Hits: 18

3.1.1 Bahasa Babel

Istilah ‘hari Sabat’ yang terawal dalam sejarah muncul di Babel. Sebelum orang Babel memiliki kalendar, mereka sering mengira satu bulan sebagai empat Sabat dan menetapkan hari Sabat berdasarkan fasa bulan. Kemudiannya, barulah kedua-duanya dipisahkan. Selepas itu, wujud perkataan ‘Shabattum’ (atau ‘Shapattum’), bermaksud hari istirahat bagi fikiran/hati ataupun jiwa [um nuh libbi, day of rest of the heart, day of the appeasement of the mind, day when the heart [of the gods] is propitiated]. Ia adalah satu hari rehat/ cuti. Dalam Enuma Elish, suatu mazmur kuno Babel, ‘shabattum’ disebut sebagai bulan penuh. Kata kerjanya ‘shapatu’ bermaksud sempurna dan puas. Ia mempunyai maksud yang hampir sama dengan istirahat Tuhan selepas menyempurnakan kerja penciptaan-Nya pada hari Sabat dalam Kej 2:1-3.[1] Konsep ini telah menjadi umum di sekitar kawasan dalam empayar Babel pada ketika itu: Babel, Syria, Asyur, Palestin dan tempat-tempat lain.

3.1.2 Bahasa Ibrani

Bahasa Ibrani adalah daripada satu sistem bahasa yang sama dengan bahasa Kasdim dari Kasdim, Babel [tempat asal Abraham] dan bahasa Aram dari Padan-Aram [tempat Nahor, adik Abraham]. Perkataan ‘hari Sabat’ bahasa Ibrani adalah hampir serupa dengan bahasa Babel. Sila rujuk 3.2 untuk keterangan lanjut.

3.1.3 Bahasa Mesir

Terdapat juga perkataan dalam tulisan lambang (hiroglif) Mesir kuno yang hampir serupa dengan perkataan Ibrani: sabattu atau sabattum. Perkataan ini juga bermaksud istirahat, ataupun ‘hari istirahat/ketenangan bagi jiwa’. Setiap orang perlu berjaga-jaga dalam melakukan perkara pada hari itu dan tidak membangkitkan murka Tuhan. Melalui penerangan di atas, dapat dilihat bahawa banyak suku bangsa pada zaman dahulu kala mempunyai kebiasaan memegang hari Sabat dan istirahat bagi tubuh dan jiwa[2]. Daripada sini juga dapat dibuktikan bahawa keturunan Nuh memegang hari Sabat menurut kehendak Tuhan lebih awal daripada orang Ibrani.

3.1.4 Bahasa lain

Kita juga boleh mendapati perkataan yang menyerupai perkataan ‘Sabbath’ dalam bahasa pelbagai bangsa dalam dunia ini. Sebagai contoh:

  1. Orang Hawaii purbakala juga mempunyai ‘tabu day’ iaitu tidak boleh menyalakan api, memasang lampu, belayar dan sebagainya[3].
  2. Orang Armenia menyebut hari Sabtu dalam kalendar mereka sebagai ‘Sabath’.
  3. Orang Arab dalam negara Islam menyebut hari Sabtu sebagai ‘As-sabt’.
  4. Orang Yunani menggelar hari Sabtu dalam kalendar mereka sebagai ‘Sabbato’.
  5. Orang Sepanyol menggelar hari Sabtu dalam kalendar mereka sebagai ‘Sabado’.

Fakta-fakta sejarah ini dapat membuktikan bahawa hari Sabat adalah aset yang dimiliki bersama oleh segenap umat manusia dan ia bukanlah hak milik tunggal bagi orang Ibrani.

[1] Rujuk nota Bab 2.1.

[2] Sila rujuk nota kedua Bab 2.1 bagi maklumat tentang orang Mesir kuno dan orang Hawaii; atau kategori Sabbath-origin dalam Encyclopedia Britannica.

[3] 96 Rujuk Hutton Webster: Rest Day, 1911.

Similar Posts

Doktrin Hari Sabat: Bab 7 (7.3 – Amaran Para Nabi)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 7 (7.3 – Amaran Para Nabi)

ByGereja Yesus Benar Sabah

Pada zaman akhir kerajaan utara dan selatan, Tuhan sekali lagi menyeru bangsa memegang hari Sabat melalui para nabi dan mengingatkan mereka tentang kepentingan memegang Hari Sabat:

2Berbahagialah orang yang melakukannya, dan anak manusia yang berpegang kepadanya: yang memelihara hari Sabat dan tidak menajiskannya, dan yang menahan diri dari setiap perbuatan jahat. 3Janganlah orang asing yang menggabungkan diri kepada TUHAN berkata: “Sudah tentu TUHAN hendak memisahkan aku dari pada umat-Nya”; dan janganlah orang kebiri berkata: “Sesungguhnya, aku ini pohon yang kering.” 4Sebab beginilah firman TUHAN: “Kepada orang-orang kebiri yang memelihara hari-hari Sabat-Ku dan yang memilih apa yang Ku-kehendaki dan yang berpegang kepada perjanjian-Ku, 5kepada mereka akan Ku-berikan dalam rumah-Ku dan di lingkungan tembok-tembok kediaman-Ku suatu tanda peringatan dan nama — itu lebih baik dari pada anak-anak lelaki dan perempuan –, suatu nama abadi yang tidak akan lenyap akan Ku-berikan kepada mereka. 6Dan orang-orang asing yang menggabungkan diri kepada TUHAN untuk melayani Dia, untuk mengasihi nama TUHAN dan untuk menjadi hamba-hamba-Nya, semuanya yang memelihara hari Sabat dan tidak menajiskannya, dan yang berpegang kepada perjanjian-Ku, (Yes 56:2-6)

Apabila engkau tidak menginjak-injak hukum Sabat dan tidak melakukan urusanmu pada hari kudus-Ku; apabila engkau menyebutkan hari Sabat “hari kenikmatan”, dan hari kudus TUHAN “hari yang mulia”; apabila engkau menghormatinya dengan tidak menjalankan segala acaramu dan dengan tidak mengurus urusanmu atau berkata omong kosong, (Yes 58:13)

Sesudah kedua-dua kerajaan musnah, dan umat ditawan, maka mereka pun mula mencari sebab kebinasaan negara mereka. Akhirnya, mereka mendapati salah satu sebab utama adalah tidak memegang hari Sabat:

14Juga Kau-beritahukan kepada mereka sabat-Mu yang kudus dan memberikan kepada mereka perintah-perintah, ketetapan-ketetapan dan hukum-Mu dengan perantaraan Musa, hamba-Mu. 15Telah Kau-berikan kepada mereka roti dari langit untuk menghilangkan lapar dan air Kau-keluarkan bagi mereka dari gunung batu untuk melepaskan dahaga. Pula Engkau menyuruh mereka memasuki dan menduduki negeri yang dengan mengangkat sumpah telah Kau-janjikan memberikannya kepada mereka. 16Tetapi mereka, nenek moyang kami itu, bertindak angkuh dan bersitegang leher dan tidak patuh kepada perintah-perintah-Mu. (Neh 9:14-16)

Engkau memandang ringan terhadap hal-hal yang kudus bagi-Ku dan hari-hari Sabat-Ku kau najiskan (Yeh 22:8)

Imam-imamnya memperkosa hukum Taurat-Ku dan menajiskan hal-hal yang kudus bagi-Ku, mereka tidak membedakan antara yang kudus dengan yang tidak kudus, tidak mengajarkan perbedaan yang najis dengan yang tahir, mereka menutup mata terhadap hari-hari Sabat-Ku. Demikianlah Aku dinajiskan di tengah-tengah mereka. (Yeh 22:26)

Para nabi turut menyeru bangsa memegang hari Sabat:

21Beginilah firman TUHAN: Berawas-awaslah demi nyawamu! Janganlah mengangkut barang-barang pada hari Sabat dan membawanya melalui pintu-pintu gerbang Yerusalem! 22Janganlah membawa barang-barang dari rumahmu ke luar pada hari Sabat dan janganlah lakukan sesuatu pekerjaan, tetapi kuduskanlah hari Sabat seperti yang telah Ku-perintahkan kepada nenek moyangmu. 23Namun mereka tidak mau mendengarkan dan tidak mau memperhatikannya, melainkan mereka berkeras kepala, sehingga tidak mau mendengarkan dan tidak mau menerima teguran. 24Apabila kamu sungguh-sungguh mendengarkan Aku, demikianlah firman TUHAN, dan tidak membawa masuk barang-barang melalui pintu-pintu gerbang kota ini pada hari Sabat, tetapi menguduskan hari Sabat dan tidak melakukan sesuatu pekerjaan pada hari itu, 25maka melalui pintu-pintu gerbang kota ini akan berarak masuk raja-raja dan pemuka-pemuka, yang akan duduk di atas takhta Daud, dengan mengendarai kereta dan kuda: mereka dan pemuka-pemuka mereka, orang-orang Yehuda dan penduduk Yerusalem. Dan kota ini akan didiami orang untuk selama-lamanya. 26Orang akan datang dari kota-kota Yehuda dan dari tempat-tempat sekitar Yerusalem, dari tanah Benyamin dan dari Daerah Bukit, dari pergunungan dan dari tanah Negeb, dengan membawa korban bakaran, korban sembelihan, korban sajian dan kemenyan, membawa korban syukur ke dalam rumah TUHAN. 27Tetapi apabila kamu tidak mendengarkan perintah-Ku untuk menguduskan hari Sabat dan untuk tidak masuk mengangkut barang-barang melalui pintu-pintu gerbang Yerusalem pada hari Sabat, maka di pintu-pintu gerbangnya Aku akan menyalakan api, yang akan memakan habis puri-puri Yerusalem, dan yang tidak akan terpadamkan.” (Yer 17:21-27)

Setelah bangsa kembali ke tanahair, ahli Taurat giat menyeru supaya memegang hari Sabat supaya tidak mengulangi kesalahan yang menyebabkan kebinasaan negara dan bangsa. Umat Kristian kini harus mencontohi Ezra supaya memberi amaran kepada semua umat Kristian untuk mengenal semula dan kembali kepada hari Sabat.

Kuasa Dosa
| |

Kuasa Dosa

ByGereja Yesus Benar Sabah

Kelemahan-kelemahan kita terhadap dosa telah didedahkan melalui pengalaman seharian kita. Kita seringkali ingin memberi wang dan masa yang lebih kepada mereka yang miskin atau membahagi-bahagikan Injil dengan mereka yang kita kenal. Walaupun begitu, kita tidak berupaya mencapai sebarang hajat yang diharapkan. Pada masa yang sama, kita cuba membela perbuatan-perbuatan kita yang tidak bermoral dengan alasan bahawa perbuatan tersebut tidak tergolong sebagai “dosa”. Bukankah kita sendiri yang “berkuasa” di atas segala pemikiran dan perbuatan kita? Seandainya kita sedar perbezaan di antara kebaikan dan kejahatan, mengapakah kita seringkali gagal melakukan kebaikan? Mengapakah hati nurani kita sering tertekan oleh segala perbuatan kita? Ini disebabkan kita tidak dapat mengalahkan kuasa dosa!

A. Kesukaran mengalahkan hukum dosa.

1. Hukum dosa berkuasa di atas manusia.

Dalam suratnya kepada pemercaya di Roma, rasul Paulus telah mencatatkan dengan terperinci kuasa hukum dosa yang menakutkan. Dia juga menyatakan tentang kelemahan-kelemahannya dan penyiksaan yang dialaminya di bawah kuasa hukum ini. Dia berkata, “Sebab di dalam batinku, aku suka akan hukum Tuhan.” (Roma 7:22). Kesukaannya itu mencerminkan kesedaran hati nuraninya yang tidak dapat disangkal. Walaupun begitu, satu konflik dalaman wujud, “Sebab apa yang aku perbuat, aku tidak tahu. Kerana bukan apa yang aku kehendaki yang aku perbuat, tetapi apa yang aku benci, itulah yang aku perbuat.” (Roma 7:15). Keinginan untuk berbuat baik wujud dalam dirinya akan tetapi dia tidak berupaya melakukannya. Selain daripada hati nuraninya, dia dapati bahawa hukum dosa juga wujud dalam dirinya dan ini telah menjadi penghalang kepadanya daripada melakukan kebaikan. (Roma 7:23).

2. Dosa menawan manusia.

Kita dapat menggambarkan Paulus sebagai “askar Kristus” yang gagah berani melalui surat-suratnya. Dia telah menggenapkan misi pemberitaan Injil walaupun nyawanya sering terancam. Masyarakat Kristian menghormati Paulus sebagai pemercaya yang diteladani. Banyak tempat dinamakan sempenanya. Walaupun begitu, pengakuan-pengakuannya dalam buku Roma menunjukkan bahawa Paulus sama seperti kita yang sentiasa bergelut dengan dosa. Mengapakah kuasa dosa tidak dapat dibendung? Paulus menyatakan bahawa dia bersifat daging dan terjual di bawah kuasa dosa. (Roma 7:14). Dia juga bersaksi bahawa hukum lain di dalam anggota-anggota tubuhnya berjuang melawan hukum akal budinya (hati nurani) dan membuat dia menjadi tawanan hukum dosa. (Roma 7:23). Dia tidak melakukan kebaikan yang ingin dilakukan sebaliknya dia melakukan kejahatan yang tidak ingin dilakukannya. Ini bukanlah disebabkan dia tidak mahu melakukan kebaikan tetapi dia tidak dapat mengalahkan keinginannya dengan bertekad. Dia melakukan kejahatan bukan di atas kehendaknya tetapi di atas dosa yang diam di dalamnya. (Roma 7:17, 20). Sebagai kesimpulannya, dia telah mengeluh dengan berkata, “Aku manusia celaka! Siapakah yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini?” (Roma 7:24).

3. Dosa melemahkan manusia.

Demikianlah aku dapati hukum ini: jika aku mengkehendaki berbuat apa yang baik, yang jahat itu ada padaku.” (Roma 7:21). “Dosa berkuasa…” (Roma 5:21).

Kedua ayat dari Paulus ini adalah anotasi yang paling baik untuk menggambarkan kuasa dosa ke atas manusia.

Pengakuan Paulus menggambarkan keadaan kita yang sama di mana segala kesukacitaan dan kedukacitaannya tergambar di dalam hati kita. Mereka yang bertekad melakukan kebaikan dan bukan kejahatan akan faham bahawa mereka tidak berkuasa di bawah hukum dosa.

4. Dosa menghuru-harakan dunia.

Dosa berkuasa di bumi dan menghapuskan manusia. Sasarannya yang awal adalah terhadap individu dan terus menjalar kepada keluarga, masyarakat dan dunia secara amnya. Dosa menghalang setiap di antara kita dari melakukan kebaikan yang tersirat tetapi ia menyebabkan kita melakukan kejahatan yang tidak ingin kita lakukan. (Roma 7:15,19). Seandainya dosa berkuasa di atas setiap anggota keluarga, perselisihan tidak akan dapat dielakkan dalam kehidupan berkeluarga. Seandainya dosa berkuasa di atas semua manusia secara amnya, dunia ini tidak akan mempunyai kedamaian.

Sejarah telah menunjukkan bahawa dunia belum pernah mengalamai kedamaian semenjak penubuhan negara-negara. Adakalanya kita menyaksikan pembunuhan yang sia-sia dalam setengah daripada konflik-konflik ini. Mengapakah kita mahu mencari kemusnahan dan tidak saling bantu membantu? Mengapakah banyak perselisihan faham, pertengkaran, kebencian, pergaduhan, pembunuhan, keganasan dan peperangan timbul? Semuanya ini disebabkan dosa.

B. Semua orang terjerumus di dalam dosa.

Apa yang telah dipelajari setakat ini memberikan kefahaman kepada kita bahawa kita adalah tawanan dosa kerana dosa berkuasa di dalam hati kita. (Roma 5:21, 7:23). Sehubungan dengan itu, dosa mengawal dan memperhambakan kita semua. (Roma 7:14, 18-20, Yohanes 8:34).

1. Dosa menyebabkan semua orang jatuh tersandung.

Tuhan Yesus kita berkata, “Tidak mungkin pohon yang baik itu menghasilkan buah yang tidak baik.” (Matius 7:18). Adalah mustahil untuk sepohon pokok menukar cirinya yang semulajadi. Kita juga berdosa kerana kita kekurangan kuasa untuk menukar sifat semulajadi kita yang cenderung kepada kejahatan. Sayang sekali kerana kita tidak dapat menahan diri dari berdosa! Dosa ini bagaikan jurang yang sangat dalam di mana manusia jatuh ke dalamnya. Tidak ada seorangpun yang dapat menyelamatkan dirinya atau orang lain.

2. Menurut ukuran Alkitab semua manusia adalah orang-orang berdosa.

Seseorang mungkin mengemukakan persoalan, “Apakah jenis perbuatan jahat yang dianggap berdosa?” Dosa adalah perbuatan-perbuatan yang melanggar hukum Tuhan. (I Yohanes 3:4). Hukum-hukum Tuhan adalah Kesepuluh Firman: Jangan ada padamu allah lain, jangan membuat sebarang patung berhala, jangan menyebut nama Tuhan dengan sembarangan, memperingati dan menguduskan hari Sabat, hormati ayah dan ibumu, jangan membunuh, jangan berzinah, jangan mencuri, jangan bersaksi dusta dan jangan mengingini apa sahaja yang dimiliki oleh sesamamu. (Keluaran 20:3-17). Berdasarkan ukuran-ukuran ini, adakah sesiapa yang dapat mengaku dengan jujur bahawa dia tidak berdosa dalam hukum-hukum Tuhan?

Apabila Yesus Kristus datang memberitakan firman Tuhan, Dia telah meninggikan standard yang Tuhan tetapkan untuk manusia. Mula-mula Tuhan Yesus menyatakan pandanganNya terhadap Hukum – Kesepuluh Firman. “Janganlah kamu menyangka, bahawa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi. Aku datang bukan untuk meniadakahnya, melainkan untuk menggenapinya (Matius 5:17). Yesus Kristus menggambarkan pengharapanNya terhadap murid-muridNya dengan berkata, “Kamu telah mendengar yang difirmankan kepada nenek moyang kita: Jangan membunuh; siapa yang membunuh harus dihukum. Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang marah terhadap saudaranya harus dihukum…” (Matius 5:21, 22). Sehubungan dengan itu, Yesus juga berkata bahawa setiap orang yang memandang perempuan serta mengingininya, sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya. (Matius 5:28) Oleh itu, Yesus bukan sahaja mengkehendaki kita memelihara diri daripada perbuatan-perbuatan fizikal yang jahat tetapi dia juga mengkehendaki kita memelihara hukum-hukum Tuhan di dalam hati kita.

Selain daripada Yesus Kristus, tidak ada seorangpun yang tidak berdosa. Berdasarkan tata keadilan negara, kita berkemungkinan merupakan warganegara yang belum pernah melanggar undang-undang. Walaupun begitu, segala sesuatu terkurung di bawah kekuasaan dosa dan kita semua adalah orang-orang berdosa yang malang menurut ukuran Alkitab. (Galatia 3:22).

3. Manusia terjerumus ke dalam pelbagai dosa.

Selain daripada Kesepuluh Firman, kita telah kenalpasti bahawa terdapat perbuatan-perbuatan kita yang lain yang berkemungkinan membangkitkan murka Tuhan. Paulus menyatakan bahawa murka Tuhan nyata dari Syurga atas segala kefasikan dan kelaliman manusia yang menindas kebenaran dengan kelaliman. (Roma 1:18). Ini disebabkan keinginan hati mereka akan mencemarkan tubuh mereka termasuk perbuatan homoseks. (Roma 1:24,26,27). Memandangkan “mereka beranggapan firman Tuhan tidak perlu dipelihara”, maka fikiran mereka yang cemar itu akan mempengaruhi perbuatan mereka sehingga mereka melakukan apa yang tidak patut.

Mereka penuh dengan rupa-rupa kelaliman, kejahatan, keserakahan dan kebusukan, penuh dengan dengki, pembunuhan, perselisihan, tipu muslihat dan kefasikan. Mereka adalah pengumpat, pemfitnah, pembenci Tuhan, kurang ajar, congkak, sombong, pandai dalam kejahatan, tidak taat kepada orang tua, tidak berakal, tidak setia, tidak penyayang, dan tidak mengenal belas kasihan. ( Roma 1:29-31 )

Dari catatan di atas, kita dapati bahawa hati kita adalah dipenuhi dengan segala fikiran yang jahat setiap hari. Perbuatan-perbuatan kecil yang kita lakukan setiap hari seperti kecongkakan, kesombongan ataupun mengumpat adalah tergolong sebagai dosa juga. Selain daripada Kesepuluh Firman, bolehkah kita mengaku bahawa kita tidak melanggar satu daripada dosa-dosa yang tercatat di atas?

4. Manusia jatuh ke dalam dosa kerana mereka tidak mengenali Tuhan.

Daripada catatan Paulus, kita dapati bahawa “sikap manusia yang tidak mengakui Tuhan” adalah punca segala dosa. “Dan kerana mereka merasa tidak perlu untuk mengakui Tuhan, maka Tuhan menyerahkan mereka kepada fikiran-fikiran yang terkutuk sehingga mereka melakukan apa yang tidak pantas.” (Roma 1:28). Logik berdasarkan hujah dunia ini berbunyi, seandainya tidak ada Tuhan, hukuman di atas dosa tidak akan wujud. Seandainya tidak ada hukuman, manusia boleh melakukan apa sahaja. Corak pemikiran ini disokong oleh ahli falsafah eksistensialisme, Jean Paul Sarte. Dia membuat penaakulan bahawa tanpa kewujudan Tuhan segala sesuatu diperbolehkan.

Dalam mazmurnya, Raja Daud mengatakan orang-orang fasik melakukan kejahatan tanpa merasa bersalah kerana mereka tidak mengenali Tuhan. Dia berkata, “Kerana congkak, orang fasik tidak mencari Dia, Tuhan tidak wujud di dalam fikiran mereka…” Dia berkata dalam hatinya, “Aku takkan goyang. Aku tidak akan ditimpa malapetaka turun temurun…” (Mazmur 10:4,6). Orang bebal berkata di dalam hatinya: “Tidak ada Tuhan.” Busuk dan jijik perbuatan mereka, tidak ada yang berbuat baik.” (Mazmur 14:1).

5. Keengganan menyembah Tuhan yang benar menuju kepada dosa.

Di antara semua dosa di dalam dunia ini, yang mana satukah yang paling serius? Adakah mencuri, menipu atau membunuh? Bukan kesemua di atas. Dosa yang paling berat adalah keengganan menyembah Tuhan yang Benar. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Paulus, segala dosa berpunca dari keengganan mengakui Tuhan. Seandainya manusia enggan mengakui Tuhan maka mereka tidak percaya kepada penghakiman Tuhan. Mereka akan bertindak sesuka hati walaupun ianya akan melukai orang lain. Dari sini, kita dapat lihat perhubungan di antara keengganan mengakui Tuhan dengan dosa.

Alkitab menyatakan, “Takutlah akan Tuhan dan berpeganglah pada perintah-perntahNya kerana ini adalah kewajipan setiap orang.” (Pengkhotbah 12:13). Mengapakah takut akan Tuhan dan berpegang kepada perintah-perintahNya menjadi kewajipan kita? Ini disebabkan kita adalah ciptaan Tuhan dan Dia adalah Bapa kepada semua manusia. Marilah kita mengambil contoh perhubungan semulajadi di antara ibu bapa dengan anak. Sebagai ibu bapa, kita membesar dan mendidik anak-anak kita dengan kasih. Oleh itu, kita berharap anak-anak kita akan menghormati dan taat kepada kita. Sehubungan dengan itu, kita akan dilukai dan kecewa seandainya anak-anak kita menentang kita dan tidak mengakui serta tidak menghormati kita sebagai ibu bapa. Anak-anak itik pun menyahut dan mengikuti panggilan ibunya. Oleh itu kita haruslah lebih mendengar suara ibu bapa kita.

Tuhan memberikan kita kehidupan dan segala di dalam dunia ini untuk membantu kita. Tetapi Dia hanya meminta kita menghormati dan taat kepadaNya. Adakah kita tidak dapat dibandingkan dengan anak-anak itik yang dapat mengenali suara ibu mereka?

Takutlah akan Tuhan dan berpeganglah kepada perintah-perintahNya kerana ini adalah kewajipan setiap orang. (Pengkhotbah 12:13)

Mengapakah Setiap Insan Perlu Menyembah Tuhan Yang Benar?
| |

Mengapakah Setiap Insan Perlu Menyembah Tuhan Yang Benar?

ByGereja Yesus Benar Sabah

Apabila kita bertembung dengan kenyataan seperti “Setiap insan perlu menyembah Tuhan yang benar”, seperti yang dicadangkan oleh buku ini dan tajuk bab ini, kita secara semulajadi akan mempertahankan diri. Perkataan “perlu” ini membawa suatu indera kewajipan ataupun sesuatu  tugas yang harus disempurnakan.  “Siapakah anda untuk memberitahu saya apa yang patut saya lakukan ataupun yang tidak patut lakukan?” Ataupun kemungkinan tindak balas anda terhadap pesanan sedemikian adalah dengan suatu soalan yang ringkas: “Mengapa?” “Mengapa saya ataupun sesiapapun harus menyembah Tuhan Yang Benar?” Dalam dunia yang begitu luas, kita  rasakan bahawa tiada seorangpun melainkan pegawai-pegawai kita ataupun pihak-pihak berkuasa yang hanya  boleh  memberitahu kita  untuk  melakukan sesuatu melainkan kita sendiri  merelakan diri kita. Akan tetapi, kita sering tidak mempedulikan bahawa keseluruhan umat manusia hanya mempunyai satu pegawai atasan dan pihak yang paling berkuasa – Tuhan – kerana Dialah Pencipta dan Penguasa  kesemua benda-benda di dunia ini. Dengan itu,  marilah kita  tinjaukan apa yang dikatakan Tuhan tentang mengapa setiap insan perlu menyembah Tuhan Yang Benar:

  • Untuk memperolehi damai sejahtera.
  • Untuk memenuhi kewajipan manusia.
  • Untuk kembali ke rumah Bapa.

(A) Untuk Memperolehi Damai Sejahtera

Pada zaman purbakala dahulu, sebelum dunia ini mengenali sebarang tamadun, orang asli primitif telah pun  tahu  menyembah beberapa tuhan menurutkan idea-idea mereka terhadap rupa bentuk  tuhan-tuhan yang berlainan. Namun demikian, dari pemerhatian mereka terhadap alam sekeliling mereka,  ditambahkan dengan pemberian naluri Tuhan mengenai penyembahan makhluk yang  agung,  mereka yakin akan kewujudan satu tuhan yang menciptakan dan menguasai alam   semesta ini (Roma 1:19-20).  Tambahan pula,  manusia sering kali menghadapi ancaman bencana-bencana alam dan pelbagai jenis penyakit yang mendedahkan kegetasan kehidupan  manusia.  Akibatnya,  mereka memerlukan seseorang yang jauh lebih handal daripada mereka agar dapat menyelamat serta melindungi mereka. Mereka memerlukan Tuhan. Keinginan semula jadi untuk kedamaian telah menjadi satu alasan mutlak bagi kebanyakan manusia untuk menyembah Tuhan.

Di  mana kita dapat mencarikan damai sejahtera?  Kita mendengar pihak media mengatakan: “kedamaian dunia” pada setiap masa.  Seorang pemimpin negara dapat memberitahu kita ketidakmungkinnya untuk membawa beratus-ratus negara untuk mendapatkan persetujuan. Malah kita juga tidak dapat bersetuju dengan para warga kota  dari negeri kita  sendiri.  Justru  itu, bagaimana  pula dengan kedamaian di sekeliling tetangga kita, di sekolah-sekolah kita, di rumah kita ataupun sesama kita? Apa yang kita temui ialah kedamaian ini cuma menjadi suatu  pengecualian daripada menjadi suatu peraturan.

Kita maklum bahawa kita tidak dapat mencarikan damai sejahtera di dunia ini. Sungguh malang  sekali kerana begitu banyak daripada kita masih mencari di dunia serta mencarikan tuhan-tuhan  palsu untuk mendapatkan kedamaian. Patung berhala ataupun tuhan palsu bukannya Tuhan Benar.  Ia tidak membahayakan juga tidak dapat melakukan sebarang  kebaikan (Yeremia 10:5).  Alkitab mendedahkan  ciri-ciri tulen berkenaan patung-patung berhala:

  • Berhala-berhala mereka adalah perak dan emas, buatan tangan manusia,
  • mempunyai mulut, tetapi tidak dapat berkata-kata, 
  • mempunyai mata, tetapi tidak dapat melihat,
  • mempunyai telinga, tetapi   tidak dapat mendengar, 
  • mempunyai hidung, tetapi tidak dapat mencium, 
  • mempunyai tangan, tetapi tidak dapat meraba-raba,
  • mempunyai kaki, tetapi tidak dapat berjalan,
  • dan tidak dapat memberi suara dengan kerongkongannya.  (Mazmur 115:4-7)

Kita dapati bahawa penyembahan patung-patung berhala telah menjadi suatu fenomena yang biasa sejak zaman purba  lagi.  Akan tetapi,  kita tidak boleh menafikan akan kewujudan  “patung-patung berhala”  dalam bentuk yang lain. Kebanyakan manusia merasakan mereka boleh mencarikan perlindungan dalam benda-benda seperti alkohol, dadah, wang ataupun kekayaan fizikal yang lain.  Sebalik mendapat kedamaian,  mereka cuma mendapat ilusi kegembiraan, penderitaan,  keluhan dan juga kehausan yang tidak terhenti terhadap benda-benda lain di mana mereka  telah  memperhambakan diri mereka.

Kira-kira 2,600 tahun yang lalu,  Tuhan Benar berfirman melalui nabi Yeremia dan mencela orang-orang Israel. Ia berkata, “Sebab dua kali umatKu berbuat jahat: Mereka meninggalkan  Aku, sumber air yang hidup, untuk menggali kolam bagi mereka sendiri, yakni kolam yang bocor, yang tidak dapat menahan air”  (Yeremia 2:13). “Sumber air yang hidup” melambangkan Tuhan Benar, manakala “Kolam  air yang bocor” adalah patung-patung berhala yang palsu. Tuhan Benar  telah berfirman melalui nabi Yeremia dan telah memarahi orang-orang Israel kerana mereka  telah  meninggalkan Tuhan Benar dan sebaliknya telah menyembah patung-patung berhala (Yeremia 2:  5, 8, 13).  Pengalaman orang-orang Israel menjadi suatu peringatan penting kepada kita semua pada hari  ini.  Bagi mereka yang meninggalkan Tuhan Benar dan menyembah patung-patung berhala pasti tidak akan menerima kedamaian mahupun memadamkan kedahagaan roh-roh  mereka. Akan  tetapi,  bagi mereka yang menyembah Tuhan Benar mereka akan menerima damai sejahtera yang sebenarnya dan kegirangan kerohanian mereka akan menjadi  penuh. Mereka tidak akan haus untuk selama-lamanya (Yohanes 4:14).

Tuhan Benar yang menciptakan alam semesta adalah Tuhan damai sejahtera (Roma 15:33).  Ayub, seorang tokoh yang telah mengharungi malapetaka-melapetaka yang dahsyat serta  penderitaan telah berkongsi akan sumber kekuatannya:  “Berlakulah ramah terhadap Dia,  supaya engkau tenteram” (Ayub 22:21).  Oleh itu, mereka yang benar-benar mengenali Tuhan dan  percaya  kepadaNya akan  memperolehi damai sejahtera (Yesaya 26:3).  Tambahan  pula, murid-murid  dahulu kala  telah menguraikan  tentang  perlindungan Tuhan:

Tempat  perlindunganku dan kubu  pertahananku, Tuhanku, yang kupercayai ….. Engkau tak usah takut terhadap kedahsyatan malam,  terhadap panah yang terbang di waktu siang,  terhadap penyakit sampar yang berjalan di dalam gelap, terhadap penyakit menular yang mengamuk di waktu petang.  Walau seribu orang rebah di sisimu,  dan sepuluh ribu di sebelah kananmu, tetapi itu tidak akan menimpamu.  (Mazmur 91:2, 5-7)

Ribut mungkin akan terjadi dari langit yang cerah, dan kita mungkin akan bertembung dengan bencana-bencana yang tidak didugai. Kehidupan tidak dapat diramalkan, jadi kita patut “mencari Tuhan selama Ia berkenan ditemui;  berserulah kepadaNya selama Ia dekat!” Jikalau tidak,  adalah terlambat bagi kita apabila kecelakaan menimpa ke atas diri kita (Yesaya 55:6).

(B) Untuk Memenuhi Kewajipan Manusia

“Akhir kata dari segala yang didengar ialah:  takutlah akan Tuhan dan berpeganglah pada perintah-perintahNya kerana ini adalah kewajiban setiap orang”  (Pengkhotbah 12:13)

Ayat ini memberitahu kita bahawa takut akan Tuhan  merupakan kewajipan setiap orang.  Takut akan Tuhan ialah meninggalkan kesemua patung-patung berhala dan menyembah Tuhan Benar  dengan hati yang suci.

Mengapakah  kita  harus  menyembah  Tuhan  Benar?   Ambilkan analogi  perhubungan di antara seorang bapa dengan seorang anak.  Ia adalah tugas seorang anak untuk menyanjungi serta  menghormati ibu bapanya.  Ini adalah disebabkan ibu bapanya telah membesarkannya,  mengkhasiatkannya  dengan  makanan, menjagainya dengan  kelembutan dan penuh prihatin. Tambahannya di dalam kebanyakan  kes mereka sanggup mengorbankan diri demi anak-anak mereka. Begitu  juga dengan kesejatian perhubungan antara Tuhan dengan manusia.  Dia membekalkan kita dengan makanan seharian dan adalah mata air kehidupan kita. Ibu bapa kita telah melahirkan kita dan kita perlu menghormati mereka. Tuhan Benar adalah sumber kehidupan bagi nenek moyang  kita,  ibu bapa kita dan juga diri kita sendiri.  Patutkah kita tidak menyembah Dia? Tidak menghormati ibu bapa kita adalah setara dengan mengabaikan akar kehidupan kita. Tidak menyembah Tuhan Benar adalah sejajar dengan  mengabaikan sumber mutlak dan pati kehidupan.

Dengarlah, hai langit, dan perhatikanlah, hai bumi, sebab TUHAN berfirman: “Aku  membesarkan anak-anak dan  mengasuhnya,  tetapi   mereka memberontak terhadap Aku.  Lembu mengenal pemiliknya, tetapi Israel tidak;  keledai mengenal palungan yang disediakan tuannya, tetapi umatKu tidak memahaminya.”  (Yesaya 1:2-3)

Suatu ratapan yang begitu menusuk hati kita!  Suatu khabar yang begitu menyedihkan! Tuhan telah memilih orang-orang Israel di antara kesemua bangsa yang lain dan memulihkan mereka sebagai umatNya. Dia adalah raja mereka yang membesarkan serta mengasuh mereka. Hairannya, mereka telah memberontak terhadap Dia.

Kita tahu bahawa bukan orang-orang Israel sahaja yang adalah anak-anak Tuhan tetapi kesemua orang di dunia ini (Lukas 3:38). Dia adalah Bapa roh kita (Ibrani 12:9). Kita juga harus mengetahui bahawa Tuhan bukan menopang orang-orang Israel sahaja bahkan juga menopang keseluruhan dunia: “TUHAN itu baik kepada semua orang, dan penuh rahmat terhadap segala yang dijadikanNya” (Mazmur 145:9). Wahai para pembaca yang dikasihi, bagaimanakah kita  tidak menyembah Tuhan Benar yang telah menciptai, mangasuh serta yang telah mengasihi kita?  Bagaimanakah kita tidak mempedulikan rahmatNya yang tidak terhitungkan itu?

(C)Untuk kembali ke rumah Bapa

Tuhan Yesus pernah mengungkapkan suatu perumpamaan untuk mengilustrasikan keramahan kasih Tuhan, Bapa yang di Sorga. Yesus berkata :

Ada seorang mempunyai dua anak laki-laki. Kata yang bongsu kepada ayahnya: Bapa, berikanlah kepadaku bagian harta milik kita yang menjadi hakku. Lalu ayahnya membagi-bagikan harta  kekayaan itu di antara mereka. Beberapa hari kemudian anak bongsu itu menjual seluruh bagiannya itu lalu pergi ke negeri yang jauh.  Di sana ia memboroskan harta miliknya itu dengan hidup berfoya-foya.  Setelah dihabiskan semuanya,  timbullah bencana kelaparan di dalam negeri  itu dan iapun mulai melarat.  Lalu ia pergi dan bekerja pada seorang majikan di negeri itu. Orang  itu menyuruhnya ke ladang untuk menjaga babinya. Lalu ia ingin mengisi perutnya dengan ampas yang menjadi makanan babi itu, tetapi tidak seorangpun yang memberikannya kepadanya.

Lalu ia menyedari keadaanya, katanya: Betapa banyaknya orang upahan bapaku yang berlimpah-limpah makanannya, tetapi aku di sini mati kelaparan. Aku akan bangkit dan pergi kepada bapaku dan berkata  kepadanya:  Bapa, aku telah berdosa terhadap Sorga dan terhadap bapa,  aku  tidak layak lagi disebutkan anak bapa; jadikanlah aku sebagai salah seorang upahan bapa.

Maka bangkitlah ia dan pergi kepada bapanya.  Ketika ia masih jauh,  ayahnya telah melihatnya, lalu tergeraklah hatinya oleh belas kasihan. Ayahnya itu berlari mendapatkan dia lalu merangkul dan mencium dia. Kata anak itu kepadanya:  Bapa, aku telah berdosa terhadap Sorga dan terhadap bapa, aku tidak layak lagi disebutkan anak bapa.  Tetapi ayah itu berkata kepada   hamba-hambanya:  Lekaslah bawa ke mari jubah  yang  terbaik,  pakaikanlah  itu kepadanya dan  kenakanlah cincin pada jarinya dan sepatu pada kakinya. Dan ambillah anak lembu tambun itu, sembelihlah dia itu dan marilah kita makan dan bersukacita. Sebab anakku ini telah mati dan  menjadi hidup kembali, ia telah  hilang  dan  didapat kembali. Maka mulailah mereka bersukaria.   (Lukas 15:11-24)

Menurut perumpamaan ini,  anak yang hilang ini  telah berjauhan dari bapanya dan telah melalui suatu kehidupan manja yang tidak bermatlamat ataupun bermakna. Dia cumalah seorang asing  ke mana-mana sahaja dia pergi di mana dia tidak mempunyai seorangpun yang dapat dipercayainya dan merasa tidak senang hati. Dia merasa terlampau dahaga dan lapar – tubuh serta jiwanya merasa letih lesu.  Akan tetapi,  apabila dia menyedari akan keadaannya, dia kembali ke kampung halamannya. Dengan berjiwakan penyesalan, dia merangkul dirinya ke dalam dangkapan bapanya  di mana dia telah mencarikan belas kasihan dan belaian kasih. Sekali lagi dia dapat menikmati kesemua berkat sebagai seorang anak.  Betapa indahnya gambaran lukisan ini!

Wahai pembaca yang dikasihi, adakah cerita ini memperingatkan anda tentang diri anda atau seseorang yang anda kenali?  Tempatkan diri anda di dalam kedudukan bapa ini. Seandainya anda juga mempunyai seorang anak yang tidak berhati perut seperti anak dalam perumpamaan tadi, yang hanya tahu berpesta dan yang benci bekerja; yang berapik dengan kumpulan jahat serta melakukan segala jenis kegiatan yang tidak bermoral; yang memboroskan harta yang anda  bahagikan kepadanya;  dan yang tidak mengendahkan nasihat anda – pasti kesemua ini akan  memilukan hati anda.  Betapanya  anda  inginkan dia bertobat! Akan tetapi,  pada suatu hari, dia insaf kembali ke pangkuan anda dengan hati yang sesal, berazam akan menghentikan kehidupannya yang berpelesiran serta menjadi orang baru. Alangkah gembiranya anda akan rasai!

“Bapa” dalam perumpamaan ini mewakili Bapa kita yang di Sorga.  “Anak yang hilang”  melambangkan kesemua mereka yang telah menyimpang – jauh sekali dari Bapa yang di Sorga tetapi yang telah bertobat dan kembali ke hadirat Tuhan Benar.

Manusia pernah menjalinkan perhubungan anak-bapa dengan Tuhan Benar.  Malang sekali, semenjak nenek moyang kita iaitu Adam, memberontak terhadap Tuhan, kita semua telah dihanyut jauh dari Tuhan Benar. Untuk suatu jangka masa yang lama,  kita tidak mengetahui  tentang penyembahan Tuhan Benar mahupun mengendahkan nasihatNya.  Sebaliknya kita lebih suka membidik hati kita di dalam dunia, tanpa pengharapan ataupun penghiburan serta hati dan jiwa kita berterusan kelaparan dan kehausan. Bapa kita yang di Sorga, Tuhan yang Benar, mempunyai kasih serta belas kasihan yang berkelimpahan,  biarpun kita sengaja membuat pelanggaran (Mazmur 103:8-13).  Seandainya kita benar-benar bertobat dan menyembahNya dengan kewarakan hati kita serta dengan rendah hati  menundukkan diri kita kepadaNya,  maka  Ia akan mengampuni pelanggaran-pelanggaran kita dan mengalu-alukan kita ke pangkuanNya  (Efesus 2:19).  “TUHAN itu dekat kepada orang-orang yang patah hati,  dan Ia menyelamatkan orang-orang yang remuk jiwanya” (Mazmur 34:19).

Bab 03 Lambang Roh Kudus
|

Bab 03 Lambang Roh Kudus

ByGereja Yesus Benar Sabah

3.1 Pendahuluan

​Perlambangan Alkitab adalah penggunaan tanda-tanda atau benda-benda untuk mewakili ide dan konsep yang bersifat abstrak. Dalam beberapa hal, lambing-lambang ini menunjukkan peristiwa-peristiwa dalam sejarah, atau peristiwa pada saat penulisan. Dalam hal lain, mereka menggambarkan peristwa-peristiwa yang akan terjadi di masa depan.

​Lambing-lambang dapat menghidupkan makna dan nuansa rohani yang dalam. Contohnya, lambing dapat memungkinkan kita memperoleh pengertiaan yang lebih kaya mengenai sifat-sifat ilahi yang Tuhan kehendaki untuk orang-orang percaya lakukan: kekudusan semangat untuk berkorban, kekuatan, dan seterusnya. Contoh-contoh dalam Alkitab seperti jubah putih, yang melambangkan kekudusan (Why. 3: 4); salib yang melambangkan pengorbanan diri (Mat. 16: 24);dan tongkat, yang melambangkan kekuatan (Kel. 4: 17, 20; Bil. 24: 17). Semua lambing ini mewujudkan konsep-konsep abstrak yang mereka wakili, melukiskan gambaran yang jauh lebih kaya daripada kata-kata.

​Alkitab juga memuat model, yang merupakan gambar, perwakilan atau lambing dari sesuatu yang akan terjadi, seperti sebuah peristiwa dalam Perjanjian Lama yang menggambarkan peristiwa lain dalam Perjanjian Bari. Sebuah contoh modal dalam Alkitab adalah Nuh dan keluarganya yang “selamat dari air bah” dalam bahtera; peristiwa ini menggambarkan baptisan air, yang dianggap sebagai “Kiasan” dalam Perjanjian Baru (I Ptr. 3: 21).

​Entah kita sedang berbicara tentang lambing atau model, kita tidak boleh lupa bahawa mereka tidak dapat menggantikan kenyataan mereka hanya merupakan petunjuk.

​Tujuan bab ini adalah untuk menyampaikan beberapa penggunaan lambing dalam Alkitab yang indah dan ekonomis untuk menggambarkan Roh Kudus.

3.2 Lambang-lambang dalam Alkitab

​Alkitab menggunakan empat belas lambing dan atau model berbeda untuk menggambarkan karakter Roh Kudus dan pekerjaanNya.

3.2.1 Burung Merpati

​Burung merpati mempunyai tradisi panjang Kekristianan dalam perlambangan Roh Kudus. Ini disebabkan kerana merpati mempunyai banyak sifat yang menggambarkan Roh Allah.

​Burung merpati adalah mahluk monogamy, yang hanya mempunyai satu pasangan sepanjang hidup mereka. Begitu terkenalnya kesetiaan mereka, sehingga Raja Salomo menggunakan burung merpati untuk melambangkan mempelai wanita yang ideal dalam Kidung Agung (Kid. 5: 2; 6: 9). Sama seperti burung merpati, Roh Kudus mengasihi dengan setia, dengan sabar menanti orang-orang percaya yang tersesat untuk kembali kepadaNya. Berbicara secara rohani, bila kita berjalan menjauhi Tuhan, kita bersalah kerana tidak setia kerana membuat Roh berduka (Ef. 4: 30) dan menginginkan kita dengan perasaan cemburu (Yak. 4: 4-5; II Kor. 11: 2)

​Ciri lain dari burung merpati adalah hubungan mereka yang dekat dan khusus dalam rumah mereka. Bahkan setelah terbang jauh, mereka selalu menemukan jalan pulang (Yes. 60: 8). Alkitab memberitahukan kita bahawa gereja adalah keluarga Allah (I Tim. 3: 15; Ef. 2: 19-22; I Kor. 3: 16), yaitu tempat berdiamnya Roh Kudus. Jika kita dipimpin oleh Roh Allah, walaupun kita mungkin tersandung dalam perjalanan kerohanian kita, tetapi kita akan selalu menemukan jalan pulang ke rumah Tuhan.

​Burung merpati juga melambangkan damai. Ketika kita mengizinkan Roh Kudus menjadi Pendamai kita, kita akan hidup damai dengan Tuhan dan sesama (Yoh. 16: 7; I Yoh. 2: 1; Ef. 2: 14-18). Rasul Paulus mengajarkan kita bahawa damai sejahtera merupakan ciri dari buah Roh Kudus (Gal. 5: 22).

​Burung merpati adalah mahluk yang lemah lembut dan melambangkan kelemahlembutan Roh Kudus (Mat. 10: 16). Paulus memberitahukan kita bahawa kelemahlembutan merupakan bagian lain dari Roh Kudus (Gal. 5: 23). Jadi, bila kita dipenuhi Roh Allah, kita dapat mempunyai sifat ini, seperti Yesus (Mat. 11: 29).

​Burung merpati juga melambangkan kemurnian dan kesucian. Itulah sebabnya Yesus memerintahkan murid-muridNya untuk menjadi tulus seperti burung merpati (Mat. 10: 16)

​Dalam Alkitab, burung merpati digunakan sebagai pembawa berita (Kej. 8: 8-11). Demikian juga, Roh Kudus memberi kesaksian tentang Yesus Kristus (Yoh. 15: 26) dan membawa kabar baikNya kepada umat manusia.

​Dalam Perjanjian Lama, burung merpati dianggap hewan yang kudus yang dapat dipakai sebagai korban bakaran (Im. 1: 14). Mereka dipisahkan dari burung-burung yang tidak kudus seperti burung gagak. Kita melihat perbedaan antara burung merpati dan burung gagak digambarkan dalam catatan peristiwa air bah pada zaman Nuh. Sebelum air bah surut, kemungkinan bumi penuh dengan mayat-mayat manusia dan haiwan. Alkitab mencatat bahawa Nuh mengutus seekor burung gagak untuk memeriksa apakah air telah surut, tetapi dia tidak kembali (Kej. 8: 7). Kita tahu bahawa burung gagak mempunyai kecenderungan memakan bangkai, kerana itu kita dapat menduga mengapa si burung gagak tidak kembali. Burung jenis ini dianggap tidak kudus kerana alasan yang masuk akal (Im. 11: 13, 15). Sebaliknya, burung merpati, yang juga diutus Nuh, tidak dapat menemukan tempat yang kering untuk tinggal dan kembali ke bahtera (Kej. 8: 8-9).

​Pesan yang didapat dari Kejadian di atas adalah, sama seperti burung merpati, Roh Kudus itu suci dan murni, dan tidak akan datang kepada orang yang tidak kudus, yang bercadang hati dan penuh dengan keinginan daging. Jika kita tidak hidup kudus, seperti ketika Roh Kudus tidak dapat menemukan “tempat yang kering” dalam hati kita, Ia tidak akan membangun rumahNya di dalam diri kita (Yak. 4: 8)

​Alkitab mencata Nuh mengutus burung merpati sebanyak tiga kali untuk memeriksa apakah air bah telah surut (Kej. 8: 8-12). Kejadian ini menubuatkan pola hubungan Roh Kudus dengan umat manusia. Ketika burung merpati diutus unutk pertama kali, ia kembali kerana air bah belum surut: peristiwa ini menggambarkan periode Perjanjian Lama ketika Roh Kudus belum turun (Yoh. 7: 39). Yang kedua kali, burung merpati itu kembali dengan sehelai daunn zaitun segar yang baru saja dipetik: ini menggambarkan pencurahan Roh Kudus pada gereja mula-mula, yang dimulai pada hari Pentakosta, tetapi kemudian berhenti (yaitu, masa hujan awal di musim gugur; Ul. 11:14; Yl. 2: 23; ref. Mzm. 52: 8; Yer. 11: 16; Rm. 11: 17). Ketigakalinya, burung merpati tidak kembali ini menggambarkan pencurahan Roh Kudus pada hari-hari terakhir (yaitu, masa hujan akhir musim semi; Ul. 11: 14; Yl. 2: 23). Alkitab memberitahukan kita, bahawa pada masa hujan akhir, Roh Kudus akan tinggal di dalam gereja sejati Allah sampai Tuhan datang kembali untuk memusnahkan dunia, kali ini dengan api (yaitu, masa musim panas, ref Mat. 21: 32)

3.2.2 Embun

​Lambang kedua Roh Kudus adalah embun. Sama seperti embun, Roh Kudus memberikan kita kepenuhan anugerah Tuhan. Tuhan mencurahkan Roh KudusNya yang berharga untuk memenuhi dan menghibur kita, walaupun kita kadang-kadang tidak setia kepadaNya dan mengkhianati kasihNya. Dia juga senantiasa memberikan anugerahNya kepada ciptaanNya, dengan kasih dan setia, hari demi hari (Ams. 19: 12; Hos. 14: 5)

​Alkitab menyamakan hati manusia seperti sebidang lading (Mat. 13: 1-9, 18-23). Tanpa kelembaban yang cukup, tanah akan menjadi tandus dan tidak berguna (Yer. 4: 3). Embun, yang melembabkan tanah, melambangkan pembaruan yang dilakukan oleh Roh Kudus setiap hari (ref. II Kor. 4: 13-16; Ibr. 6: 7; Tit. 3: 5). Ketika Roh Kudus masuk ke dalam hati kita, tanah tandus akan berubah menjadi lading yang subur, dan roh manusia yang letih lesu akan berubah menjadi lading yang subur, dan roh manusia yang letih lesu mendapatkan pembaruan hidup (Yes. 26: 19)

​Sepanjang siang yang panas, kelembaban terjadi kerana penguapan, dan kemudian menghasilkan embun pada malam hari yang dingin. Tanaman menjadi terpelihara, sehingga memungkinkan mereka bertumbuh dan bertahan pada siang hari. Semakin panas suhu udara di siang hari, maka semakin banyak embun yang dihasilkan pada malam hari. Hal ini mengingatkan kita tentang peran Roh Kudus saat membantu gereja mula-mula: semakin besar penganiayaan yang dihadapinya, semakin besar Roh Kudus memenuhi gereja (Kis. 5: 40-41; 7: 54-60; 13: 50-52). Pada saat-saat paling sulit, murid-murid dipenuhi Roh Kudus dan sukacita untuk mengatasi penderitaan dan kesusahan. Roh Kudus membantu mereka mengangkat tangan yang lemah, menguatkan lutut yang goyah, dan menguatkan mereka sepanjang perjalanan rohani menuju kerajaan kekal Allah (Ibr. 12: 12)

​Embun juga melambangkan keindahan, yang terlihat ketika matahari pagi menerangi tanah. Seperti beribu-ribu berlian, embun memantulkan keagungan sinar matahari dengan melepaskan kilauan cahaya. Walaupun kita tidak dapat memperbandingkan Kudus dengan harta duniawi apapun, Alkitab melukiskan gambar simbolis yang beragam untuk menyampaikan sifat Roh dan kemuliaan Allah (Mat. 13: 43; Why. 21: 10)

3.2.3 Hujan

​Roh Kudus juga dilambangkan dengan hujan. Hujan mewakili kebenaran Allah dan kasihNya yang berlimpah (Hos. 10: 12; Mat. 5: 45). Alkitab berkata bahawa Dia mencurahkan hujan baik untuk orang benar mahupun tidak benar (Mat. 5: 45). Demikian juga, Dia mencurahkan Roh KudusNya kepada semua orang baik bangsa Yahudi mahupun bangsa-bangsa lain. (Kis. 11: 15-18; Hos. 6: 3)

​Setelah musim kering, lading-ladang terbuka seringkali menjaga kering dan tandus. Hanya dengan kelembaban yang cukup dari embum dan hujan, barulah mereka dapat menghasilkan (Im. 26: 4). Curahan hujan melunakan tanah itu agar siap ditanam (Mzm. 65: 10) dan memungkinkan benih berakar dan bertunas. Hati manusia dapat diumpamakan seperti lading yang kering dan keras: sebelum benih kebenaran dapat berakar dan tumbuh dalam hati kita, kita memerlukan curahan Roh Kudus untuk mengubah hati kita yang keras menjadi hati yang lembut (Mk. 4: 14). Yang penting, kita harus belajar untuk tunduk pada kehendak Tuhan (Yeh. 36: 26-27; Yak. 1: 21) dan dipenuhi dengan RohNya, sehingga kita dapat menghasilkan buah Roh (Gal. 5: 22-23; Ef. 5: 9)

​Di Palestina kuno, dua musim hujan yang utama ada di musim gugur dan musim semi (Ul. 11: 14; Yer. 5: 24; Yak. 5: 7). Hujan musim gugur jatuh sebelum musim tanam, sementara hujan musim semi jatuh sebelum menuai. Sama seperti hujan musim gugur dan hujan musim semi di Palestina, Roh Kudus dicurahkan dalam dua masa yang berbeda. Kita menyebut pemcurahan Roh Kudus yang pertama sebagai hujan musim gugur atau hujan awal. Masa hujan awal ini dimula dengan turunnya Roh Kudus yang pertama kali pada hari Pentakosta yang menandai awal dari gereja mula-mula (Kis. 2: 1-4, 41). Kita menyebut pencurahan Roh Kudus yang kedua sebagai hujan musim semi atau hujan akhir, yang dianugerahkan Allah pada gereja benar di akhir zaman (Mal. 4: 5; Why. 7: 2-3; Ef. 1: 13)

3.2.4 Air

Sebab Aku akan mencurahkan air ke atas tanah yang haus, dan hujan lebat ke atas tempat yang kering. Aku akan mencurahkan RohKu ke atas keturunanmu, dan berkatKu ke atas anak cucumu.
​​​​​​​​Yesaya. 44: 3​

Jawab Yesus kepadanya:”Barangsiapa minum air ini, ia akan haus lagi, tetapi barangsiapa minum air yang akan Kuberikan kepadanya, ia tidak akan haus untuk selama-lamanya. Sebaliknya air yang akan Kuberikan kepadanya, akan menjadi mata air di dalam dirinya, yang terus-menerus memancar sampai kepada hidup yang kekal.”
​​​​​​​​Yohanes. 4: 13-14

Dan pada hari terakhir, yaitu pada puncak perayaan itu, Yesus berdiri dan berseru: ”Barangsiapa haus, baiklah ia datang kepadaKu dan minum! Barangsiapa percaya kepadaKu, seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci: Dari dalam hatinya akan mengalir aliran-aliran air hidup.” Yang dimaksudkanNya ialah Roh yang akan diterima oleh mereka yang percaya kepadaNya.
​​​​​​​​Yohanes. 7: 37-39

​Air, termasuklah dalam wujudnya sebagai embun dan hujan, adalah lambing Alkitab yang paling sering digunakan untuk melambangkan Roh Kudus. Ketiga ayat di atas menggunakan perlambangan ini. Mereka semua menguraikan kemampuan Roh untuk melegakan kehausan rohani seseorang.
​Di Rafidim, orang Isreal bersungut-sungut kepada Musa kerana mereka tidak mempunyai air minum. Mala Allah menyuruh Musa memukul batu dengan tongkatnya. Setelah Musa berbuat demikian, air keluar dari batu tersebut, dan semua orang mendapatkan minum (Kel. 17: 1-6). Peristiwa yang dicatat dalam Perjanjian Lama ini, mungkin adalah penggunaan lambing air yang pertama untuk melambangkan Roh Kudus. Rasul Paulus menjelaskan manfaat rohaninya dengan berkata, ”Dan mereka semua minum minuman rohani yang sama, sebab mereka minum dari batu karang rohani yang mengikuti mereka, dan batu karang itu ialah Kristus” (I Kor. 10: 4). Sama seperti air dari batu di Rafidim yang memberikan hidup dan sukacita kepada orang Isreal, demikian juga sekarang, Tuhan Yesus Kristus mencurahkan Roh KudusNya seperti sungai, memberikan kita kehidupan dan sukacita.

​Dengan melihat sifat air dan apa yang diwakilinya, kita dapat memperoleh pengetahuan rohani yang berlimpah tentang sifat Roh Kudus.

​Air adalah alat untuk membersihkan (Ibr. 10: 22). Piring dan perabot yang kotor dapat dicuci bersih dengan air (Im. 11: 32). Dalam Perjanjian Lama, air sering digunakan dalam upacara pentahiran (Kel. 29: 4; Bil. 8: 7). Sekarang pada masa Perjanjian Baru, Roh Kudus juga membersihkan kita dari kehidupan yang berdosa. Dia tinggal dalam hati kita, menguduskan kita, sampai pekerjaan keselamatan Tuhan digenapi (Rm. 15: 16; II Tes. 2: 13)

​Kita sering menganggap air itu halus, tenang dan lembut; tetapi sungai yang deras, taufan dan tsunami semuanya memperlihatkan kekuatan air yang sangat besar; kekuatan yang dapat sangat mempengaruhi dunia dan kehidupan kita. Begitu juga umat Kristian dapat memperoleh kuasa rohani dari atas, yaitu kuasa Roh Kudus (Luk. 24: 49; Kis. 1: 8)

​Ahli filsafat China, Lao Tze, menuliskan sifat air dalam Tao Te Chingnya yang terkenal:
Sungai-sungai dan lautan dapat menerima penghargaan dan penghormatan dari hulu sungai, adalah kerana kemampuan mereka untuk menjadi lebih rendah; kerana itulah mereka adalah raja dari semuanya.
​​​​​​​​Lao Tze (bab 66)

​Kecenderungan air adalah selalu mengalir ke bawah. Semakin ke bawah, semakin besar volume airnya. Ciri ini dapat melambangkan pekerjaan Roh Kudus: sama seperti air mengalir ke bawah, demikian juga Roh Kudus mengalir ke dalam hati orang-orang yang rendah hati. Seperti Alkitab berkata, ”Allah menentang orang yang congkak, tetapi mengasihi orang yang rendah hati.” (I Ptr. 5: 5)

​Sifat air yang cair memungkinkannya mengisi berbagai macam tempat, baik besar mahupun kecil. Demikian juga, Roh Kudus akan memenuhi setiap orang yang datang dengan tulus kepada Tuhan (ref. Kis. 2: 39; 10: 34). Selain itu, semakin besar tempatnya, semakin banyak air yang ditampungkannya. Dan demikian juga, Roh Kudus akan memenuhi orang-orang yang sungguh-sungguh haus dan memberikan ruang bagi Dia dalam hati mereka (Mat. 5: 6; Luk. 1: 53)

​Sama seperti air memelihara kehidupan segala yang bernapas, demikian juga Roh Kudus memelihara kehidupan rohani kita dalam Kristus. Jika kita dipenuhi Roh Kudus, kita dapat mempunyai kehidupan yang berlimpah, mengalahkan dosa dan menghasilkan buah Roh Kudus (Why. 22: 1-2; Yoh. 10: 10; Rm. 8: 2; Gal. 5: 22-23). Orang Kristian yang dipenuhi Roh akan dapat merasakan damai sejahtera dan sukacita yang Dia berikan, walaupun ia ada dalam penderitaan (Rm. 14: 17; I Tes. 1: 6). Walaupun kita mempunyai kelemahan-kelemahan dan menghadapi pencobaan-pencobaan kehidupan, melalui kuasa Roh Kudus, kita dapat memelihara pengharapan kita dalam Kristus (Rm. 15: 13)

3.2.5 Sungai

​Yehezkiel. 47: 1-12 mencatat bagaimana Roh Allah menuntun Nabi Yehezkiel ke pintu bait Allah. Di sana dia mendapat penglihatan tentang air yang mengalir dari bawah ambang bait, menuju ke arah timur. Ketika penglihatan Yehezkiel berlanjut, air yang naik semakin lama semakin tinggi. Ayat 6-12 menggambarkan berbagai fungsi air. Bait Allah melambangkan Tuhan Yesus Kristus (Yoh. 2: 21), sementara air yang keluar dari bait tersebut melambangkan Roh Kudus yang diutusNya (Yoh. 7: 37-39; 16: 7). Dengan mempelajari Yehezkiel. 47: 1-12, kita dapat memperoleh pengetahuan rohani melalui perlambangan sungai.

​Yehezkiel berkata, ”Sungai ini mengalir menuju wilayah timur, dan menurun ke Araba-Yordan” (Yeh. 47: 8). Dalam bahasa Ibrani, Arabah bererti padang gurun dan lambing hati manusia, yang seringkali kosong dan tandus (Yer. 4: 3-4). Hati manusia memerlukan Roh Kudus untuk memeliharanya.

​“Ketika [air dari bait itu] mencapai laut [Laut Mati], airnya menjadi sembuh” (Yeh. 47: 8 versi New King James). Penglihatan Yehezkiel tentang air yang masuk ke Laut Mati melambangkan penderitaan dan kekosongan yang seringkali membebani hati kita. Tetapi ketika Roh Kudus mengalir seperti sungai ke dalam hati kita, maka kita dapat disembuhkan dan disegarkan (Mat. 11: 28; Yoh. 16: 33; 4: 14)

​“Sehingga ke mana saja sungai itu mengalir, segala makhluk hidup yang berkerlapan di sana akan hidup” (Yeh. 47: 9a). Sungai memberikan hidup kepada semua yang dilewatinya. Demikian juga, ketika kita dipenuhi Roh Kudus, Dia akan memberikan kita kehidupan rohani yang dinamis. Oleh kerana itu, kita harus mengejar kepenuhan Roh Kudus sehingga kita dapat mengalahkan kedagingan dan keinginannya (Rm. 8: 2; Gal. 2: 20; 6: 14; Flp. 3: 8).

​“Ikan-ikan akan menjadi sangat banyak, sebab ke mana saja air itu sampai, air laut di situ menjadi tawar dan ke mana saja sungai mengalir, semuanya di sana hidup” (Yeh. 47: 9b). Sama seperti ikan di dalam sungai yang bergantung pada air untuk hidup, kehidupan rohani orang Kristian juga bergantung pada Roh Kudus. Alkitab memberitahukan kita bahawa setiap ranting yang terpisah dari pokok anggur yang benar akan menjadi kering dan mati (Yoh. 15: 5-6). Oleh kerana itu, kita harus berjaga-jaga dan tidak meninggalkan Roh Kudus atau kita akan kehilangan hidup baru yang telah Tuhan berikan kepada kita (Rm. 8: 6)

​“Maka penangkap-penangkap ikan penuh sepanjang tepinya mulai dari En-Gedi sampai En-Eglaim; daerah itu menjadi penjemuran pukat dan di sungai itu ada berjenis-jenis ikan, seperti ikan-ikan di laut besar, sangat banyak” (Yeh. 47: 10). Alkitab mengajarkan kita bahawa “menangkap ikan” mengandung erti mengabarkan injil keselamatan, sementara “penangkap ikan” adalah orang-orang yang memberitahukannya (Mat. 4: 19). Dengan cara ini, kita mengerti bahawa perkataan Yehezkiel “ikan-ikan itu… sangat banyak”, menggambarkan terbukanya pintu keselamatan untuk banyak orang (Gal. 3: 28). Nubuat ini telah mengenapi pada gereja rasul-rasul,dimulai dari hari Pentakosta, ketika Roh Kudus memberi kuasa kepada para rasul untuk memberitahukan firman Tuhan kepada semua orang dari segala bangsa. Sekarang, kuasa yang sama diberikan kepada gereja benar oleh Roh Kudus hujan akhir.

​“Tetapi rawa-rawanya dan paya-payanya tidak menjadi tawar, itu menjadi tempat mengambil garam” (Yeh. 47: 11). Di sini, rawa-rawa dan paya-paya mengilustrasikan orang-orang yang tersesat dalam pengejaran akan hal-hal duniawi dan kepuasan akan keinginan daging mereka. Mereka tidak mahu bertobat, dan menolak anugerah keselamatan Allah (Luk. 12: 16-21; 16: 19; Mat. 22: 1-7), sehingga tidak layak menerima hidup baru (Yoh. 3: 19-20; 14: 17) dan pemulihara rohani (Gal. 5: 16-17; II Tim. 3: 6-7).

​“Pada kedua tepi sungai itu tumbuh bermacam-macam pohon buah-buahan, yang daunnya tidak layu dan buahnya tidak habis-habis; tiap bulan ada lagi buahnya yang baru, sebab pohon-pohon itu mendapat air dari tempat kudus itu. Buahnya menjadi makanan dan daunnya menjadi ubat.” (Yeh. 47: 12). Di sini, “pohon” melambangkan orang-orang percaya (Yes. 5: 7), sementara “buah-buahan” adalah pekerjaan-pekerjaan mereka yang dilakukan dengan baik (Luk. 13: 6-9). Orang percaya yang dipenuhi oleh Roh Kudus dapat hidup berkelimpahan dan menghasilkan buah Roh (Gal. 5: 22-23; Ef. 5: 9; Flp. 1: 11; Why. 22: 1-2). Selain itu, Roh Kudus memberi mereka kuasa untuk melakukan mujizat, yang meneguhkan injil yang telah dipercayakan kepada mereka untuk diberitakan (Mrk. 16: 20; Ibr. 2: 4).

​Dalam Yeh. 47: 2-5, Yehezkiel melihat air dari Bait Allah muncul semakin lama semakin tinggi, dari semata kaki, sampai menjadi sungai yang tidak dapat diseberangi. Air yang meninggi ini melambangkan Roh Kudus yang bertambah dalam dan kuat, yang dinyatakan ketika kita memasuki kedalaman Roh Kudus. Dari tingkat air yang meninggi ini, kita memperlajari pelajaran penting yang lain: pekerjaan Roh akan semakin bertumbuh pesat dan penuh kuasa untuk membangun Bait Allah di akhir zaman (Hag. 2: 9).

3.2.6 Minyak

​Dalam Alkitab, Roh Kudus sering dilambangkan dengan minyak. Kita tidak asing dengan fungsi minyak sebagai pelumas, yang digunakan dalam permesinan untuk mengurangi gesakan dan mencegah panas yang berlebihan. Analoginya, gereja sama seperti sebuah mesin yang mempunyai banyak bagian, atau tubuh yang mempunyai banyak anggota (I Kor. 12: 12). Roh Kudus mengurapi hati orang-orang percaya sehingga mereka dapat hidup bersama dalam damai sejahtera dan kesatuan (Yeh. 11: 19; Ef. 4: 3)

​Dari Perjanjian Lama, kita tahu bahawa pengurapan dengan minyak dipakai dalam upacara pentahbisan imam, raja dan nabi (Kel. 29: 7-9; Im. 8: 12; I Raj. 19: 16). Alkitab juga memberitahukan kita bahawa Tuhan Yesus diurapi oleh Allah melalui Roh Kudus (Kis. 4: 27; 10: 38) untuk menjadi: Iman Besar, yang menguduskan diriNya untuk penebusan dosa-dosa manusia (Ibr. 9: 11-15); Raja, memerintah kerajaan Allah (Yoh. 18: 36-37; Kis. 5: 31); dan Nabi, menyampaikan pesan Injil (Luk. 4: 18; Kis. 3: 22). Sekarang, umat Kristian di gereja benar juga diurapi oleh Roh Allah (II Kor. 1: 21) untuk memungkinkan mereka melakukan tugas keimaman, tugas kerajaan dan tugas kenabian (I Ptr. 2: 5; Why. 5: 10; I Kor. 14: 31)

​Selanjutnya, pengurapan minyak dapat menandakan sebuah pemberian anugerah (Ibr. 10: 29). Pada zaman dulu, minyak sering dipakai untuk menyembuhkan luka, seperti yang dilustrasikan dalam perumpamaan tentang Orang Samaria yang baik (Mrk. 6: 13; Luk. 10: 34; Yak. 5: 14-15). Demikian juga, Roh Kudus memberikan anugerah rohani (II Tes. 2: 13; Ibr. 10: 29). Seringkali, keadaan jiwa kita dapat disamakan seperti orang malang dalam perumpamaan itu, yang dirompak, dipukuli, dan ditinggalkan dalam keadaan sekarat. Sama seperti kasih dan anugerah menyelamatkan orang itu, demikian juga kita disembuhkan dan diselamatkan oleh pengurapan minyak dan anugerah Roh Allah (I Yoh. 2: 20)

​Dalam Perjanjian Lama, minyak juga dipakai dalam upacara pentahiran untuk membersihkan kusta (Im. 14: 16-18), yang adalah lambang dosa. Sama seperti minyak, Roh Kudus mempunyai kuasa untuk mentahirkan orang-orang percaya dari dosa-dosa mereka.

​Alkitab mencatatkan bagaimana Elisa menambahkan minyak untuk seorang janda miskin untuk dapat tetap hidup (II Raj. 4: 2-7). Sama seperti minyak yang memelihara janda itu, Roh Kudus memberikan kita anugerah yang berlimpah. Selain itu, tanpa Dia, kita tidak dapat mempunyai kehidupan rohani.

​Pada zaman dulu, minyak dipakai sebagai bahan bakar lampu (Im. 24: 2). Sebagai orang Kristian, kita adalah pelita-pelita yang memancarkan terang (Mat. 5: 14). Hanya bila kita mempunyai cukup minyak, kita dapat menyinarkan kemuliaan Tuhan untuk menerangi kegelapan dunia (Mat. 25: 4; 5: 16; I Ptr. 2: 12). Jika kita siap menyambut Tuhan dengan pelita-pelita berisi minyak dan menyala dengan terang maka kita dapat dengan sukacita masuk ke dalam pesta perkahwinan denganNya (Mat. 25: 10; Why. 19: 9). Sebaliknya, jika kita tidak siap saat Dia menemui kita, kita tidak akan diterima masuk. Saat itu bertobat sudah terlambat- kita akan menemukan diri kita menangis di luar dalam keputusan (Mat. 25: 11-12). Nasihat yang disampaikan untuk mengejar kepenuhan Roh Kudus dan hidup dengan kudus. Dengan demikian, kita dapat dengan yakin menanti kedatangan Tuhan yang kedua, ketika Dia akan mengumpulkan mempelai wanitaNya yang adalah gereja benar (Why. 19: 7)

​Dalam Kitab Ibrani, Roh Kudus juga disebut “minyak kesukaan” (Ibr. 1: 9). Ini mengajarkan kita, jika dipenuhi Roh Kudus, kita akan mempunyai sukacita yang berlimpah (I Tes. 1: 6) dan keberanian untuk mengatasi ketakutan kita (Kis. 9: 31). Paulus memberitahukan kita bahawa sukacita adalah ciri lain dari buah Roh Kudus (Gal. 5: 22)

3.2.7 Meterai

​Meterai sudah umum digunakan sejak zaman dahulu. Sampai sekarang meterai terus dipakai untuk menjamin dokumen dan perjanjiaan untuk membuktikan wewenang dan keaslian mereka. Contohnya, meterai dari pengadilan menjamin kekuasaan hukum. Demikian juga meterai raja pada sebuah dekrit kerajaan menjamin keputusan raja yang sah. Pada zaman Persia kuno, dekrit raja tidak dapat ditarik kembali (Est. 8: 8). Bahkan raja sendiri tidak dapat mengubah dekritnya bila sudah dimeteraikan (Dan. 6: 8, 12, 15-18) untuk melindungi keabsahannya. Titah raja adalah hukum.

​Roh Kudus dapat disamakan seperti sebuah meterai dari Allah. Raja segala raja (I Tim. 6: 15). Jika kita ada di bawah pemerintah Allah, kita tidak lagi berada di bawah perbudakan dosa. Yang terpenting, jika meteraiNya terdapat pada dahi kita (Ef. 4: 30), kita akan terlepas dari murkaNya pada hari terakhir (Why. 7: 2-3; 3: 10)

​Seperti telah disebutkan, meterai raja mewakili integritas, kekuasaan dan wewenang raja tersebut. Barangsiapa mengenakan meterai raja, bertindak dengan wewenang penuh dari raja tersebut. Kerana kita (gereja) mempunyai meterai Allah, yaitu Roh Kudus, kita diberi kuasa untuk mengampuni, atau untuk menahan dan mendakwa dunia atas dosa-dosanya (Yoh. 20: 22-23; Mat. 16: 19; 18: 18)

​Setelah Tuhan Yesus dibaptis, Dia dimeterai dengan Roh Kudus. Dan suara Bapa Syurgawi memberi kesaksian bahawa Yesus sungguh-sungguh adalah Anak yang Ia kasihi (Mat. 3: 16-17). Jika kita percaya kepada Yesus dan injil yang sepenuhnya, kita akan dimeteraikan dengan Roh Kudus yang telah dijanjikan Allah (Ef. 1: 13). Dengan cara ini, Tuhan meneguhkan bahawa kita adalah anak-anakNya. Kerana inilah, Rasul Paulus berkata,”Roh sendiri memberi kesaksiaan kepada roh kita bahawa kita adalah anak-anak Allah… dan sebagai ahli waris bersama Kristus” (Rm. 8: 16-17)

​Bahasa dan lambang Roh Kudus sebagai meterai ditemukan dalam surat Paulus kepada jemaat Efesus. Alasannya adalah kerana referensi meterai sebagai sebuah perjanjiaan pembelian sangat dikenali oleh jemaat dalam kota yang terkenal dengan perdagangan kayu ini. Bickersteth memberikan kita pengetahuan mengenai penggunakan meterai di masa itu:

Metode pembelian saat itu adalah seperti ini: setelah pedagang memilih kayu yang akan ia beli, ia memeteraikan kayu-kayu pilihannya dengan menggunakan stempel hal kepemilikannya, yang merupakan tanda kepemilikan yang diakui secara umum. Seringkali pedagang tidak membawa kayu pembeliannya pada saat itu; kayu-kayunya ditinggalkan di pelabuhan bersama dengan kayu-kayu lain yang mengapung di air, tetapi kayu-kayu itu telah dipilih, dibeli dan dibubuhi meterai; dan pada waktunya si pedagang mengutus hamba kepercayaannya dengan membawa stempel, mencari kayu-kayu dengan cap meterai yang sama mengklaim dan membawanya kepada tuannya.
​​​​​​​Edward Henry Bickersteth (hal. 176)

​Sebagai pengikut Yesus , kita telah dimeteraikan dengan Roh Kudus. Meterai kita menandakan bahawa kita bukan lagi milik kita sendiri, tetapi milik Yesus yang telah membeli kita dengan darahNya (I Kor. 6: 19-20). Jemaat di Efesus mengerti mengenai pentingnya meterai dalam hak kepemilikan, sehingga Paulus memanfaatkan pengetahuan mereka sepenuhnya untuk menyampaikan bagaimana Roh Kudus telah memeteraikan mereka sampai pada hari penebusan mereka (Ef. 1: 13; 4: 30). Paulus ingin menyedarkan mereka, bahawa mereka bukan milik mereka sendiri- sekarang mereka adalah milik Yesus Kristus. Alkitab membuat hal ini menjadi sangat jelas, kerana pada meterai Allah tertulis: ”Tuhan mengenal orang-orang kepunyaanNya” (II Tim. 2: 19)

3.2.8 Jaminan

​Pada Efusus. 1: 14, kita menemukan kata Yunani arrabon1 yang bererti sebuah jaminan. Kata ini biasanya dipakai untuk menunjukkan simpanan yang diberikan sebagai jaminan, sementara pembayaran penuh akan dilakukan di kemudian hari. Hal ini sudah biasa dilakukan oleh orang-orang Yunani dan Romawi dalam urusan perdagangan.

​Dalam suratnya, Paulus menggunakan kata ini untuk menjelaskan tentang Roh Kudus sebagai janji warisan Syurgawi orang Kristian. Kelak, orang-orang yang dikasihi Tuhan akan menikmati kerajaan yang telah dipersiapkan untuk mereka sejak permulaan dunia. Ini merupakan kasih karunia yang akan digenapi pada saat kedatangan Tuhan yang kedua (I Ptr. 1: 13). Sementara menunggu waktu penggenapannya, Allah memberikan kita suatu jaminan untuk memastikan janjiNya.

​Roh Kudus bersaksi bersama dengan roh kita bahawa kita adalah anak-anak Allah, dan mempunyai ha katas warisan Syurgawi (Rm. 8: 16-17). Mengetahui hal ini, kita harus bersyukur akan status yang mulia ini dan mengarahkan fikiran kita pada hal-hal di atas (Kol. 3: 2), kerana pengharapan kita yang sejati ada di atas, tempat Allah tinggal dalam kemuliaanNya yang sempurna. Maka, untuk mengenal Yesus Kristus lebih baik, kita harus menganggap segala sesuatu dari dunia sebagai kerugian (Flp. 3: 8)

​Roh Kudus menjamin kehidupan kekal (II Kor. 5: 4-5) dan kebangkitan kita dari kematian menjadi tubuh rohani (II Kor. 5: 1-3). Dengan jaminan Roh Kudus, kita mempunyai pengharapan hidup ini dan tidak perlu takut akan kematian. Kita dapat melihat ke hadapan, ke masa ketika kita akan bersama-sama dengan Tuhan (II Kor. 5: 6-8).

​Roh Kudus menjamin janji-janjiNya kepada kita. Alkitab berkata, “Sebab Kristus adalah ‘ya’ bagi semua janji Allah. Itulah sebabnya oleh Dia kita mengatakan’Amin’ untuk memuliakan Allah. Sebab Dia yang telah meneguhkan kami bersama-sama dengan kamu di dalam Kristus, adalah Allah yang telah mengurapi, memeteraikan tanda milikNya atas kita dan yang memberikan Roh Kudus di dalam hati kita sebagai jaminan dari semua yang telah disediakan untuk kita” (II Kor. 1: 20-22). Ayub berkata,”Biarlah Engkau menjadi jaminanku bagiMu sendiri! Siapa lagi yang dapat membuat persetujuaan bagiku?” (Ayub. 17: 3). Pemazmur juga berkata,”Lakukanlah kepadaku suatu tanda kebaikan” (Mzm. 86: 17). Dari ayat-ayat ini, kita mengetahui betapa pentingnya mempunyai jaminan pengharapan akan masa depan kita.

3.2.9 Api

​Nabi Yesaya berkata,”Dan orang yang tertinggal di Sion dan tersisa di Yerusalem akan disebut kudus, yakni setiap orang di Yerusalem yang tercatat untuk beroleh hidup, apabila Tuhan telah membersihkan kekotoran puteri Sion dan menghapuskan segala noda darah Yerusalem dari tengah-tengahnya dengan roh yang mengadili dan yang membakar” (Yes. 4: 3-4). Di sini, Yesaya berbicara tentang “roh yang membakar”, menunjukkan pada sebutan lain Roh Kudus. Istilah Yesaya “kekotoran puteri Sion”, memgacu pada ketidakmurnian dan dosa gereja. Tetapi, setelah Roh Kudus membakar hangus ketidakmurnian umat Allah, mereka akan “tercatat di antara orang yang beroleh hidup di Yerusalem”. Dengan kata lain, gereja akan menerima hidup kekal.

​Pandai besi menggunakan api untuk memurnikan logam. Api itu membuang semua ketidakmurnian untuk menghasilkan logam yang murni dan mengkilap (Mal. 3: 2-3). Sama seperti api milik seorang pandai besi, Roh Kudus secara rohani memurnikan, memperbaharui (II Kor. 6: 6; Tit. 3: 5) dan menguduskan orang-orang percaya (I Ptr. 1: 2)

​Pada zaman Nabi Yesaya, Allah menyampaikan sebuah pesan penting untuk memberitahukan umatNya bahawa mereka memerlukan roh yang membakar untuk membuang ketidak-kudusan mereka. Demikian juga umat Allah pada masa sekarang, kota dan gereja kudusNya, harus dimurnikan untuk mewujudkan kemuliaan Yerusalem Baru, seperti yang dilukiskan dalam kitab Wahyu (Why.21: 11, 18-27; ref Yes. 1: 25)

​Api mempunyai kekuatan untuk melarutkan logam dan unsur-unsurnya, melebur mereka menjadi benda yang padat (ref. II Ptr. 3: 10-12). Berbicara secara rohani, Roh Kudus dapat melarutkan sifat-sifat kita yang mencari kepentingan pribadi dan berpusat pada diri sendiri. Roh Kudus juga dapat membuang batasan dan perbedaan yang sering kita pasang di dalam gereja, seperti garis-garis pemisahan rasial dan sosial. Di bawah pimpinan Roh, Allah dapat menyatukan orang-orang berbeda menjadi satu di dalam Kristus Yesus (Ef. 4: 3; Gal. 3: 28)

​Ketika api membakar, kibaran api dan asapnya naik ke langit. Demikian juga, ketika Roh Allah membakar semakin panas dalam diri kita dan memenuhi hati kita, kita tidak akan lagi merasa tertarik pada kesenangan dalam dosa di dunia. Sebaliknya, kita akan terdorong untuk meninggalkannya. Dan lagi, dengan pimpinan dan kuasa Roh Kudus, kita dapat berpusat pada perkara-perkara rohani dan hidup menurut pengajaran Tuhan (Mat. 6: 19-20; Kol. 3: 1-4). Rasul Paulus memberikan kita teladan yang baik, kerana dia mengizinkan Roh Kudus membakar dengan hebat dalam hatinya untuk membuang semua keinginan dan ambisi pribadinya. Roh dari api di dalam dirinya mengobarkan hasrat yang besar untuk senantiasa bersama dengan Yesus (II Kor. 5: 1-8; Flp. 1: 23) dan menganggap segala sesuatu sebagai kerugian, dibandingkan dengan anugerah kerana mengenal Dia (Flp. 3: 7-8)

​Sejak zaman Perjanjian Lama, kuasa Roh Kudus untuk menumbuhkan rasa tidak mementingkan diri selalu dipelajari sebagai pelajaran rohani. Dalam peperangannya melawan orang Midian, Gideon memenangkan perang melawan musuh-musuhnya dengan memecahkan buyung untuk menyingkapkan cahaya dari suluh yang ada di dalam (Hak. 7: 16-23). Tindakan simbolis ini mengajarkan kita tentang kekuatan tersembunyi pada kehadiran Roh Allah. Hanya apabila kita menunjukkan kerelaan untuk membuang “ke-aku-an” kita, maka terang dan kemuliaan Yesus dapat dinyatakan di dalam diri kita (II Kor. 4: 10)

​Roh yang membakar juga memberi kita kuasa untuk memberitakan injil dengan semangat keberanian. Contohnya, Roh Kudus memberi kuasa kepada murid-murid pada hari Pentakosta (Yoh. 20: 19; Kis. 4: 31). Umat Kristian di masa awal bahkan memberitakan injil dengan begitu berani sehingga mereka disebutkan sebagai “orang-orang yang telah mengacaukan seluruh dunia” (Kis. 17: 6). Semangat penginjilan Allah juga membakar dalam diri Nabi Yeremia, yang tidak dapat menahan diri untuk berbicara dalam nama Tuhan (Yer. 20: 9; ref. Mzm. 39: 3; Ayb. 32: 17-22). Kita berdoa agar Tuhan memberikan gereja benar hari ini roh membakar yang sama.

3.2.10 Tiang awam dan tiang api

​Alkitab menuliskan,”Tuhan berjalan di depan mereka, pada siang hari dalam tiang awam untuk menuntun mereka di jalan, dan pada waktu malam dalam tiang api untuk menerangi mereka, sehingga mereka dapat berjalan siang dan malam. Dengan tidak beralih tiang awam itu tetap ada pada siang hari dan tiang api pada waktu malam di depan bangsa itu” (Kel. 13: 21-22). Tiang awam dan tiang api, yang memimpin umat pilihan, melambangkan Roh Kudus.

​Setelah keluar dari Mesir, orang Isreal menempuh perjalanan selama empat puluh tahun lamanya di padang gurun. Perjalanan itu tentu terlihat seakan tidak pernah berakhir. Tanpa pedoman untuk memimpin jalan mereka sepanjang siang atau cahaya yang cukup terang untuk memimpin mereka pada malam hari, mustahil bagi mereka untuk menemukan jalan yang benar ke tanah perjanjiaan. Namun Allah menyediakan tiang awam pada waktu siang dan tiang api pada waktu malam untuk menuntun mereka. Bila kita membaca teks Perjanjiaan Lama, kelihatannya ada dua tiang yang berbeda. Namun sesungguhnya hanya ada satu tiang, yang mempunyai dia bentuk berbeda. Tiang itu tidak pernah meninggalkan umat Allah dan senantiasa bertindak sebagai penuntun, memimpin mereka masuk ke Kanaan dengan selamat.

​Allah telah menyediakan tiang api untuk memberikan tuntunan dan cahaya bagi bangsa Isreal, sehingga mereka dapat melanjutkan perjalanan mereka pada waktu malam (Kel. 40: 38). Sekarang, mungkin kadang-kadang kita merasa tersesat dalam perjalanan hidup, tetap kita tidak boleh lupa bahawa Roh Allah adalah Penuntun dan Penolong yang maha hadir. Dia sama seperti cahaya api, yang menuntun kita, walaupun dunia ada dalam kegelapan. Kita dapat merasa yakin bahawa pada akhirnya Tuhan akan memimpin kita ke Kanaan rohani, yang adalah rumah Syurgawi kita.

​Berkaitan dengan keluarnya bangsa Isreal dari Mesir, Alkitab menuliskan hal ini: “Kemudian bergeraklah Malaikat Allah, yang tadinya berjalan di depan tentera Isreal, lalu berjalan di belakang mereka; dan tiang awam itu bergerak dari depan mereka, lalu berdiri di belakang mereka. Demikianlah tiang itu berdiri di antara tentera orang Mesir dan tentera orang Isreal; dan oleh kerana awam itu menimbulkan kegelapan, maka malam itu lewat, sehingga ada satu tidak dapat mendekati yang lain, semalam-malaman itu” (Kel. 14: 19-20)

​Ketika tentera Mesir mengejar Isreal, tiang awam bergerak memisahkan umat Allah dan bangsa Mesir, dan melingkupi bangsa Mesir dengan awam kegelapan. Herannya, tiang awam bersinar terang bagi bangsa Isreal. (ref. I Tes. 5: 4)

​Peristiwa ini kaya akan pengajaran rohani. Dia mengajarkan kita bahawa Roh Kudus dapat membuka dan menutup mata rohani seseorang. Bagi bangsa Mesir, Roh Kudus memberikan kegelapan. Demikian juga, bagi orang-orang yang tidak percaya kepada Tuhan atau yang mengeraskan hati, Tuhan mungkin menutup mata mereka seterusnya dalam kegelapan rohani (ref. Rm. 1: 28; Ef. 4: 18; II Tes. 2: 11). Bagi kita yang percaya, kita harus berusaha menjadi “anak-anak terang” dengan berjalan di bawah pimpinan dan perlindungan Tuhan (I Tes. 5: 5). Tuhan Yesus pernah berkata,”Akulah terang dunia, barangsiapa mengiku Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan melainkan ia akan mempunyai terang hidup” (Yoh. 8: 12). Roh Kudus adalah Roh Tuhan (II Kor. 3: 17), dan orang-orang yang percaya kepadaNya harus berusaha untuk mengikuti pimpinan RohNya. Kita tidak boleh lagi berjalan dalam kegelapan rohani, sama seperti bangsa Isreal, kita telah dianugerahi terang Roh Allah.

​Tiang awam dan tiang api bukan hanya memimpin bangsa Isreal melalui padang gurun, tetapi juga dipakai sebagai perisai untuk melindungi mereka dari musuh-musuh mereka pada saat bahaya. Jadi kita jangan melupakan anugerah yang telah Tuhan berikan kepada kita ketika Dia mencurahkan RohNya untuk tinggal di dalam diri kita. Roh Kudus bukan hanya menuntun dan memimpin kita dalam menjalani hidup, tetapi Dia juga melindungi kita dari kematian rohani. Ketika kita dicobai untuk jatuh ke dalam dosa, atau untuk meninggalkan jalan yang benar, Dia memanggil kita kembali. Oleh kerana itu, telinga kita harus peka dengan panggilanNya- untuk mendengarkan, dan tidak menolak panggilanNya.

​Rasul Paulus juga menulis tentang tiang awam dan tiang api:”Aku mahu, supaya kamu mengetahui, saudara-saudara, bahawa nenek moyang kita semua berada di bawah perlindungan awam dan bahawa mereka semua telah melintasi laut. Untuk menjadi pengikut Musa mereka semua telah dibaptis dalam awam dan dalam laut.” (I Kor. 10: 1-2). Dari sini kita mengetahui bahawa bangsa Isreal menyeberangi Laut Merah dan perjalanan mereka di bawah tiang awam dan tiang api menggambarkan baptisan air dan baptisan Roh Kudus.

3.2.11 Terang

​Seperti telah disebut sebelumnya, Roh Kudus dilambangkan dengan api. Api memancarkan terang, jadi terang juga melambangkan Roh Kudus. Ketika Asaf menulis mazmur untuk mengingatkan umat Allah tentang pembebasan mereka dari Mesir, dia menulis, “DituntunNya mereka dengan awam pada waktu siang, dan semalam suntuk dengan terang api” (Mzm. 78: 14)

​Yesus berkata, ”Allah adalah Roh” (Yoh. 4: 24), dan Yakobus pernah menyebut Allah sebagai “Bapa terang” (Yak. 1: 17). Jadi Allah, yang adalah Roh, adalah sumber terang kita. Dia adalah terang sejati yang bersinar untuk memimpin semua orang yang dengan tekun dan tulus mencari Dia.

​Terang mempunyai banyak sifat, yang bila dipelajari, membantu kita mengerti mengapa Alkitab menggunakan terang untuk melambangkan Roh Kudus:

• Terang menyingkapkan hal-hal yang tersembunyi dalam gelap (Yoh. 3: 20; Ef. 5: 13). Demikian juga, Roh Kudus menyingkapkan kegelapan dalam jiwa kita. Kenyataan ini digambarkan dalam contoh dua orang Kristian pada gereja mula-mula: Ananias dan Safira, yang ketahuan telah mendustai Roh Kudus. Mereka mengalami akibat yang tragis setelah tipu daya mereka disingkapkan (Kis. 5: 1-16). Peristiwa ini mengingatkan kita pada perkataan Salomo: “Kerana Allah akan membawa setiap perbuatan ke pengadilan yang berlaku atas segala sesuatu yang tersembunyi, entah itu baik, entah itu jahat.” (Pkh. 12: 14; ref. Luk. 12: 2)

• Terang melambangkan kebaikan. Bila terang bersinar dalam kegelapan, kegelapan tidak dapat menguasainya (Yoh. 1: 5) Terang mempunyai kuasa untuk menghalau kegelapan. Oleh kerana itu kejahatan tidak dapat menerima terang Roh Allah (Yoh. 14: 17); sebaliknya, Roh Kudus memencarkan kegelapan. Maka selanjutnya, di mana ada kejahatan, Roh Kudus tidak akan ada di sana. Kerana alasan inilah kita harus hidup kudus dan seleh jika kita menginginkan Roh Allah terus memenuhi hati dan hidup kita.

• Matahari adalah sumber cahaya alami kita. Matahari tidak membeda-bedakan siapa pun, tetapi sinar kehangatannya sama kepada setiap orang (Mat. 5: 45). Demikian juga, Roh Kudus menerangi semua orang dengan indah. Sama seperti matahari, Roh Kudus memberikan kita kehangatan rohani dan kehidupan dan mengeluarkan kita dari bayang-bayang kegelapan dan maut (ref. Mat. 4: 16; Luk. 1: 78-79)

3.2.12 Pedang

​Kitab Kejadian memberikan kita referensi paling awal tentang pedang sebagai lambang bagi Roh Kudus: “Berfirmanlah Tuhan Allah ‘Sesungguhnya manusia itu telah menjadi seperti salah satu dari Kita, tahu tentang yang baik dan yang jahat; maka sekarang jangan sampai ia mengulurkan tangannya dan mengambil pula dari buah pohon kehidupan itu dan memakannya, sehingga ia hidup untuk selama-lamanya.’ Lalu Tuhan Allah mengusir dia dari Taman Eden supaya ia mengusahakan tanah dari mana ia diambil. Ia menghalau manusia itu dan di sebelah timur taman Eden ditempatkan-Nyala beberapa kerub dengan pedang yang bernyala-nyala dan menyambar-nyambar, untuk menjaga jalan ke pohon kehidupan ”(Kej. 3: 22-24)

​Setelah Adam dan Hawa jatuh dari kasih karunia Allah, mereka diusir dari Taman Eden dan dijauhkan daro pohon kehidupan. Akibatnya, seluruh umat manusia kehilangan anugerah kehidupan kekal, kerana Allah telah memperingatkan Adam dan Hawa bahawa mereka akan mati jika memakan buah terlarang dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan jahat (Kej. 2: 17). Untuk menjaga manusia agar tidak kembali ke Taman Eden, Allah menempatkan kerub dan pedang yang bernyala-nyala untuk menjaga taman itu.

​Taman Eden yang jasmani melambangkan Taman Eden Syurgawi. Sama seperti Eden jasmani, Taman Eden di Syurga juga mempunyai pohon kehidupan (Why. 22: 14). Sejak kejatuhan umat manusia sampai datangnya keselamatan Allah. Dia telah memeteraikan jalan menuju pohon kehidupan dengan pedang. Tidak seorang pun dapat masuk ke dalam taman itu, dan tidak memungkinkan jalan menuju hidup kekal, kerana dosa tidak memungkinkan manusia mendapatkannya. Tetapi Tuhan kita Yesus Kristus, melalui kematianNya di kayu salib, membuka kembali jalan ini (Mat. 27: 50-51; Ibr. 10: 19-20). Oleh kerana itu, Yesus berkata,”Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak seorang pun sampai kepada Bapa jika tidak melalui Aku”(Yoh. 14: 6; 10: 9). Dia adalah satu-satunya jalan yang kerananya kita dapat menerima keselamatan dan kehidupan kekal.

​Pedang yang bernyala-nyala di pintu masuk taman Eden, yang melambangkan Roh Kudus, mempunyai kekuatan untuk membunuh dan memusnahkan. Siapa pun yang ingin masuk untuk memperoleh kehidupan kekal, ia harus terlebih dahulu menghadapi kematian. Paulus mengajarkan kita bahawa kita semua harus mati dan dikubur bersama Kristus melalui baptisan air(Rm. 6: 3).

​Jadi, pedang yang bernyala-nyala, yang pernah menutup jalan menuju kehidupan kekal, tidak menandakan bahawa kita ditakdirkan untuk hidup dalam keputusasaan. Tetapi dia telah membuka kembali jalan menuju keselamatan untuk kita. Dia menyatakan dua kebenaran bahawa manusia harus mati melalui baptisan air dan dilahirkan kembali melalui Roh Allah. Hanya dengan begitu, kita baru kembali melalui Roh Kudus Allah. Hanya dengan begitu, kita baru dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah dan menerima kehidupan kekal (Yoh. 3: 4; Tit. 3:5). Dan dari Alkitab, kita tahu bahawa Roh Kudus berkerja dalam baptisan air dan baptisan Roh (Gal. 3:3; I Kor. 6:11; 12:13). Kerana alasan ini, Rasul Paulus memberitahukan jemaat di Galatia bahawa mereka telah “memulai dalam Roh” (Gal. 3:3). Demikian juga perjalanan kita kembali menuju kehidupan kekal dimulai dengan Roh Kudus. Selain melalui Dia, tidak ada jalan lain untuk kembali ke Taman Eden.

​Rasul Paulus memberikan kita pengetahuan lebih lanjut mengenai hubungan antara pedang dan Roh Kudus dalam suratnya kepada jemaat di Efesus. Paulus menulis,”Pedang Roh, yaitu firman Allah”(Ef. 6:17). Perkataan memberitahu kita bahawa:
• Pedang melambangkan Roh Kudus.
• Sebagai senjata, Roh Kudus memberikan kita kemampuan untuk menghancurkan keinginan daging kita, dan mengalahkan kuasa-kuasa kegelapan (ref. Ef. 6:12)
• Pedang Roh adalah firman Allah. Hanya bila kita diperlengkapkan dengan pedang, maka kita dapat mempunyai keberanian untuk maju berperang dalam peperangan rohani kita melawan kuasa-kuasa kegelapan.

Pedang Roh Allah mempunyai kekuatan. Alkitab berkata,”Sebab firman Allah hidup dan kuat dan lebih tajam daripada pedang bermata dua manapun; ia menusuk amat dalam sampai memisahkan jiwa dan roh, sendi-sendi dan sumsum; ia sanggup membedakan pertimbangan dan fikiran hati kita” (Ibr. 4: 12). Firman Allah, sama seperti pedang yang tajam, dapat menembus hati kita, menyelidikan fikiran dan motif kita. Sayangnya, Ananias dan Safira mengira mereka dapat mencobai Roh Kudus dan membayar kesalahan itu dengan nyawa mereka (Kis. 5:3; 9-10). Kita harus belajar dari kesalahan mereka; daripada menguji seberapa jauh kita dapat mendesak Roh Kudus dengan hidup tidak benar; kita harus bersandar pada Roh Kudus sebagai sumber kekuatan rohani kita. Dengan pedang Roh, kita dapat membuang keinginan jahat kita dan juga memberitakan Firman Allah kepada semua orang yang memerlukannya.

3.2.13 Angin

​Kata Ibrani untuk “angin” adalah ruah2. Istilah ini sering diterjemahkan sebagai “roh”, “napas” dan “udara”. Kata Yunaninya adalah pneuma dan ertinya “angin”, “roh” dan “nafas”3. Dalam tiga kesempatan, Alkitab menggunakan “angin” untuk melambangkan Roh Kudus” 1) Yeh. 37:5-10; 2) Yoh. 3:8; 3) Kis. 2:2

​Ayat Alkitab pertama berbunyi,”Maka firmanNya kepadamu:’Bernubuatlah kepada nafas hidup itu, bernubuatlah, hai anak manusia, dan katakanlah kepada nafas hidup itu: Begitulah firman Tuhan Allah: Hai nafas hidup, datanglah dari keempat penjuru angin, dan berembuslah ke dalam orang-orang yang terbunuh ini, supaya mereka hidup kembali.’ Lalu aku bernubuat seperti diperintahkanNya kepadaku. Dan nafas hidup itu masuk di dalam mereka, sehingga mereka hidup kembali. Mereka menjejakkan kakinya, suatu tentera yang sangat besar” (Yeh. 37:9-10)

​Ayat dari Yehezkiel ini adalah salah satu ayat Perjanjian Lama yang penting, ketika angin digunakan sebagai lambang bagi Roh Kudus. Ayat ini menyampaikan penglihatan Nabi Yehezkiel tentang bangkitnya kuasa Roh Kudus. Jika kita membaca ayat ini dalam konteksnya, kita akan menemukan ayat berikutnya yang menjelaskan pesan Yehezkirl ini. Dalam Yehezkiel. 37:14, Tuhan berkata,”Aku akan memberikan RohKu ke dalammu, sehingga kamu hidup kembali” Dari sini kita melihat bahawa Roh Kudus memberikan kehidupan. Berhubungan dengan bangkitnya kuasa Roh ini, Rasul Paulus berkata,”Dan jika Roh dengan bangkitnya kuasa Roh ini, Rasul Paulus berkata,’Dan jika Roh Dia, yang telah membangkitkan Yesus dari antara orang mati, diam di dalam kamu, maka Ia, yang telah membangkitkan Kristus Yesus dari antara orang mati, akan menghidupkan juga tubuhmu yang fana itu oleh RohNya, yang diam di dalam kamu’” (Rm. 8:11)

​Pada ayat kedua, Yesus mengajarkan,”Angin [atau Roh] bertiup ke mana ia mahu, dan engkau mendengar bunyinya, tetapi engkau tidak tahu dari mana ia datang atau ke mana ia pergi. Demikianlah halnya dengan tiap-tiap orang yang lahir dari Roh” (Yoh. 3:8). Yesus berbicara tentang Roh Kudus sebagai angin, yang bertiup ke mana dia mahu dan tidak dapat dikekang. Dia juga memenuhi bumi sebagai kekuatan yang tidak dapat dilihat dan diraba. Dari perkataan Yesus, kita belajar bahawa sifat angin menyatakan sifat rohani Roh Kudus.

​Pada ayat ketiga, angin sebagai lambang dari Roh Kudus, dengan penuh kekuatan diwujudkan pada hari Pentakosta, ketika Roh Kudus dicurahkan kepada murid-murid Yesus. Kisah Para Rasul fasal 2 menggambarkan peristiwa ini:”Tiba –tiba turunlah dari langit suatu bunyi seperti tiupan angin keras yang memenuhi seluruh rumah mana mereka duduk” (Kis. 2:2, 4)

3.2.14 Tujuh mata

​Kitab-kitab nubuat dalam Alkitab kadang-kadang menggunakan perlambangan “tujuh mata” untuk menjelaskan Roh Allah:

Sebab sesungguhnya permata yang telah Kuserahkan kepada Yosua- satu permata yang bermata tujuh.
​​​​​​​​​Zakharia. 3:9

Yang tujuh itu adalah mata Tuhan yang menjelajah seluruh dunia.
​​​​​​​​​Zakharia. 4:10

Maka aku melihat di tengah-tengah takhta dan keempat makhluk itu dan di tengah-tengah tua-tua itu berdiri seekor Anak Domba seperti telah disembelih, bertanduk tujuh dan bermata tujuh: itulah ketujuh Roh Allah yang diutus ke seluruh bumi.
​​​​​​​​​Wahyu. 5:6

​Angka “tujuh” adalah lambang kelengkapan atau kesempurnaan sementara “mata” melambangkan hikmat. Jadi tujuh mata pada ayat di atas mewakili kesempurnaan dan hikmat rohani Allah. Tujuh mata juga melambangkan sifat Roh Kudus yang maha melihat, yaitu kemahatahuanNya. Dia menyelidik hal-hal terdalam dari Allah (I Kor. 2:10), dapat merasakan pekerjaan setan (Kis. 16:16-18), dan melihat sampai ke hati kita yang paling dalam (Kis. 5:1-11). Allah mengawasi orang yang baik dan yang jahat (Ams. 15:3); tidak ada yang tersembunyi dari pandanganNya. Mengetahui hal ini, kita harus berusaha untuk hidup kudus, murni dan benar.

Pertanyaan Tinjauan

1. Apakah (a) model (b) lambang? Mengapa Alkitab menggunakannya?
2. Jelaskan bagaimana burung merpati melambangkan Roh Kudus.
3. Jelaskan bagaimana embun melambangkan Roh Kudus.
4. Jelaskan bagaimana hujan melambangkan Roh Kudus.
5. Jelaskan bagaimana air melambangkan Roh Kudus.
6. Jelaskan bagaimana sungai melambangkan Roh Kudus.
7. Jelaskan bagaimana minyak melambangkan Roh Kudus.
8. Jelaskan bagaimana meterai melambangkan Roh Kudus.
9. Mengapa Roh Kudus dianggap sebagai “jaminan”?
10. Jelaskan bagaimana api melambangkan Roh Kudus.
11. Jelaskan bagaimana tiang awam dan tiang api melambangkan Roh Kudus.
12. Jelaskan bagaimana terang melambangkan Roh Kudus.
13. Jelaskan bagaimana pedang melambangkan Roh Kudus.
14. Jelaskan bagaimana angin melambangkan Roh Kudus.
15. Jelaskan bagaimana “tujuh mata” melambangkan Roh Kudus.

_________________________________________________________________________

1. Vine, W. E., Unger, Merrill F. dan White Jr. William, Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Nashville, Atlanta, London dan Vancouver: Thomas Nelson Publishers, 1985).G728.
2. Ibid.H7307.
3. G4151

BAB 16 TANDA MUKJIZAT
|

BAB 16 TANDA MUKJIZAT

ByGereja Yesus Benar Sabah

I.     Apakah itu tanda mukjizat?

Tanda mukjizat merupakan perbuatan Allah. Sebenarnya fenomena alam semesta dan segala sesuatu adalah sebahagian daripada mukjizat, tetapi manusia telah biasa dengan fenomena ini lalu tidak merasa hairan lagi. Oleh itu, manusia zaman ini hanya menggelar perbuatan di luar keupayaan manusia sebagai mukjizat. Berdasarkan Alkitab, inti pati tanda mukjizat dibahagikan kepada beberapa bahagian seperti yang berikut:

1.   Tanda mukjizat dinyatakan melalui segala sesuatu

Δ        Air Laut Teberau terbelah (Kel 14:21, 22)

Δ        Menyatakan tiang awan dan tiang api di padang gurun (Bil 9:15-22)

Δ        Air keluar dari gunung batu (Kel 17:5, 6)

Δ        Tanah terbelah (Bil 16:31-33)

Δ        Menghentikan matahari dan bulan (Yos 10:12-14)

Δ        Menurunkan hujan yang tidak turun selama tiga tahun enam bulan (Yak 5:17, 18)

Δ        Meredakan angin ribut dan gelombang laut (Mat 8:23-26)

Δ        Dari sedikit berubah menjadi banyak (lima roti dan dua ekor ikan mengenyangkan lebih daripada lima ribu orang (Mat 14:16-21, Rujuk: Mat15:34-38; I Raj 17:13-16; II Raj 4:1.-7)

Δ        Menyuruh Petrus supaya menebarkan jala dan ikan yang dijala memenuhi dua buah perahu (Luk 5:4-7; Rujuk: Yoh 21:6-11)

Δ        Menyatakan lidah-lidah seperti nyala api yang bertebaran dan tiupan angin yang kuat (Kis 12:1-3)

2.   Tanda mukjizat dinyatakan ke atas manusia

(1)   Tanda mukjizat ajaib yang dinyatakan ke atas manusia

Δ        Empat puluh tahun lamanya berjalan melalui padang gurun, namun pakaian tidak menjadi koyak dan kaki tidak menjadi bengkak (Ul 8:4; 29:5)

Δ        Memberikan kuasa di luar keupayaan manusia kepada Simson (Hak 15:14-16)

Δ        Elia naik ke Sorga dalam angin badai (II Raj 2:1-11)

Δ        Mengenakan penyakit kusta kepada Gehazi (II Raj 5:26, 27)

Δ        Membutakan mata tentera Aram (II Raj 6:18, 19)

Δ       Tiga orang dicampakkan ke dalam perapian yang menyala-nyala, namun tidak mengalami sebarang kecederaan (Dan 3:24-27)

Δ        Menjadikan Nebukadnezar tidak waras (Dan 4:24-33)

Δ        Mengatupkan mulut singa-singa supaya tidak mencederakan Daniel (Dan 6:22)

Δ        Yunus berada di dalam perut ikan tiga hari tiga malam, namun dia tidak mati (Mat 12:40; Yun 1:17)

Δ        Roh Kudus melarikan Filipus (Kis 8:39, 40)

(2)   Tanda mukjizat yang menyembuhkan penyakit

Δ        Menyembuhkan orang lumpuh (Mrk 2:1-12)

Δ        Menyembuhkan seorang yang mati sebelah tangannya (Mrk 3:1-5)

Δ        Menyembuhkan seorang perempuan yang telah menderita sakit pendarahan selama dua belas tahun (Mrk 5:25-34)

Δ        Menyembuhkan seorang yang sakit busung air (Luk 14:2-4)

Δ        Mentahirkan orang kusta (Luk 17:11-14; Mat 8:3)

Δ        Menyembuhkan orang buta (Mat 9:27-30; Luk 18:35-43; Yoh 9:1-7)

Δ        Menyembuhkan seorang yang tuli dan gagap (Mrk 7:32-35)

Δ        Menyembuhkan telinga Malkhus (Luk 22:50,51; Yoh 18:10)

Δ        Menyembuhkan orang yang digigit oleh ular berbisa (Kis 28:3-6; Bil 21:8, 9)

(3)   Tanda mukjizat yang mengusir roh jahat

Δ        Mengusir syaitan bisu (Mat 9:32, 33; Luk 11:14)

Δ        Menyembuhkan orang buta dan bisu yang kerasukan syaitan (Mat 12:22)

Δ        Mengusir syaitan yang merasuk anak perempuan seorang perempuan Kanaan (Mat 15:21-28)

Δ        Mengusir roh jahat di  rumah ibadat, Kapernaum  (Mrk 1:23-26)

Δ        Mengusir roh jahat, dari orang Gerasa (Mrk 5:1-13)

Δ        Mengusir roh yang membisukan seorang anak (Mrk 9:16-27)

Δ        Membebaskan Maria Magdalena dari tujuh roh jahat (Luk 8:2)

Δ       Menyembuhkan seorang perempuan yang telah dirasuk roh jahat selama lapan belas tahun (Luk 13:10-16)

Δ       Filipus mengusir roh jahat di Samaria (Kis 8:5-7)

Δ       Paulus mengusir roh tenung (Kis 16:16-18)

(4)   Tanda mukjizat  yang menghidupkan orang mati

Δ        Menghidupkan anak janda di Sarfat (1 Raj 17:17-24)

Δ        Menghidupkan anak bagi seorang perempuan Sunem (2 Raj 4:32-37)

Δ        Menyuruh anak perempuan Yairus hidup kembali (Mrk 5:35-43)

Δ        Membangkitkan anak tunggal seorang janda di Nain (Luk 7:11-15)

Δ        Membangkitkan Lazarus yang telah mati selama empat hari (Yoh 11:39-44)

Δ        Tuhan Yesus bangkit dari mati (Yoh 20:1-18; Rujuk: Yoh 10:18)

Δ        Membangkitkan Dorkas (Kis 9:40, 41)

Δ        Membangkitkan Eutikhus (Kis 20:9, 10)

II.   Mengapa Tuhun menyatakan tanda mukjizat?

1.   Bagi Tuhan

(1)   Untuk melaksanakan penyelamatan

Δ        Sepuluh tanda mukjizat dinyatakan untuk menyelamatkan umat pilihan dari tanah Mesir (Kel 3:20; Kel 7:20-12:36)

Δ        Menurunkan manna di padang gurun kepada umat pilihan agar tidak mati kelaparan (Kel 316:4, 5)

Δ        Menyelamatkan Petrus yang hampir dihanyutkan (Mat 14:28-31)

(2)   Untuk melaksanakan penghakiman

Δ        Menurunkan hujan selama empat puluh hari siang dan malam untuk menghapuskan orang-orang berdosa pada zaman Nuh (kej 7:4, 17)

Δ        Menurunkan hujan belerang dan api untuk memusnahkan Sodom (Kej 19:24, 25)

Δ        Ananias dan Safira mati sejurus selepas mendustai Roh Kudus (Kis 5:1-11)

(3)   Demi kemuliaan Tuhan

Δ        Pelaksanaan tanda mukjizat menyatakan nama Tuhan yang agung (I Taw 17:21)

Δ        Orang lumpuh disembuhkan, lalu nama Allah dimuliakan (Mrk 2:12)

Δ        Kematian Lazarus adalah untuk menyatakan kemuliaan Tuhan (Yoh 11:4)

2.   Terhadap Manusia

(1)   Memimpin manusia percaya kepada Allah

Δ        Pegawai istana percaya kerana anaknya disembuhkan (Yoh 4:46-53)

Δ        Tuhan mengadakan tanda mukjizat melalui para rasul, sehinggakan bilangan pemercaya semakin bertambah (Kis 5:12-16)

Δ        Orang Samaria percaya setelah melihat tanda- tanda mukjizat yang diadakan oleh Filipus (Kis 8:5-8)

Δ        Gabenor percaya setelah melihat kuasa Tuhan (Kis 13:12)

Δ        Kata Paulus: Tuhan menggunakan kuasa tanda mukjizat untuk memimpin bangsa-bangsa lain kepada ketaatan (Rm 15:18)

(2)   Membuktikan kesahihan firman yang diberitakan

Δ        Murid-murid Tuhan memberitakan Injil ke segala penjuru, dan Tuhan membuktikan kesahihan firman menerusi tanda-tanda mukjizat (Mrk 16:20)

Δ        Tuhan menguatkan pemberitaan tentang kasih karuniaNya oleh Paulus, dengan mengadakan tanda-tanda mukjizatNya (Kis 14:3)

Δ        Tanda-tanda mukjizat membuktikan anugerah keselamatan (Ibr 2:3, 4)

(3)   Membuktikan pengutusan Allah

Δ        Allah membuktikan Musa adalah orang yang dipilihNya menerusi tanda-tanda mukjizat (Bil 16:28-30; Bil 17:1-11)

Δ        Tuhan Yesus membuktikan diriNya adalah Kristus yang didirikan oleh Allah menerusi tanda-tanda mukjizat (Yoh 5:36; Mat 11:2-6; Yoh 10:37, 38)

Δ        Paulus menggunakan tanda-tanda mukjizat untuk menyatakan bukti para rasul (II Kor 12:12; Rujuk; Luk 9:1, 2)

Δ        Gereja benar yang mempunyai penyertaan Roh Kudus, pasti disertai dengan tanda-tanda mukjizat (I Kor 12:9, 28; Mrk 16:17, 18; Luk 10:19)

(4)   Meneguhkan iman murid-murid Tuhan menerusi tanda mukjizat

Δ        Tuhan menyingkirkan keraguan Yohanes Pembaptis melalui tanda-tanda mukjizat (Mat 11:2-6)

Δ        Keraguan Tomas diselesaikan setelah melihat Yesus menampakkan diri (Yoh 20:24-28)

Δ        Tanda mukjizat melahirkan hati yang takut kepada Allah, dan hati menghormati rasul-rasul pada diri murid-murid Tuhan (Kis 5:11-13)

Δ        Paulus rela menceritakan tanda-tanda mukjizat kepada para penatua, rasul-rasul dan seluruh umat di Yerusalem (Kis 15:12)

(5)   Mengagalkan ahli-ahli sihir

Δ        Tonkat Harun menelan tongkat-tongkat para ahli sihir (Kel 7:10-13)

Δ        Para ahli sihir tidak dapat mengadakan mantera kemunculan kutu-kutu, lalu mengakui tanda-tanda mukjizat yang diadakan oleh Harun adalah kuasa Allah (Kel 8:18, 19)

Δ        Simon yang melakukan sihir menjadi percaya setelah melihat tanda-tanda mukjizat yang diadakan oleh Filipus (Kis 8:9-13)

Δ        Elimas, seorang tukang sihir menjadi buta kerana menghalang dan menentang Paulus (Kis 13:8-11)

(6)   Menghakimi orang yang tidak bertaubat

Δ        Orang Israel melihat kekuasaan Tuhan, namun masih degil dan tidak percaya, maka ramai yang mati di padang gurun (Mzm 106:19-26)

Δ      Kata Tuhan: Khorazim, Betsaida, Kapernaun akan menanggung hukuman yang lebih berat, oleh kerana tidak bertaubat dan tidak percaya setelah melihat Tuhan mengadakan tanda mukjizat (Mat 11:20-24)

Δ        Sesiapa yang tidak percaya kepada kebenaran setelah melihat tanda mukjizat adalah berdosa (Yoh 15:22-24)

Δ       Kebangkitan Tuhan Yesus menjadi tanda mukjizat manusia pada zaman ini (Mat 12:39-41). Pada masa ini, kebangkitan Tuhan Yesus dibuktikan menerusi pencurahan Roh Kudus (Kis 2:32, 33). Oleh itu, pencurahan Roh Kudus dapat dilihat – penerima Roh Kudus berkata-kata dalam bahasa Roh (Mrk 16:17; Kis 10:14-46; I Kor 14:22). Orang yang masih tidak percaya bahawa Yesus ialah Juruselamat, dosanya memang tidak dapat dialihkan (Yoh 16:8; Kis 17:30, 31)

III.   Perkara-perkara penting yang mesti ada bagi mengadakan tanda mukjizat

1.      Mesti menyebut ‘Dalam nama Tuhan Yesus’

Δ        Tuhan memesan harus menyebut dalam namaNya untuk mengadakan tanda mukjizat (Mrk 16:17)

Δ        Roh jahat menjadi takluk kerana nama Tuhan (Luk 10:17)

Δ        Petrus menyebut dalam nama Tuhan menyuruh orng lumpuh berjalan (Kis 3:6, 16)

Δ        Menyebut dalam nama Tuhan untuk mengusir roh jahat dengan cara mencuba, tidak akan berkesan (Kis 19:13-16)

Δ        Menyebut nama Tuhan bagi mengadakan tanda mukjizat, seseorang itu harus bersandar kepada Tuhan, menurut kehendakNya, dan tidak menyebut nama Tuhan dengan sewenang-wenangnya (I Yoh 5:14)

2.      Mesti penuh beriman

(1)     Orang yang mengadakan tanda mukjizat harus beriman

(a)     Sungguhpun Elia belum lagi melihat hujan diturunkan, tetapi dia percaya bahawa Tuhan pasti menurunkan hujan (I Raj 18:41)

(b)     Semasa berada di jalan buntu, Musa percaya bahawa Tuhan pasti membuka jalan bagi mereka (Kel 14:13, 14, 21)

(c)     Yesus berkata kepada muridnya, bahawa tidak ada yang mustahil bagi mereka yang beriman (Mat 17:19, 20)

(2)   Peminta penyembuhan harus percaya bahawa Tuhan Yesus ialah Juruselamat dan percaya dengan yakin akan kuasaNya

(a)     Dua orang buta mengakui Yesus ialah anak Daud -bermaksud Juruselamat (Mat 22:41, 42) – malah percaya bahawa Yesus boleh menyembuhkan mereka (Mat 9:27-29).

(b)     Yesus berkata kepada perwira: “Jadilah kepadamu seperti yang engkau percaya” (Mat 8:13).

(c)     Paulus melihat bahawa orang lumpuh beriman dan dapat disembuhkan (Kis 14:9)

(3)   Jika pesakit tidak tahu percaya (misalnya bayi atau orang yang kerasukan roh jahat), keluarganya atau orang yang membantu pesakit untuk mendapatkan penyembuhan harus beriman.

(a)     Perempuan Kanaan meminta penyembuhan bagi anak perempuannya yang kerasukan syaitan (Mat 15:22)

(b)     Seorang perwira meminta penyembuhan bagi hambanya (Mat 8:5-13)

(c)     Empat orang mengusung seorang lumpuh untuk mendapatkan penyembuhan daripada Tuhan Yesus (Mrk 2:3-5)

(4)   Terlebih dahulu membantu peminta penyembuhan meneguhkan iman mereka apabila mereka kurang beriman.

(a)     Yesus berkata kepada kepala rumah ibadat: “Jangan takut, percaya saja!” (Mrk 5:36)

(b)     Yesus membantu Marta dan berkata kepadanya: “Jikalau engkau percaya akan melihat kemuliaan Allah.” (Yoh 11:39, 40)

(c)     Yesus mendorong ayah pesakit ayan: “Tidak ada yang mustahil bagi orang yang percaya!” (Mrk 9:23, 24)

3.      Bersandarkan Roh Allah

Δ        Yesus mengusir roh jahat dengan bersandarkan kepada Roh Allah (Mat 12:28)

Δ        Tanda mukjizat dinyatakan dengan penyertaan Tuhan (Yoh 3:2; Kis 10:38)

Δ        Paulus dipenuhi Roh Kudus dan menakluki ahli sihir (Kis 13:9-11)

Δ        Menyembuhkan penyakit dan mengadakan keajaiban bukan dari keupayaan sendiri, malah adalah kasih kurnia Roh Kudus (1 Kor 12:9, 10)

4.      Berdoa dengan tekun

Δ        Elia berdoa sebanyak tiga kali untuk kebangkitan anak janda dari mati (1 Raj 17:21, 22); memohon penurunan hujan sebanyak tujuh kali (1 Raj 18:42, 43)

Δ        Permohonan perempuan Kanaan tanpa putus asa akhirnya dikabulkan (Mat 15:22-27)

Δ        Seorang buta di Yerikho dapat melihat kerana ketekunannya dalam permohonan (Luk 18:38-43)

Δ        Yesus berkata: “Roh jahat jenis ini tidak dapat diusir kecuali dengan berdoa dan berpuasa” (Mat 17:21)

5.      Mengakui dosa dan bertaubat

Δ        Tuhan Yesus mengampuni dosa orang lumpuh sebelum menyembuhkannya, ini jelas menunjukkan sesetengah penyakit berpunca dari dosa (Mrk 2:5-12; Rujuk: Yoh 5:5-9, 14)

Δ        Sebelum  meminta penyembuhan hendaklah saling mengaku dosa (Yak 5:14-16)

Δ        Elia memohon penurunan hujan untuk umat pilihan selepas mereka meninggalkan patung berhala Baal (I Raj 18:39-44)

Δ        Allah tidak mendengarkan doa orang berdosa (Yoh 9:31; Mzm 66:18; Yes 59:1, 2)

Δ        Doa orang yang benar, bila dengan yakin didoakan, sangat besar kuasanya (Yak 5:16)

IV.   Cara Tuhan mengadakan tanda mukjizat

Berdasarkan catatan Alkitab, cara penyembuhan penyakit dibuktikan seperti berikut:

1.      Mengadakan tanda mukjizat menerusi tangan

(1)     Menumpangkan tangan

Δ        Yesus meletakkan tanganNya atas mereka dan menyembuhkan mereka (Luk 4:40)

Δ        Meletakkan kedua-dua belah tangan ke atas seorang perempuan yang telah jatuh sakit selama lapan belas tahun (Luk 13:11, 13)

Δ        Paulus menumpangkan tangan ke atas ayah Publius dan menyembuhkannya

       (Kis 28:7, 8)

Δ        Tuhan mengaruniakan kuasa menumpangkan tangan untuk menyembuhkan penyakit kepada murid-muridNya (Mrk 16:18)

(2)     Menjamah

Δ        Yesus menghulurkan tanganNya lalu menjamah pesakit kusta, dan dia ditahirkan (Luk 5:13)

Δ        Yesus menjamah mata dua orang buta dan menyembuhkan mereka (Mat 9:29)

Δ        Menjamah orang-orang buta Yerikho, supaya mereka dapat melihat pada saat itu juga (Mat 20:34)

(3)     Memegang tangan  (membawa erti memberi bantuan untuk berdiri)

Δ        Yesus memegang tangan anak Yairus dan menyuruh dia bangkit dari mati (Luk 8:54, 55)

Δ        Memegang tangan ibu mertua Petrus dan membangunkan dia, lalu lenyaplah demamnya (Mrk 1:30, 31)

Δ        Petrus memegang tangan kanan seorang lumpuh dan membantu dia untuk berdiri (Kis 3:7)

(4)     Mengoles dengan minyak (menggunakan minyak zaitun yang telah diberkati)

Δ        Murid-murid Tuhan menggunakan minyak mengoles ramai pesakit dan menyembuhkan mereka (Mrk 6:13)

Δ        Menggunakan minyak mengoles pesakit dan mendoakan mereka (Yak 5:14)

Δ        Empat cara yang dinyatakan di atas dilaksanakan dengan tangan, jelas bahawa tanda mukjizat sentiasa disempurnakan menerusi tangan (Kis 5:12; 19:11), dan mempunyai kelakuan berbeza bagi cara penyembuhan penyakit

2.      Cara lain yang mengikut kesesuaian

(1)   Bagi yang kurang beriman kerana penyakitnya serius

Δ        Meludahi mata seorang buta di Betsaida (Mrk 8:22-25)

Δ        Mengoleskan adunan ludah dengan tanah pada mata seorang buta, lalu menyuruhnya membersihkan diri dalam kolam (Yoh 9:6, 7)

Δ        Petrus menyuruh mereka semua keluar lalu berdoa bersendirian, dan kemudian menyuruh Dorkas bangkit dari mati (Kis 9:40, 41)

(2)     Bagi pesakit yang penuh beriman

Δ        Sepatah perkataan Tuhan Yesus membolehkan orang lumpuh berdiri dan berjalan (Mrk 2:10-12)

Δ        Sepatah perkataan membolehkan orang buta di Yerikho melihat pada ketika itu juga (Luk 18:41-43)

Δ        Yesus berkata, “Aku mahu”, maka tahirlah pesakit kusta (Mat 8:3)

(3)     Ketika orang ramai penuh beriman

Δ        Meminta hanya untuk menjamah jubah Yesus dan bagi pesakit yang berbuat demikian disembuhkan (Mrk 5:25-34)

Δ        Percaya bahawa sesiapa yang dikena bayang Petrus akan disembuhkan, maka semua pesakit dan yang kerasukan roh jahat dibawa kepadanya telah disembuhkan (Kis 5:15,16)

Δ        Bahkan orang membawa saputangan atau kain yang pernah dipakai oleh Paulus dan meletakkannya atas orang-orang sakit, maka lenyaplah penyakit mereka dan keluarlah roh-roh jahat (Kis 19:12)

Δ        Contoh istimewa: Tidak semestinya mereka beriman, tetapi berdasarkan belas kasihan Tuhan, maka tanda mukjizat dinyatakan, misalnya:

(a)     Menyuruh anak janda di Nain bangkit dari mati (Luk 7:13-15)

(b)     Membolehkan orang lumpuh yang telah sakit selama tiga puluh lapan tahun untuk berjalan (Yoh 5:5-9)

3.      Kerasukan roh jahat dan pengusiran roh jahat

(1)     Pelbagai keadaan orang yang kerasukan roh-roh jahat

Δ        Maria Magdalena kerasukan tujuh roh jahat (Luk 8:2)

Δ        Menjadi gila kerana kerasukan roh-roh jahat (Luk 8:27-30)

Δ        Berpenyakit ayan kerana kerasukan roh jahat (Mat 17:15, 18)

Δ        Menjadi bisu kerana kerasukan syaitan (Mat 9:32, 33)

Δ        Berpura-pura menjadi malaikat yang terang, dan memperkenalkan kepada orang lain bahawa Paulus menyebarkan Injil Keselamatan kepada mereka (Kis 16:16, 17; Rujuk: II Kor 11:14)

Δ        Kesemua petenung, peramal, penelaah, penyihir, pemantera, orang yang bertanya kepada arwah atau kepada roh peramal, atau yang meminta petunjuk kepada orang-orang mati, merupakan peralatan Iblis (Ul 18:10-12; Rujuk: Kis 8:9-11)

(2)     Cara mengusir roh-roh jahat

Δ        Menurut catatan Alkitab, pengusiran roh jahat bukan menggunakan cara menumpangkan tangan dan tidak menurut permintaannya, tetapi menegurnya dengan tegas

Δ        Yesus menegur roh jahat supaya menjadi diam (Luk 4:33-35)

Δ        Yesus memerintah roh-roh jahat keluar dari tubuh manusia (Mrk 5:8)

Δ        Yesus menegur roh jahat: “Hai kau roh yang menyebabkan orang menjadi bisu dan tuli, Aku memerintahkan engkau, keluarlah daripada anak ini dan jangan memasukinya lagi!” (Mrk 9:25)

Δ        Tuhan hanya menggunakan sepatah perkataan untuk mengusir roh jahat dari tubuh manusia (Mat 8:16)

Δ        Paulus mengusir roh jahat dengan menyebut ‘Dalam Nama Tuhan Yesus’. (Kis 16:18)

Δ        Iblis tidak mahu meninggalkan tubuh manusia (Mrk 5:7-10), oleh itu untuk mengusir roh jahat perlu berdasarkan iman, menyebut nama Tuhan Yesus, bahkan berpuasa (Mrk 9:28, 29)

V.   Beberapa perkara yang perlu diambil perhatian bagi orang yang mengadakan tanda mukjizat

1.      Pencegahan terhadap halangan Iblis

Δ        Tanda mukjizat dapat membuktikan yang benar dan yang palsu, membebaskan orang yang milik iblis dan kembali kepada Allah (Luk 13:11, 16), maka setiap kali pintu anugerah mengusir roh jahat dan menyembuhkan penyakit dibuka, pasti Iblis menghalang dan membantah (1 Kor 16:9), contohnya seperti berikut:

(1)     Menfitnah

(a)     Ketika Yesus mengusir roh jahat yang menyebabkan bisu, lalu orang Farisi mengatakan bahawa Dia mengusir syaitan dengan kuasa penghulu syaitan (Mat 9:34; 12:22-24)

(b)     Yesus menyembuhkan orang buta sejak dilahirkan, sebaliknya orang Farisi mengatakan bahawa Yesus adalah orang berdosa (Yoh 9:24)

(2)     Kemarahan dan kebencian

(a)     Yesus menyembuhkan seorang yang tangannya mati, dan ahli-ahli Taurat menjadi marah (Luk 6:10, 11)

(b)     Rasul-rasul menyembuhkan pesakit, tetapi Imam Besar iri hati dan benci (Kis 5:16-18)

(3)     Menyisihkan

(a)     Tuhan membebaskan orang yang kerasukan roh jahat, tetapi seluruh orang kota berjumpa denganNya, untuk mendesak Tuhan meninggalkan daerah mereka (Mat 8:34)

(b)     Baryesus menghalang rasul-rasul supaya gabenor tidak percaya kepada Injil Kebenaran (Kis 13:6-8)

(4)     Menganiaya dan membunuh

(a)     Tuhan Yesus menyuruh Lazarus bangkit dari kematian, tetapi para kepala imam berbincang untuk membunuh Yesus dan Lazarus (Yoh 11:47, 53; Yoh 12:10)

(b)     Paulus menyembuhkan orang lumpuh, tetapi orang Yahudi memujuk orang ramai memihak kepada mereka dan melempari Paulus dengan batu (Kis 14:9, 10, 19)

(c)     Oleh kerana Paulus mengusir roh tenung dari seorang hamba perempuan, tuannya memujuk orang ramai memihak kepadanya, menyerahkan Paulus kepada penguasa, lalu didera dan dipenjarakan (Kis 16:19-34)

2.      Memuliakan Allah

(1)     Penyataan tanda mukjizat merupakan kuasa dan anugerah Allah tetapi bukan keupayaan dan kesalehan sendiri (Kis 3:12)

(2)     Elisa mentahirkan penyakit kusta Naaman, namun tidak menerima hadiah daripada Naaman (II Raj 5:15-17; Rujuk: Mat 10:8)

(3)     Paulus menyembuhkan orang lumpuh, namun tidak menerima pemujaan orang kota Listra (Kis 14:11-15; Rujuk: Mzm 115:1; Luk 2:13, 14)

(4)     Hamba Tuhan jangan berasa puas hati dan gembira, serta menghina teman sekerja, kerana masing-masing dianugerahkan dengan kasih kurnia yang berlainan (I Kor 12:28-30; Mat 7:22,23; Luk 10:20)

Δ        Pemercaya yang menganut menerusi tanda mukjizat perlu dipimpin memohon permandian Roh Kudus, dan dibekalkan Injil Kebenaran, agar iman mereka berakar dan berdasar (Kis 8:5-8, 14-17; 14:19-22)

Δ        Yesus berkata kepada orang yang disembuhkan: “Jangan berbuat dosa lagi, supaya padamu jangan terjadi yang lebih buruk” (Yoh 5:14; Rujuk: II Ptr 2:20)

VI.   Keajaiban tanda mukjizat yang palsu

Tanda mukjizat adalah perbuatan Allah yang dinyatakan  berdasarkan kehendak dan kuasaNya. Alkitab mengatakan: Allah melakukan perbuatan  yang  ajaib  seorang  diri (Mzm 72:18; Mzm 136:4). Dalam II Tesalonika 2:9 mengatakan: “Kedatangan si pendurhaka itu adalah pekerjaan Iblis, dan akan disertai rupa-rupa perbuatan ajaib, tanda-tanda dan mukjizat-mukjizat palsu”. Menurut penterjemahan Alkitab baru adalah: “Pada waktu kedatangan Tuhan, Iblis mengadakan pelbagai keajaiban palsu dan perkara-perkara yang berkesan”. Kuasa sedemikian lahir daripada tanda mukjizat, keajaiban dan tanda yang palsu. Sejak dahulu lagi, syaitan sentiasa mengadakan keistimewaan kuasanya untuk menggodai manusia di dunia dan memutarbalikan Injil Kebenaran. Buktinya adalah seperti berikut:

1.      Dinyatakan melalui ahli sihir dari ajaran sesat

(1)     Ahli-ahli sihir Mesir membolehkan tongkat menjadi ular, tetapi tongkat Harun menelan tongkat-tongkat mereka (Kel 7:11, 12)

(2)     Ahli-ahli sihir Mesir menggunakan ilmu-ilmu mantera lalu memukul air sungai supaya menjadi darah (Kel 7:20-22)

(3)     Ahli sihir juga boleh memunculkan katak-katak dari sungai dan kolam (Kel 8:6, 7)

(4)     Simon melakukan sihir di kota Samaria dan menakjubkan rakyat kota itu, sehingga dia digelar kuasa Allah yang terkenal sebagai Kuasa Besar. (Kis 8:9-11; Rujuk: Kis 13:6, 7; Kis 19:19)

2.   Dinyatakan melalui mesias-mesias dan nabi-nabi palsu

(1)   Penterjemahan baru Alkitab bagi Injil Matius 24:24 sebagai: ‘Sebab mesias-mesias dan nabi-nabi palsu ingin menunjukkan bukti, melakukan keajaiban, sehinggakan ingin sedaya upaya menyesatkan umat pilihan’. Ini jelas menunjukkan mereka dapat mengadakan keajaiban dengan bersandarkan kuasa syaitan (II Tes 2:9)

(2)   Bertanduk dua sama seperti anak domba, berbicara seperti seekor naga, seekor binatang yang keluar dari bumi (mesias-mesias palsu), mengadakan tanda-tanda yang dahsyat, bahkan menurunkan api dari langit ke bumi di depan mata semua orang (Why 13:11-13)

(3)   Nabi-nabi palsu mengadakan perbuatan-perbuatan ajaib dengan bersandarkan roh-roh syaitan (Why 16:13, 14; Why 19:20)

Δ        Roh dengan tegas mengatakan bahawa di waktu-waktu kemudian, ada orang yang akan murtad lalu mengikuti roh-roh penyesat dan ajaran syaitan-syaitan (1 Tim 4:1). Jadi, jangan mengubahkan kepercayaan asal kerana melihat kuasa ajaib, dan jangan menerima firman yang tidak sesuai dengan Alkitab walaupun betapa besarnya kuasa keajaiban yang dinyatakan! (Ul 13:1-5; Rujuk: Gal 1:6-9; II Kor 11:3, 4)

VII.   Berdasarkan catatan Alkitab, cara penyembuhan penyakit dibuktikan seperti berikut:

1.      Mengadakan tanda mukjizat menerusi tangan

(1)     Menumpangkan tangan

Δ        Yesus meletakkan tanganNya atas mereka dan menyembuhkan mereka (Luk 4:40)

Δ        Meletakkan kedua-dua belah tangan ke atas seorang perempuan yang telah jatuh sakit selama lapan belas tahun (Luk 13:11, 13)

Δ        Paulus menumpangkan tangan ke atas ayah Publius dan menyembuhkannya (Kis 28:7, 8)

Δ        Tuhan mengaruniakan kuasa menumpangkan tangan untuk menyembuhkan penyakit kepada murid-muridNya (Mrk 16:18)

(2)     Menjamah

Δ        Yesus menghulurkan tanganNya lalu menjamah pesakit kusta, dan dia ditahirkan (Luk 5:13)

Δ        Yesus menjamah mata dua orang buta dan menyembuhkan mereka (Mat 9:29)

Δ        Menjamah orang-orang buta Yerikho, supaya mereka dapat melihat pada saat itu juga (Mat 20:34)

(3)     Memegang tangan  (membawa erti memberi bantuan untuk berdiri)

Δ        Yesus memegang tangan anak Yairus dan menyuruh dia bangkit dari mati (Luk 8:54, 55)

Δ        Memegang tangan ibu mertua Petrus dan membangunkan dia, lalu lenyaplah demamnya (Mrk 1:30, 31)

Δ        Petrus memegang tangan kanan seorang lumpuh dan membantu dia untuk berdiri (Kis 3:7)

(4)     Mengoles dengan minyak (menggunakan minyak zaitun yang telah diberkati)

Δ        Murid-murid Tuhan menggunakan minyak mengoles ramai pesakit dan menyembuhkan mereka (Mrk 6:13)

Δ        Menggunakan minyak mengoles pesakit dan mendoakan mereka (Yak 5:14)

Δ        Empat cara yang dinyatakan di atas dilaksanakan dengan tangan, jelas bahawa tanda mukjizat sentiasa disempurnakan menerusi tangan (Kis 5:12; 19:11), dan mempunyai kelakuan berbeza bagi cara penyembuhan penyakit

2.      Cara lain yang mengikut kesesuaian

(1)   Bagi yang kurang beriman kerana penyakitnya serius

Δ        Meludahi mata seorang buta di Betsaida (Mrk 8:22-25)

Δ        Mengoleskan adunan ludah dengan tanah pada mata seorang buta, lalu menyuruhnya membersihkan diri dalam kolam (Yoh 9:6, 7)

Δ        Petrus menyuruh mereka semua keluar lalu berdoa bersendirian, dan kemudian menyuruh Dorkas bangkit dari mati (Kis 9:40, 41)

(2)     Bagi pesakit yang penuh beriman

Δ        Sepatah perkataan Tuhan Yesus membolehkan orang lumpuh berdiri dan berjalan (Mrk 2:10-12)

Δ        Sepatah perkataan membolehkan orang buta di Yerikho melihat pada ketika itu juga (Luk 18:41-43)

Δ        Yesus berkata, “Aku mahu”, maka tahirlah pesakit kusta (Mat 8:3)

(3)     Ketika orang ramai penuh beriman

Δ        Meminta hanya untuk menjamah jubah Yesus dan bagi pesakit yang berbuat demikian disembuhkan (Mrk 5:25-34)

Δ       Percaya bahawa sesiapa yang dikena bayang Petrus akan disembuhkan, maka semua pesakit dan yang kerasukan roh jahat dibawa kepadanya telah disembuhkan (Kis 5:15,16)

Δ        Bahkan orang membawa saputangan atau kain yang pernah dipakai oleh Paulus dan meletakkannya atas orang-orang sakit, maka lenyaplah penyakit mereka dan keluarlah roh-roh jahat (Kis 19:12)

Δ        Contoh istimewa: Tidak semestinya mereka beriman, tetapi berdasarkan belas kasihan Tuhan, maka tanda mukjizat dinyatakan, misalnya:

(a)     Menyuruh anak janda di Nain bangkit dari mati (Luk 7:13-15)

(b)     Membolehkan orang lumpuh yang telah sakit selama tiga puluh lapan tahun untuk berjalan (Yoh 5:5-9)

3.      Kerasukan roh jahat dan pengusiran roh jahat

(1)     Pelbagai keadaan orang yang kerasukan roh-roh jahat

Δ        Maria Magdalena kerasukan tujuh roh jahat (Luk 8:2)

Δ        Menjadi gila kerana kerasukan roh-roh jahat (Luk 8:27-30)

Δ        Berpenyakit ayan kerana kerasukan roh jahat (Mat 17:15, 18)

Δ        Menjadi bisu kerana kerasukan syaitan (Mat 9:32, 33)

Δ        Berpura-pura menjadi malaikat yang terang, dan memperkenalkan kepada orang lain bahawa Paulus menyebarkan Injil Keselamatan kepada mereka (Kis 16:16, 17; Rujuk: II Kor 11:14)

Δ        Kesemua petenung, peramal, penelaah, penyihir, pemantera, orang yang bertanya kepada arwah atau kepada roh peramal, atau yang meminta petunjuk kepada orang-orang mati, merupakan peralatan Iblis (Ul 18:10-12; Rujuk: Kis 8:9-11)

(2)     Cara mengusir roh-roh jahat

Δ        Menurut catatan Alkitab, pengusiran roh jahat bukan menggunakan cara menumpangkan tangan dan tidak menurut permintaannya, tetapi menegurnya dengan tegas

Δ        Yesus menegur roh jahat supaya menjadi diam (Luk 4:33-35)

Δ        Yesus memerintah roh-roh jahat keluar dari tubuh manusia (Mrk 5:8)

Δ        Yesus menegur roh jahat: “Hai kau roh yang menyebabkan orang menjadi bisu dan tuli, Aku memerintahkan engkau, keluarlah daripada anak ini dan jangan memasukinya lagi!” (Mrk 9:25)

Δ        Tuhan hanya menggunakan sepatah perkataan untuk mengusir roh jahat dari tubuh manusia (Mat 8:16)

Δ        Paulus mengusir roh jahat dengan menyebut ‘Dalam Nama Tuhan Yesus’. (Kis 16:18)

Δ        Iblis tidak mahu meninggalkan tubuh manusia (Mrk 5:7-10), oleh itu untuk mengusir roh jahat perlu berdasarkan iman, menyebut nama Tuhan Yesus, bahkan berpuasa (Mrk 9:28, 29)

Doktrin Hari Sabat: Bab 6 (6.1 – Why 1:10 Yohanes Menyebut Tentang Hari Tuhan?)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 6 (6.1 – Why 1:10 Yohanes Menyebut Tentang Hari Tuhan?)

ByGereja Yesus Benar Sabah

Bab 6 

Haruskah Kita Memegang Hari Tuhan?  

Perkataan “Hari Tuhan” merupakan istilah yang sering digunakan oleh kebanyakan Kristian. Tetapi apakah sebenarnya hari Tuhan? Lazimnya, hari Tuhan ditujukan kepada “hari kepunyaan Tuhan”; manakala ‘Tuhan’ ditujukan kepada ‘Tuhan Yesus Kristus’. Dengan itu, hari Tuhan merupakan hari yang dipimpin dan dikendalikan oleh Yesus Kristus. Hari manakah yang dipimpin oleh Tuhan? Berkenaan dengan hal ini, Kristian yang taat setia kepada Yesus Kristus haruslah mencari jawapan dari Alkitab.

Jelas sekali terdapat catatan di dalam Alkitab yang mengatakan bahawa Tuhan Yesus merupakan Tuhan atas hari Sabat: Kerana Anak Manusia adalah Tuhan atas hari Sabat (Mat12:8). Sekiranya tafsiran dibuat menurut Alkitab, maka “hari Tuhan” sepatutnya merupakan “hari Sabat”, dan bukannya “hari Ahad” atau “hari minggu”. Akan tetapi terdapat ramai yang mengatakan bahawa hari Tuhan yang dicatatkan di dalam Alkitab adalah hari Ahad, oleh itu Kristian patut memegang hari Ahad. Mengapakah mereka berkata demikian? Apakah ayat-ayat Alkitab ini mengajar kita untuk memegang hari Ahad? Marilah kita menyelidiki perkara ini satu persatu:

6.1    Why 1:10 Yohanes menyebut tentang hari Tuhan?

Pada hari Tuhan aku dikuasai oleh Roh dan aku mendengar dari belakangku suatu suara yang nyaring, seperti bunyi sangkakala, katanya: (Why 1:10)

Maksud asal ayat ini memperkatakan bahawa Yohanes mendapati dirinya berada pada hari Tuhan dalam penglihatan alam rohaniah (untuk maklumat lanjut, sila rujuk 3.4). Dari sini didapati bahawa:

 

  1. Yohanes sedang menggambarkan apa yang dilihat dan didengar dalam “penglihatannya di dalam alam rohaniah” (εγενομην). Dan bukannya peristiwa yang terjadi pada hari praktik, lebih-lebih lagi bukannya peristiwa yang berlaku di pulau Patmos pada hari Ahad. Seterusnya di dalam ayat ketujuh mencatatkan bahawa Tuhan datang dengan awan-awan, oleh itu catatan ini sepatutnya mencatatkan tentang peristiwa pada hari Kiamat. Di samping itu, konteks awal dan akhirnya ayat ini juga menunjukkan bahawa hari tersebut adalah hari Kiamat dan bukannya hari Ahad.
  2. Bahasa asal “hari Tuhan” ayat ini terdiri daripada κυριακη ημερα dua perkataan, manakala hari Tuhan yang biasa digunakan adalah menggunakan kuriakh satu perkataan, oleh itu kedua-duanya adalah berbeza.

            Dengan kata yang lain, “hari Tuhan” yang digunakan sekarang (κυριακη) tidak pernah ditemui di dalam Alkitab. Tuhan Yesus dan murid-murid-Nya tidak pernah menggunakan perkataan ini. Ia bukanlah berasal dari Alkitab ataupun dari zaman rasul-rasul, tetapi merupakan hasil daripada gereja yang telah berubah kualiti. Daripada karya agama Kristian pada zaman permulaan juga boleh didapati bahawa perkataan ini hanya digunakan pada abad kedua Masihi, iaitu perkara yang berlaku kira-kira 100 tahun selepas rasul-rasul meninggal dunia. Nampaknya hari Tuhan yang dikatakan ayat ini bukanlah hari Ahad. Oleh itu, kita juga tidak boleh berkata bahawa kita harus memegang hari Ahad menurut ayat ini.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *