberikan anugerahNya, menyatakan kuasaNya dan menyampaikan kehendakNya, juga tempat mempermuliakanNya (Ef 1:23; 3:10, 21)

Δ Gereja adalah Rumah Allah yang kekal. Memasuki gereja ialah memasuki Rumah Allah (I Tim 3:15; Ef 2:17-19); jika meninggalkan rumah ini pasti kehilangan hidup (rujuk: Yos 2:18, 19)

Δ Gereja ialah pokok anggur benar yang tunggal, jemaat adalah ranting-rantingnya, jika ranting terlepas daripada pokoknya pasti akan kering dan dibakar (Yoh 15:1-6), jika pemercaya meninggalkan gereja pasti akan binasa (rujuk: I Yoh 2:19; I Raj 1:36, 37, 39-46)

Δ Gereja adalah kandang domba Tuhan, maka yang masuk ke dalam kandang Tuhan barulah domba Tuhan, baru beroleh hidup (Yoh 10:1, 7-10, 16; I Ptr 2:25)

II. Organisasi Gereja

1. Organsiasi gereja setempat

Δ Setiap gereja harus ada ‘orang-orang kudus’, ‘para penilik jemaat’ dan ‘para diaken’, barulah sempurna (Flp 1:1; I Kor 1:2)

Δ Oleh sebab itu Paulus mengangkat para penatua di gereja (Kis 14:23), juga menyuruh Titus mengangkat para penatua di setiap kota (Tit 1:5)

Δ Diaken diadakan untuk membantu para rasul (rujuk: Kis 6:1-6, 21:8). Jabatan ini tidak boleh kurang di dalam Rumah Allah, maka Paulus memberitahukan Timotius harus bagaimana mengangkat dan melantik diaken gereja (I Tim 3:14, 14, 8-13)

2. Syarat dan tanggungjawap penatua dan diaken

(1) Penatua juga disebut penilik jemaat (Kis 20:17, 28; I Tim 3:1-7; Tit 1:5-8). Penatua adalah menunjukkan kedudukan rohani; ertinya ialah yang tertua (I Tim 5:1 dan I Ptr 5:5 menggunakan istilah ‘orang-orang yang tua’; kata asalnya sama dengan ‘penatua’). Penilik jemaat menunjukkan jabatannya (I Tim 3:5; Kis 20:28)

(2) Syarat penatua dan diaken

Δ Mengenai syarat penatua dan diaken dalam I Tim 3:1-13 dan Tit 1:5-9, Paulus memberi petunjuk yang jelas, isinya dapat dibahagikan kepada tiga, seperti yang diungkapkan pada waktu para rasul pertama kali mengangkat jabatan diaken:

(a) Penuh Roh (Kis 6:3; rujuk: Kis 6:10; I Tim 3:13; Tit 1:9)

(b) Penuh hikmat (Kis 6:3; I Tim 3:4, 5, 9, 12; Tit 1:9)

Δ Yang baru masuk tidak boleh menjadi penilik jemaat (I Tim 3:6)

Δ Diaken juga harus diuji dahulu baru ditetapkan dalam pelayanan tersebut setelah ternyata mereka tak bercacat (I Tim 3:10)

(3) Tanggungjawab penatua

(a) Menasihati orang berdasarkan ajaran benar, dan membawa orang kembali pada Tuhan (Tit 1:9; I Tim 3:2)

(b) Harus menggembala domba-domba Tuhan (I Ptr 5:1-4; Kis 20:28)

Δ Terhadap pekerjaan gereja, penatua harus mengerjakannya menurut kehendak Allah, jangan dengan paksa, tetapi dengan sukarela, dan jangan kerana mau mencari keuntungan, tetapi dengan pengabdian diri. Jangan berbuat seolah-olah mau memerintah atas mereka yang dipercayakan kepadamu, tetapi hendaklah menjadi teladan bagi kawanan domba (I Ptr 5:2, 3; Kis 20:28).

Δ Jemaat harus tunduk pada ajaran penatua (I Ptr 5:5; Ibr 13:17), juga harus menghormati mereka (I Tim 5:17-19; I Tes 5:12, 13)

(4) Tanggungjawab diaken

(a) Diaken pada asalnya mempunyai erti ‘yang melayani orang’ [pelayan]; ‘hamba’ dan lain-lain. Kitab Perjanjian Baru diterjemahkan sebagai ‘hamba’ (Yoh 2:5; Mrk 9:35), juga diterjemah kepada ‘diaken’ (Kol 1:7; I Tim 3:8; I Kor 3:5; Rm 15:8)

(b) Jemaat Yerusalem memilih tujuh orang, walaupun tidak menyebut mereka sebagai diaken, tetapi pekerjaan mereka adalah pekerjaan diaken (Kis 6:1-3)

(c) Diaken bukan saja menanggung sebahagian pekerjaan, mereka juga harus terlibat secara langsung pergi ke luar bersaksi demi Tuhan, mohonkan karunia besar dari Tuhan untuk melakukan tanda mukjizat dan perbuatan ajaib (Kis 6:8-10)

(d) Filipus yang terpilih antara ketujuh diaken kemudian dengan khususnya memberitakan Injil di merata tempat (Kis 8:5-13; 26-40; 21:8)

(e) Paulus berkata, yang menjadi diaken harus memelihara rahsia iman, harus memohon keberanian di dalam kebenaran (I Tim 3:9, 13)

Δ Boleh mengangkat diakenis dari antara kaum saudari (I Tim 3:11, 12; Rm 16:1)

Δ Diaken dan penatua sama-sama menjadi pengurus Rumah Allah, maka harus melayani Tuhan menurut karunia masing-masing dalam gereja (rujuk: I Ptr 4:9-11; I Kor 4:1, 2)

3. Perhubungan sesama gereja

Gereja yang terselerak di pelbagai tempat semuanya adalah anggota tubuh Kristus. Justeru demikian, haruslah saling berhubungan erat di dalam Tuhan seperti satu tubuh (I Kor 12:12-27)

(1) Di zaman rasul-rasul, sesama kesemua jemaat ada pergaulan dan persekutuan yang mesra (Kol 4:15, 16; Rm 16:1, 2, 16, 21-24).

(2) Jemaat-jemaat setiap daerah saling bersekutu dan bersatu-padu.

(a) Pada zaman rasul-rasul kerja penginjilan dibahagikan kepada beberapa daerah (II Kor 10:13-16; Gal 3:8)

(b) Setiap daerah saling membantu dalam bidang ekonomi (Kis 11:27-30; Rm 15:25-27; I Kor 16:1-3)

(3) Tiap daerah mempunyai pusat perhubungan

(a) Pusat perhubungan daerah Yahudi ialah Yerusalem (Kis 8:14, 15)

(b) Pusat perhubungan daerah bangsa lain ialah Antiokhia (Kis 13:1-3; 14:26-28; 15:30-41)

(4) Satu pusat utama ditubuhkan sebagai pusat penghubung setiap daerah

Δ Di mana Yerusalem ialah pusat penghubung seluruhnya (Kis 15:1-4, 18:22; 21:17-20)

Δ Gereja para rasul seperti yang dikatakan Paulus, adalah gereja di mana semua jemaat bertumbuh di dalam Kristus, yang adalah Kepala. DaripadaNyalah seluruh tubuh menjadi rapih tersusun dan diikat menjadi satu oleh pelayanan semua bagian yang sesuai dengan kadar pekerjaan tiap-tiap anggota, saling membantu agar tubuh Kristus semakin bertumbuh dan membangun dirinya dalam kasih (Ef 4:16; Kol 2:19)

4. Karunia Roh Kudus dan pekerjaan gereja

Untuk memperlengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan pelayanan dan bagi pembangunan tubuh Kristus (Ef 4:12), Roh Kudus mengangkat penatua dan diaken di setiap gereja (rujuk: Kis 20:28). Selain itu juga mengangkat rasul-rasul, nabi-nabi, pemberita Injil, penggembala, pengajar dan lain-lain dalam gereja (Ef 4:11; I Kor 12:28-31; Rm 12:4-8). Semua orang berkenaan bekerja menurut karunia yang diberikan Roh Kudus, ada yang bekerja hanya di satu tempat tertentu, manakala ada yang melayani keseluruhan jemaat.

(1) Rasul-rasul:

Rasul-rasul pada waktu itu selain daripada dua belas orang, Paulus dan Barnabas juga disebut rasul (Kis 14:14). Mereka mendirikan dasar gereja bersama nabi (Ef 2:20; I Kor 3:10; Mat 16:18). Rasul mempunyai hak istimewa terhadap seluruh jemaat (Mat 16:19; Kis 15:22-33; 16:4, 5; I Kor 5:4, 5; II Kor 10:6, 8; 13:10; Yoh 3:9,10). Mereka berjerih payah memberitakan Injil membangun gereja (Kol 1:23, 25; Rm 15:22, 23). Syarat menjadi rasul bukan saja berdasarkan karunia, tetapi lebih berdasarkan asal-usul sejarah; harus pernah melihat Tuhan (Kis 1:21, 22; I Kor 9:1; 15:8); lagi pula mendapat panggilan langsung dari Tuhan (Gal 1:12; I Kor 1:1; Rm 1:1); juga boleh melakukan tanda mukjizat dan perbuatan ajaib (II Kor 12:11, 12)

(2) Nabi:

Nabi adalah orang yang menerima dan menyampaikan wahyu dari Allah. Ini merupakan karunia istimewa dari Roh Kudus (I Kor 12:10; 14:2, 6, 30; Ef 3:5, 6). Dalam wahyuNya, juga boleh bernubuat tentang kejadian-kejadian yang akan terjadi, seperti bencana kelaparan yang akan menimpa, Paulus dipenjarakan dan lain-lain (I Kor 14:3, 31; Kis 15:32). Kerja nabi bukan hanya bernubuat, melainkan termasuk juga mengajar, menghibur, menasihat dan lain-lain yang berkenaan (I Kor 14:3, 31; Kis 15:32). Nubuat berasal dari gerakan Roh Kudus, namun kekadangnya segala perkataan yang diucap daripada orang yang tergerak itu akan tercampur dengan maksud dan hasratnya sendiri (rujuk: Kis 21:4, 10-14), justeru itu harus selidiki nubuat berkenaan untuk mengenal-pastikannya (I Tes 5:20, 21; I Kor 14:29)

(3) Pemberita Injil:

‘Pemberita Injil’ juga diterjemahkan kepada ‘penginjil’ (Ef 4:11; II Tim 4:5). Erti kata asalnya ialah orang yang mengabarkan berita kesukaan (rujuk: Rm 10:15). Mereka berolehkan bakat bicara dan kekuasaan penginjilan yang istimewa dari Roh Kudus (Kis 6:9,10). Demi mendapatkan hasil kerja, maka Allah sering memberi mereka kekuatan untuk melakukan tanda mukjizat, memyembuhkan penyakit dan mengusir setan (Rm 15:18; I Kor 12:28; Kis 6:8). Filipus disebut pemberita Injil (Kis 21:8), olehnya Roh Kudus telah memberitakan Kristus di kota Samaria, ia juga melakukan tanda-tanda mukjizat, memimpin banyak orang percaya kepada Tuhan dan dibaptis (Kis 8:5-13). Tuhan juga memberi petunjuk kepadanya untuk memimpin sida-sida Etiopia menerima Juruselamat (Kis 8:26-40). Pekerjaan penginjil ialah: “Pergi ke seluruh dunia, beritakan Injil kepada segala makhluk” (Mrk 16:15), maka mereka tidak sepatutnya bekerja lama-lama di satu tempat saja (rujuk: Rm15:20; Mrk 1:38)

(4) Penggembala:

Paulus berkata: “Aku menanam, Apolos menyiram, tetapi Allah yang memberi pertumbuhan” (I Kor 3:6). Menanam adalah kerja menginjil ke luar, manakala menyiram ialah kerja membangun di dalam. Apolos mahir dalam kerja membangun (kerja menggembala). Pekerja sedemikian sangatlah diperlukan oleh kawanan domba Tuhan. Sebelum terangkat ke Sorga, Tuhan berturut-turut tiga kali berpesan kepada Petrus untuk gembalakan dombaNya (Yoh 21:15-17). Melahirkan anak hanyalah dalam suatu waktu, akan tetapi memeliharanya adalah untuk seumur hidup. Lantas, kerja menggembala bukanlah senang. Syarat-syarat yang tidak boleh kekurangan pada seorang gembala ialah kasih, kelemahlembutan, kesetiaan dan kesabaran (I Tes 2:7-11; II Tim 2:24, 25; 4:2, 5). Penatua di setiap gereja tempatan adalah gembala tetap gereja tersebut (I Ptr 5:1-3; Kis 20:28). Namun ada juga kerja gembalaan yang tidak terhad hanya di sebuah gereja, misalnya kerja Petrus, Paulus dan lain-lain (Yoh 21:15-17; II Kor 11:28; Kis 20:31; 18:11; 8:14-17)

(5) Pengajar:

Kerja utama mereka dalam gereja ialah mengajar orang-orang menjadi percaya dan mempelajari firman (I Tim 2:7; Gal 6:6). Alkitab adalah bahan pengajaran mereka yang terbaik (II Tim 3:16,17). Karunia yang mereka terimakan adalah pengetahuan rohani dan berterus terang memberitakan kebenaran Alkitab (I Kor 12:8; II Tim 2:15). Apolos adalah seorang yang kaya dan lengkap dengan karunia sedemikian (Kis 18:24-28). Pada mulanya, Paulus menjadi salah seorang pengajar di Antiokhia saja, baru kemudian ia menjadi pengajar keseluruhan jemaat Allah (Kis 13:1; II Tim 1:11). Dengan adanya pengetahuan Alkitab, barulah para pemercaya kita tidak ‘diombang-ambingkan oleh rupa-rupa angin pengajaran oleh permainan palsu manusia dalam kelicikan mereka yang menyesatkan’ ((Ef 4:14; Hos 4:6). Oleh demikian, dalam pembangunan budi pekerti jemaat, kerja seorang pengajar adalah sangat penting (I Tim 4:13; II Tim 2:2)

5. Semangat pengurusan gereja

Kata Tuhan Yesus: “Kamu tahu, bahwa pemerintah-pemerintah bangsa-bangsa memerintah rakyatnya dengan besi dan pembesar-pembesar menjalankan kuasanya dengan keras atas mereka. Tidaklah demikian di antara kamu. Barangsiapa ingin menjadi besar di antara kamu, hendaklah ia menjadi pelayanmu” (Mat 20:25, 26). Gereja ialah rumah Allah (I Tim 3:15), sekali-kali tidak boleh meguruskannya dengan semangat ‘memerintah negara’ melainkan hanya dengan semangat ‘menguruskan keluarga’.

(1) Kepala keluarga rumah Allah ialah Tuhan Yesus; Dialah satu-satunya Kepala, tidak boleh diganti oleh sesiapa jua; juga tidak perlu wakilNya, sebab Dia hidup dan menyertai gerejaNya (Kol 1:18; Ef 4:15; Mat 28:20; rujuk: I Sam 8:4-9; 12;19)

(2) Anggota adalah saudara (Mat 23:8). Paulus (II Ptr 3:15), Apolos (I Kor 16:12), Silas (I Ptr 5:12), Timotius (Ibr 13:23), semuanya disebut sebagai saudara dan Febe disebut sebagai saudari (Rm 16:1). Rasul-rasul di Yerusalem juga menyebut diri sebagai saudara (Kis 15:23; Why 1:9)

(3) Yang menjadi penatua (I Ptr 5:1-3), penginjil (II Kor 1:24) dan semua gembala, tidak boleh memerintah dengan kuasa untuk mengendalikan jemaat, sebaliknya harus menjadi pelayan jemaat (II Kor 4:5; Mat 20:26).

(4) Yang tua terhadap yang muda, harus seperti terhadap anak-anak sendiri (I Tim 1:2; II Tim 1:2; Tit 1:4; I Yoh 2:1, 12, 18; 3:7). Dan yang muda harus menghormati orang tua seperti menghormati ibubapa sendiri (Flp 2:22; I Tim 5:1, 2).

(5) Paulus mengeluh bahawa di antara jemaat ada banyak pendidik, namun sedikit bapa (I Kor 4:15). Dia sendiri selalu melayani jemaat dengan ‘kasih ayah ibu’ dalam segala hal (I Tes 2:7-11; II Kor 12:14, 15; Kis 20:31-35)

III. Syarat-Syarat Yang Wajib Dimiliki Gereja Benar

Tuhan Yesus pernah bernubuat tentang akan adanya nabi palsu dan mesias palsu yang bangkit untuk menyesatkan banyak orang (Mat 24:4, 5, 11, 23, 24). Maka kita harus mengenalpasti di antara gereja yang benar dengan yang palsu, jangan sampai tersesat dengan menganggap yang palsu sebagai yang benar, sehingga mencelakakan diri sendiri juga orang lain (rujuk: Ams 14:12) Syarat-syarat yang harus dimiliki gereja benar adalah seperti berikut:

1. Harus disertai Roh Kudus

Δ Gereja adalah tubuh Tuhan, maka harus disertai RohNya. Gereja yang tidak ada Roh Kudus bukan milik Kristus. Biarpun seberapa banyak anggotanya, seberapa kuat organisasinya. Namun ianya hanyalah suatu pertubuhan sosial yang didirikan atas kehendak mansuia (Rm 8:9; I Kor 12:13; I Yoh 3:24)

Δ Disertai Roh Kudus baru membuktikan ianya datang dari Allah (Yoh 1:33, 32; 3:34)

Δ Disertai Roh Kudus baru mempunyai kuasa untuk mengampuni dan menetapkan dosa. Roh Kudus juga merupakan bukti jaminan pemercaya menerima bagian dalam kerajaan Sorga (Yoh 20:21-23; Ef 1:13, 14)

2. Disertai tanda mukjizat

Δ Tuhan berjanji: “Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya”. Tanda mukjizat ialah bukti bahawa Allah beserta dalam kerja (Mrk 16:17-20).

Δ Tanda mukjizat membuktikan bahawa firman yang diberitakan itu benar (Ibr 2:1-4; Kis 14:3)

Δ Tanda mukjizat adalah suatu bukti utusan Allah (II Kor 12:12; Mat 11:2-6)

3. Firman yang diberitakan harus sesuai dengan Alkitab

Δ Gereja harus dibangunkan di atas dasar ajaran-ajaran Tuhan Yesus, para rasul dan para nabi (Ef 2:19, 20)

Δ Apa yang diberitakan tidak boleh melampaui ajaran-ajaran Kristus, tidak boleh melebihi apa yang tercatat dalam Alkitab (Yoh 2:9-11; I Kor 4:6)

Δ Paulus berkata, biarpun sesiapa jua, kalau apa yang diberitakannya tidak sama dengan yang diberitakan mereka, bukan saja dia tidak menyelamatkan orang lain, melainkan membawa orang menuju kebinasaan, maka terkutuklah ia (Gal 1:6-9; II Kor 11:4)

Δ Walaupun gerejaNya mempunyai Roh Kudus dan disertai tanda mukjizat, namun, jika Injil yang diberitakan masih mengandungi ragi lama, maka tidak boleh dikirakan sebagai gereja yang sempurna (Yes 8:20; Mat 28:20; Why 22:18, 19)

IV. Amanat Gereja Benar Akhir Zaman

1. Membangkitkan semula gereja zaman rasul

(1) Kemusnahan dan pembangunan semula Bait Suci zaman Perjanjian Lama melambangkan keruntuhan dan kebangkitan semula gereja zaman Perjanjian Baru.

(2) Pencurahan Roh Kudus hujan musim akhir ialah untuk membangkit semula Gereja Benar (Za 10:1; 4:6; rujuk: Kis 1:8)

(3) Bait Allah dibangun kembali ‘di tempatnya semula’ melambangkan Gereja Benar pada akhir zaman harus memulihkan segala hal sama seperti gereja zaman rasul (Ezr 3:3; Ef 2:19, 20; Gal 1:8; Am 9:11; Yer 33:7).

(4) Kemuliaan Gereja Benar yang kemudian pasti melebihi kemuliaan yang semula (Hag 2:9)

2. Membetulkan gereja-gereja yang runtuh

(1) Elia melambangkan gereja benar akhir zaman; ia memohon kepada Allah menurunkan hujan yang sudah tiga setengah tahun tidak turun. Dia berjuang demi firman sebelum diangkat ke Sorga, mencela bani Israel yang murtad, supaya mereka berbalik dan menerima anugerah. Gereja yang akan diangkat di masa nanti juga menjelaskan kesalahan-kesalahan gereja yang telah meninggalkan kebenaran supaya mereka kembali kepada Allah, memimpin mereka menerima baptisan kelahiran kembali dan pembaharuan yang dikerjakan Roh Kudus (I Raj 18:17-40; Mi 3:8; Mal 4:5, 6; Tit 3:5)

(2) Ketika Tuhan Yesus mengutus dua belas rasul, Dia memerintahkan mereka untuk pergi kepada domba-domba Israel yang sesat (Mat 10:6)

(3) Paulus menuruti kehendak Tuhan, di mana ia terlebih dahulu memberi kesaksian tentang Kristus kepada bani Israel (Kis 13:44-46). Apa yang dia mohon kepada Allah ialah supaya bani Israel diselamatkan, sebab mereka memang giat untuk Allah, cuma tidak menurut pengetahuan yang benar (Rm 10:1-3). Sekarang terdapat banyak gereja yang sama dengan bani Israel yang sesat itu. Mereka rela berkorban dan berjerih payah demi keselamatan sendiri dan orang lain, tetapi malangnya mereka tidak berbuat menurut petunjuk Alkitab. Maka kita harus memberikan kebenaran keselamatan kepada mereka terlebih dahulu. Juga memohon Roh Kudus menggerakkan mereka supaya sedar, faham dan percaya lalu kembali kepada satu kandang domba Tuhan (Yoh 10:16; Yer 23:3, 4)

3. Memberi peringatan kepada orang-orang kafir yang menyembah berhala dan mereka yang tidak percaya pada Allah

(1) Tuhan Yesus memberi petunjuk kepada murid-muridNya, bahawa setelah Roh Kudus turun mereka bukan saja harus memberitakan Injil di Yerusalem dan di seluruh Yudea, melainkan harus beritakan sampai ke Samaria yang didiami bangsa-bangsa asing, bahkan sampai ke ujung bumi (Kis 1:8; Mrk 16:15).

(2) Utusan-utusan pada akhir zaman harus memperingatkan umat manusia supaya meninggalkan berhala dan menyembah Allah yang benar (Why 14:7, 8; 9:20, 21; I Tes 1:9)

(3) Mengabarkan bahawa hari penghakiman Allah ke atas dunia segera akan tiba, umat kepunyaan Allah harus segera keluar dari Babel – dunia yang penuh dosa dan perzinahan, agar jangan sampai binasa bersama-sama mereka (Why 18:1-5; Yer 51:6; Yes 52:11; Kis 17:29-31; rujuk:Why 21:8)

4. Menyelesaikan pembangunan Gereja Benar

(1) Allah memusnahkan dunia ini pada zaman Nuh melambangkan kebinasaan manusia akhir zaman. Nuh membuat bahtera sambil memberitakan kebenaran; pekerjaan menyebarkan Injil ke luar harus seiringan dengan pekerjaan membangun di dalam gereja, lantas menyelesaikan kerja membangunkan gereja sebelum Tuhan datang kembali (Mat 24:37; II Ptr 2:5; Kej 6:13, 14; Why 21:8)

(2) Sebelum Tuhan datang kembali, disebabkan jemaat Gereja Benar sama-sama menerima satu Roh Kudus, pasti akan dapat mencapai kesatuan dan kesefahaman dalam firman kebenaran dan menggenapkan kehendak Tuhan (Ef 4:3; II Ptr 2:5; Kej 6:13, 14; Why 21:1, 2)

Sebelum perkahwinan Anak Domba, mempelai perempuan (jemaat) sudah siap berdandan dengan rapi (Why 21:2). Baik dari segi iman, kasih maupun kekudusan, semuanya sudah menjadi sempurna kerana sudah diuji dengan api, lantas layak menyambut Tuhan Yesus, Mempelai Lelaki jemaat (Mal 3:2,3; I Ptr 1:7; 4:7, 8; II Ptr 3:11-14; Why 19:7, 8)

Bab 2: Proses Perubahan Hari Sabat | Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Hari Sabat

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.5.3 – Selepas itu Hari Tuhan (Hari Ahad/Lord’s Day) Juga Belum Menjadi Lazim)

ByGereja Yesus Benar Sabah September 30, 2014December 4, 2021

2.5.3 Selepas itu Hari Tuhan (Hari Ahad / Lord’s Day) juga belum menjadi lazim

Boleh diketahui daripada catatan berikut bahawa hingga abad ke-12, tidak kurang pemercaya Kristian di Eropah yang belum memegang Hari Tuhan dan masih memerlukan seruan dan galakan secara positif pihak gereja.

I. Pada tahun 791 Masihi, Charles The Great menurunkan perintah kepada Uskup Friul di Itali supaya semua orang menghormati Hari Tuhan:

They decreed {AD791} that all people should, with due reverence and devotion, honor the Lord’s day. [1]

II. Pada tahun 826 Masihi, sewaktu Eugenius II menjadi Paus, masih terdapat banyak pemercaya Kristian yang belum memegang Hari Tuhan dan memerlukan Paus untuk menurunkan perintah dan memperbetulkan keadaan:

And thereupon Pope Eugenius, in a synod held at Rome about 826…gave directions that he parish prist should admonish such offenders,…[2]

In 829, where in the prelates complain that ‘Lord’s day was not kept with reverence as became religion. [3]

III. Tambahan pula ada anggota yang berasa sangsi terhadap Hari Tuhan:

they desired answers, and that {answer} which concerned the Lord’s day was that they should desist from all secular work etc. [4]

IV. Hingga tahun 928 Masihi, di England, raja masih perlu menurunkan perintah larangan bekerja pada Hari Tuhan.

King Athelston… in the year 928, mode a law that there should be no marketing or civil pleadings on the Lord’s day.

V. Hari Tuhan juga belum berakar di Norway

Nor did the Sunday festival fail to gain a footing in Norway, Heylyn tells us of the piety of a Norwegian king by the name of Olous AD1028:”For being taken up one Sunday in some serious thought, and having in his hand a small walking strick…”. [5]

VI. Di Sepanyol pula, hingga tahun 1050 selepas Masihi, raja masih perlu menurunkan perintah agar rakyat dididik untuk beribadah di gereja padaHari Tuhan (Hari Ahad / Lord’s Day).

[1] Andrew, p280.

[2] Dialogue on the Lord’s day, p271. Andrew, p281.

[3] Dialogue on the Lord’s day, p271. His. Sab. Part2, chap.5, sec.7. Andrew, p282.

[4] His. Sab. Part2, chap.5, sec.7. Morer, p272.Andrew, p283.

[5] Andrew, p285

Doktrin & Inti Kebenaran | Inti Kebenaran

BAB 16 TANDA MUKJIZAT

ByGereja Yesus Benar Sabah June 9, 2013June 19, 2013

I. Apakah itu tanda mukjizat?

Tanda mukjizat merupakan perbuatan Allah. Sebenarnya fenomena alam semesta dan segala sesuatu adalah sebahagian daripada mukjizat, tetapi manusia telah biasa dengan fenomena ini lalu tidak merasa hairan lagi. Oleh itu, manusia zaman ini hanya menggelar perbuatan di luar keupayaan manusia sebagai mukjizat. Berdasarkan Alkitab, inti pati tanda mukjizat dibahagikan kepada beberapa bahagian seperti yang berikut:

1. Tanda mukjizat dinyatakan melalui segala sesuatu

Δ Air Laut Teberau terbelah (Kel 14:21, 22)

Δ Menyatakan tiang awan dan tiang api di padang gurun (Bil 9:15-22)

Δ Air keluar dari gunung batu (Kel 17:5, 6)

Δ Tanah terbelah (Bil 16:31-33)

Δ Menghentikan matahari dan bulan (Yos 10:12-14)

Δ Menurunkan hujan yang tidak turun selama tiga tahun enam bulan (Yak 5:17, 18)

Δ Meredakan angin ribut dan gelombang laut (Mat 8:23-26)

Δ Dari sedikit berubah menjadi banyak (lima roti dan dua ekor ikan mengenyangkan lebih daripada lima ribu orang (Mat 14:16-21, Rujuk: Mat15:34-38; I Raj 17:13-16; II Raj 4:1.-7)

Δ Menyuruh Petrus supaya menebarkan jala dan ikan yang dijala memenuhi dua buah perahu (Luk 5:4-7; Rujuk: Yoh 21:6-11)

Δ Menyatakan lidah-lidah seperti nyala api yang bertebaran dan tiupan angin yang kuat (Kis 12:1-3)

2. Tanda mukjizat dinyatakan ke atas manusia

(1) Tanda mukjizat ajaib yang dinyatakan ke atas manusia

Δ Empat puluh tahun lamanya berjalan melalui padang gurun, namun pakaian tidak menjadi koyak dan kaki tidak menjadi bengkak (Ul 8:4; 29:5)

Δ Memberikan kuasa di luar keupayaan manusia kepada Simson (Hak 15:14-16)

Δ Elia naik ke Sorga dalam angin badai (II Raj 2:1-11)

Δ Mengenakan penyakit kusta kepada Gehazi (II Raj 5:26, 27)

Δ Membutakan mata tentera Aram (II Raj 6:18, 19)

Δ Tiga orang dicampakkan ke dalam perapian yang menyala-nyala, namun tidak mengalami sebarang kecederaan (Dan 3:24-27)

Δ Menjadikan Nebukadnezar tidak waras (Dan 4:24-33)

Δ Mengatupkan mulut singa-singa supaya tidak mencederakan Daniel (Dan 6:22)

Δ Yunus berada di dalam perut ikan tiga hari tiga malam, namun dia tidak mati (Mat 12:40; Yun 1:17)

Δ Roh Kudus melarikan Filipus (Kis 8:39, 40)

(2) Tanda mukjizat yang menyembuhkan penyakit

Δ Menyembuhkan orang lumpuh (Mrk 2:1-12)

Δ Menyembuhkan seorang yang mati sebelah tangannya (Mrk 3:1-5)

Δ Menyembuhkan seorang perempuan yang telah menderita sakit pendarahan selama dua belas tahun (Mrk 5:25-34)

Δ Menyembuhkan seorang yang sakit busung air (Luk 14:2-4)

Δ Mentahirkan orang kusta (Luk 17:11-14; Mat 8:3)

Δ Menyembuhkan orang buta (Mat 9:27-30; Luk 18:35-43; Yoh 9:1-7)

Δ Menyembuhkan seorang yang tuli dan gagap (Mrk 7:32-35)

Δ Menyembuhkan telinga Malkhus (Luk 22:50,51; Yoh 18:10)

Δ Menyembuhkan orang yang digigit oleh ular berbisa (Kis 28:3-6; Bil 21:8, 9)

(3) Tanda mukjizat yang mengusir roh jahat

Δ Mengusir syaitan bisu (Mat 9:32, 33; Luk 11:14)

Δ Menyembuhkan orang buta dan bisu yang kerasukan syaitan (Mat 12:22)

Δ Mengusir syaitan yang merasuk anak perempuan seorang perempuan Kanaan (Mat 15:21-28)

Δ Mengusir roh jahat di rumah ibadat, Kapernaum (Mrk 1:23-26)

Δ Mengusir roh jahat, dari orang Gerasa (Mrk 5:1-13)

Δ Mengusir roh yang membisukan seorang anak (Mrk 9:16-27)

Δ Membebaskan Maria Magdalena dari tujuh roh jahat (Luk 8:2)

Δ Menyembuhkan seorang perempuan yang telah dirasuk roh jahat selama lapan belas tahun (Luk 13:10-16)

Δ Filipus mengusir roh jahat di Samaria (Kis 8:5-7)

Δ Paulus mengusir roh tenung (Kis 16:16-18)

(4) Tanda mukjizat yang menghidupkan orang mati

Δ Menghidupkan anak janda di Sarfat (1 Raj 17:17-24)

Δ Menghidupkan anak bagi seorang perempuan Sunem (2 Raj 4:32-37)

Δ Menyuruh anak perempuan Yairus hidup kembali (Mrk 5:35-43)

Δ Membangkitkan anak tunggal seorang janda di Nain (Luk 7:11-15)

Δ Membangkitkan Lazarus yang telah mati selama empat hari (Yoh 11:39-44)

Δ Tuhan Yesus bangkit dari mati (Yoh 20:1-18; Rujuk: Yoh 10:18)

Δ Membangkitkan Dorkas (Kis 9:40, 41)

Δ Membangkitkan Eutikhus (Kis 20:9, 10)

II. Mengapa Tuhun menyatakan tanda mukjizat?

1. Bagi Tuhan

(1) Untuk melaksanakan penyelamatan

Δ Sepuluh tanda mukjizat dinyatakan untuk menyelamatkan umat pilihan dari tanah Mesir (Kel 3:20; Kel 7:20-12:36)

Δ Menurunkan manna di padang gurun kepada umat pilihan agar tidak mati kelaparan (Kel 316:4, 5)

Δ Menyelamatkan Petrus yang hampir dihanyutkan (Mat 14:28-31)

(2) Untuk melaksanakan penghakiman

Δ Menurunkan hujan selama empat puluh hari siang dan malam untuk menghapuskan orang-orang berdosa pada zaman Nuh (kej 7:4, 17)

Δ Menurunkan hujan belerang dan api untuk memusnahkan Sodom (Kej 19:24, 25)

Δ Ananias dan Safira mati sejurus selepas mendustai Roh Kudus (Kis 5:1-11)

(3) Demi kemuliaan Tuhan

Δ Pelaksanaan tanda mukjizat menyatakan nama Tuhan yang agung (I Taw 17:21)

Δ Orang lumpuh disembuhkan, lalu nama Allah dimuliakan (Mrk 2:12)

Δ Kematian Lazarus adalah untuk menyatakan kemuliaan Tuhan (Yoh 11:4)

2. Terhadap Manusia

(1) Memimpin manusia percaya kepada Allah

Δ Pegawai istana percaya kerana anaknya disembuhkan (Yoh 4:46-53)

Δ Tuhan mengadakan tanda mukjizat melalui para rasul, sehinggakan bilangan pemercaya semakin bertambah (Kis 5:12-16)

Δ Orang Samaria percaya setelah melihat tanda- tanda mukjizat yang diadakan oleh Filipus (Kis 8:5-8)

Δ Gabenor percaya setelah melihat kuasa Tuhan (Kis 13:12)

Δ Kata Paulus: Tuhan menggunakan kuasa tanda mukjizat untuk memimpin bangsa-bangsa lain kepada ketaatan (Rm 15:18)

(2) Membuktikan kesahihan firman yang diberitakan

Δ Murid-murid Tuhan memberitakan Injil ke segala penjuru, dan Tuhan membuktikan kesahihan firman menerusi tanda-tanda mukjizat (Mrk 16:20)

Δ Tuhan menguatkan pemberitaan tentang kasih karuniaNya oleh Paulus, dengan mengadakan tanda-tanda mukjizatNya (Kis 14:3)

Δ Tanda-tanda mukjizat membuktikan anugerah keselamatan (Ibr 2:3, 4)

(3) Membuktikan pengutusan Allah

Δ Allah membuktikan Musa adalah orang yang dipilihNya menerusi tanda-tanda mukjizat (Bil 16:28-30; Bil 17:1-11)

Δ Tuhan Yesus membuktikan diriNya adalah Kristus yang didirikan oleh Allah menerusi tanda-tanda mukjizat (Yoh 5:36; Mat 11:2-6; Yoh 10:37, 38)

Δ Paulus menggunakan tanda-tanda mukjizat untuk menyatakan bukti para rasul (II Kor 12:12; Rujuk; Luk 9:1, 2)

Δ Gereja benar yang mempunyai penyertaan Roh Kudus, pasti disertai dengan tanda-tanda mukjizat (I Kor 12:9, 28; Mrk 16:17, 18; Luk 10:19)

(4) Meneguhkan iman murid-murid Tuhan menerusi tanda mukjizat

Δ Tuhan menyingkirkan keraguan Yohanes Pembaptis melalui tanda-tanda mukjizat (Mat 11:2-6)

Δ Keraguan Tomas diselesaikan setelah melihat Yesus menampakkan diri (Yoh 20:24-28)

Δ Tanda mukjizat melahirkan hati yang takut kepada Allah, dan hati menghormati rasul-rasul pada diri murid-murid Tuhan (Kis 5:11-13)

Δ Paulus rela menceritakan tanda-tanda mukjizat kepada para penatua, rasul-rasul dan seluruh umat di Yerusalem (Kis 15:12)

(5) Mengagalkan ahli-ahli sihir

Δ Tonkat Harun menelan tongkat-tongkat para ahli sihir (Kel 7:10-13)

Δ Para ahli sihir tidak dapat mengadakan mantera kemunculan kutu-kutu, lalu mengakui tanda-tanda mukjizat yang diadakan oleh Harun adalah kuasa Allah (Kel 8:18, 19)

Δ Simon yang melakukan sihir menjadi percaya setelah melihat tanda-tanda mukjizat yang diadakan oleh Filipus (Kis 8:9-13)

Δ Elimas, seorang tukang sihir menjadi buta kerana menghalang dan menentang Paulus (Kis 13:8-11)

(6) Menghakimi orang yang tidak bertaubat

Δ Orang Israel melihat kekuasaan Tuhan, namun masih degil dan tidak percaya, maka ramai yang mati di padang gurun (Mzm 106:19-26)

Δ Kata Tuhan: Khorazim, Betsaida, Kapernaun akan menanggung hukuman yang lebih berat, oleh kerana tidak bertaubat dan tidak percaya setelah melihat Tuhan mengadakan tanda mukjizat (Mat 11:20-24)

Δ Sesiapa yang tidak percaya kepada kebenaran setelah melihat tanda mukjizat adalah berdosa (Yoh 15:22-24)

Δ Kebangkitan Tuhan Yesus menjadi tanda mukjizat manusia pada zaman ini (Mat 12:39-41). Pada masa ini, kebangkitan Tuhan Yesus dibuktikan menerusi pencurahan Roh Kudus (Kis 2:32, 33). Oleh itu, pencurahan Roh Kudus dapat dilihat – penerima Roh Kudus berkata-kata dalam bahasa Roh (Mrk 16:17; Kis 10:14-46; I Kor 14:22). Orang yang masih tidak percaya bahawa Yesus ialah Juruselamat, dosanya memang tidak dapat dialihkan (Yoh 16:8; Kis 17:30, 31)

III. Perkara-perkara penting yang mesti ada bagi mengadakan tanda mukjizat

1. Mesti menyebut ‘Dalam nama Tuhan Yesus’

Δ Tuhan memesan harus menyebut dalam namaNya untuk mengadakan tanda mukjizat (Mrk 16:17)

Δ Roh jahat menjadi takluk kerana nama Tuhan (Luk 10:17)

Δ Petrus menyebut dalam nama Tuhan menyuruh orng lumpuh berjalan (Kis 3:6, 16)

Δ Menyebut dalam nama Tuhan untuk mengusir roh jahat dengan cara mencuba, tidak akan berkesan (Kis 19:13-16)

Δ Menyebut nama Tuhan bagi mengadakan tanda mukjizat, seseorang itu harus bersandar kepada Tuhan, menurut kehendakNya, dan tidak menyebut nama Tuhan dengan sewenang-wenangnya (I Yoh 5:14)

2. Mesti penuh beriman

(1) Orang yang mengadakan tanda mukjizat harus beriman

(a) Sungguhpun Elia belum lagi melihat hujan diturunkan, tetapi dia percaya bahawa Tuhan pasti menurunkan hujan (I Raj 18:41)

(b) Semasa berada di jalan buntu, Musa percaya bahawa Tuhan pasti membuka jalan bagi mereka (Kel 14:13, 14, 21)

(2) Peminta penyembuhan harus percaya bahawa Tuhan Yesus ialah Juruselamat dan percaya dengan yakin akan kuasaNya

(a) Dua orang buta mengakui Yesus ialah anak Daud -bermaksud Juruselamat (Mat 22:41, 42) – malah percaya bahawa Yesus boleh menyembuhkan mereka (Mat 9:27-29).

(b) Yesus berkata kepada perwira: “Jadilah kepadamu seperti yang engkau percaya” (Mat 8:13).

(3) Jika pesakit tidak tahu percaya (misalnya bayi atau orang yang kerasukan roh jahat), keluarganya atau orang yang membantu pesakit untuk mendapatkan penyembuhan harus beriman.

(a) Perempuan Kanaan meminta penyembuhan bagi anak perempuannya yang kerasukan syaitan (Mat 15:22)

(b) Seorang perwira meminta penyembuhan bagi hambanya (Mat 8:5-13)

(4) Terlebih dahulu membantu peminta penyembuhan meneguhkan iman mereka apabila mereka kurang beriman.

(a) Yesus berkata kepada kepala rumah ibadat: “Jangan takut, percaya saja!” (Mrk 5:36)

(b) Yesus membantu Marta dan berkata kepadanya: “Jikalau engkau percaya akan melihat kemuliaan Allah.” (Yoh 11:39, 40)

3. Bersandarkan Roh Allah

Δ Yesus mengusir roh jahat dengan bersandarkan kepada Roh Allah (Mat 12:28)

Δ Tanda mukjizat dinyatakan dengan penyertaan Tuhan (Yoh 3:2; Kis 10:38)

Δ Paulus dipenuhi Roh Kudus dan menakluki ahli sihir (Kis 13:9-11)

Δ Menyembuhkan penyakit dan mengadakan keajaiban bukan dari keupayaan sendiri, malah adalah kasih kurnia Roh Kudus (1 Kor 12:9, 10)

4. Berdoa dengan tekun

Δ Elia berdoa sebanyak tiga kali untuk kebangkitan anak janda dari mati (1 Raj 17:21, 22); memohon penurunan hujan sebanyak tujuh kali (1 Raj 18:42, 43)

Δ Permohonan perempuan Kanaan tanpa putus asa akhirnya dikabulkan (Mat 15:22-27)

Δ Seorang buta di Yerikho dapat melihat kerana ketekunannya dalam permohonan (Luk 18:38-43)

Δ Yesus berkata: “Roh jahat jenis ini tidak dapat diusir kecuali dengan berdoa dan berpuasa” (Mat 17:21)

5. Mengakui dosa dan bertaubat

Δ Tuhan Yesus mengampuni dosa orang lumpuh sebelum menyembuhkannya, ini jelas menunjukkan sesetengah penyakit berpunca dari dosa (Mrk 2:5-12; Rujuk: Yoh 5:5-9, 14)

Δ Sebelum meminta penyembuhan hendaklah saling mengaku dosa (Yak 5:14-16)

Δ Elia memohon penurunan hujan untuk umat pilihan selepas mereka meninggalkan patung berhala Baal (I Raj 18:39-44)

Δ Allah tidak mendengarkan doa orang berdosa (Yoh 9:31; Mzm 66:18; Yes 59:1, 2)

Δ Doa orang yang benar, bila dengan yakin didoakan, sangat besar kuasanya (Yak 5:16)

IV. Cara Tuhan mengadakan tanda mukjizat

Berdasarkan catatan Alkitab, cara penyembuhan penyakit dibuktikan seperti berikut:

1. Mengadakan tanda mukjizat menerusi tangan

(1) Menumpangkan tangan

Δ Yesus meletakkan tanganNya atas mereka dan menyembuhkan mereka (Luk 4:40)

Δ Meletakkan kedua-dua belah tangan ke atas seorang perempuan yang telah jatuh sakit selama lapan belas tahun (Luk 13:11, 13)

Δ Paulus menumpangkan tangan ke atas ayah Publius dan menyembuhkannya

(Kis 28:7, 8)

Δ Tuhan mengaruniakan kuasa menumpangkan tangan untuk menyembuhkan penyakit kepada murid-muridNya (Mrk 16:18)

(2) Menjamah

Δ Yesus menghulurkan tanganNya lalu menjamah pesakit kusta, dan dia ditahirkan (Luk 5:13)

Δ Yesus menjamah mata dua orang buta dan menyembuhkan mereka (Mat 9:29)

Δ Menjamah orang-orang buta Yerikho, supaya mereka dapat melihat pada saat itu juga (Mat 20:34)

(3) Memegang tangan (membawa erti memberi bantuan untuk berdiri)

Δ Yesus memegang tangan anak Yairus dan menyuruh dia bangkit dari mati (Luk 8:54, 55)

Δ Memegang tangan ibu mertua Petrus dan membangunkan dia, lalu lenyaplah demamnya (Mrk 1:30, 31)

Δ Petrus memegang tangan kanan seorang lumpuh dan membantu dia untuk berdiri (Kis 3:7)

(4) Mengoles dengan minyak (menggunakan minyak zaitun yang telah diberkati)

Δ Murid-murid Tuhan menggunakan minyak mengoles ramai pesakit dan menyembuhkan mereka (Mrk 6:13)

Δ Menggunakan minyak mengoles pesakit dan mendoakan mereka (Yak 5:14)

Δ Empat cara yang dinyatakan di atas dilaksanakan dengan tangan, jelas bahawa tanda mukjizat sentiasa disempurnakan menerusi tangan (Kis 5:12; 19:11), dan mempunyai kelakuan berbeza bagi cara penyembuhan penyakit

2. Cara lain yang mengikut kesesuaian

(1) Bagi yang kurang beriman kerana penyakitnya serius

Δ Meludahi mata seorang buta di Betsaida (Mrk 8:22-25)

Δ Mengoleskan adunan ludah dengan tanah pada mata seorang buta, lalu menyuruhnya membersihkan diri dalam kolam (Yoh 9:6, 7)

Δ Petrus menyuruh mereka semua keluar lalu berdoa bersendirian, dan kemudian menyuruh Dorkas bangkit dari mati (Kis 9:40, 41)

(2) Bagi pesakit yang penuh beriman

Δ Sepatah perkataan Tuhan Yesus membolehkan orang lumpuh berdiri dan berjalan (Mrk 2:10-12)

Δ Sepatah perkataan membolehkan orang buta di Yerikho melihat pada ketika itu juga (Luk 18:41-43)

Δ Yesus berkata, “Aku mahu”, maka tahirlah pesakit kusta (Mat 8:3)

(3) Ketika orang ramai penuh beriman

Δ Meminta hanya untuk menjamah jubah Yesus dan bagi pesakit yang berbuat demikian disembuhkan (Mrk 5:25-34)

Δ Percaya bahawa sesiapa yang dikena bayang Petrus akan disembuhkan, maka semua pesakit dan yang kerasukan roh jahat dibawa kepadanya telah disembuhkan (Kis 5:15,16)

Δ Bahkan orang membawa saputangan atau kain yang pernah dipakai oleh Paulus dan meletakkannya atas orang-orang sakit, maka lenyaplah penyakit mereka dan keluarlah roh-roh jahat (Kis 19:12)

Δ Contoh istimewa: Tidak semestinya mereka beriman, tetapi berdasarkan belas kasihan Tuhan, maka tanda mukjizat dinyatakan, misalnya:

(a) Menyuruh anak janda di Nain bangkit dari mati (Luk 7:13-15)

(b) Membolehkan orang lumpuh yang telah sakit selama tiga puluh lapan tahun untuk berjalan (Yoh 5:5-9)

3. Kerasukan roh jahat dan pengusiran roh jahat

(1) Pelbagai keadaan orang yang kerasukan roh-roh jahat

Δ Maria Magdalena kerasukan tujuh roh jahat (Luk 8:2)

Δ Menjadi gila kerana kerasukan roh-roh jahat (Luk 8:27-30)

Δ Berpenyakit ayan kerana kerasukan roh jahat (Mat 17:15, 18)

Δ Menjadi bisu kerana kerasukan syaitan (Mat 9:32, 33)

Δ Berpura-pura menjadi malaikat yang terang, dan memperkenalkan kepada orang lain bahawa Paulus menyebarkan Injil Keselamatan kepada mereka (Kis 16:16, 17; Rujuk: II Kor 11:14)

Δ Kesemua petenung, peramal, penelaah, penyihir, pemantera, orang yang bertanya kepada arwah atau kepada roh peramal, atau yang meminta petunjuk kepada orang-orang mati, merupakan peralatan Iblis (Ul 18:10-12; Rujuk: Kis 8:9-11)

(2) Cara mengusir roh-roh jahat

Δ Menurut catatan Alkitab, pengusiran roh jahat bukan menggunakan cara menumpangkan tangan dan tidak menurut permintaannya, tetapi menegurnya dengan tegas

Δ Yesus menegur roh jahat supaya menjadi diam (Luk 4:33-35)

Δ Yesus memerintah roh-roh jahat keluar dari tubuh manusia (Mrk 5:8)

Δ Yesus menegur roh jahat: “Hai kau roh yang menyebabkan orang menjadi bisu dan tuli, Aku memerintahkan engkau, keluarlah daripada anak ini dan jangan memasukinya lagi!” (Mrk 9:25)

Δ Tuhan hanya menggunakan sepatah perkataan untuk mengusir roh jahat dari tubuh manusia (Mat 8:16)

Δ Paulus mengusir roh jahat dengan menyebut ‘Dalam Nama Tuhan Yesus’. (Kis 16:18)

Δ Iblis tidak mahu meninggalkan tubuh manusia (Mrk 5:7-10), oleh itu untuk mengusir roh jahat perlu berdasarkan iman, menyebut nama Tuhan Yesus, bahkan berpuasa (Mrk 9:28, 29)

V. Beberapa perkara yang perlu diambil perhatian bagi orang yang mengadakan tanda mukjizat

1. Pencegahan terhadap halangan Iblis

Δ Tanda mukjizat dapat membuktikan yang benar dan yang palsu, membebaskan orang yang milik iblis dan kembali kepada Allah (Luk 13:11, 16), maka setiap kali pintu anugerah mengusir roh jahat dan menyembuhkan penyakit dibuka, pasti Iblis menghalang dan membantah (1 Kor 16:9), contohnya seperti berikut:

(1) Menfitnah

(a) Ketika Yesus mengusir roh jahat yang menyebabkan bisu, lalu orang Farisi mengatakan bahawa Dia mengusir syaitan dengan kuasa penghulu syaitan (Mat 9:34; 12:22-24)

(b) Yesus menyembuhkan orang buta sejak dilahirkan, sebaliknya orang Farisi mengatakan bahawa Yesus adalah orang berdosa (Yoh 9:24)

(2) Kemarahan dan kebencian

(a) Yesus menyembuhkan seorang yang tangannya mati, dan ahli-ahli Taurat menjadi marah (Luk 6:10, 11)

(b) Rasul-rasul menyembuhkan pesakit, tetapi Imam Besar iri hati dan benci (Kis 5:16-18)

(3) Menyisihkan

(a) Tuhan membebaskan orang yang kerasukan roh jahat, tetapi seluruh orang kota berjumpa denganNya, untuk mendesak Tuhan meninggalkan daerah mereka (Mat 8:34)

(b) Baryesus menghalang rasul-rasul supaya gabenor tidak percaya kepada Injil Kebenaran (Kis 13:6-8)

(4) Menganiaya dan membunuh

(a) Tuhan Yesus menyuruh Lazarus bangkit dari kematian, tetapi para kepala imam berbincang untuk membunuh Yesus dan Lazarus (Yoh 11:47, 53; Yoh 12:10)

(b) Paulus menyembuhkan orang lumpuh, tetapi orang Yahudi memujuk orang ramai memihak kepada mereka dan melempari Paulus dengan batu (Kis 14:9, 10, 19)

(c) Oleh kerana Paulus mengusir roh tenung dari seorang hamba perempuan, tuannya memujuk orang ramai memihak kepadanya, menyerahkan Paulus kepada penguasa, lalu didera dan dipenjarakan (Kis 16:19-34)

2. Memuliakan Allah

(1) Penyataan tanda mukjizat merupakan kuasa dan anugerah Allah tetapi bukan keupayaan dan kesalehan sendiri (Kis 3:12)

(2) Elisa mentahirkan penyakit kusta Naaman, namun tidak menerima hadiah daripada Naaman (II Raj 5:15-17; Rujuk: Mat 10:8)

(3) Paulus menyembuhkan orang lumpuh, namun tidak menerima pemujaan orang kota Listra (Kis 14:11-15; Rujuk: Mzm 115:1; Luk 2:13, 14)

(4) Hamba Tuhan jangan berasa puas hati dan gembira, serta menghina teman sekerja, kerana masing-masing dianugerahkan dengan kasih kurnia yang berlainan (I Kor 12:28-30; Mat 7:22,23; Luk 10:20)

Δ Pemercaya yang menganut menerusi tanda mukjizat perlu dipimpin memohon permandian Roh Kudus, dan dibekalkan Injil Kebenaran, agar iman mereka berakar dan berdasar (Kis 8:5-8, 14-17; 14:19-22)

Δ Yesus berkata kepada orang yang disembuhkan: “Jangan berbuat dosa lagi, supaya padamu jangan terjadi yang lebih buruk” (Yoh 5:14; Rujuk: II Ptr 2:20)

VI. Keajaiban tanda mukjizat yang palsu

Tanda mukjizat adalah perbuatan Allah yang dinyatakan berdasarkan kehendak dan kuasaNya. Alkitab mengatakan: Allah melakukan perbuatan yang ajaib seorang diri (Mzm 72:18; Mzm 136:4). Dalam II Tesalonika 2:9 mengatakan: “Kedatangan si pendurhaka itu adalah pekerjaan Iblis, dan akan disertai rupa-rupa perbuatan ajaib, tanda-tanda dan mukjizat-mukjizat palsu”. Menurut penterjemahan Alkitab baru adalah: “Pada waktu kedatangan Tuhan, Iblis mengadakan pelbagai keajaiban palsu dan perkara-perkara yang berkesan”. Kuasa sedemikian lahir daripada tanda mukjizat, keajaiban dan tanda yang palsu. Sejak dahulu lagi, syaitan sentiasa mengadakan keistimewaan kuasanya untuk menggodai manusia di dunia dan memutarbalikan Injil Kebenaran. Buktinya adalah seperti berikut:

1. Dinyatakan melalui ahli sihir dari ajaran sesat

(1) Ahli-ahli sihir Mesir membolehkan tongkat menjadi ular, tetapi tongkat Harun menelan tongkat-tongkat mereka (Kel 7:11, 12)

(2) Ahli-ahli sihir Mesir menggunakan ilmu-ilmu mantera lalu memukul air sungai supaya menjadi darah (Kel 7:20-22)

(3) Ahli sihir juga boleh memunculkan katak-katak dari sungai dan kolam (Kel 8:6, 7)

(4) Simon melakukan sihir di kota Samaria dan menakjubkan rakyat kota itu, sehingga dia digelar kuasa Allah yang terkenal sebagai Kuasa Besar. (Kis 8:9-11; Rujuk: Kis 13:6, 7; Kis 19:19)

2. Dinyatakan melalui mesias-mesias dan nabi-nabi palsu

(1) Penterjemahan baru Alkitab bagi Injil Matius 24:24 sebagai: ‘Sebab mesias-mesias dan nabi-nabi palsu ingin menunjukkan bukti, melakukan keajaiban, sehinggakan ingin sedaya upaya menyesatkan umat pilihan’. Ini jelas menunjukkan mereka dapat mengadakan keajaiban dengan bersandarkan kuasa syaitan (II Tes 2:9)

(2) Bertanduk dua sama seperti anak domba, berbicara seperti seekor naga, seekor binatang yang keluar dari bumi (mesias-mesias palsu), mengadakan tanda-tanda yang dahsyat, bahkan menurunkan api dari langit ke bumi di depan mata semua orang (Why 13:11-13)

(3) Nabi-nabi palsu mengadakan perbuatan-perbuatan ajaib dengan bersandarkan roh-roh syaitan (Why 16:13, 14; Why 19:20)

Δ Roh dengan tegas mengatakan bahawa di waktu-waktu kemudian, ada orang yang akan murtad lalu mengikuti roh-roh penyesat dan ajaran syaitan-syaitan (1 Tim 4:1). Jadi, jangan mengubahkan kepercayaan asal kerana melihat kuasa ajaib, dan jangan menerima firman yang tidak sesuai dengan Alkitab walaupun betapa besarnya kuasa keajaiban yang dinyatakan! (Ul 13:1-5; Rujuk: Gal 1:6-9; II Kor 11:3, 4)

VII. Berdasarkan catatan Alkitab, cara penyembuhan penyakit dibuktikan seperti berikut:

1. Mengadakan tanda mukjizat menerusi tangan

(1) Menumpangkan tangan

Δ Yesus meletakkan tanganNya atas mereka dan menyembuhkan mereka (Luk 4:40)

Δ Meletakkan kedua-dua belah tangan ke atas seorang perempuan yang telah jatuh sakit selama lapan belas tahun (Luk 13:11, 13)

Δ Paulus menumpangkan tangan ke atas ayah Publius dan menyembuhkannya (Kis 28:7, 8)