Kitab Amsal

Tujuan-tujuan

Kursus ini bertujuan membekalkan satu kajian secara terperinci ke atas gulungan kitab-kitab hikmat di dalam Alkitab secara amnya dan khasnya Kitab Amsal, berdasarkan kaedah tafsilan secara kritis. Para pengaji akan mempelajari tradisi hikmat dalam Israel purbakala dan menafsir secara kukuh, aspek-apsek kesusasteraan dan pengetahuan teologia Kitab Amsal. Di samping mencungkilkan inspirasi-inspirasi dari hikmat ilahi yang terkandung di dalamnya demi memanfaatkan pertumbuhan rohani setiap individu dan untuk pelayanan di dalam gereja demi kemuliaan Tuhan.

Kaedah yang diamalkan dalam kelas

Untuk Unit 4-13 yang disenaraikan dalam Sukatan ini, diskusi kelas akan memfokuskan nas-nas kitab yang berkenaan, baik di dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru dan terutamanya dari Mazmur-Mazmur Hikmat. Kaedah syarahan 75%; laporan dan diskusi 25%; Para pengaji dikehendaki membuat catatan dan nota sendiri serta mengajukan soalan-soalan yang berkenaan.

SUKATAN KELAS

Unit Satu

PENGENALAN

[1]   Gariskasar Kitab Amsal

I. TAJUK, PENGENALAN, MOTO (1:1-7)

1.1        Tajuk

1.2-6    Pengenalan: faedah-faedah kitab ini.

1.7        Moto

II. PUJIAN SEORANG AYAH ATAS HIKMAT (1.8-9.18)

1.8-19    ‘Jikalau orang berdosa hendak membujuk engkau……’

1.20-33  Rayuan hikmat yang penuh perasaan.

2.1-22     Khazanah dan pelindung hikmat.

3.1-35   Menjadi seorang murid dengan segenap hati.

4.1-27   Penziarahan sepanjang hayat.

5.1-23   Hikmat bekenaan pernikahan.

6.1-35   Perangkap-perangkap orang yang tidak berhati-hati.

7.1-27   Penziarahn sepanjang hayat.

8.1-36   Hujah bela hikmat

9.1-19   Perjamuan-perjamuan pihak lawan

III. KUMPULAN AMSAL-AMSAL SALOMO (10.1-22.16)

IVa. PERKATAAN-PERKATAAN ORANG-ORANG BIJAK (22.17-24.22)

IVb. PERKATAAN LANJUTAN ORANG-ORANG BIJAK (24.23-34)

V. AMSAL-AMSAL LANJUTAN SALOMO (Koleksi Hizkia) (25.1-29.17)

VI. PERKATAAN-PERKATAAN AGUR (30.1-33)

VII. PERKATAAN-PERKATAAN RAJA LEMUEL

VIII. PENGABJADAN KECERMELANGAN SEORANG ISTERI (31.10-31)

[2] Stail Amsal-Amsal

Secara keseluruhannya ia adalah berala puisi dengan menampakkan pemerhatian yang teliti ke atas keselarian atau kontras ahli-ahli yang termaktub di dalamnya. Pandangan pemikiran-pemikiran yang terkandung di dalamnya bukanlah secara bersiri ganti, melainkan tercerai antara satu sama lain dan ianya berkembang dari pandangan-pandangan yang berlainan. Secara amnya, satu ton yang seragam memenuhi keseluruhan huraian dan ide yang sama selalu diulang-ulangi, cuma dengan cara-cara penyampaian yang serba berlainan.

 

[3] Tujuan Amsal-Amsal

Pengarang membekalkan satu koleksi amsal-amsal, 10.1ff, dengan satu pengenalan yang menggesa dan memujikan hikmat (cf. 1.1-6), dan memberi tunjuk ajar tentang titik-titik bahaya di dalam kehidupan seperti keganasan jenayah-jenayah (11.11-18; 4.14-17) dan ketidak-sucian (2.16; 5.3-20; 6.24-35; 7.5-27; 9.13-18) juga kesilapan-kesilapan lain dalam 6.12-19.

Seperti sifat yang kurang bijak dalam manusia, akhlak-akhlak yang baik turut tertonjol. Ini dapat dilihat dari desakan untuk menjadi penanggung sesama sahabat, 6.1-5; nilai-nilai kerajinan dan kepintaran diteladani, 6.6-11. Terdapat nas-nas yang berkaitan dengan personifikasi Hikmat di fasal 8 dan 9.1-6, di mana Hikmat dibentangkan sebagai satu ajen peribadi, anak sulung Pencipta, yang berdiri di sebelah kananNya dan memberikan kesan dan pengaruh ke atas reka bentuk kreatif penciptaanNya. Sepanjang sejarah, Hikmat telah menginspirasikan raja-raja dan putera-putera dengan pemikiran mereka yang terunggul,  di samping Ia sendiri mencari kesenangan dari anak-anak manusia (ayat 31) dan menjanjikan ganjaran-ganjaran yang kaya untuk setiap mereka yang rela mengabdikan diri sendiri kepada pimpinannya. Hikmat mempelawa manusia untuk menerimakan karunia-karunianya; dan huraian ini diakhiri dengan satu gambaran pihak lawannya, “Madam Folly” (Puan Bodoh), yang duduk di depan pintu rumahnya mempamerkan daya tarikan dan daya pesonanya untuk memikat orang-orang pandir yang membiarkan diri mereka terpikat olehnya (9.13ff).