Teknik Berkomunikasi – Suria Timur : Gereja Yesus Benar, Sabah

Teknik Berkomunikasi – Apollos Wai

I. Mendengar dengan hati:

Mendengar bukan sahaja dengan telinga, tetapi juga melihat dengan mata dan memahami dengan hati.

1. Mendengar dengan berkesan adalah suatu proses atas inisiatif sendiri.
2. Perkataan memberi kita mesej hurufiah, tetapi nada suara dan bahasa badan (body language) membolehkan kita memahami domain emosi dan mental pihak lain; hanya 7% makna yang ditunjuk dari perkataan, selebihnya 38% dari bunyi dan nada suara, 55% dari reaksi air muka, lagak (pose) dan gerakan tangan.

II. Gangguan/Penghalang komunikasi
1. Kebolehan murid-murid untuk menyampaikan sesuatu;
2. Kekurangan maklum balas;
3. Jangkaan yang diharapkan oleh murid-murid;
4. Masalah bahasa;
5. Pengaruh kedudukan.
6. Saling tidak mempercayai antara satu sama lain.

III. Mengatasi gangguan komunikasi

Guru:
1. Kepasa siapakah mesej itu disampaikan?
2. Kenapakah kita harus berkomunikasi?
3. Kenalpasti isi kandungan yang perlu disampaikan dalam komunikasi;
4. Memilih cara komunikasi, masa dan tempat yang paling sesuai;
5. Sentiasa berhubung dengan murid-murid.

Murid:
1. Menempatkan diri di situ untuk mendengar;
2. Sentiasa berhubung dengan guru;
3. Tidak berhenti-henti untuk memberi maklum balas dan penyemakan;
4. Mendirikan sikap ikhlas dan saling mempercayai antara satu sama lain.

IV. Perkara-perkara yang harus diperhatikan semasa mendengar:
1. Jangan mendengar dengan memilih apa yang kita suka;
2. Tidak boleh terganggu, harus memberi tumpuan;
3. Mendengar dengan sikap yang ingin tahu, rendah hati dan sabar.
4. Mengangguk-angguk, tersenyum, bersandar ke hadapan,mengambil nota.
5. Banyak bertanya untuk memahami pihak yang lain.

V. Mendengar dan mengenal pasti:
1. Mendengar adalah satu satu teknik pengajaran dan pembelajaran yang penting;
2. Mendengar adalah cara yang paling berkesan untuk mendirikan kepercayaan (trust);
3. Memperkuatkan diri dengan memupuk kemampuan untuk mengamati perkataan dan gerakan.

VI. Senjata komunkasi yang berkesan:
1. Bertanya /menyoal;
2. Mendengar

VII. Teknik penyoalan
1. Adakah soalan itu mudah difahami, agar murid dapat memahami soalan kita?
2. Adakah soalan itu bersifat baru, yang dapat mendorong murid untuk berfikir?
3. Adakah soalan mempunyai hubungan secara langsung dengan tujuan pembelajaran?
4. Adakah soalan dapat mewujudkan suasana yang kondusif untuk pembelajaran?
5. Adakah terdapat jawapan yang nyata terhadap soalan itu?

VIII. Kepentingan komunikasi yang berkesan:
# Setiap perkataan yang kita ucapkan, berkemungkinan menjadi halangan antara kita dengan orang lain, ataupun menjadi jambatan antara kita dengan orang lain.

IX. Konsep nilai komunikasi:
1. Apabila berkomunikasi dengan orang lain, kita harus mengamati sungguh-sungguh nilai mesejyang dibawa.
2. Setiap peristiwa yang berlaku dalam hidup manusia, memang berguna untuk masa hadapan kita.

Kehidupan Di Gereja

ByGereja Yesus Benar Sabah July 10, 2014

1. Pemahaman Tentang Keadaan Sekarang

Apabila Kristus masuk ke dalam hidup kita maka kehidupan kita turut berubah secara nyata. Pengenalan kita dalam hal kehidupan manusia bukan lagi bertujuan mengejar kebaikan diri sendiri. Sungguhpun kita masih hidup dalam tubuh jasmani tetapi sebenarnya adalah hidup untuk Tuhan. Kita mejalani kehidupan dalam ketaatan dan pelayanan. Di dalam kehidupan gereja yang bersifat kumpulan itu, kita telah mempelajari membangunkan diri di dalam kasih melalui perhubungan dan pertalian hidup agar hidup kita menjadi semakin dewasa dan matang. Oleh itu, barulah ada kekuatan yang cukup untuk mempersembahkan diri kita demi Kristus dan gereja.

Kemungkinan besar kehidupan di gereja anda sama seperti apa yang dikatakan di atas, kehidupan anda bererti dan dipenuhi dengan kekuatan. Anda bukan sahaja memahami peranan watak anda di dalam gereja bahkan anda mempunyai daya penyesuaian yang mencukupi untuk menyertai pekerjaan suci. Oleh itu, anda dapat menikmati hasil pekerjaan orang lain dan keharuman Kristus dapat disebarkan ke seluruh pelusuk dunia melalui jejak langkah anda. Kehidupan ini memang diidam- idamkan oleh orang lain.

Mungkin ada sesuatu yang anda tidak faham dalam kehidupan gereja, barangkali ia juga adalah masalah serius yang sedang kita hadapi bersama. Contohnya;

a. Bagaimana mengatasi kepercayaan berasas “berita angin”, agar dapat mencapai tahap “melihat Tuhan dengan mata sendiri?

b. Bagaimana mengekalkan pengajaran firman kebenaran tanpa memisahkannya dengan aliran arus zaman?

c. Bagaimana mengelak ‘rasa jemu’ dengan cara beribadah dalam gereja untuk mengejar tahap ibadat sejati dan dipenuhi juga kekuatan dalam hidup?

d. Bagaimana mengekalkan rasa belas kasihan, murah hati dan perasaan mengambil berat terhadap orang lain supaya injil dapat diserap ke dalam sekolah, masyarakat dan keluarga. Seterusnya dapat menyalakan kembali pengharapan hidup, kesukacitaan dan kepuasan bagi orang dunia yang dalam ketakutan, letih lesu dan hidup dalam kekecewaan?

Apakah jenis masalah kehidupan dalam gereja telah tersemat dalam hati anda sekian lama? Pergunakanlah peluang ini untuk menyusun semula pemikiran kita dan kongsikan suara hati kita yang mengasihi gereja ini. Setiap penuntut adalah dialu-alukan membuat persediaan secukupnya sebelum membicarakan kepercayaan mendalam anda terhadap kehidupan gereja. Adalah dipercayai bahawa sesi ini tidak akan menghampakan harapan anda. Berdasarkan kepada keadaan masyarakat kini, masalah-masalah yang dihadapi dibincangkan mengikut kumpulan. Kemudian membuat laporan dari hasil perbincangan anda.

2. Masalah-masalah

a. Terangkan perkara-perkara yang paling perlu diperbaiki dalam gereja berdasarkan segala kesan pengalaman yang anda perolehi dan hasil penyelidikan anda sejak percaya kepada Tuhan.

b. Apakah sumbangan saya terhadap perkara-perkara yang perlu diperbaiki itu.

c. Apakah perkara-perkara yang kurang memuaskan dalam kehidupan saya di gereja pada masa- masa yang lalu? Apakah yang menjadi penghalang kepada saya untuk menjalani kehidupan gereja yang sempurna? Apakah langkah-angkah yang perlu diambil untuk mengatasi “tembok penghalang”?

Bahan Rujukan (1)

Dalam permulaan hidup, kita jarang memperolehi peluang untuk mengutarakan pendapat kita disebabkan pihak keluarga, sekolah ataupun gereja menganggap kita kurang memahami sesuatu perkara. Keadaan ini membolehkan kita belajar untuk menjadi semakin dewasa di bawah bimbingan dari ibu bapa, golongan tua dan saudara-mara di dalam gereja. Kini, kita telah pun mengorak langkah ke dalam zaman keemasan kita. Adalah dipercayai bahawa kita mempunyai pandangan terhadap masa depan yang indah. Kelak kita perlu mempersembahkan segala ilmu pengetahuan dan kemahiran kita kepada negara, masyarakat, bahkan mempunyai ketetapan “hidup demi Tuhan” untuk melayani Tuhan kita.

Pada hari-hari yang akan datang, kita bukan lagi budak kecil dalam pandangan orang ramai melainkan adalah belia yang dewasa dan matang. Ketika itu, orang lain menganggap kita “sudah faham”. Penyataan kita dari segi pemikiran atau kekuatan perlu ada perubahan dari tidak berdikari kepada berdikari, untuk menghadapi pelbagai masalah. Jadi, bagaimana kita berhadapan dengan cabaran akan datang agar tidak kalah selama-lamanya dan melangkah ke arah perjalanan yang berjaya?. Mula-mula, kita perlu mengenali kedudukan Tuhan dalam hidup kita, nabi Yeremia pernah tekun dalam doanya kepada Tuhan, dia memohon pimpinan Tuhan. Dia berkata “Aku tahu, ya Tuhan, bahawa manusia tidak berkuasa untuk menentukan jalannya dan orang yang berjalan tidak berkuasa untuk menetapkan langkahnya (Yeh 10:23). Dahulunya, ramai orang yang bukan sahaja tidak akur akan petunjuk Tuhan, bahkan tidak berjalan mengikutnya. Ini merupakan satu perkara yang sungguh membahayakan. Jalan domba adalah berdasarkan suara pengembala. Walaupun terdapat berbagai jenis suara di sekitarnya, domba itu hanya mengenali suara tuannya. Oleh itu, sepanjang jalannya dipenuhi dengan damai sejahtera dan kesukacitaan. Apakah anda mempunyai pengalaman sedemikian dalam kehidupan anda?.

Boleh dikatakan sebahagian besar daripada para penuntut sekalian adalah percaya kepada Tuhan sejak kecil dan dibesarkan dalam Tuhan. Dari kelas Tadika, ibu bapa membawa kita ke gereja, guru- guru mengajar kita berdoa, segala kehidupan dalam kepercayaan ini adalah di bawah pimpinan orang lain. Kini telah tiba masanya kita berdikari maka seharusnya renungkanlah kembali kehidupan kepercayaan kita. Berapa banyakkah berkat yang diberikan Tuhan dalam perjalanan kepercayaan ini?. Bagaimana pula saya harus berhati-hati berdepan dengan kepercayaan untuk menjalani hidupan yang berkelimpahan?. Oleh itu, kita perlu berhadapan dengan “kehidupan gereja” dan memahami hubungan gereja dengan saya dan seterusnya menyebarkan kehidupan gereja untuk memuliakan Tuhan dan membolehkan orang lain memperolehi faedahnya.

A. Makna Penubuhan Gereja/Jemaat.

i. Gereja adalah perancangan Tuhan dalam Kristus.

Penubuhan gerjea adalah pada masa sebelum Tuhan mencipta dunia yang menurut kehendaknya dengan rancangannya yang rapi. Rancangan ini bukan wujud dengan serta-merta melainkan ditetapkan. Ia adalah melalui darah Krsitus yang berharga, menebus orang yang miliknya masuk ke dalam namanya untuk penubuhan sebuah kerajaan yang rohani dan harmoni. Penubuhan gereja bukanlah hasil sampingan rancangan pengaruniaan Tuhan. Ia adalah akar tunjang rancangan Tuhan kekal abadi. Kini gereja di bawah bimbingan Roh Kudus mencelikkan mata hati orang yang salah agar mengetahui tentang panggilanNya yang berpengharapan. Milik pusaka yang diperolehi pemercaya dalam Dia adalah kelimpahan dan kemuliaan. Dia menyatakan kekuasaan yang agung kepada pemercayanya. Oleh itu, kita yang dipanggil ke dalam Kristus, menjadi kudus, tidak bercacat cela dan supaya anugerah yang muliaNya di puji puji.

ii. Jemaat adalah kerja Tuhan dalam Kristus

Memandangkan penubuhan gereja adalah rancangan Tuhan, bagaimana dengan praktiknya Tuhan melancarkan rancangan itu? Alkitab menyatakan “Kita adalah kerjaNya, dicipta dalam Yesus Kristus”. Sebelum jemaat dipanggil, ia hidup dalam maut dan dosa, kerana belas kasihan dan anugerah Tuhan serta kita percaya pada khasiat darah Yesus, maka dari “maut” masuk ke “hidup”. Nyawa rohani kita dihidupkan kembali dipenuhi tenaga untuk berbuat baik, teladani Kristus dan meneruskan kerja yang diberikan Kristus kepada kita ; agar kita jadi pendamai Tuhan dengan manusia, manusia dengan manusia. Demikian lebih menyerlahkan kemuuliaan Tuhan.

iii. Jemaat adalah rahsia Tuhan dalam Kristus

Penubuhan jemaat membolehkan barangsiapa yang percaya pada injil Yesus Kristus, tanpa beza kaum bangsa, lelaki, perempuan, tua, muda, merdeka atau hamba, sama sama dipanggil terima janji roh kudus dan menjadi keturunan Tuhan. Ini adalah rahsia yang amat besar, ia juga tidak diketahui dengan jelas oleh manusia zaman perjanjian lama. Dari dulu hingga kini, “cita cita dunia” telah melalui banyak usaha, dalam hati manusia duniawi, gol yang agung ini nampaknya telah dinafikan dan rasa ia tidak akan tercapai, kerana selama ini belum pernah ada damai sejahtera datang pada manusia. Ini disebabkan manusia asyik bertungkus lumus dalam darah daging mereka tanpa penyertaan Tuhan, sudah tentu ia amat mengecewakan. Namun hari ini cita cita yang diwujudkan Tuhan melalui jemaatnya adalah jauh melebihi dari permintaan manusia, supaya kita melahirkan suatu pengharapan yang baru dan aktif terhadap masa depan kita. Pengharapan ini berasal dari kemuliaan dan kuasa roh kudus Tuhan yang berkelimpahan. Dengan demikian, umat Kristus dengan beriman dan kasih sebagai asas, harus melengkapkan kerja agung yang diserahkan Tuhan supaya manusia duniawi boleh keluar dari kehampaan dan masuk ke dalam pengharapan, agar Tuhan dalam jemaatnya, di dalam Kristus perolehi kemuliaan sampai selama lamanya.

B. Prinsip Kehidupan Gereja.

Ketika Paulus terfikir rancangan Tuhan yang mulia itu, dia amat mengharapkan Tuhan mencelikkan “mata hati” pemercaya agar pemercaya mengetahui rancangan Tuhan yang agung itu dinyatakan dalam gereja dan bagiamana memberkati orang yang percaya kepadaNya tanpa batasnya. Sekiranya pemercaya tidak mengenali rancangan Tuhan yang kekal itu maka bukan sahaja tidak dapat memujiNya bahkan tidak pandai mengambil berat dan menyertai rancangan Than. Oleh itu, kita perlu menjalani kehidupan gereja yang mulia dengan berlandaskan kehendak Tuhan setelah kita faham rancangan Tuhan yang agung itu. Kita membincangkan konsep kehidupan gereja seperti berikut:

Prinsip Sekutu/Bersatu

Merupakan tubuh Kristus yang mulia maka pemercaya harus bersatu di dalam Tuhan. Dengan adanya kesaksian dari persekutuan gereja barulah orang dunia mengetahui Tuhan Yesus yang diutus oleh Bapa Kerajaan Syurga (Yoh 17:21). Dasar penyatuan gereja ialah “satu tubuh, satu Roh, satu Tuhan”. Dengan merujuk kepada dasar ini maka kelakuan pemercaya dalam kehidupan gereja pasti ada pemikiran dan kasih yang sama iaitu ada sejenis pemikiran dan kasih. Cara-cara untuk menyatupadukan gereja adalah dalam segala hal perlu rendah hati, lemah- lembut, bersabar, saling mengampuni demi kasih, saling berhubung dengan damai, tidak berkomplot, tidak tamak akan kemuliaan yang sia-sia, rendah diri, memandang orang lain lebih kuat daripada diri sendiri; bukan sahaja memperhatikan hal diri sendiri tetapi kepada orang juga dan haruslah mempunyai hati seperti hati Kristus barulah dapat mencapai tujuan perpaduan ini.

Prinsip pelayanan

Gereja tidak hanya ada kewujudannya tetapi perlu tumbuh dan matang. Cara pertumbuhan gereja adalah melalui hasil pelayanan dari setiap pemercaya yang saling melayani. Karunia datangnya dari Tuhan dan karunia adalah berbeza dengan kebijaksanaan manusia. Karunia adalah diberikan oleh Tuhan kepada setiap pemercaya yang diselamatkannya. Tuhan memberikannya menurut iman seseorang pemercaya untuk menggenapkan pekerjaan suci Tuhan dalam bimbingan Roh Kudus.

Sekiranya penggembala bersungguh-sungguh memberi pimpinan kepada para pemercaya menjalankan tanggungjawab masing-masing dan setiap pemercaya juga rela bertanggungjawab dengan sedaya-upaya untuk mencungkil, mengasah dan mengaplikasikan karunia yang diperlolehi dalam hal pelayanan, maka seluruh anggota Kristus dapat menyatakan kehidupan aktif. Gereja dapat didirikan dalam kasih secara beransur-ansur dan berkembang maju. Kita juga akrab bersatu dengan adanya didikan firman kebenaran ini tanpa goyah walaupun hidup dalam keadaan sekitar yang penuh dengan pengajaran-pengajaran palsu. Oleh itu, perkembangan atau keruntuhan gereja berkait rapat dengan kita.

Prinsip Kekudusan

Gereja telah pun dipanggil oleh Tuhan kita, maka kita yang menjalani kehidupan dalam gereja perlu menjadi anak-anak terang dalam segala perlakuan kita. Oleh itu, kita perlu lepaskan diri daripada niat dan perlakuan yang najis dahulu, sebaliknya mengisi masa lapang dan melakukan sesuatu yang diperkenankan oleh Bapa Syurga. Dari segi positif, haruslah meneladani Kristus yang selepas dibaptiskan, diurapi oleh Roh Kudus sehingga orang lain dapat melihat penyertaan Tuhan dengan Dia serta menjalani kehidupan yang penuh kekudusan dan kemenangan.

Cara yang paling baik untuk melatih kehidupan rohani yang kudus adalah melalui kehidupan gereja. Dalam kehidupan yang saling berinteraksi, bercakap jujur berdasarkan kasih, saling melatih rohani, saling membangun dan saling mentaati kepada yang dilantik. Oleh itu, kita perlu sering kebaktian terutama sekali pada akhir zaman ini. Kita lebih perlu saling menasihati agar tidak disesatkan oleh dosa yang akan mengakibatkan kehilangan hidup.

C. Kawasan Kehidupan Gereja/Jemaat

Kehidupan jemaat bukan terhad kepada berbagai jenis aktiviti dalam gereja saja tetapi kehidupan jemaat adalah melampaui had ruangan. Oleh itu, jemaat bukan disebutkan sebagai jemaat hanya ketika seluruh pemercaya berhimpun tetapi berkaitan secara kumpulan, persahabatan di kawasan sekolah, kehidupan keluarga kristian; bahkan penganut kristian memegang pelbagai jawatan dalam masyarakat, kesemuanya ini adalah merupakan kehidupan jemaat. Sama seperti garam, ia tidak semestinya disimpan di dalam bekas garam, barulah digelar sebagai garam. Apabila garam digunakan dalam berbagai jenis makanan, ia tetap adalah garam . Oleh itu, kehidupan gereja meliputi seluruh hidup kita. Diri kita adalah bayangan gereja. Jadi, bagaimanakah kita dapat memuliakan gereja Tuhan?. Di sini terdapat tiga butir sebagai rujukan:

i. Dari segi keluarga

Keluarga merupakan unit yang paling asas dalam jemaat dan dasar kepercayaan seseorang juga dikukuhkan melalui keluarganya. Lantaran itu, apakah gereja dapat dimuliakan berkaitan rapat dengan penyataan kehidupan sesebuah keluarga. Sesebuah keluarga kristian yang sempurna adalah didasarkan melalui dua jenis hubungan yang seiringan antara suami isteri dan antara ibu bapa dengan anak; suami perlu mengasihi isterinya, isteri harus mentaati suaminya sana seperti Kristus mengasihi jemaat dan jemaat mentaati Krsitus. Anak-anak patuh kepada ibu bapanya di dalam Tuhan, menghormati ibu bapa, ibu bapa perlu mendidik dan memelihara anak-anak berdasarkan pengajaran Tuhan. Dasar kepercayaan orang-orang Yahudi dalam Perjanjian Lama adalah melalui pengukuhan dari keluarga. Begitu juga dengan jemaat dalam Perjanjian Baru. Pada hari ini, jika kita tidak mementingkan kehidupan dalam kepercayaan keluarga maka samalah dengan tidak memiliki kehidupan jemaat yang akan menyusahkan pertumbuhan akar kepercayaan.

ii. Dari segi masyarakat

Penubuhan jemaat adalah digenapkan melalui tebusan dari darah Kristus yang berharga di antara semua bangsa. Tuhan inginkan setiap orang diselamatkan tetapi tidak rela seorang pun binasa. Ini merupakan kehendak Tuhan. Oleh itu, kehidupan masyarakat bagi seseorang Kristian perlu berlandaskan kehidupan yang memuliakan nama Tuhan dengan memberi faedah kepada orang lain sama seperti yang tercatat dalam Alkitab: “Hai hamba-hamba, taatilah tuanmu yang di di dunia dengan takut dan gentar dan dengan tulus hati, hadapan mereka sahaja untuk menyenangkan hati orang, tetapi sebagai hamba-hamba Kristus yang dengan segenap hati melakukan kehendak Tuhan, dan yang dengan rela menjalankan pelayanannya seperti orang- orang yang melayani Tuhan dan bukan manusia. Kamu tahu bahawa setiap orang, baik hamba, maupun orang merdeka, kalau ia telah berbuat sesuatu yang baik, ia akan menerima balasannya dari Tuhan. Dan kamu tuan-tuan, perbuatlah demikian juga terhadap mereka dan Tuhan kamu ada di Syurga dan Ia tidak memandang muka.” (Ef 6:5-9)

Dengan demikian, setelah seseorang kristian menerima anugerah Tuhan maka haruslah menceburi pekerjaan yang baik dan berusaha sedaya upaya dalam pekerjaan supaya injil Kristus yang rahsia dapat disebarkan melalui berbagai jenis pekerjaan dalam masyarakat untuk memuliakan Tuhan yang telah menciptakan kita. Jadi, dapatlah diketahui bahawa kehidupan masyarakat adalah merupakan jalinan daripada kehidupan jemaat.

iii. Dari segi jemaat

Jemaat merupakan masyarakat baru yang diingini Tuhan, ia berbeza dengan masyarakat lama di sekitarnya. Namun demikian, masyarakat baru ini bukan merupakan sebuah masyarakat yang bersifat “pentingkan diri sendiri”. Menurut rancangan Tuhan, ia akan terus menebus orang yang dimiliknya dari masyarakat lama itu. Jemaat adalah sebuah masyarakat yang terbuka. Namun demikian, perhatian perlu diambil terhadap masyarakat lama berada dalam keadaan yang bertentangan/ bermusuh dengan masyarakat baru (Yoh 15:18-19). Ketika jemaat sedang berusaha meneruskan perkembangannya pasti akan membangkitkan peperangan. Kekuatan untuk berperang ini adalah bersandar kepada kekuatan dan kekuasaan Tuhan. Dengan demikian, setiap pemercaya kristian perlu mengenakan pakaian ala tentera dengan bersenjatakan Firman Tuhan dan doa agar memperolehi kemenangan (Ef 6:10-18). Oleh itu kehidupan pemercaya Kristian adalah sejenis kehidupan berperang. Selain daripada sendiri perlu mengenali musuh, tujuan kehidupan sendiri dan arah perjalanan untuk maju ke depan juga perlu dikenalpasti agar dapat memberitakan rahsia anugerah keselamatan Tuhan demi menyempurnakan masyarakat baru yang dirancangkan oleh Tuhan, lantaran itu, gereja yang tidak menjalankan penginjilan dan tidak mewujudkan tugas penginjilan adalah merupakan gereja yang tidak tepat pada niat Tuhan. Sekiranya kita dapat mengenali butir ini dengan jelas, kita tidak akan terasa asing dan membuang masa. Sebaliknya, apabila kita memahami kehidupan gereja sebenarnya adalah kehidupan pemercaya kudus yang dirancangkan oleh Tuhan, maka ini membolehkan kita merasa lebih yakin terhadap kehormatan dan nilai kehidupan serta mempunyai pengharapan yang hidup agar dapat memajukan pekerjaan suci gereja.

Kesimpulan:

Seteleh kita mempunyai satu pemahaman terhadap kehidupan jemaat, adalah dipercayai bahawa kita juga telah memahami arah jemaat Tuhan yang dicita-citakan. Kita lebih bersyukur kerana dipilih oleh Tuhan di antara bangsa-bangsa lain supaya menjadi umatNya yang dihargai. Dengan demikian, kehidupan kita lebih menampakkan nilainya di dalam Tuhan tanpa mensia-siakan anugerah Tuhan. Kita harus menurut beberapa konsep yang diwahyukan oleh Tuhan dalam buku Efesus dan dipadankan dengan keadaan kehidupan kita untuk menyelediki masalah yang berkaitan dengan kehidupan yang lebih indah kepada anda. Amin.

Bahan Rujukan (2)

Gereja adalah Rumah Tuhan.

Gereja hari ini sangat mementingkan perkembangan gereja. Tidak kurang gereja telah cuba merancang dan menggerakkan berbagai pekerjaan suci yang membantu perkembangan gereja. Contohnya: pekerjaan penyebaran injil tempatan, penginjilan luar negeri, perkembangan pendidikan agama, kemajuan penyatuan dan pelbagai segi kegiatan sudah mula menampakkan perlaksanaan pekerjaan Tuhan. Walaupun perkembangan pekerjaan suci gereja sungguh menggembirakan , namun sebahagian saudara-saudari mungkin menganggap gereja sebagai tempat pelayanan dengan mengabaikan pandangan bahawa gereja adalah rumah Tuhan. Gereja adalah rumah Tuhan (I Tim 3:15). Rumah adalah satu tempat di mana seseorang dikasihi dan tempat untuk mempelajari kasih serta merupakan tempat seseorang meningkat dewasa.

Kasih Tuhan.

Kasih Tuhan tentu sekali dicurahkan kepada setiap pelusuk di dunia ini tetapi kita seharusnya dapat melayaninya dengan lebih mendalam. Alkitab sering mencatatkan bahawa jemaat adalah’Pengantin Perempuan’ bahkan menegaskan ‘Kristus mengasihi jemaat dan menyerahkan diriNya bagi jemaat’ (Ef 5:25). Bagi yang ‘melarikan diri dari rumah’ secara spontannya akan merasakan dirinya telah kehilangan kasih Tuhan.

Kasih Antara Saudara-Saudari.

“Keistimewaan rumah adalah hubungan dan layanan kasih”. Tuhan Yesus berpesan agar pemercayaNya saling mengasihi (Yoh 13:34-35). Paulus mengasihi pemercaya dalam gereja sama seperti layanan ibu bapa anak-anaknya (I Tes 2:7-11). Gereja merupakan tempat di mana saudara- saudari hidup secara rukun dan saling mengasihi.

Pertumbuhan Rohani.

Alkitab menggambarkan pemercaya yang baru percaya kepada Tuhan seperti “bayi yang baru dilahirkan” (I Ptr 2:2) yang perlu melalui peringkat pertumbuhan barulah dapat mencapai kedewasaan penuh dan tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus (Ef 4:13). Bagi mereka yang kehilangan kehidupan jemaat yang sewajarnya, mungkin akan membunuh pertumbuhan kerohanian mereka kerana gereja merupakan tempat bagi seseorang pemercaya untuk menerima pengajaran, pengukuhan dan pengujian.

Catatan tadi adalah ‘standard’ yang digambarkan dalam Alkitab. Gereja adalah rumah Tuhan, juga merupakan rumah yang rohani bagi saya dan anda. Namun demikian, anda dan saya mempunyai tanggungjawab untuk mendirikan rumah ini. Perlakuan kasih dan yang dikasihi perlu dipelajari serta pengorbanan diperlukan dalam pertumbuhan kerohanian. Kehangatan rumah ini tidak akan dapat dirasai dengan mengikuti kebaktian sahaja. Kami mendorong anda agar menyertai penyataan ini; menceburkan diri dalam berbagai kebaktian penyempurnaan rohani dan seminar-seminar serta melibatkan diri dalam pekerjaan pelayanan barulah timbul perasaan ingin kembali ke rumah Tuhan.

Koleksi Bahan Pengajar | Seminar Guru-guru Pendidikan Agama

Penyakit dan Pengubatan

ByGereja Yesus Benar Sabah July 19, 2012July 22, 2012

Dalam zaman Alkitab, Palestine merupakan satu tempat yang lebih sihat. Pada zaman ini, keadaan adalah sama juga. Biasanya ia dapat mencegah penyakit tempatan, sebab tiada pelabuhan. Ia boleh menghadkan jangkitan penyakit-penyakit umum. Tambahan adanya had daripada hukum-hukum, jika mereka memegang hukum-hukum, mereka dapat mencegah jangkitan penyakit dan ini memang menyumbang banyak kepada pencegahan penyakit.

1. PENYAKIT DAN AGAMA

Orang Yahudi percaya kesihatan berkaitan jelas dengan sifat akhlak ( Yes 58 : 8 ; Yer 8 : 15 ). Biasanya, mereka menganggap penyakit itu merupakan hukuman dari Allah ( Yoh 9 : 2 ). Secara langsung atau tidak, telah diberikan oleh Tuhan ( Kel 4 : 11 ; Ul 32 : 39 ; Ayub 2 : 7 ; Mrk 9 : 17 ; 2 : 5 ). Penyakit mungkin dari rasa iri hati ( Ayub 5 : 2 ) atau tidak menjaga kesihatan badan dan semua ini pun mempunyai kehendak Tuhan.

Oleh itu, pengubatan juga daripada Tuhan ( Kel 15 : 26 ). Maka, dari segi penyakit, imam sama seperti doktor mengubati. Secara umum, umat yang tersebut di dalam Alkitab kekurangan pengetahuan pengubatan. Begitu juga, tidak ada tanda adanya pengajaran dalam bidang perubatan di Palestine. Tetapi, sudah wujudnya doktor di Tanah Mesir, di mana Yusuf mengarahkan tabibnya mengasapkan mayat bapanya dengan rempah ( Kej 50 :2 ). Mungkin ada orang Ibrani serupa dengan doktor, semasa Buku Keluaran dikarang ( Kel 21 : 19 ). “Tabib” di Yer 8 : 22 , hanya membalut luka pesakit sahaja.

Pengarang Tawarikh menganggap berdosa jika bersandar kepada tabib. Ini adalah pandangan yang paling negatif ( 2 Taw 16 : 12 ). Buku hikmat Silas berkata “kekuasaan tabib mengubati orang adalah dari yang Mahatinggi”. Pada zaman dulu, imam mungkin harus menjalankan tugas tabib, sebab penyakit kusta itu adalah yang paling khas. Nabi membantu dari segi perubatan juga ( 1 Raj 14 : 3 ; 17 : 18 ; 2 Raj 4 : 33 ; 20 : 7 ) .

Buku hikmat Silas berpendapat doktor harus menjalankan tugas imam, berdoa kepada Tuhan “memohon kuasa menyelamat dan mengubati orang untuk memanjangkan nyawa manusia”. Fasal yang sama menyentuh menyesal dan persembahan roma “terpulang kepada doctor”.

Catatan dalam Perjanjian Baru, Lukas adalah seorang doctor ( Kol 4 : 14 ), tetapi penghargaan tentang doctor tidaklah begitu bagus ( Luk 8 : 43 ; Mrk 5 : 26 ).

Sehingga akhirnya, pengubatan adalah salah satu tugas imam. Pengetahuan imam dalam segi ini, hamper semuanya adalah dari tradisi dan pengalaman. Sebabnya imam mempersembahkan haiwan, memanglah mempunyai serba sedikit pengetahuan tentang struktur haiwan. Tetapi tidak pernah mempunyai apa-apa pengetahuan tentang pembedahan tubuh badan manusia. Sebabnya tahun 100 Sebelum Masihi adalah dilarang menyentuh atau membedahkan mayat. Maka, dalam Alkitab pun jarang menyentuh pembedahan dan pertumbuhan badan.

Orang Ibrani melarang makan daging haiwan berdarah ( Kej 9 : 4 ; Im 17 : 11 ). Sebab mereka percaya darah akan membawa bakteria dan parasit. Ini boleh dikatakan satu pencegahan di segi kesihatan. Teori pembiakan yang awal boleh didapati di Ayub 10 : 8-12 dan Mzm 139 : 15-16. Tetapi kebanyakan pengetahuan tentang pertumbuhan badan telah diberitahu dengan cara tersembunyi atau melalui mazmur.

Umumnya, orang Yahudi seperti orang zaman purba yang lain. Mereka percaya jantung adalah tempat pergerakan hati dan moral ( Dan 2 : 28 ; 4 : 5 ; 7 : 1 dll ). Organ-organ dalam tempat beremosi dan percintaan, usus tempat berasa kesengsaraan ( Ayub 30 : 27 ). Pesakit memerlukan doktor (Mat 9 : 12 ), “Tabib sembuhkan diri sendirimu” ( Luk 4 : 23 ); “Hormatkan tabib, sebab ia diciptakan Tuhan” (Buku Hikmat Silas 38 : 1 ) dan lain-lain. Semua ayat ini adalah sebahagian penghargaan untuk doktor. Apabila adanya penyakit khas dan ada peraturan khas juga. Hukum taurat ada memesan orang melawat pesakit, maka Yesus ada menegaskan lagi pelayanan ini juga ( Mat 25 : 36 ).

Kusta adalah penyakit yang tidak kudus, pesakit kusta tidak dibenarkan tinggal di dalam kota. Namun, penyakit biasa boleh diubati di rumah, tetapi tidak jelaslah cara apa yang digunakan. Kemungkinan hanya diubati semasa penyakit itu serius sehingga keluar darah, sebab pada penggal awal mereka tidak dibenarkan mendekati darah. Maka, tiada apa-apa langkah diambil. Dalam buku Amsal ada memberitahu serba sedikit pengetahuan tentang penggunaan perubatan (Ams 31 : 6-7).

2.JENIS PENYAKIT

Jenis penyakit tidak jelas dicatat dalam Alkitab. Namun, masih ada yang khas diterangkan, tetapi tidak dapat pastikan jenis penyakit yang betul. Sebab utamanya simptom-simptomnya tidak jelas diceritakan. Dalam Ulangan ada menceritakan “batuk kering, deman, deman kepialu dan sakit radang” ( Ul 28 : 22 ).

i. Batuk Kering : Ditujukan kepada “TB”. Lemah dan kekurangan darah sepanjang masa. Maka semua demam pun telah termasuk dalam penyakit ini. Penyakit ini seringkali berlaku di sekeliling Laut Mediterianean dan Pulau Malta. Ada juga catatan dalam Im 26 : 16.

ii. Demam : Selalu diikuti dengan dingin hebat. Di kawasan Palestine mereka anggap ia sebagai Malaria. Kadangkala terdapat penyakit kuning-kuning juga. Ibu mertua Petrus terdapat sakit demam ( Mat 8 : 14 ).

iii.Demam Kepialu : Mungkin ditujukan kepada sakit selsema di Palestine.

iv. Malaria : Sesuatu penyakit kuat atau seperti “demam campak”. Tidak jelas tentang penyakit ini, tetapi tiada kes penyakit “demam campak”. Mungkin terdapat “cacar ( small pox )” yang berbarah dan terus bersebar. Penyakit “cacar” adalah senantiasa dapat dilihat pada zaman purba. Mungkin tulah yang keenam “barah” adalah seperti ini ( Kel 9 ).

v. Penyakit Sampar : Penyakit ini banyak tercatat dalam Alkitab. Penyakit sampar berlaku 4 kali semasa umat Isreal berada dalam perjalanan di padang gurun ( Bil 11 :33 ; 14 : 37 ; 16 : 46 ; 25 : 9 ), ada tercatat di tempat lain juga ( 2 Sam 24 : 15 ; 2 Taw 21 : 14 ; Mzm 91 : 3 , 6 ; Yer 21 : 9 ; 42 : 17 ). Kemungkinan penyakit inilah yang menyerang angkatan tentera Asyur ( 2 Raj 19 : 35 ).

Ia merupakan satu penyakit yang serius, biasanya dianggap sebagai hukuman Tuhan. Sebenarnya hanya beberapa hari dan cepatnya ia berkembang sehingga menjadi serius. Biasanya, ia akan mati dalam masa 3 hari. Hukum Taurat tidak memberi petunjuk bagaimana mencegahnya. Dalam kata lain, ini adalah hukuman khas dari Tuhan. Penyakit sampar bukanlah penyakit tempatan Palestine tetapi telah dibawa masuk oleh orang Yahudi dan negara jiran.

vi. Barah ( I Sam 5 : 6 ) : Biasanya, mempunyai rupa yang tetap dan berwarna kuning, dan tumbuh di bahagian bawah abdomen. Ada orang menganggap itu adalah borok-borok, tetapi ia disyaki juga. Ia harus bersama dengan penyakit tercatat dalam Ulangan 28 : 27.

Yoram mati sebab penyakit organ dalam ( 2 Taw 21 : 19 ). Ini merupakan satu penyakit disenteri yang serius dan tercatit dalam Kisah Para Rasul 28 : 8 juga. Penyakit ini sangat mudah dijumpai di Pulau Malta, selalu adalah pengaliran darah dan merupakan satu penyakit “ular” yang sangat merbahaya. Akibat orang yang makan dan minum tanpa berkawal ada tercatat dalam Amsal 23 : 29 dan Yesaya 19 : 14.

vii. Penyakit Hati : Kebanyakan doctor Ibrani menganggap badan yang kurang sihat adalah disebabkan oleh perubahan dalam cecair hati ( Ibr 16 : 13 ; Ams 7 : 23 ; Rat 2 : 1 ). Kelemahan badan Timotius adalah disebabkan perut dan boleh dikurangkan dengan meminum anggur ( I Tim 5 : 23 ). Mazmur 69 : 3 ada menceritakan kesengsaraan hati dan kekeringan kerongkong.

viii. Penyakit Jantung : Tidak tercatit di dalam Alkitab. “ Hati yang tenang menyegarkan tubuh, tetapi ini hati memburukkan tulang” ( Ams 14 : 30 ) adalah satu catatan. Tekanan darah turun dengan cepat adalah sebab menyebabkan pengsan ( Kej 45 : 26 ; I Sam 4 : 18 ; 28 : 20 ; Dan 8 : 27 ).

ix. Strok ; Adalah penyakit timbul di saraf tunjang. Biasanya, ia bermula dengan cepat dan lambat sembuh. Matius 4 : 24 dan Lukas 5 : 18 ada tercatat juga. Hamba perwira (Mat 8 : 6 ) telah menghidap penyakit tumor yang serius di bahagian otaknya atau strok yang membawa sakit. Adanya “kekeringan tangan” tercatat ( Mat 12 : 10 ; Mrk 3 : 1 ; Luk 6 : 6 ). Kekeringan tangan mungkin disebabkan pengecutan tulang atau saraf-sarafnya. Seorang lelaki yang lumpuh kaki di depan pintu Gerbang Indah ( Kis 3 : 2 ), mungkin adalah rupa yang sama. Orang yang menunggu pengubatan di kolam Betesda ( Yon 5 : 7 ) mengharapkan dia dapat berjalan dengan sendiri. Ia telah sakit selama 38 tahun dan merupakan sakit saraf pengerakkan sehingga kaki dan tangannya telah mengecut. Seperti Yerobeam yang berada di depan mezbah “tangan yang dikeluarkan telah kering dan tidak mampu diperbengkokkan lagi” ( I Taw 13 : 4 ). Penyakit kecemasan ini disebabkan keluar darah di suatu bahagian otaknya. Ada kalanya merupakan fenomena sementara sahaja.

x. Mati Tiba-tiba : Otak keluar darah disebabkan perangsangan yang lampau. Kematian Nabal adalah contohnya ( I Sam 25 : 37 ). Dia telah mati ( Mati hati ) selepas sedar dari kemabukkan dan telah mati benar-benar selepas 10 hari. Uza ( 2 Sam 6 : 7 ) dan Ananias ( Kis 5 : 5 ) adalah mati tiba-tiba. Semangat yang ditekan akan membawa sakit juga.

xi. Tidur Nyenyak : Seperti tercatit di Kej 2 : 21 dan 15 : 12. Tetapi, yang tercatit dalam 1 Sam 26 : 12; Hak 4 : 21 ; Mat 8 : 24 adalah terlalu penat barulah tertidur dan adalah berlainan juga. Tuhan telah merebahkan hati orang ( Bil 24 : 4; 2 Raj 9 : 11 ). Raja Saul adalah satu tokoh yang bagus dikaji tentang jiwanya. Bagus dikatakan dia adalah sakit jiwa ( tidak waras ) dan seringkali berlaku daripada mengatakan dia sakit pemikiran negetif secara perlahan-lahan. Ini telah melemahkan daya penghakimannya dan tidak adalah seorang yang lebih agresif.

Dalam Perjanjian Baru, semua sakit jiwa adalah dirasuki iblis ( Luk 11 : 14; Mat 12 : 22 ). Zakharia yang berada di Bait Suci ( Luk 1 : 22 ) dan perkara ajaib yang ditemui oleh Paulus dan temannya adalah pergerakkan tiba-tiba dan bercakap silap sementara.

xi. Pekak dan Bisu : Bisu yang terdapat di Perjanjian Baru adalah dirasuki iblis, adalah orang jiwa yang tidak waras ( Mat 9 : 32; Mrk 9 : 25 ). Orang yang tinggal di tepi laut Dekapolis tidak mampu bercakap dan dengar ( Mrk 7 : 32 ). “Orang gagap” ( Yes 32 : 4 ) dan “bibir kafir” ( Yes 28 : 11 ) bukanlah kecacatan berbicara, tetapi kekurangan daya pemahaman. “ Berat mulut” dan “berat lidah” dikatakan Musa ( Kel 4 : 10 ) hanya menunjukkan dia tidak berkemampuan bercakap dengan pintar. Hukum Taurat telah menetap harus berbaik-baik terhadap pekak ( Im 19 : 14 ).

xiii. Sakit Ayan : Semua “simptom” yang tercatat dalam Mat 17 : 15 ; Mrk 9 : 18 dan Luk 9 : 39 adalah simptom sakit ayan. Semua sakit ayan akan bermula dari masa kecil. Ia sungguh meletihkan, jika selalu berlaku.

xiv. Sakit Sinaran Matahari : Penyakit ini tercatat dalam Mzm 121 : 6 dan Yes 49 : 10 serta 2 Raj 4 : 19. Tiba-tiba ia berasa sakit, suhu meningkat cepat dan akan tidur mati serta akan mati dalam masa pendek. Anak janda Sunem diubati ( 2 Raj 4 : 18 kalimat 2 ) adalah suatu tanda mujizat. Keadaan Yunus ( Yun 4 : 8 ) adalah lebih sesuai dikatakan sakit musim panas daripada sakit sinaran matahari. Dia pengsan disebabkan keganasan yang melampau dan menyebabkan sakit kepala. Maka ada perasaan kelemahan yang kuat.

xv. Sakit Busung Air : Ada banyak kes yang sama berlaku di Yerusalem. Buku Lukas ada mencatit pengubatan sakit ini ( Luk 14 : 2 ).

xvi. Sakit Angin : Jarang orang Palestine mempunyai sakit ini dan sakit ini tidak membawa kematian juga. Asa berasa sakit di kakinya ( 1 Raj 15 : 23; @ Taw 16 : 12 ). Saya percaya ia adalah sakit angin. Tetapi, ada pengkaji menganggapkan ini hanya penyakit kusta yang khas atau ia disebabkan oleh usia yang meningkat. Di sini bukan membincangkan sifat penyakit tetapi hanya menunjuk sebab-sebab kematian sahaja. Dalam Perjanjian Lama hanya mencatitkan ia sengsara kerana sakit kakinya dan dia telah tua. Wanita yang tercatit dalam Lukas 13 : 11, berbonggol ke bait, dan tidak dapat luruskan belakangnya. Ini mungkin disebabkan oleh bengkok tulang belakang bila usia telah meningkat. Kebanyakan wanita tua yang bekerja di ladang dan kebun mempunyai sakit bengkok tulang belakang.

xvii. Sakit Kerdil ( Im 21 : 20 ) : Orang yang berpenyakit ini tidak boleh menjadi Imam. Ini merupakan penyakit senang dihidapi waktu muda, tulang belakang telah disakiti. Penyakit ini banyak didapati di Tanah Mesir.

xviii. Patah Tulang : Ada catatan bahawa tengkorak dipecahkan di Hakim-hakim 9 : 53. Pada masa ini, pesakit tidak akan terus pengsan. Maka, tidak boleh memukul kepala dengan kuat ( Kis 20 : 9 ). Sebab kemalangan telah mematahkan lehernya, tetapi yang serius adalah di bahagian kepalanya. Ahazia terjatuh dari kisi-kisi kamarnya menyebabkan dia mati ( 2 Raj 1 : 2 ).

xix. Timpang : Kecacatan kaki Mefiboset berlaku semasa ia masih muda ( 2 Sam 4 : 4 ; 19 : 24 ). Biasanya ia bermula dari sejenis penyakit tulang. Orang yang cacat kakinya tidak layak menjadi imam ( Im 21 : 18 ). Yesus pernah mengubati ramai yang cacat kaki di bait dan di tempat lain juga.

Kecacatan Sejak lahir : Mempunyai 6 batang jari kaki atau tangan ( 2 Sam 21 : 20 ; 1 Taw 20 : 6 ). Orang yang berlebihan di tubuh badannya seperti orang bercacat juga, tidak layak menjadi Imam ( Im 21 : 20 ). “Bercacat di muka” ( Im 21 : 18 ), mungkin ditunjukkan kepada orang bercacat di bibir.

xxi. Penyakit Kulit : Banyak terdapat di negara-negara Timur. Yang paling serius sekali adalah kusta dan dianggap adalah hukuman dari Tuhan. Sebab ia telah melakukan dosa. Biasanya adalah berdosa di lidahnya. Kakak Musa Miryam berdengki dan mengatai ( Bil 12 : 10 ), Gehazi, hamba Elisa berdusta dan tamak ( 2 Raj 5 : 27 ). Uzia yang congkak dan bermarah ( 2 Taw 26 : 20 ). Mereka semua telah menghidapi kusta. Ini merupakan satu penyakit yang boleh berjangkit dan simptomnya terpendam untuk jangka masa yang panjang. Kadangkala ia boleh tahan 10 lebih tahun dan tidak akan kelihatan. Apabila mula simptomnya, ia akan bermula dari muka, mata, tangan dan sehingga seluruh badan. Kemudian, ia akan memasuki bahagian dalam, sehingga saraf, pergelangan dan tulang. Akhirnya ia akan sampai ke lidah, mata dan telinga. Kening mata, dan rambut akan jatuh dan kulit mula busuk. Rupa wajahnya amat menakutkan orang. Terdapat cara memastikan dan berbagai-bagai peraturan telah dicatatkan dengan jelas dalam Imamat fasal 13 dan 14, mereka dianggap sebagai orang najis dan tidak dibenarkan tinggal di dalam kota atau kampung halamannya. Mereka dibenarkan bersembahyang di bait dan tinggal dengan isi keluarganya. Sebabnya udara hembusan mereka adalah najis juga. Maka, mereka harus menutupi muka mereka, dan menjauhkan diri daripada orang lain di pertengahan jalan. Mereka harus memahami mereka adalah yang najis dan tidak dibenarkan berada di tempat yang lebih tinggi daripada orang. Orang biasa tidak dibenarkan mendekati mereka. Telur yang dihasil oleh kampung pesakit kusta tidak dimakan oleh orang biasa juga. Apabila berjumpa dengan pesakit, harus membaling batu kepada mereka dan menetapkan sempadan. Boleh kita menggambarkan betapa agungnya belas kasihan dan menyentuh mereka serta mengubati mereka. Memastikan simptom kusta adalah kewajiban imam. Keterangan tentang penyakit kulit ada tercatit dalam Alkitab juga.

xxii. Botak : Fenomena botak banyak terdapat, tetapi bukan satu najis dalam kepercayaan agama ( Im 13 :40-43 ). Ia bukan lambang usia meningkat, tetapi hanya akibat disinari matahari dan terlalu berusaha. Maka, ia hanya lambang orang tawanan dan dibencikan orang ( Yes 3 : 24 ).

xxiii. Kudis ( Ul 28 : 27 ) : Ia bermula dengan adanya kutu yang berada di kulit. Jika tidak dipedulikan, ia akan bersebar dan senang berjangkit. Penyakit ini tidak heran jika didapati pada zaman moden. Orang yang berpenyakit ini akan hilang kelayakan menjadi imam.

xxiv. Kedal ( Ul 28 : 27 ; Im 21 : 20 ) : Ia merupakan satu penyakit jarang. Biasanya terdapat di kepala dan ada juga bersebar ke seluruh badan. Sungguh susah diubati. Ia merupakan satu penyakit yang disebabkan oleh parasit kulit.

xxv. Barah ( Ul 28 : 27,35 ; Ayb 2 : 7 ; Kel 9 : 9 ; 2 Raj 20 : 7 ; Yes 38 : 21 ) : Adalah bengkak di kulit. Gelembung bernanah ( Kel 9 : 10 ), dari bawah tapak kaki hingga kepala adalah yang serius ( Bil 28 : 35 ). Ayub mendapat barah kulit dan tersebar ke seluruh badan sehingga menjadi hodoh mukanya ( Ayb 2 : 12 ), berasa terbakar dan sakit ( Ayb 6 : 4 ). Sehingga hembusannya pun berbau busuk ( Ayb 19 : 17 ). Luka yang bernanah akan bertumbuh urat ( Ayb 7 : 5 ). Penyakit jenis ini mempunyai banyak nama seperti penyakit kulit gajah, kusta, cacar dan lain-lain, tetapi pengkaji menamakannya “barah ALEPPO (Kota Bahagian Barat-daya Syria )” atau “Barah Bagdad”, dan “Barah Biscara” ( Kota di gurun Sahara yang di bahagian Timur-laut Algeria ). Semua ini adalah barah bagi kawasan Timur. Ia bermula dari bintik dan terus berbarah lalu bertumbuh kedal dan menjadi bintik kasar. Kebanyakan kesakitan ini adalah bergumpulan dan susah tahan sakitnya. Ia mungkin terjadi oleh parasit. Kecacatan ( Im 21 : 17 ), biasanya ditujukan kepada penyakit kulit.

xxvi. Luka Tergigit : Terdapat banyak cerita tantang ular bisa ( Ul 32 : 33 ; Ayb 20 : 16 ; Yes 11 : 8 ; 14 : 29 ; 59 : 5 ; Yer 8 : 17 ), begitu juga diceritakan di dalam perumpamaan ( Mat 3 : 7 ). Beberapa jenis ular bisa disentuh di dalam kitab Keluaran di padang gurun di mana tidak dapat diselamatkan jika dipatuk.

Ular api yang di Ulangan 21 : 6, sebenarnya kenal sebagai “ular madinah” dan terdapat banyak di padang gurun. Kala jengking adalah serangga yang menakutkan, ramai kanak-kanak mati sebabnya, tetapi tiada yang mati di Palestine. Kisah Para Rasul ada mencatat orang digigit oleh ulat sehingga mati ( Kis 12 : 23 ). Kematian Herodes adalah disebabkan ulat itu juga. Adanya orang menceritakan kematian Herodes adalah disebabkan “radang abdomen” di mana cacing pita menembusi ususnya. Yusuf beranggapan ia mati beberapa hari selepas sakit perut yang serius.

xxvii. Bahan Lelehan : Imamat fasal 15 ada mencatat banyak kenajisan dari segi kepercayaan agama. Terutamanya bahan yang mengalir keluar dari organ pembiakan. Misalnya, mani lelaki dan darah aurat perempuan adalah najis. Maka tubuh badan ini atau barang yang disentuhkan olehnya adalah bernajis juga. Jika lelaki tidur dnegan perempuan yang berlelehan darah aurat, tubuh lelaki itu telah dinajiskan juga. Walaupun najis, namun ada cara menguduskannya. Bahan lelehan itu membawa penyakit seperti “mimpi malam” yang semulajadi (Ul 23 : 10 ). Tetapi, orang pada zaman dahulu menganggapkan kebanyakan penyakit adalah berasal dari barang najis ( mzm 107 :17 ; Ams 2 : 18 ; 5 : 11 -22 ; 7 : 23,26 ).

xxviii. Buta : Kebanyakannya bumiputra Palestine adalah buta. Dalam Alkitab ada mencatatkan sengsara seorang buta yang sebenar dan dari segi perumpamaan juga. Terdapat 2 jenis buta, satu adalah fenomena radang yang umum,ia mempunyai peratusan perjangkitan yang tinggi, pasir, sinaran matahari dan habuk juga telah menambahkan keburukannya. Ia telah menyebabkan sakitnya organ dan sehingga ia kehilangan fungsinya. Kedua, ia adalah disebabkan usia yang meningkat. Seperti Eli ( I Sam 3 : 2 ), Ahia ( I Raj 14 : 4 ), Ishak ( Kej 27 : 1 ).

Buta mata dianggapkan sebagai hukuman Tuhan ( Kel 4 : 11 ). Maka si buta telah kehilangan kelayakan menjadi imam ( Im 21 : 18 ). Tetapi belas kasihan kepada si buta adalah begitu penting ( Im 19 : 14 ). Dilarang membuat kelakuan melanggar peraturan terhadap orang buta ( Ul 27 : 18 ).

Mata Lea tidak “berseri”, mungkin adalah tularan (jangkitan) yang ringan ( Kej 29 : 17 ). Mata rosak di Imamat 26 : 16 adalah disebabkan oleh Malaria. Elimas, seorang silat sihir ( Kis 13 : 11 ) dan tentera Aram ( 2 Raj 6 : 18 ) telah buta adalah di dalam keadaan ditidurkan oleh ilmu sihir.

Yesus mengubati buta dengan tanpa menjelaskan kesakitan itu. Yang menarik ialah ada yang buta sejak dilahir ( Yoh 9 : 1 ) dan orang dapat melihat dengan perlahan-lahan ( Mrk 8 : 22 ). Orang yang dapat melihat dengan perlahan-lahan, adakah mereka itu buta sejak lahir, kami tidak begitu jelas tentangnya,sebab adanya “nampak orang berjalan seperti pohon kayu”. Sebenarnya, ia belum mampu mengenal barang-barang di sekelilingnya, tetapi dia dapat mengenal apa yang dapat dilihat.

Paulus menjadi buta di Damsyik ( Kis 9 : 8 ). Mungkin ia memandang ke cahaya mulia itu dengan secara langsung dan menyebabkan dia menjadi buta sementara. Menanggal “sisik” ( Kis 9 : 18 ) lalu bukalah matanya. Sebenarnya ia bukanlah sisik yang benar tetapi hanya satu perumpamaan. “Suatu duri” pada diri Paulus ( 2 Kor 12 : 7 ) , ada yang mengatakan kelemahan di penglihatannya. Ada juga perkataan yang menyebabkan orang percaya begitu dalam surat kepada orang Galatia ( Gal 4 :15 ). Namun, memang ada cerita yang lain juga. Ubat mata dalam Wahyu ( Why 3 : 18 ) hanya satu misteri tersembunyi sahaja.

xxix. Tua : Tercatat dalam Pengkhotbah fasal 12. Menurut peningkatan usia, tubuh jasmani makin lemah dan telah digambarkan dengan mazmur-mazmur.

xxx. Bersalin : Tercatat kesengsaraan bersalin. Selepas Hawa berdosa, Tuhan berfirman kepadanya “susah payahmu mengandung,…..” ( Kej 3 : 16 ). Dari situ telah menceritakan sifat dan nasib sebagai seorang wanita. Ada contohnya terdapat anak kembar Esau dan Yakub ( Kej 25 :22 ), Peres dan Zerah ( Kej 38 : 27 ). Memanglah sistem pembiakan wanita akan luka dan adalah bahaya bagi seorang ibu. Rabel mati kerana susah bersalin ( Kej 35 : 18 ) sebab ia memang lemah badannya ( Kej 31 : 35 ).

Isteri Pinehas mengalami bahaya sebab bersalin awal ( 1 Sam 4 : 19 ). Sara ( Kej 21 : 2 ), Isteri Manoah ( Hak 13 : 24 ), Hana ( 1 Sam 1 : 20 ), janda di Sunem ( 2 Raj 4 : 17 ) dan Elisabet ( Luk 1 : 57 ) bersalin bila usia meningkat. Sesiapa yang tidak mengandung dianggap hukuman Tuhan ( Kej 20 : 18 ; 30 : 2 ). Akar buah dudaim berkesan untuk mencegah mereka yang mandul ( Kej 30 : 14 ). Maka, mendapat ramai anak melambangkan Tuhan menjaga ( I Sam 2 : 5 ; Mzm 113 : 9 ). Mandul kandungan sungguh menyedihkan hati Tuhan ( Hos 9 : 14 ).

Mesti adanya bidan untuk menolong persalinan ( Kel 1 : 16, ibu yang mengandung bersandar ke lutut seseorang ( Kej 30 : 3 ) atau duduk di atas kerusi khas untuk melahirkan anak ( Kel 1 : 16 ). Selepas melahirkan anak, ibu akan melalui hari najis iaitu 7 hari untuk anak lelaki dan 14 hari untuk anak perempuan. Najis menjadi ringan selepas melahirkan anak lelaki selama 33 hari dan 66 hari bagi anak perempuan, tetapi masih dilarang masuk ke bait. Perbezaan hari di antara anak lelaki dan perempuan disebabkan mereka percaya hari untuk mengeluarkan najis itu adalah lebih penjang bagi seorang anak perempuan.

Biasanya kanak-kanak di antara 2-3 tahun adalah diberikan susu ibu maka tercatat dalam 1 Raj 11 : 20 tentang penyapihan. Contoh bahawa pusat tidak potong, tidak dicuci, tidak dibasuh dengan garam dan tidak dibaluti kain adalah contoh yang lebih khas dan dicatitkan dalam buku Yehezkiel ( Yeh 16 :4 ). Mereka percaya kulit bayi harus digosok dengan garam, barulah sihat bayi itu.

Penyakit wanita yang akan keluar darah itu sangat sukar diubati ( Mat 9 : 20 ; Mrk 5 : 25 ; Luk 8 : 43 ) dan selalu dipermainkan oleh orang yang bersihir.

xxxi. Penyakit Kanak-kanak : Begitu biasa sekali terdapat di dalam Alkitab. Terdapat banyak penyakit kanak-kanak tercatit di dalam Perjanjian Lama ( 2 Sam 12 : 15 ; 1 Raj 17 : 17 ) Yesus selalu mengubati penyakit kanak-kanak juga.

3.CARA-CARA MENGUBATI

Jarang diceritakan di Alkitab, tetapi hanya membasuh ( 2 Raj 5 : 10 ) , makanan (Luk 8 : 55 ), ludah ( Yoh 9 : 6 ), mengoles dengan minyak ( Yak 5 : 14 ), membalut luka dengan krim yang halus ( Yes 1 : 6 ), melekat dengan ubat yang dimasak ( Yes 38 :21 ) serta menjaga suhu badan dengan bersentuhan ( 1 Raj 1 : 2 ; 2 Raj 4 : 34 ).

Balsam adalah yang paling terkenal di antara ubat ( Kej 37 :25 ; 43 : 11 ; Yer 8 : 22 ; 46 : 11 ; 51 : 8 ; Yeh 27 : 17 ) ia adalah ubat memperhentikan kesakitan, biasanya terdapat dari jenis ubat yang berbau wangi. Buah dudaim membantu dalam perhamilan ( Kej 30 : 14 ). Banyak buah-buahan dapat diguna sebagai ubat, seperti peppermint, crysenthenum, adalah mengeluarkan gas buangan dari perut dan usus. Garam akan memperkuatkan daya pertahanan kulit. Alkali dan air abu membersihkan kulit ( Yer 2 : 22 ). Mur adalah bahan rempah yang didapati dari pokok susu getah dan disimpan di katil atau almari baju ( Mzm 45 : 9 ; Ams 7 : 17 ; Kid 3 : 6 ). Minyak mur adalah bahan solekan wanita ( Ezr 2 : 12 ). Orang-orang Majus dari Timur telah membawa mur untuk menyembah Yesus. Prajurit-prajurit telah memberi anggur bercampur dengan empedu kepada Yesus (Mat 27 : 34 ; mrk 15 : 23 ,36 ; Luk 23 : 36 ; Yoh 19 : 29 ), mempunyai bahan meringankan sakit.

Pengubatan makanan telah diguna selepas pulih, biasanya minum susu, anggur, air, almond, buah ara, buah anggur kering, jambu batu dan madu. Ahli perubatan (Farmasi ) wujud di beberapa tempat ( Kel 30 :22-35 ; 37 : 29 ; Pkh 10 : 1 ; 2 Taw 16 : 14 ; Neh 3 : 8 ), tetapi tugas mereka bukanlah membuat ubat tetapi membuat rempah. Biasanya ubat adalah dibuat dari rempah tersebut di atas. Begitu juga, ia boleh menjadi “beg wangi” dan terkenal oleh orang ramai ( Yes 3 : 20 ).

Dari segi kesihatan, mereka mempunyai peraturan tradisi. Semua orang mesti mematuhi peraturan makanan, kesihatan dan mencegah jangkitan penyakit. Binatang yang memanah biak boleh dimakan. Selain daripada yang berkeriapan dan berbadan lembut, semua ikan pun boleh dimakan. Hanya dilarang memakan burung jenis karnivar dan belalang yang lain daripada binatang inverterbrata. Tidak dibenarkan memakan lemak dan darah binatang. Ada cara untuk memeriksa cara menyembelih binatang. Semua peraturan yang rumit adalah berasal dari pantang-larang dari dulu.

Tidak boleh makan buah dari pohon pokok yang belum penuh 4 tahun ( Im 19 : 23-25 ). Pada suatu ketika, dilarang memakan roti yang beragi ( kel 12 : 19 ; 13 : 7 ; Ul 16 : 3 ).

Soal kesihatan dari bidang pertanian pula, iaitu tidak boleh mencampurkan jenis-jenis pokok bersama-sama. Tidak bolehlah menyemai biji benih di satu bidang kebun yang sama. Tidak boleh mengacuk buah yang berlainan species di satu pohon juga. Haiwan ternakan juga dilarang berkacuk untuk melahirkan species yang berlainan. Pada masa itu juga, haiwan ternakan harus mempunyai masa beristirehat sama dengan manusia juga. Dilarang memakai pakaian yang diperbuat daripada kain rami dan bulu domba ( Im 19 :19 ; Ul 22 : 11 ). Maka pakaian bukan sehelai sahaja, dan harus dijahit dengan bahan yang tunggal sahaja. Oleh yang demikian, barulah pakaian itu senang dicucikan.

Peraturan kesihatan di rumah pun banyak juga. Misalnya, najis, kencing serta darah harus ditanamkan dengan tanah. Api yang terdapat di lembah “Sinren” mungkinnya diguna untuk membakar najis yang dibuang oleh penghuni-penghuni kota. Untuk mencegah kemalangan, haruslah memagari sotoh rumah sendiri ( Ul 22 : 8 ). Jika disyaki terdapat penyakit yang senang berjangkit haruslah dikuarantinkannya ( Im 13 : 4 ). Harus mencuci badan dan pakaian apabila menyentuh sesuatu yang najis ( Bil 19 ; 19 ).

Alat-alat yang diguna oleh ilmu bedah seperti pisau yang untuk menyalakan api-api dan berbagai-bagai jenis pisau yang diperbuat daripada besi. Alat untuk menembus lubang di telinga. Bersunat adalah yang paling penting di pembedahan. Selepas 8 hari anak lelaki dilahirkan, ia akan disunat ( Im 12 : 3 ). Tujuan ini untuknya adalah menanggung tanda kaumnya dan ia dianggap adalah pembedahan untuk menyucikannya. Begitu heran sekali, kaum wanita Yahudi hampir-hampir tiada seorang yang mengidapi barah rahim. Ada orang menyatakan ini adalah sebab kaum lelaki telah disunat ( kulit sistem pembiakan lelaki tersimpan kotoran dan akan menyebabkan barah di bahagian rahim bagi seorang wanita). Tetapi adanya kaum lain yang menjalankan sunat adalah berlainan daripada orang Yahudi. Maka, teori ini tidak dapat diterima dengan sepenuhnya.

Orang yang hancur buah pelirnya atau yang terpotong kemaluannya tidak dibenarkan masuk jemaah Tuhan ( Ul 23 : 1 ). Ini adalah untuk mencegah tradisi kafir ini termasuk ke jemaah Tuhan. Pada masa kerajaan, raja-raja dari bahagian Timur telah memberi kuasa kepada sida-sida dan ramai orang yang begini terdapat di istana Herodes juga ( Kis 8 : 27 ).

Memang, kegunaan umat, peraturan kesihatan, peraturan makanan, dan ketidaksucian ada bernilai kepada kita. Tidak boleh dinafikan, ia telah bercampur dengan pantang-larang purba dan peraturan lisan, tilikan dan takhyul. Tetapi ramai orang tetap ingin mengikat peraturan dan tabiat ini dan tidak ingin mengubahnya. Malangnya di antara yang berpelajaran dan tahu ada kesalahan tentang peraturan ini. Dari segi lain, ia adalah bernilai khususnya terhadap penyakit dan pencegahan, maka ia terus dikekalkan.

Tetapi, banyak peraturan ini tidak diakui oleh sains dan hanya diwarisi dari peraturan keagamaan. Namun, ia memang ada tujuannya. Sebenarnya, Alkitab terdapat bukti untuk perubatan yang tidak boleh dinafikan.

KKR Murid-Murid | KKR Murid-murid Tahap Sek. Menengah Atas

Pengajaran Penting Buku Amsal

ByGereja Yesus Benar Sabah September 28, 2012September 28, 2012

I. Membincangkan takut akan Tuhan.

1. Erti takut akan Tuhan.

a. Menghormati Tuhan.

b. Menyembah akan Tuhan.

c. Melayani Tuhan.

d. Taat kepada Tuhan.

e. Percaya dan bersandar kepada Tuhan.

2. Kepentingan takut akan Tuhan.

a. Adalah permulaan pengetahuan ( Ams 1 : 7 ).

b. Adalah didikan yang mendatangkan hikmat ( Ams 15 : 33 ).

c. Adalah pintu jalan kepada berkat ( Ams 22 : 14 ).

3. Sikap takut akan Tuhan.

a. Membenci kejahatan ( Ams 8 : 13 ).

b. Menjauhi kejahatan ( Ams 3 : 7 , 16 : 6 , 17 ).

c. Tidak bergaul dengan teman yang jahat ( Ams 24 : 21 – 22 ).

d. Saling mengasihi ( Ams 15 : 16 – 17 ).

e. Mempersembahkan harta ( Ams 3 : 9 – 10 ).

4. Kebaikan takut akan Tuhan.

a. Umur diperpanjangkan ( Ams 10 : 27 ).

b. Penuh perlindungan ( Ams 14 : 26 , 10 : 29 ).

c. Pasti ada masa depan ( Pembalasan ) ( Ams 23 : 17 – 18 ).

d. Dapat bermalam dengan puas ( Ams 19 : 23 ).

e. Adalah sumber kehidupan ( Ams 14 : 27 , 19 : 23 ).

f. Adalah kekayaan dan kehormatan ( Ams 22 : 4 ).

II. Membincangkan menghormati ibubapa.

1. Terhadap empat ‘larangan’.

a. Jangan memalukan ibubapa ( Ams 28 : 7 , 29 : 15 ).

b. Jangan menolak didikan ibubapa ( Ams 15 : 5 , 23 : 22 ).

c. Jangan menganiaya ibubapa ( Ams 19 : 26 ).

d. Tidak menimbulkan masalah bagi ibubapa ( Ams 19 : 13 , 17 : 21 , 25 ).

2. Dua perkara yang perlu ( Harus ).

a. Harus dengarkan nasihat ibubapa ( Ams 23 : 22 , 1 : 8 , 19 : 27 ).

b. Harus membuat ibubapa bersukacita ( Ams 23 : 24 – 25 , 27 : 11 , 29 : 3 ).

3. Orang yang tidak menghormati.

a. Pelitanya akan padam ( Ams 20 : 20 ).

b. Mata dipatuk ( Ams 30 : 17 ).

4. Orang yang menghormati.

a. Hidup sejahtera dan panjang umur ( Ams 3 : 2 , 4 : 10 ).

b. Karangan bunga yang indah bagi kepala dan kalung bagi leher ( Ams 1 : 9 , 3 : 22 ).

= Sebagai anak yang menghormati, lemah dan sebagai anak tunggal ( Ams 4 : 3 ).

III. Perihal pengaulan.

1. Teman yang tidak harus digaul.

a. Peminum dan pelahap ( Ams 23 : 20 – 21 ).

b. Orang yang lekas gusar dan pemarah ( Ams 22 : 24 – 25 ).

c. Seorang pengumpat ( Ams 20 : 19 ).

d. Orang yang suka melawan dan menimbulkan bencana ( Ams 24 : 21 – 22 ).

e. Orang jahat dan penindas ( Ams 24 : 1 – 2 ).

f. Orang bebal ( Ams 13 : 20 ).

g. Pelacur ( Ams 29 : 3 ).

2. Bergaul dengan teman yang jahat pasti malang ( Ams 13 : 20 ).

a. Membuka rahsia ( Ams 20 : 19 ).

b. Pasti menjadi miskin ( Ams 23 : 21 , 29 : 3 ).

c. Pasti menimbulkan bencana ( Ams 24 : 21 – 22 ).

d. Mempermalukan ayah ( Ams 28 : 7 ).

e. Mendekat dakwat pasti dihitamkan ( Ams 7 : 24 – 27 ).

f. Pasti menghadapi maut ( Ams 7 : 24 – 27 ).

3. Teman yang harus digaul.

a. Teman yang bijak ( Ams 13 : 20 , 23 : 3 ).

b. Teman yang rela menegur (Ams 27 : 5 – 6 , 9 , 17 ).

c. Teman dalam masa kecelakaan ( Ams 27 : 10 ).

d. Teman yang suci hatinya ( Ams 22 : 11 ).

e. Teman yang lebih karib ( Ams 18 : 14 ).

4. Cara bergaul dengan teman ( sikap ).

a. Jangan bergaul dengan sembarangan ( Ams 18 : 24 ).

b. Jangan bergaul dengan kekayaan ( Ams 19 : 4 , 6 – 7 ).

c. Jangan membangkit-bangkitkan perkara ( Ams 17 : 9 , 16 : 28 ).

d. Jangan menjadi penanggung orang lain ( Ams 6 : 1 – 3 , 17 , 18 , 22 : 26 – 27 , 27 : 13 ).

e. Jangan menuruti segala pujukan dan godaan ( Ams 1 : 10 ).

f. Saling berhubung dengan hati yang suci ( Ams 22 : 11 ).

g. Saling mengasihi dan saling membantu ( Ams 17 : 17 , 27 : 6 ).

IV. Dua jenis perempuan.

1. Perempuan yang bodoh.

a. Tidak berpengalaman ( Ams 9 : 13 , 11 : 22 , 14 : 1 ).

b. Yang tidak disukai atau dibenci ( Ams 30 : 23 ).

c. Yang membuat malu ( Ams 12 : 4 ).

d. Perempuan yang berbuat zinah ( Ams 7 : 5 , 21 , 24 – 27 , 2 : 16 – 19 , 29 : 3 , 30 : 20 ).

e. Yang bertengkar ( Ams 19 : 13 , 21 : 9 , 25 : 24 , 27 : 15 – 16 ).

f. Pemarah ( Ams 21 : 19 ).

g. Yang cerewet dan liat serta tidak mengawal diri ( Ams 7 : 11 ).

2. Perempuan yang cekap.

a. Yang baik hati ( Ams 11 : 16 ).

b. Isteri yang baik ( Ams 18 : 22 , 19 : 14 ).

c. Yang berhikmat ( Ams 14 : 1 ).

d. Yang cekap ( Ams 12 : 4 , 31 : 10 ).

e. Yang takut akan Tuhan ( Ams 31 : 30 ).

KKR Murid-Murid | KKR Murid-murid Tahap Sek. Menengah Atas | Koleksi Bahan Pengajar

Latihan Dalam Ketidakpuasan

ByGereja Yesus Benar Sabah July 9, 2014

Semasa seseorang tidak puas hati terhadap seseorang atau sesuatu perkara, akan timbulnya kritikan, sungut-sungut sehingga membenci di dalam batin dan mengakibatkan tindakan dalam kelakuan bermusuhan dengan orang itu atau perkara tertentu, namun tindakan dalam kelakuan ini tidak ada sebab-sebab munasabah. Jadi, bagaimana timbulnya emosi yang merasa tidak puas di dalam manusia?

Faktor-Faktor Ketidakpuasan:

1. Keadaan sekitar ~ Orang Israel tidak dapat menahan hati di tengah jalan, lalu mereka berkata- kata melawan Tuhan dan Musa (Bil 21:4-9), kehidupan sekitar padang gurun menjadikan umat berasa sangat menderita dan tidak dapat menyesuaikan diri, lalu mengeluarkan sungutan. Kadang-kala, di dalam kita juga akan timbulnya hati yang rasa tidak puas jika sekitar yang tidak sesuai dengan kehendak sendiri atau dengan tiba-tiba timbul perubahan yang amat besar lalu menerima tekanan yang besar.

2. Semasa pimpinan tokoh pemimpin dianggap tidak tepat atau lalai ~ Seperti umat pernah bersungut-sungut, bertengkar kerana tidak ada makanan (Kel 16:1-3), tidak ada air (17:1-3), tiada daging (Bil 11:4-6); Musa sebagai pemimpin tidak dapat menyumbangkan keperluan dalam kehidupan pada masa yang sesuai, bagaikan tidak berkekuatan lalu menerima serangan. Pada zaman rasul-rasul disebabkan ada orang yang lalai dalam sumbangan lalu terjadinya sungut- sungutan terhadap rasul-rasul (Kis 6:1). Sekiranya seseorang itu merasa pengurusan seseorang pemimpin adalah tidak sesuai dalam satu pertubuhan, gereja maupun dalam sebuah keluarga, maka akan timbul emosi merasa tidak puas hati.

3. Ketidakmampuan dalam kekuatan sendiri ~ Di bawah desakan Izebel, Nabi Elia melarikan diri ke bawah sepohon pokok arar dan memohon mati, ini kerana dia beranggapan dirinya tidak lebih baik daripada nenek moyangnya (I Raj 19:1-4), dia berasa tidak puas terhadap kekuatannya sendiri. Manusia selalu menetapkan sasaran sendiri, juga selalu memuaskan permintaan orang lain, terutamanya menjadikan permintaan ahli keluarga atau orang yang di sisinya sebagai sasaran, tetapi semasa mereka tidak dapat mencapai ketetapan sasaran sendiri atau permintaan orang lain, lalu akan mengeluh dan bersungut-sungut terhadap diri sendiri, hinggakan terus terjatuh dan tidak dapat bangun lagi serta merasakan kehidupannya kurang bermakna.

4. Orang lain yang hanya mementingkan dirinya ~ Seperti Yakobus, Yohanes serta ibu mereka yang bertanya kepada Yesus supaya dapat duduk di kiri dan kanan Tuhan dalam kerajaanNya. Ini menimbulkan kemarahan apabila perkara ini diketahui oleh murid-murid lain (Mat 20:20-24). Kita senang bertindak mengikut keinginan sendiri atau tidak sedar akan perbuatan sendiri yang hanya mementingkan diri sendiri, tetapi berasa tidak puas hati terhadap orang lain yang hanya mementingkan dirinya dan beranggapan ia akan merosakkan kemanfaatan seluruh pertubuhan, lalu selalu timbulnya kritikan dan ketidakpuasan.

5. Dipandang rendah ~ Hakim Gideon dipilih Tuhan untuk memimpin bilangan umat yang sedikit pergi berperang dengan musuh, kerana bersandar kepada bantuan Tuhan mereka mendapat kemenangan, semasa dia mengejar musuh, dia meminta orang-orang suku Efraim membantu untuk mengepung dan membunuh musuh, lepas perkara itu orang Efraim datang berkelahi dengan Gideon, menegur Gideon sebelum berperang mengapakah tidak terlebih dahulu memanggil mereka (Hak 8:1), orang Efraim beranggapan Gideon memandang rendah terhadap mereka, oleh itu mereka tidak puas hati. Manusia akan berasa tidak puas sekiranya dia beranggapan orang lain tidak ingin membahagikan kerja kepadanya atau tidak menjemput dia menghadiri aktiviti-aktiviti kerana memandang rendah terhadapnya.

6. Layanan yang tidak adil ~ Seperti melihat kemujuran orang-orang fasik, padahal orang benar menderita, maka akan merasa cemburu kepada mereka (Mzm 73:3); atau kerja sendiri lebih banyak daripada orang lain, lagi sengsara dan akan bersungut-sungut jika layanan yang diterima adalah lebih teruk daripada orang lain (Mat 20:1-12). Contoh-contoh tersebut ialah sebab-sebab yang selalu membangkitkan ketidakpuasan jika sendiri berasa menerima layanan yang tidak adil.

7. Timbulnya emosi dan perbuatan yang tidak puas mungkin masih ada banyak faktor yang lain, maka emosi dan perbuatan jenis ini menunjukkan batiniah yang tidak sihat, yang akan menghasilkan kesan yang tidak baik.

Kesan Ketidakpuasan:

1. Dari segi peribadi ~ Akan menghasilkan pelbagai jenis penyakit batiniah dan lahiriah (Ruj: Ams 18:14; 14:30).

2. Dari segi perhubungan antara manusia ~ Akan menghasilkan salah faham, kebencian, kritikan dan banyak lain-lain perbuatan yang bermusuhan, lalu merosakkan keharmonian antara manusia.

3. Dari segi terhadap Tuhan ~ Akan menghalang perhubungan antara manusia dengan Tuhan sehingga membangkitkan murka dan hukuman Tuhan (Ruj: Bil 11:1).

Oleh itu, Alkitab mengingatkan kita: “Jangan bersungut-sungut” (I Kor 10:10), “Jangan kamu bersungut- sungut” (Yak 5:9), “Jangan saling memfitnah, mencela” (Yak 4:11); jikalau sedemikian, bagaimanakah kita menghapuskannya?

Cara-Cara Membasmi Ketidakpuasan:

1. Percaya, bersandar dan berdoa ~ Kadang-kadang kita berasa tidak puas disebabkan tidak percaya terhadap perlindungan Tuhan dan tidak memahami aturan Tuhan dan kehendakNya. Setiap saat Tuhan melindungi dan memimpin kita, disebabkan Dia ingin kita menjadi perabot yang sesuai digunakan olehNya, dengan tidak henti-henti menguji kita, oleh sebab itulah tidak kira dalam keadaan apa sekali pun, serahkanlah kepada Tuhan melalui doa (Flp 4:6-7) dan tidak bersungut-sungut.

2. Menghormati orang lain (Flp 2:3) ~ Sama seperti Daud, tidak memandang rendah terhadap Raja Saul walaupun kekuatan Saul tidak melebihinya, sanggup nenunaikan kewajipan di bawah tangan Saul; juga tidak membencinya walaupun Saul mengejar untuk membunuhnya, sebaliknya dapat mengampuninya, ini disebabkan Daud menghormati Saul yang adalah raja yang diurapi oleh Tuhan. Hari ini kita tidak boleh memandang rendah terhadap orang-orang yang tua atau kemampuan orang lain yang tidak seperti kita, sebaliknya harus banyak menyumbangkan tenaga sendiri untuk menolongnya agar berusaha dan memulihkan perkara yang dilakukannya sebagai satu kemuliaan. Di antara rakan yang sebaya juga dapat saling menghormati, mempergunakan karunia yang diperolehi untuk saling membantu, saling menopang supaya membasmikan ketidakpuasan yang negatif serta perbuatan yang saling mendengki.

3. Memahami diri serta menerima diri sendiri ~ “Jangan kamu memikirkan hal-hal yang lebih tinggi daripada yang patut kamu fikirkan, tetapi hendaklah kamu berfikir begitu rupa, sehingga kamu menguasai diri menurut ukuran iman yang dikaruniakan Tuhan kepada kamu masing-masing.” (Rm 12:3), dari ayat ini boleh diketahui kekuatan karunia yang diberikan oleh Tuhan kepada setiap orang adalah tidak sama. Kita harus dengan sepenuhnya memahami keupayaan sendiri lalu menerima diri sendiri dan menetapkan sasaran yang tidak melebihi kekuatan sendiri, juga tidak berbanding dengan orang lain dan menganggap diri sendiri lemah, kerana Tuhan berkenan kepada manusia menurut apa yang ada pada dirinya (II Kor 8:12; Ruj: Luk 12:47-48). Dengan cara demikian, kita dapat belajar memuaskan diri dan mengucapkan syukur dan menjadi seperti Paulus yang dapat memenangi segala keadaan sekitar (Flp 4:11-12).

4. Menceburi dalam kerja secara positif ~ Jikalau manusia sentiasa berada dalam situasi terpaksa digerakkan, dan sentiasa bersendirian dan kesepian, pasti akan timbulnya ketidakpuasan terhadap orang, perkara dan hal di sekeliling senang menghasilkan serangan, kritikan terhadap orang lain, senang menghasilkan konflik dalam hati dan memandang rendah terhadap diri, kesemua ini tidak bermanfaat. Oleh itu, kita harus menlibatkan diri dalam kerja gereja dan keluarga, dengan lebih menumpukan perhatian kepada Tuhan dan orang lain, kurang menghitungkan kejayaan serta kegagalan diri (Ruj: Flp 2:4), pasti dapat mengelakkan pemikiran yang tidak puas, maka akan dapat melalui kehidupan yang lebih bersukacita serta bermakna.

5. Masyarakat kini yang kuat bersaing dan mementingkan keuntungan diri menjadikan manusia menghasilkan emosi ketidakpuasan. Namun, bagi kita sebagai umat Kristus, ia adalah sejenis latihan. Semoga kita dapat saling menghiburkan dan menasihati, dapat memenangi ujian ini, supaya dapat menikmati kehidupan manusia yang bersukacita, positif serta memuaskan.

KKR Murid-Murid | KKR Murid-murid Tahap Sek. Menengah Rendah | Koleksi Bahan Pengajar

Makna Kebaktian

ByGereja Yesus Benar Sabah July 11, 2014

Konsep nilai manusia menjadi berbeza ekoran daripada peralihan zaman. Mereka merasakan bahawa tidak ada apa-apa yang dapat diperoleh dalam kebaktian, bukankah baik jika mereka membaca alkitab dan berdoa sendiri di rumah. Ditambah pula ‘sibuk’ dan ‘tekanan’, bilangan yang menghadiri kebaktian semakin berkurangan. Kedinginan dalam kebaktian menimbulkan perasaan sangsi pemercaya terhadap kebaktian. Apakah makna sebenar datang menghadiri kebaktian?

1. Renungan daripada sebuah kesaksian

Golongan senior gereja selalu menasihati pemimpin kebaktian agar berusaha untuk mempertahankan pembangunan rohani dalam kebaktian, dan mengekalkan sifat gereja bersama. Antaranya senior mengemukakan satu kesaksian dan menggelarnya sebagai ‘kebaktian yang paling berjaya’. Ringkasannya seperti berikut:
.
Pemimpin kebaktian sebuah gereja selalu tidak hadir. Seorang saudara berasa sungguh risau atas perkara ini dan mengeluh, ‘Aku tidak dapat memimpin kebaktian kerana gagap, namun kenapa pemimpin kebaktian yang diatur itu selalu tidak hadir?’ Suatu kali, pemimpin kebaktian tidak datang-datang juga dan semua orang lama menunggu. Hatinya sungguh cemas lalu pergi memimpin kebaktian. Dia berdiri di atas pentas khutbah dan tidak dapat berkata apa-apa, kemudiannya dia menangis. Tidak lama kemudian, semua orang menangis bersama-sama dengannya, dan selepas itu, mereka berdoa untuk mengakhiri kebaktian pada hari itu. Sejak hari itu, semua orang menjadi giat. Kebaktian kali itu digelar sebagai ‘kebaktian yang paling berjaya’, satu kebaktian yang dipimpin oleh seorang yang gagap.

Renungan kita:

Gerakan daripada kebaktian merupakan kekuatan ajaib yang dapat membangunkan seseorang. Seseorang pasti akan menerima ‘gerakan dalam kebaktian’ jika rela membukakan hati (Mat 11:14-19).

Dahulunya, nyanyian kidung sungguh teratur dan keharmonian itu menggerakkan manusia, doa pula dipenuhi Roh Kudus dan suara bahasa roh sama seperti saling mendorong dan juga menggerakkan manusia. Sewaktu membaca Alkitab dalam kebaktian, disebabkan adanya semangat dan hati yang mengejar, nas kitab tersebut bagaikan terang yang memimpin, dengan itu hati menjadi terharu dan dengan mudah mendapat gerakan dari kebaktian. Tuhan tidak berubah buat selama-lamanya (Ibr 13:8) dan tangan Tuhan tidak kurang panjang (Yes 59:1), maka dulu Dia boleh, sekarang lebih-lebih lagi boleh.

2. Mendirikan konsep kebaktian

Kebaktian bukanlah mendengarkan ceramah. Seseorang dibangunkan bukannya melalui kata- kata hikmat yang meyakinkan, melainkan dengan kekuatan roh dan Tuhan (I Kor 2:4-5). Kita akan membincangkan konsep kebaktian daripada dua perkara dalam Alkitab.

a. Berkebaktian adalah untuk beribadah kepada Tuhan

Sama seperti nyanyian ziarah dalam perjanjian lama, para umat memegang perayaan bersama-sama di bait suci, di situ mereka beribadah dan memuji Tuhan. Oleh itu, kita menyatakan segala perasaan di hadirat Tuhan melalui nyanyian kidung, berdoa demi mencari ajaran Tuhan dan berkhutbah.

Beribadah kepada Tuhan merupakan makna kebaktian. Setiap orang ada perasaan yang berbeza di hadirat Tuhan, begitu juga Tuhan ada kehendak-Nya yang berlainan atas setiap orang, inilah persoalan yang rahsia. Bagaimanakah mencapai tahap ini dalam satu kebaktian dengan semua orang mendengarkan firman yang sama? Kesaksian kita berbunyi, ‘‘Roh Kudus bagaikan pedang bermata dua dan Tuhanlah yang Maha Tahu. Melalui pendengaran khutbah, kita menjadi berkekuatan untuk menyanyi kidung dan berdoa. Demikianlah pekerjaan Roh Kudus menyatakan rahsia ini.

Satu objek simbolik yang digunakan pada zaman perjanjian lama untuk menyatakan ibadah terhadap Tuhan ialah ‘mezbah’. Para umat yang memegang perayaan di bait suci perlulah mempersembahkan korban di atas mezbah untuk menyatakan ibadah mereka terhadap Tuhan. Bagi kita, menghadiri kebaktian sama seperti sampai ke atas mezbah, mezbah perlu dinyalakan api agar tidak kehilangan fungsinya, dan kesemua bahan korban perlulah habis dibakar dengan api agar ia tidak mengotorkan mezbah. Apakah semangat yang ditunjukkan?

Kebaktian perlulah ada semangat mezbah, barulah ada pengalaman dan mendapat bukti dalam hal beribadah kepada Tuhan.

b. Kebaktian adalah untuk Melayani Tuhan

Perjanjian baru terus-menerus menitikberatkan ‘pelayanan’. Sama seperti Tuhan Yesus dilahirkan untuk melayani (Luk 2:28-33, Mat 20:28). Disebabkan adanya penebusan Tuhan, barulah kita ada peluang datang menghadiri kebaktian di gereja dan mendapat pelayanan-Nya, iaitu rahsia penebusan kerana Tuhan menyatakan janji-Nya melalui jemaat (Ef 3:8-11).

Kebaktian bertujuan untuk melayani Tuhan. Perjanjian baru menggunakan ‘kayu salib’ untuk menjelaskan maksud pelayanan. Penyempurnaan rohani dan pelayanan peribadi Paulus merangkumi semangat kayu salib (Gal 2:20, 5:24; Kis 20:23-24). Oleh itu, Tuhan telah menyatakan kekuasaan-Nya di merata tempat melalui Paulus untuk membangunkan manusia. Perlulah kita mendapat pelayanan Tuhan terlebih dahulu supaya hati kita tergerak lalu mendapat kekuatan untuk melayani Tuhan dan manusia (kayu salib).

Menyanyi kidung, berdoa dan membaca Alkitab merupakan tiga kerja utama dalam kebaktian dan melalui kebaktian kita melayani Tuhan. Oleh itu, kita haruslah menghormati tiga perkara ini dan menerima pelayanan Tuhan melalui nyanyian kidung, doa dan pembacaan alkitab. Dengan itu, sudah pasti kita akan tergerak untuk mencontohi Kristus dan melayani semua orang.

Apakah sikap kita dalam menghadiri kebaktian pada hari ini?

3. Beberapa Konsep Kebaktian

Pembelian bangunan gereja bertujuan untuk menjaga jiwa rohani para pemercaya. Kebaktian merupakan caranya, jika tidak berkebaktian, maka tidak bergunalah bangunan gereja itu.

Pada kebiasaan adanya kebaktian malam, kebaktian Hari Sabat, Kebaktian Kebangunan Rohani, Kebaktian Kebangunan Murid-murid, kebaktian khas dan sebagainya. Kita patut menjadikan beberapa jenis kebaktian ini sebagai ‘Kata Nama Khas’ dalam budaya gereja dan mengekalkannya bersama-sama supaya mendirikan imej kita dalam masyarakat. Huraian ringkas tentang konsep beberapa jenis kebaktian ini seperti berikut:

a. Kebaktian Malam

Kebaktian malam pada masa sekarang merangkumi kebaktian membaca alkitab, kebaktian nyanyi kidung dan berdoa, kebaktian berkhutbah. Pengaturan sedemikian timbul seiring dengan keperluan zaman. Semangat inisiatif memainkan peranan yang amat penting dalam kedua-dua kebaktian membaca alkitab serta kebaktian nyanyi kidung dan doa, yakni inisiatif untuk belajar menerima ajaran Tuhan dari Alkitab dan belajar menyelidiki diri melalui nyanyian kidung dan berdoa untuk meluahkan berbagai-bagai perasaan di hadirat Tuhan.

Pada zaman awal kebaktian digelar sebagai ‘latihan’. Pada waktu itu, ‘pertaubatan’ dan ‘kesyukuran’ merupakan dua permintaan penting dalam latihan. Namun, cara kebaktian hari ini telah berubah dan ditambahkan dengan pembelajaran untuk ‘menerima secara inisiatif’.

Kebaktian dalam gereja pada zaman awal dilihat dengan serius, sama seperti memasuki khemah pertemuan, mereka juga memimpin kidung sebelum kebaktian untuk menyediakan hati demikian. Pemercaya tidak berani lewat dan semuanya begitu teratur sehinggakan kebaktian menjadi mantap, dengan itu secara spontannya timbullah kesukacitaan. Demikianlah dalam keadaan yang biasa para pemercaya dibangunkan.

b. Kebaktian Hari Sabat

Demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya. Ketika Allah telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-Nya itu pada hari ketujuh, berhentilah Ia pada hari ketujuh dari segala pekerjaan yang telah dibuat-Nya itu. Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya (Kej 2:1-3). Tuhan telah menetapkannya sebagai firman yang keempat (Kel 20:8-11).

Hari Sabat terkandung dalam kehendak Tuhan, ia merupakan kebaktian pada hari kudus dan tanda kehidupan umat Kristian. Terdapat kira-kira empat peringkat perkembangan bagi kehendak yang dinyatakan oleh Hari Sabat dari zaman asli dalam Kejadian sampai zaman hukum taurat, zaman anugerah dan zaman kedatangan semula Yesus Kristus. Pengkajian cara dan peralihan yang terkandung di dalamnya pasti akan menjadikan kita lebih kukuh dalam Hari Sabat pada hari ini. Sekiranya semangat Hari Sabat bergoyah, maka sejarah Alkitab akan menggelarnya sebagai jemaat telah berubah/ merosak.

Hari Sabat mengandungi rahsia penebusan. Ringkasnya, dengan memegang Hari Sabat pada hari ini, kita dapat memahami anugerah istirahat kelak yang dijanjikan Tuhan. Malah kita perlu masuk ke dalam perhentian pada Hari Sabat sama seperti Allah berhenti dari pekerjaan-Nya (Ibr 4:10-11). Pihak gereja telah menetapkannya sebagai salah satu doktrin agama, di sini ternyatalah ketegasannya.

c. Kebaktian Kebangunan Rohani

Mengapakah wujud nama ‘Kebaktian Kebangunan Rohani’ ini? Terdapat begitu banyak denominasi agama Kristian, namun hanya Gereja Yesus Benar yang ada.

Ada beberapa ayat sedemikian pada zaman awal, ‘Kebaktian Kebangunan Rohani telah diasaskan berdasarkan semangat Gereja Pembetul Segala Bangsa dan amanat untuk memulihkan jemaat pada zaman rasul. Melalui penjelasan kebenaran, karunia roh dinyatakan sehingga menarik ramai orang berbalik kepada Tuhan dan membangunkan pemercaya di dalam Tuhan.’ Berdasarkan pengalaman golongan senior, Kebaktian Kebangunan Rohani merupakan masa yang paling sensitif dalam pemulihan jemaat, dan dianggap sebagai perayaan Tuhan yang serius. Pengalaman dari segi perang rohani juga paling banyak dialami semasa Kebaktian Kebangunan Rohani.

Kesaksian dalam Kebaktian Kebangunan Rohani tentang permohonan karunia roh supaya berkekuatan untuk mengalahkan kesusahan sangat banyak. Oleh itu, setiap pemercaya amat mengharapkan ketibaan Kebaktian Kebangunan Rohani ini. Kenapa ia menjadi lemah pada hari ini? Sebab telah kehilangan makna dalam sejarah! Generasi ini perlulah menanggung masalah ini dan menghalang kelemahan ini daripada berterusan.

Telahpun Kebaktian Kebangunan Rohani digelarkan sebagai perayaan Tuhan, maka perlulah memusatkan Tuhan dan tidak boleh mengubah cara dalam segala kerja disebabkan menuruti kelemahan manusia.

d. Kebaktian Kebangunan Rohani Murid-murid

Diadakan bertujuan untuk membangunkan penyempurnaan rohani generasi akan datang. Sekiranya murid-murid tidak menerima kesukacitaan daripada penyempurnaan rohani, maka besarlah krisis dalam perkembangan gereja. Melalui Kebaktian Kebangunan Rohani, murid- murid dipimpin untuk mengalami kesukacitaan dalam nyanyian kidung, doa dan pembacaan alkitab supaya para murid mendapat pembangunan.

Pada mulanya ia digelar ‘Kebaktian Kebangunan Rohani Belia’, setiap orang mendapat kesukacitaan daripada nyanyian kidung, doa dan pembacaan alkitab. Kebaktian Kebangunan Rohani Belia ini juga merupakan masa latihan yang amat penting bagi para belia untuk melibatkan diri dalam kerja suci gereja. Setiap mereka mendapat pembangunan dalam kerohanian serta sedar akan amanat masing-masing. Dengan cara itulah para belia dipimpin untuk membantu kerja suci di gereja tempatan masing-masing, demikianlah pemulihan dalam kerja pendidikan agama.

Setelah aktiviti diselitkan dalam Kebaktian Kebangunan Rohani murid-murid, pimpinan dalam penyempurnaan rohani seakan-akan telah dikurangkan. Perubahan dalam dasar pendidikan sekolah telah mempengaruhi Kebaktian Kebangunan Rohani murid-murid secara langsung dan menyebabkan bilangan peserta semakin berkurangan. Pihak penganjur tidak berani memperkukuh penyempurnaan rohani kerana takut akan bilangan peserta yang semakin sedikit, keadaan ini telah menjadikan Kebaktian Kebangunan Rohani hanyalah satu aktiviti murid pada masa cuti.

Sekarang asalkan ada suasana yang bersifat emosional maka akan dikatakan sukacita rohani dan membangun, ia sama sekali berbeza dengan keadaan pada masa dulu. Semoga Tuhan memimpin dan menambahkan kekuatan hati kita agar motivasi atas kerohanian kita dapat dipertingkat.

e. Kebaktian Khas

Dalam gereja kita adanya kursus latihan, seminar, kebaktian khas akhir tahun pendidikan agama, upacara pembukaan, persahabatan bagi kumpulan lawatan, persekutuan, upacara pernikahan, upacara pengebumian dan sebagainya, kesemua ini merupakan kebaktian khas. Pengaturan tugas adalah berdasarkan tema dan sifat setiap kerja tersebut dan dirancang oleh AJK eksekutif gereja.

Gereja melakukan kerja yang patut dilakukannya. Sifat yang sama bagi semua kerja dalam gereja ialah kesolehan. Terdapatnya sifat dan keadaan yang berlainan pada setiap kebaktian khas ini, maka dengan cara inilah kita melatih kesolehan kita supaya kelakuan soleh itu tidak hanya wujud di satu keadaan sahaja.

4. Renungan Buat Masa Kini

Kebaktian biasa pada masa sekarang semakin longgar dan pemercaya selalu datang lambat, dengan itu hati yang soleh tidak mudah terpelihara pada hari-hari biasa bahkan mempengaruhi kebaktian yang lain. Konsep penyempurnaan rohani semakin berubah dan hati yang menghauskan Roh Kudus juga kian lemah. Disebabkan keadaan longgar dalam kebaktian malam biasa, keadaan ini telah mempengaruhi seluruh gereja.

Satu-satunya matlamat dalam kerja penggembalaan ialah pembangunan jiwa rohani. Ia merupakan projek kehidupan, dan pembangunan kehidupan ini bukannya secara kebetulan, melainkan usaha pada hari biasa merupakan faktor terpenting. Jiwa rohani pasti merosot jika kurangnya kebaktian biasa, dan sudah pasti tiada pengalaman akan pembaharuan hidup, dan juga tidak berdaya untuk menentang kejutan arus. Dengan demikian, gambar dan rupa umat Kristian akan diseret oleh arus dunia dengan cepatnya.

Zaman semakin kompleks dan pukulan dasar masyarakat terhadap gereja semakin besar. Oleh itu, kita mestilah memiliki penyempurnaan rohani yang lebih baik dan memahami ajaran tentang kebenaran supaya budaya unik gereja dapat terpelihara. Diharapkan generasi kita ini dapat menghargai kebaktian untuk membangunkan jiwa rohani.

5. Kesimpulan

Harus kuatkan hati yang menerima didikan pada hari ini serta belajar semangat memungut manna dan jelai, supaya penyempurnaan rohani kita sekali lagi dapat dikobarkan.

Setiap kebaktian akan mengandungi sekurang-kurangnya satu perang rohani, jika kurangnya konsep tentang perang rohani, kita akan mudah dilukai kerana masalah gereja.

Alkitab mengatakan, janganlah kita menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan ibadah kita, seperti dibiasakan oleh beberapa orang, tetapi marilah kita saling menasihati, dan semakin giat melakukannya menjelang hari Tuhan yang mendekat.

Perkara-perkara Komunikasi:

1. Kemukakan satu perkara atau satu ayat yang memberi gambaran yang paling dalam kepada kamu dalam kebaktian untuk dikongsi bersama.
2. Bagaimana untuk berhadapan dengan kehidupan kepercayaan sendiri?

KKR Murid-Murid | KKR Murid-murid Tahap Sek. Menengah Rendah | Koleksi Bahan Pengajar

Kehidupan Kepercayaan

ByGereja Yesus Benar Sabah June 29, 2014June 30, 2014

Kehidupan Kepercayaan

Tuhan mempunyai kehendakNya yang tersendiri atas setiap orang. Pada setiap orang ada pelan yang berlainan, asalkan pelan ini telah disiapkan, ia merupakan keindahan bagiNya. Kita boleh ketepikan kesemua perbandingan duniawi, hanya tumpu pada memperkembangkan keindahan yang unggul dan unik ini, itulah keajaiban di dalam Tuhan. Mengejar kehidupan kepercayaan adalah menonjolkan semua keindahan yang tersembunyi dalam pelan-pelan yang berlainan ini.

Apatah lagi, kepercayaan sememangnya merupakan sejenis corak kehidupan. Kepercayaan yang berlainan sudah tentu mempunyai corak hidup yang berbeza. Prinsip yang sangat penting dalam mengalami kepercayaan dan mengasaskan kepercayaan ialah membangunkan corak hidup yang sepatutnya. Berikut, akan dibincangkan kehidupan yang sepatutnya ada dalam kepercayaan kita.

Haruslah ingat bahawa perang rohani wujud di setiap sudut. Sekiranya tidak berjaga-jaga, ia akan membazirkan banyak masa, semangat dan tenaga. Ketidaksedaran terhadap perang rohani, masalah dalam gereja, akan menyebabkan perbuatan kita menyimpang. Tetapi jika kita sedar, maka sama seperti yang dikatakan Paulus: Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan kepada kita (Rm 8:28).

1. Tiga Butir Penting dalam kehidupan kepercayaan

Demikianlah tinggal ketiga hal ini, yaitu iman, pengharapan dan kasih, dan yang paling besar di antaranya ialah kasih (I Kor 13:13). Paulus telah menunjukan tiga perkara dalam kehidupan kepercayaan, iaitu iman, pengharapan dan kasih kepada jemaat di Korintus, inilah tiga butir penting dalam kehidupan kepercayaan. Kombinasi tiga butir penting ini juga memberitahu kita bahawa ‘iman’ merupakan suatu permulaan; ‘kasih’ merupakan pengakhiran. Pada masa yang sama, ia juga memberitahu kita bahawa ‘kasih’ berasal daripada mendirikan ‘iman’ dan bertahan dalam ‘pengharapan’.

a. Iman
Tuhan Yesus berkata: Burung-burung di langit tidak menabur dan tidak menuai, namun diberi makan oleh Bapa di syurga. Bukankah kamu jauh melebihi burung-burung itu (Mt
6:26)? Mengapakah kita perlu khuatir akan perkara tentang pakaian, makanan, tempat tinggal dan pengangkutan? Inilah yang diinginkan orang bangsa kafir. Tetapi carilah dahulu kerajaan Allah dan kebenaranNya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu. Perkataan ini menasihati kita supaya berhadapan hidup kita dengan ‘iman’.

Umat Kristian haruslah belajar berhadapan dengan Tuhan dalam kehidupan, inilah kehidupan yang beriman. Tanpa iman tidak mungkin orang berkenan kepada Allah (Ibr 11:6), sebab barangsiapa berpaling kepada Allah, ia harus percaya bahawa Allah ada, dan bahawa Allah memberi upah kepada mereka yang sungguh-sungguh mencari Dia. Kita akan menjadi puas jika merasai Tuhan dalam kehidupan (Mzm 17:15) dan pertolongan yang kita peroleh tiada tolok bandingannya (Mzm 56:11).

Abraham berhadapan dengan janji Tuhan dengan iman (Kej 15:4-6). Dia sama sekali tidak kehilangan iman terhadap Tuhan memandangkan dirinya sudah mencecah seratus tahun dan rahim isterinya telah tertutup; imannya tidak menjadi lemah, malah dia menjadi kuat kerana imannya (Rm 4:17-22). Bagaimana pandangan kita terhadap iman jika kita jatuh dalam kehampaan dan rintangan pada hari ini?

Kerana iman Abraham, dia dipanggil Tuhan, dia taat, untuk berangkat ke negeri yang akan diterimanya menjadi milik pusaka, tanpa mengetahui tempat yang ditujui (Ibr 11:8). Ini menjelaskan kepercayaan kita dalam Tuhan membolehkan kita menghadapi masa depan yang ‘tidak dapat diketahui’ dan tindakan ini sangat penting dalam hidup kita. Hari ini amat popular dengan ‘ membuat perancangan’, sehinggakan mereka tidak berani mara ke depan, malah tidak mampu mara ke depan tanpa perancangan yang rapi. Terdapat terlalu banyak perkara yang di luar jangkaan dalam kehidupan manusia, apa yang patut kita lakukan pada

ketika ini? Cuba fikirkan bagaimana cara anda menguruskan masalah apabila berhadapan dengan kehampaan dan dilema.

Kerana iman, tatkala Abraham, dicobai, mempersembahkan Ishak, inilah penampilan seseorang yang rela menerima janji (Ibr 11:17). Iman kita haruslah diuji dan diselidiki (II Kor
13:5), sekiranya kami bukan orang yang ditolak, Kristus Yesus akan berada dalam diri kita.

Terdapat satu pengejaran yang sangat penting dalam kehidupan ‘iman’ pada zaman ini, iaitu mendapat kesaksian tentang ”dibenarkan”. Yang dimaksudkan dengan dibenarkan ialah kesalahannya tidak diperhitungkan Tuhan kepadanya (Rm 4:7-8), dengan demikian, kita haruslah jelas akan jenis kelemahan atas diri kita yang dibawa oleh dosa dan bagaimana mendapat kemenangan dengan bersandarkan Roh Kudus dan kebenaran.

b. Pengharapan
Iman adalah dasar segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat (Ibr 11:1). Pengharapan berasal dari iman. Oleh itu, pengharapan boleh diumpamakan sebagai tahap kedua dalam kehidupan kepercayaan.

Kita diselamatkan (penerimaan injil keselamatan yang sempurna) kerana pengharapan. Tetapi pengharapan yang dilihat bukan pengharapan, kerana yang kelihatan adalah sementara, sedangkan yang tak kelihatan adalah kekal. Jika kita mengharapkan apa yang tidak kita lihat, kita menantikannya dengan tekun. (Rm 8:24-25; II Kor 4:17-18).

Hal pengharapan ini merupakan suatu ujian secara langsung kepada pemuda-pemudi – kesabaran. Cuba renungkan: Tuhan pernah berjanji kepada Abraham bahawa semua kaum di muka bumi akan mendapat berkat olehnya. Pada masa itu Abraham telah berumur 75 tahun (Kej 12:3-4). Perjanjian kelahiran Ishak hanya diberikan kepadanya pada umur 99 tahun (Kej 17:1-2, 19-21). Dia hanya mendapat anak yang telah dijanjikan pada umur 100 tahun selepas 25 tahun kemudian. Jika anda dalam keadaan ini, dapatkah anda menunggu dengan penuh kesabaran?

Kehidupan yang ada “pengharapan” secara langsung menguji kesabaran para belia dalam menunggu. Apakah perasaan anda apabila melihat kata-kata ini? Khasnya apabila membincangkan era “pantas”. Kerja-kerja dapat diselesaikan dengan pantas melalui komputer. Tanpa disedari budaya “penyelesaian pantas” terhasil. Pada masa ini, cara pekerjaan yang dilakukan dengan perlahan-lahan dan sambil lewa dianggap ketinggalan zaman dan harus disingkirkan. “Kebolehan” dan “pembawaan diri” dalam kehidupan tidak dapat dicapai dalam sekelip mata. Hal ini tidak boleh cemas. Ini merupakan sesuatu yang tidak boleh kurang dalam kehidupan kita. Apakah yang harus kita lakukan sekarang? Adakah kita hendak melakukan secara terburu-buru sehingga menjejaskan hasilnya? Sepatah nasihat yang praktikal: masih perlu secara perlahan-lahan.

Sebuah laporan dari kaunselor menyatakan bahawa: “Penyelesaian pantas merupakan kata nama lain bagi ringkasan dan ketidaktelitian buat selama-lamanya ianya kekurangan ketelitian yang hidup di dalamnya.” Laporan ini menyatakan hasil yang dicapai dalam budaya “penyelesaian pantas” selalu kekurangan “daya kehidupan”. Sememangnya kekurangan daya hidup dalam banyak hasil dan kemajuan pada masa kini. Tidak hairanlah “kemajuan” yang indah pada luaran sahaja mendatangkan “kerosakan” kepada manusia. Adakah kita rela hasil usaha kita menjadi sedemikian?

Oleh itu, haruslah kita berlatih dalam “pengharapan”. Renungkanlah adakah kita pernah melepasi kesusahan berdasarkan keteguhan dalam pengharapan? Abraham merupakan contoh yang baik. Tuhan inginkan Abraham mempersembahkan anak tunggalnya yang diperoleh pada umur seratus tahun. Hal ini amat menyukarkan seorang bapa. Tetapi Abraham percaya sedalam-dalamnya pengharapan yang dijanjikan Tuhan dan taat kepadaNya. Dia telah berjaya mengharungi ujian dalam hal mempersembahkan Ishak (Kej
22:1-18).

Manusia hidup dalam dunia amat memerlukan pembangunan dalam kehidupan . Pengharapan yang dijanjikan oleh Tuhan telah memperkayakan hidup kita. Oleh itu, kita haruslah belajar mengalahkan arus dunia ini dengan bersandarkan hikmat Tuhan supaya pengharapan dari Tuhan dapat diteguhkan.

c. Kasih
Tujuan nasihat itu adalah kasih (1Tim 1:5). Ayat ini bermaksud: Dalam kehidupan seorang Kristian, kasih merupakan pencapaian muktamad kita. Kasih ini merupakan apa yang diminta oleh Tuhan.

Hari ini, kebanyakan orang hidup dalam kasih yang berbentuk kebendaan atau terjerumus dalam kasih. Akibatnya, kasih jenis ini menyusahkannya apabila semakin dewasa. Kenyataan ini dengan tegasnya mengingatkan generasi muda agar mendirikan konsep yang betul dalam hal tentang kasih.

Sebuah kata-kata yang amat popular pada zaman 80-an: Asalkan saya suka, ada apa yang tidak boleh. Bererti, sekiranya kamu mengasihiku, haruslah menuruti kehendakku dalam segala hal. Kemudiannya kata-kata ini tidak lagi dinyatakan, mengapa? Ini disebabkan dalam kata-kata ini, manusia semakin kehilangan kebebasan dan tidak dapat membesar. Kata-kata ini masih boleh digunakan ketika dalam tadika. Tetapi, sesampai belasan, puluhan tahun, masihkah berkesan? Oleh itu, kata-kata ini tidak lagi diperkatakan lagi pada masa sekarang. Manusia dapat melihat dengan sebaik-baiknya akan konsep-konsep di dunia ini yang tidak dapat tahan kepada pengujian masa dari perubahan kata-kata tersebut. Wahai sahabat, dapatkah anda melihatnya?

Kasih haruslah selalu diperbaharui seiring dengan peredaran masa. Seperti yang dinyatakan dalam Alkitab: Perintah yang baru, pada hakikatnya adalah perintah lama yang pernah diperkatakan (1 Yoh 2:7-8). Dalam perintah Tuhan, kasih itu akan bergabung dengan kehidupan. Apabila kasih dipenuhi dengan berkat kehidupan, ini akan memberikan “pembaharuan” kepada manusia tanpa mengira berapa tahun atau zaman telah berlalu. Oleh itu, kasih dikatakan selalu diperbaharui seiring dengan peredaran masa. Sebaliknya, kasih akan kekurangan berkat kehidupan seandainya menjauhkan diri daripada perintah Tuhan. Pada masa ini, kasih hanya setakat memuaskan keinginan perasaan daging manusia sahaja. Ia tidak mampu tahan kepada ujian peredaran masa dan harus seringkali berubah mengikut arus zaman. Akhirnya, kita tidak akan tahu lagi apa yang dikatakan sebagai kasih. Mungkin anda pernah dengar, janganlah pedulikanku kiranya engkau mengasihiku. Pada hakikatnya hati akan terasa tidak tenteram dan bergelora. Ini sememangnya bukan kasih.

Dari dulu hingga kini, manusia tetap manusia dan tidak pernah berubah. Keinginan manusia tidak pernah berubah. Kita seharusnya bersikap tenteram dan ingat semula pengalaman dari orang yang lebih tua, seterusnya belajar menuruti pangajaran dari Alkitab. Hanya Alkitab yang dapat mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran (2Tim 3:16-17). Nilai yang benar dan berkekalan akan dibangunkan berdasarkan kasih.

Kasih bukannya “jamuan buffet”. Kasih tidak seharusnya hanya merupakan perasaan seseorang. Terdapat tanggungjawab yang kukuh dalam kasih, seperti hubungan antara Boas dan Rut. Kasih adalah menuruti kebenaran (Yoh 14:21). Pada pendapat anda, apa itu kasih? Sila menyatakan dengan proaktif supaya kita dapat saling berinteraksi pada masa ini. Ini membolehkan kita belajar secara spontan.

2. Kepentingan Membangunkan Kehidupan Kepercayaan

Kepercayaan pada dasarnya harus dibuktikan melalui cara kehidupan untuk menunjukkan nilainya. Iman, pengharapan dan kasih merupakan 3 aspek yang penting dalam kehidupan kepercayaan. Oleh itu, kita harus mendirikannya melalui pengajaran Alkitab. Apakah kepentingannya?

a. Luput daripada murka Tuhan
Siapakah kamu ini? Kamu seperti umatku, tetapi tidak begitu serupa. Jika kamu ini umat Tuhan, mengapakah kamu tidak berasa malu selepas melakukan kesalahan! Tidak menerima pengajaran dan tidak ada yang menyesal kerana kejahatannya dengan mengatakan: Apakah yang telah kulakukan ini! Sambil berlari semua mereka berpaling, seperti kuda yang menceburkan diri ke dalam pertempuran,. Bahkan burung ranggung di udara mengetahui musimnya, burung tekukur, burung layang-layang dan burung bangau berpegang pada waktu kembalinya, tetapi umat-Ku tidak mengetahui hukum Tuhan (Yer 8:6-
7). Tuhan mengawal kita menerusi kebenaran, menambahkan kekuatan kita menerusi doa… Akan tetapi kita sering merungut, mengapa begitu banyak peraturan? Mengapa perlu berdoa? Mengapa kawan-kawan boleh melakukannya tetapi saya tidak? Nabi Yesaya berkata: orang yang mencariku…Sepanjang hari Aku telah mengulurkan tangan-Ku kepada suku bangsa yang memberontak..Suku bangsa yang menyakitkan hati-Ku senantiasa di depan mata-Ku… (Yes 65:1-3)

Ya! Hari ini berapakah orang yang dapat menyatakan tentang pengalaman kehidupan kepercayaan? Apakah reaksi terhadap kepercayaan apabila tidak dapat menyatakannya? Apakah yang sedang kita cari apabila kita datang menghadiri kebaktian dan melakukan kerja suci? Pengalaman penyempurnaan kerohanian semakin berkurangan, hanya bersukacita dan berpuas hati secara lahiriah saja. Tanpa disedari kita telah membangkitkan murka Tuhan. Haruslah kita mendirikan kehidupan kepercayaan supaya kita memenuhi sifat-sifat sebagai pemercaya Kristian. Dengan ini dapat membantu diri untuk memahami kehendak Tuhan.

b. Merasai kesukacitaan dipimpin
Tuhan Yesus berkata: Dengan apakah akan Kuumpamakan angkatan ini? Kami meniup seruling bagimu, tetapi kamu tidak menari, kami menyanyikan kidung duka, tetapi kamu tidak berkabung. Kerana Yohanes datang, ia tidak makan dan tidak minum, dan mereka berkata: Ia kerasukan setan. Kemudian Anak Manusia datang, Ia makan dan minum, dan mereka berkatanya seorang pelahap (Mat 11: 16-19). Semuanya adalah sikap dan pendapat diri. Kenapa tidak memikirkan sebab Yohanes dan Tuhan Yesus bersikap sedemikian? Kerana terlampau banyak “ego”, dan menjadi tidak mudah dipimpin. Sekiranya kita telah mendirikan cara hidup kita, kita akan mudah merasai pimpinan Tuhan ekoran daripada perlakuan yang beriman.

Pujanga menyatakan: Dengan pakaian bersulam berwarna-warna ia dibawa kepada raja…, dengan sukacita dan sorak-sorai mereka dibawa, mereka masuk ke dalam istana raja (Mzm
45: 15-16). Memakai pakaian bersulam, berwarna-warna bermaksud dipenuhi kemuliaan adalah mendapat kemenangan. Dengan inilah ia menjelaskan keadaan dipimpin.

Jalan yang dilalui semakin terang dengan adanya pimpinan Tuhan kerana Tuhan selalu menjadi jaminan kita. Kesukacitaan ini tiada tolok bandingannya (Mzm 23: 1-6).

3. Kesimpulan
Haruslah kita membangunkan corak kehidupan berdasarkan kepercayaan kita. Inilah yang harus diusahakan bersama oleh semua jemaat, khasnya banyak perubahan pada masa ini dan arus dunia ini banyak memberi tamparan kepada kita. Kita akan mampu mengatasinya setelah mengukuhkan kehidupan kepercayaan kita. Semoga generasi muda akan mempunyai kesedaran terhadap “kehidupan”.

Similar Posts

Leave a Reply Cancel reply