Hits: 132
Please wait while flipbook is loading. For more related info, FAQs and issues please refer to DearFlip WordPress Flipbook Plugin Help documentation.
Hits: 132
Please wait while flipbook is loading. For more related info, FAQs and issues please refer to DearFlip WordPress Flipbook Plugin Help documentation.
Puji-pujian kepada Allah Israel (Mazmur 33:1-22)
1 Bersorak-sorailah, hai orang-orang benar, dalam TUHAN!
Sebab memuji-muji itu tidak layak bagi orang-orang jujur.
2 Bersyukurlah kepada TUHAN dengan kecapi,
bermazmurlah bagi-Nya dengan gambus sepuluh tali!
3 Nyanyikanlah bagi-Nya nyanyian baru;
petiklah kecapi baik-baik dengan sorak-sorai!
4 Sebab firman TUHAN itu benar,
segala sesuatu dikerjakan-Nya dengan kesetiaan.
5 Ia senang kepada keadilan dan hukum,
bumi penuh dengan kasih setia TUHAN.
6 Oleh firman TUHAN langit telah dijadikan,
oleh nafas dari mulut-Nya segala tentaranya.
7 Ia mengumpulkan air laut seperti dalam bendungan,
Ia menaruh samudera raya ke dalam wadah.
8 Biarlah segenap bumi takut akan TUHAN,
biarlah semua penduduk dunia gentar terhadap Dia!
9 Sebab Dia berfirman, maka semuanya itu;
Dia memberi perintah, maka semuanya ada.
10 TUHAN menggagalkan rencana bangsa-bangsa;
Ia meniadakan rancangan suku-suku bangsa;
11 tetapi rencana TUHAN tetap selama-lamanya,
rancangan hati-Nya turun-temurun.
12 Berbahagialah bangsa, yang Allahnya ialah TUHAN,
suku bangsa yang dipilih-Nya menjadi milik-Nya sendiri!
13 TUHAN memandang dari sorga,
Ia melihat semua anak manusia;
14 dari tempat kediaman-Nya Ia menilik
semua penduduk bumi.
15 Dia yang membentuk hati mereka sekalian
yang memperhatikan segala pekerjaan mereka.
16 Seorang raja tidak akan selamat oleh besarnya kuasa;
seorang pahlawan tidak akan tertolong oleh besarnya kekuatan.
17 Kuda adalah harapan sia-sia untuk mencapai kemenangan,
yang sekalipun besar ketangkasannya tidak dapat memberi keluputan.
18 Sesungguhnya, mata TUHAN tertuju kepada mereka yang takut akan Dia,
kepada mereka yang berharap akan kasih setia-Nya,
19 Untuk melepaskan jiwa mereka dari pada maut
dan memelihara hidup mereka pada masa kelaparan.
20 Jiwa kita menanti-nantikan TUHAN.
Dialah penolong kita dan perisai kita!
21 Ya, kerana Dia hati kita bersukacita,
sebab kepada nama-Nya yang kudus kita percaya.
22 Kasih setia-Mu, ya TUHAN, kiranya menyertai kami,
seperti kami berharap kepada-Mu.
Tajuk: Bersorak-Sorailah Di Dalam Tuhan
Tema:
Setelah Daud sendiri beroleh kasih karunia Tuhan, ia memahami sedalam-dalamnya kekuatan kuasa Tuhan lalu menasihatkan orang agar takut akan Tuhan
Latar belakang:
a. Setelah menghabiskan peperangan melawan orang-orang Amon dan Aram dan terselamat, maka Daud pun bermazmur, bersorak-sorai memuji dan mengucap syukur kepada Tuhan (II Sam fasal 12
b. Fasal ini adalah ucapan yang disampaikan orang-orang benar. Siapa pula orang-orang benar …… yaitu setiap orang yang dilimpahi anugerah keselamatkan dan dosa diampuni lantas menyanyikan nyanyian puji-pujian.
c. Fasal ini menceritakan kekuatan kuasa penciptaan Tuhan dan keajaiban Dia berkuasa di atas seluruh semesta alam
Kategori:
Nyanyian ibadah
Hubungan dengan gulungan kitab lain:
1. Bertemakan ibadah kepada Tuhan sama seperti fasal 21, 30, 47, 48, 63, 65-67, 84, 95, 96, 98, 100, 101, 111-113, 116, 117, 133, 134, 138, 144, 148, 150
2. Fasal ini berkaitan rapat dengan fasal 32, sebab Mzm 33:1 mengulangi semua Mzm 32:11 yaitu “Bersorak-sorailah, hai orang-orang benar, dalam Tuhan!”. Ternyata kedua-dua fasal adalah saling berkaitan / bersambungan. Namun sifat kedua-dua fasal tidaklah sama. Fasal yang terdahulu adalah nyanyian menyesali dosa beroleh selamat di mana ia penuh dengan perasaan yang mengharukan. Menyusul seterusnya ialah fasal ini yang menyanyikan nyanyian gembira tentang penyelamatan dan menasihati serta mengajar orang-orang haruslah sujud menyembah Tuhan.
Garis kasar:
I. Bersorak- sorailah memuji Tuhan (1-3)
a. Sebab : Adalah sepatutnya dan layak bagi orang-orang yang dikaruniai untuk memuji Tuhan
b. Kelayakan : Hanya orang benar dan orang jujur yang tahu memuji-muji
c. Cara:
(1) Dengan suara (1)
(2) Dengan alat muzik (2)
(3) Di dalam roh (nyanyian baru) (3)
II. Mengapa perlu bersorak-sorai memuji Tuhan (4-11)
(1) Tuhan penuh kasih setia (4-5)
a. Firman Tuhan itu benar
b. Perbuatan Tuhan setia
c. Rancangan hati Tuhan adil
(2) Tuhan penuh kuasa (6-9)
a. Penciptaan langit dan segala tenteranya
b. Penciptaan air laut dan samudera raya
c. Berfirman maka semuanya jadi; memberi perintah maka semuanya ada
~ Takutlah akan Tuhan
(3) Tuhan penuh hikmat (10-11)
a. RancanganNya mengatasi segala bangsa
b. Rancangan hatiNya mengatasi suku-suku bangsa
~ Tak terbatasi maupun tertandingi
III. Bagaimana bersorak-sorai di dalam Tuhan (12-19)
1. Memandang utama pilihan Tuhan (12-15)
~ Tuhan menyelidiki sampai dasarnya
2. Berharap kepada kekuatan kuasa Tuhan (16-19)
~ Tidak bermegah atas kuda dan tentera
IV. Percaya kepada Tuhan dengan segenap hati (20-22)
a. Jiwa kita menanti-nanti
b. Hati kita bersukacita di dalam Dia
c. Hati kita berharap kepada kasih setia Tuhan
Latar Belakang dan Biografi Yehezkiel
Yehezqel, bermakna Allah akan menguatkan. Yehezkiel lahir sekitar 621 BC. Dia seorang imam, anak Busi, keturunan Zadok. Namanya juga pernah muncul dalam senarai nama imam yang ditawan ke Babel (Yeh 1:3 ; 1 Taw 24:16).
Amat Ketara Yehezkiel seorang yang sangat mementingkan Bait Suci (7:22 ; 24: 19-21). Dia sangat sensitif dengan dosa kejahatan yang berlaku di dalam Bait Suci (fasal 8). Dia juga seorang yang sangat fasih dengan jenis korban persembahan dan alat – alat kudus ( Yeh 22: 8, 26 ; 24: 1-14).
Pengalaman
Yehezkiel melayani di dalam Bait Suci mungkin menyumbang kepada pengetahuannya yang arif dan kaya dengan istilah untuk menghuraikan reka bentuk Bait Suci (Fasal 40-48).
Nabi Yehezkiel ditawan ke Babel pada 598 SM. Pada tahun ke – 5 selepas ditawan, dalam lingkungan umur 30 tahun dia diutus Tuhan untuk bertugas sebagai nabi pada sekitar 593SM (1:1).
Yehezkiel terus bernubuat selama 22 tahun sehinga 571SM (29:17), bersama dengan Daniel. Mereka merupakan nabi yang bertugas di Babel dan sasaran utama mereka ialah orang Yahudi yang ditawan.
PENULIS YEHEZKIEL
Di Babel, Yehezkiel tinggal di Tel Abib yang dekat dengan Sungr Kebar (3:15). Tempat tinggalnya sentiasa dikunjungi para tua-tua Israel untuk menanyakan petunjuk. Kemungkinan dari rumahnya bermulanya tempat ibadah orang Yahudi sehingga terbentuknya rumah ibadah pada kemudian hari. Ini tercatat sebanyak lima kali iaitu (3:15; 8:1; 14:1; 20:1; 33:31).
Isterinya mati ketika Kota Yerusalem mula dikepung oleh tentera Babel pada tahun 588SM (24;1,15-18)
Jelas sekali Yehezkiel sendiri adalah penulis Kitab Yehezkiel memandangkan dia merujuk kepada dirinya dengan ganti nama pertama aku. Nabi diperintahkan Tuhan agar menuliskan ilham tragedi kemudian Allah meninggalkan Bait Suci dan Kota Yerusalem, dan kemudian pemulihan rohani apabila Roh Allah kembali ke Bait Suci dan Kota Suci (43:11).
KRONOLOGI YEHEZKIEL
Yehezkiel unik dalam kalangan nabi – nabi Perjanjian Lama dari segi tarikh nubuat yang direkodkan sebanyak 14 kali ; ditunjukkan dalam jadual berikut:
Rujukan Ayat Alkitab | Peristiwa yang dinyatakan | Tarikh oleh Yehezkiel | Tarikh menurut Kalendar Julian | ||||
Hari | Bulan | Tahun | Hari | Bulan | Tahun | ||
Kelahiran Nabi Yehezkiel semasa pemulihan iman oleh Raja Yosia |
621 | ||||||
1:1 | Panggilan Yehezkiel | 5 | 4 | 30 umur nabi | 31 | Julai | 593 |
1:2 | Panggilan Yehezkiel | 5 | (4) | 5 | 31 | Julai | 593 |
8:1 | Penglihatan: Berhala di Bait Suci Yerusalem | 5 | 6 | 6 | 17 | Sep | 592 |
20:1 | Para Tua-tua Utusan datang bertanya kepada Tuhan | 10 | 5 | 7 | 9 | Ogos | 591 |
24:1 | Serangan Babel bermula | 10 | 10 | 9 | 15 | Jan | 588 |
26:1 | Nubuat melawan Tirus | 1 | (11) | 11 | 12 | Feb | 586 |
29:1 | Nubuat melawan Mesir | 12 | 10 | 10 | 7 | Jan | 587 |
29:17 | Serangan Babel dari Tirus ke Mesir – mesej yang terahkir | 1 | 1 | 27 | 26 | Apr | 571 |
30:20 | Tangan Firaun Patah | 7 | 1 | 11 | 29 | Apr | 587 |
31:1 | Nubuat menentang Firaun | 1 | 3 | 11 | 21 | Jun | 587 |
32:1 | Ratapan ke atas Firaun | 1 | 12 | 12 | 3 | Mac | 585 |
32:17 | Firaun ke dunia orang mati | 15 | (12) | 12 | 17 | Mac | 585 |
33:17 | Kota Yerusalem Rutuh 5 | 5 | 10 | 12 | 8 | Jan | 585 |
(5 | 10 | 11) | 19 | Jan | 585 | ||
40:1 | Penglihatan: Bait Suci dan Kota Suci | 10 | 1* | 25 | 28 | Apr | 573 |
** Tarikh oleh Yehezkiel – Tarikh dalam kurungan adalah dianggarkan dalam komentar, bulan tidak dinyatakan dengan tepat dan jelas, berlaku ketidaksamaan.
** Tarikh menurut Kalendar Julian – tarikh-tarikh ini berdasarkan jadual dalam R.A. Parker dan W.H. Dubberstein, Babylonian Chronology, 626 BC – AD 75 (1956), p.26. Tarikh – tarikh ini janganlah diambil terlalu dogmatik kerana terdapat lebih daripada satu pentafsirannya. Sebagai contoh, kita tidak boleh terlalu pasti sama ada Yehezkiel mengikuti kalendar yang diambil dari musim luruh ke musim luruh atau musim bunga ke musim bunga. Tarikh-tarikh yang dinyatakan di atas diandaikan bahawa kita membincangkannya dengan kalendar musim bunga.
Ciri-ciri Yehezkiel
A. Terdapat banyak persamaan dengan Kitab Wahyu.
Berikut adalah gambar rajah perbandingan dengan Kitab Wahyu.
Yehezkiel | Wahyu | |
1 | Yehezkiel menerima wahyu Tuhan dengan menelan kitab (2:8-3:3) | Yohanes menerima wahyu zaman akhir dengan menelan kitab kecil (10:8-11) |
2 | Yehezkiel melihat penglihatan, tentang takhta Allah dan empat mahluk muncul bersama takhta Tuhan (1.3,10-11). | Yohanes turut melihat penglihatan takhta Syurga dan empat makhluk (4-6) |
3 | Yehezkiel menubuatkan empat cara hukuman ketika Tuhan menghakimi, yakni kebuluran, penyakit sampar, binatang buas dan pedang. (5:12,17; 14:21); | Yohanes turut diilhamkan meterai ke-4 tentang empat hukuman yang sama (4-6) |
4 | Yehezkiel menubuatkan perang akhir dengan gabungan tentera utara yang diketuai Gog (38) | Yohanes menubuatkan serangan oleh Iblis yang menggabungkan tentera Gog (Why 20:7-10) |
5 | Yehezkiel menubuatkan jamuan besar dengan mayat musuh – musuh (39) | Yohanes menubuatkan serangan oleh Iblis yang menggabungkan tentera Gog (Why 20:7-10) |
6 | Sungai Kehidupan dari bawah ambang pintu Bait Suci dengan pohon kehidupan (Yeh 47:1,12) | Sungai air kehidupan mengalir dari takhta Allah dengan pohon kehidupan di tepi sungai (Why 22:1-2) |
7 | Penglihatan tentang malaikat mengukur Bait Suci dan kota suci (40-48) | Yohanes melihat penglihatan malaikat mengukur Bait Suci, Kota Yerusalem Syurgawi (Why 11:1; 21-9-22:4) |
B. Ciri-ciri gaya bahasa yang amat istimewa dalam nubuat nabi Yehezkiel di dalam Kitab Yehezkiel.
(1) Empat Penglihatan (1-3,8-11,37:1-14, 40-48)
a. Penglihatan dipanggil sebagai nabi (1-3)
b. Penglihatan tentang kemuliaan Allah meninggalkan Bait Suci (8-11)
c. Penglihatan tentang kebangkitan tulang-tulang (37:1-14)
d. Penglihatan tentang Bait Suci dan Kota Yerusalem (40-48)
(2) 12 Aksi simbolik nabi (4-5,12)
a. Aksi simbolik ke rumah kaum pemberontak (3:22-26)
b. Aksi tentang Kota Yerusalem dikepung (4:1-3)
c. Aksi baring ke kiri dan ke kanan (4:4-8)
d. Makan makanan yang najis (4:9-11,12-14)
e. Aksi mencukur rambut dengan janggut (5:1-4)
f. Beraksi dengan pelarian (12:1-16)
g. Makan dan minum dengan gemetar (12:17-20)
h. Mengerang dalam kesengsaraan (21:6-7)
i. Aksi simbolik ke-9. Berseru dan meratap. Tepuk pinggang sebagai tanda perkabungan (21:12)
j. Aksi simbolik ke-10. Bernubuat sambil tepuk tangan (21:14).
k. Kematian istei Nabi Yehezkiel (24:15-24)
l. Menulis di atas dua potong papan / kayu (37:15-28)
(3) Enam Perumpamaan (15-19,23)
a. Pohon anggur (15; 19:10-14)
b. Perempuan sundal (16)
c. Dua ekor rajawali (17)
d. Anggur yang asam (18)
e. Singa dan anak-anak singa (19:1-9)
f. Dua adik-beadik yang sundal (23)
(4) Meratap dengan enam kali nyanyian ratapan
(19:1; 22:8-17; 26:17; 27:2; 28:12; 32:2-16)
(5) Pemberitaan lisan, formatnya seperti firman Tuhan kepadaku: hai anak manusia telah berulang sebanyak 93 kali (2:1; 3:1,4,10,17,25; 4:1,16: 5:1; 6:1; 7:2; 8:5,8,12,15,17; Dan 8:17). Berbanding dengan seperti anak manusia (Daniel 7:13; Why 1:13); Mk 2:28 yang ditujukan kepada anak manusia. Berbanding dengan seperti anak manusia (Daniel 7:13; Why 1:13); MK 2:28 yang ditujukan kepada anak manusia.
Ciri – Ciri Kitab Yehezkiel
(Kabod) (3:12; 1:28)
telah muncul 24 kali dalam kitab Yehezkiel. Sebagai contoh peristiwa Ikabod yang bermaksud – “Tiada kemuliaan ( 1 Sam 4:12)
(1) Yehezkiel menerima panggilan Tuhan melalui penglihatan – melihat kemuliaan TUHAN hadir di Babel (1-3)
(2) Nubuat tentang kemusnahan Kota Yerusalem melalui aksi simbolik (4-7)
(3) Penglihatan tentang Kemuliaan Allah meninggalkan Bait Suci (8-11)
(4) Sebab-sebab keruntuhan Yerusalem (12-20).
(5) Hukuman Yerusalem (21-24).
(6) Lapan Bangsa yang bermusuhan dengan Israel turut dihakimi (25-32; 38-39).
(i) Amon (25:1-7) | (iv) Filistin (25:15-17) | (vii) Mesir (29:1-32:32) |
(ii) Moab (25:8-11) | (v) Tirus (26:1-28:19) | (vii) Gog (38-1-39:20) |
(iii) Edom (25:12-14;35:1-15) | (vi) Sidon (28:20-23) |
(7) Nubuat tentang kaum Israel berdamai semula dengan Tuhan (33-39)
(8) Penglihatan tentang Bait Suci dan Yerusalem yang baharu (40-48).
a. Penglihatan tentang Bait Suci (40-43:12)
b. Peraturan dan ketetapan tentang jabatan imam dan raja (43:13-46:24)
c. Sungai Kehidupan dan pembahagian tanah milik di Kota Yerusalem (47-48)
ANALISIS STUKTUR KITAB YEHEZKIEL
FASAL 1-32 | FASAL 33-48 |
Yehezkiel dipanggil sebagai penjaga kaum Israel atau nabi (3:17-21). | Sekali lagi Yehezkiel dilantik sebagai penjaga kaum Israel |
Hati Bangsa Israel yang degil dan keras (3:7) | Bangsa Israel diberi hati daging yang taat (36:26-37) |
Bernubuat mengutuki gunung-gunung Israel (6:1-14) | Bernubuat menentang Edom dan bernubuat memberkati gunung-gunung Israel tentang pemulihan (35-36) |
Nabi diperlihatkan Bait Suci yang telah najis (8:1-18) | Nabi melihat malaikat mengukur Bait Suci dan Kota Yerusalem yang baharu 40-42) |
Kemuliaan Allah meninggalkan Bait Suci dan Kota Yerusalem – Ikabod (9-11) | Kemuliaan Allah kembali ke Bait Suci – ADONAY Shama (43-48) |
Penglihatan panggilan menjadi nabi atau penjaga kaum Israel (1:1-3:27)
FASAL 1 PENGLIHATAN TENTANG EMPAT MAKHLUK DAN KEMULIAAN TAKHTA ALLAH
(a) Pengenalan diri oleh penulisan (1-3)
(b) Penglihatan (4-28)
i. Rupa empat makhluk (4-14)
ii. Rupa empat roda (15-21)
iii. Cakerawala (The firmament) (22-25)
iv. Rupa Tuhan Allah (The glorious Image of God) (26-28)
1:1 Pada tahun ketiga puluh, bulan ke-4?
Tahun ketiga puluh ialah umur nabi menerima penglihatan panggilan Tuhan.
Dua syarat untuk melihat penglihatan takhta Tuhan:
a. Langit terbuka – sama seperti pengalaman Rasul Yohanes yang juga melihat langit terbuka dan diikuti dengan penglihatan takhta Tuhan Allah. (1; Mat 3:16; Kis 7:55-56; Why 4:1; 19:11).
b. Diliputi kekuasaan Allah (3; Why 1:10; 4: 17:3; 21:10).
1:2 Pada tanggal lima bulan itu, iaitu tahun kelima sesudah raja Yoyakhin di tawan – Kronologi atau tarikh peristiwa itu ialah 593BC. 1:3; 3: 14, 22; 8:1;37:1; 40:1; 2 Raj 3:15 Kekuasaan TUHAN meliputinya … Roh Tuhan mendesak dengan kuat… Bahasa Ibrani ialah “Tangan Tuhan diletakkan ke atasku… (The hand of God rested upon me)” Terjemahan Cina “Roh TUHAN dicurahkan ke atasku”.
Frasa -frasa demikian menyampaikan maksud dalam perjanjian lama Roh TUHAN dicruahkan ke atas para hakim atau nabi-nabi Tuhan dengan tujuan melaksanakan sesuatu tugas khas dalam tempoh yang ditentukan TUHAN.
Ia berbea dengan janji Karunia Roh Allah (Yeh 36:26-27; 11:19; 37:14;39:29).
Dalam Kitab Yehezkiel, Nabi menerima Wahyu daripada Tuhan melalui dua kaedah:
1. Mendengar Suara Tuhan yang memberi petunjuk dengan jelas.
2. Melihat penglihatan dalam alam roh (Fsl 1; 40:4; 44:4-5).
Fasal pertama hanya penglihatan yang belum ada petunjuk melalui suara Tuhan. Tuhan hanya berfirman kepada nabi melalui suara mula dari fasal 2.
Penglihatan bermula dengan angin badai yang membawa awan serta api dari utara (4; Ayub 37:22; Yes 14:13). 4 Makhluk muncul dalam fasal 1 hingga 3 dan 10. Dalam fasal 10 mereka disebut sebagai kerub-kerub Allah (9:3; 10:4, 9, 14).
Empat makhluk (Kerub) (1:5-25; 10:2), dalam Alkitab sering menggambarkan kerub yang dikaitkan dengan takhta Allah:
– Bekas identiti Iblis iaitu Lucifer merupakan kerub yang berjaga (Yeh 28:14,16).
– Malaikat kerub diutus oleh Tuhan menjaga jalan menuju ke Taman Eden (Kej 3:24)
– Dua kerub dibuat pada tutup pendamaian yang menyelubungi tabut Allah (Kel 25:18-20).
– Dua replika kerub setinggi 10 hasta, dua sayap sepanjang 5 hasta dibuat di dalam Bait Suci Maha Kudus yang dibina raja Salomo (1 Raj 6:23-28; 2 Taw 3:13).
– Mereka adalah kenderaan yang mengangkut takhta Tuhan Allah (Maz 18:11; 99:1; Yes 37:16).
– Kerub yang diukir pada dinding Bait Suci dalam penglihatan Yehezkiel ialah bermuka dua, iaitu muka manusia dan singa (Yeh 41:18-20).
Ciri-ciri makhluk atau kerub berbanding dengan Kitab Wahyu
1. masing-masing mempunyai empat muka (1:6), manakala empat makhluk dalam Kitab Wahyu masing-masinh hanya ada satu muka (Why 4:6-9).
1.1 Muka manusia di hadapan, manusia kemuncak penciptaan Allah kerana memiliki rupa Allah yang memiliki nafas Allah (10). Adil, suci (Efe 4:24), penyayang (1 Yoh 4:8,16). rendah hari seperti Kristus (Mat 11:28-29).
1.2 Muka singa di sebelah kanan. SInga adalah raja binatang buas di hutan. Melambangkan kuasa diraja dan wibawa Ilahi (10; Kej 49:9-10; Amos 3:8; Why 5:5). Iman yang berani seperti Stefanus, Petrus dan Paulus (Kis 4:5-13; 6:8-15; 19:8; 20:23-24).
1.3 Muka anak lembu (sor, calf, bullock) di kiri. Lembu merupakan ketua binatang ternakan. Namun, imej lembu di sini dan Wahyu ialah anak lembu, bukan lembu dewasa, kerana kaki mereka bentuk anak lembu, nyata sekali kerub lebih condong kepada rupa anak lembu (1:7,10,14;10:14; Why 4:7).
Anak lembu jantan dijadikan korban penghapus dosa (Ima 4:3, 14; 9:2; 16:3) dan korban bakaran (Ima 9:3; 23:18). Melambangkan korban persembahan yang sempurna dan berkenan kepada Tuhan. Setia, taat, sanggup berkorban dan suci tak bernoda.
1.4 Muka rajawali di belakang, yang merupakan raja segala burung di udara.
Tuhan mengumpamakan penyelamatan-Nya sebagai sayap rajawali (1:10; Kel 19:4; Ul 32:11); rajawali bersarang di gunung tinggi, melambangkan tahap kerohanian yang tinggi (Ayu 39:27; Ams 30:19); menjadi muda semula melalui pembaharuan hidup (Maz 103:5); Kuasa Roh Kudus seumpama imej Ilahi Tuhan Yesus yang rahsia dalam Kitab Yohanes (Yes 40:31; Why 12:14). Imej orang yang berhikmat rohani dan dipenuhi Roh Kudus.
2. Masing-masing mempunyai 4 sayap dan 4 tangan di bawah sayap mereka (1:8; 10:8, 21) manakala 4 makhluk di Wahyu mempunyai 6 sayap (Why 4:8).
– Mereka menurunkan sayap apabila berdiri (1:24,25) – rendah hati.
– Bunyi sayap seperti bunyi air terjun yang menderu dan suara yang maha kuasa dan keributan laskar yang besar (1:24) – suasana diepnuhi kuasa Roh Kudus (Why 19:1,6).
– Sayap saling menyentuh (1:9) – serasi dan sehati sejiwa.
3. Tubuh mereka dipenuhi mata (10:12) manakala makhluk dalam Wahyu dipenuhi mata di dalam dan di luar tubuh (Why 4:8). Hikmat rohani, dipenuhi dengan Roh hikmat dan Wahyu (Efe 1:17-18).
4. Empat roda (15-21 Tindakan dan daya hidup rohani yang sihat dan kuat, dinamik.
– Berwarna seperti permata prus (1:16).
– Terdapat satu roda di tengah-tengah yang lain (16).
– Lingkaran roda dipenuhi mata (18) – hikmat rohani yang tidak akan tersesat.
– Fleksibel menuju ke empat arah, menunjukkan rencana dan kehendak Tuhan tidak terhalang (17; Ayub 42:2).
– Mereka tidak berbalik kalau berjalan. Maksudnya sentiasa maju ke depan dan tidak akan berundur (12,17). Tuhan tidak berkenan kepada mereka yang mengundurkan diri dalam iman (Ibr 10:38).
– Roh makhluk di tengah-tengah roda (21) yang memimpin pergerakan mereka (1:12,20). Hidup rohani dan pelayanan seseorang akan dinamik dan kuat apabila dipenuhi Roh Allah yang menjadi daya penggerak dirinya.
5. Cakerawala seperti hablur ais (crystal) terbentang di atas kepala mereka (1:22).
6. Di atas cakerawala terdapat takhta Allah yang kelihatan seperti permata lazurit (Sapphire) (1:26), warna biru atau langit melambangkan warna syurga. Takhta ini pernah muncul beberapa kali dalam kitab.
Takhta di Syurga (1 Raj 22:19; Maz 93:2). Banding dengan takhta syurga yang dilihat oleh Yohanes (Why 4:1-10).
– Takhta tinggi di Bait – a high and lifted up throne of God in the holy temple (Yes 6:1). (Yes6:1).
– Takhta Tuhan di bumi – Tutup pendamaian juga disebut takhta kasih karunia (Kel 25:21-22; Ibr 4:16).
– Takhta penghakiman Tuhan yang besar dan putih – a great white throne of judgement (Maz 9:7; Why 20:11)
Takhta yang dijanjikan kepada hamba-hamba Tuhan yang menang:
– Takhta-takhta 24 tua-tua (Why 4:4)
– Beberapa takhta untuk mereka yang telah bangkit dari mati syahid (Why 20:4).
Kemuliaan rupa Allah (26-28)
1. Seperti rupa manusia (26) – Rupa seperti Yesus, Anak Manusia (Kej 1:27-28; Why 1:13; Dan 7:13), inilah gambar kemuliaan TUHAN (28).
2. Dari atas pinggang ditudungi suasa mengkilat dan api (27).
3. Dari pinggang ke bawah dikelilingi sinaran api (27) – Api melambangkan keadilan Tuhan, dasar Tuhan menghakimi (M 2:5; Ibr 12:27-29; 2 Pet 3:10-12).
4. Kemuliaan Tuhan dikelilingi busur pelangi (28) – kasih kesetiaan dan belas kasihan Tuhan (Kej 9:9-17). Tanda perjanjian Tuhan yang abadi untuk menjanjikan kedamaian.
FASAL 2 – TAKLIMAT PENGUTUSAN SEBAGAI NABI
1. Tujuan Yehezkiel dipanggil Tuhan (1-4).
2. Sikap semasa menjalankan tugas yang sukar (5-7).
3. Makan gulungan kitab yang mengandungi ratapan (8-10).
“Hai anak manusia” gelaran Yehezkiel yang muncul dengan anak manusia dalam Daniel 7:13 yang menubuhkan identiti Yesus yang akan datang ke dunia (Mk 2:28).
Fungsi Roh Tuhan (2:1-2):
– Rohku – The Spirit entered into me, menurut konteks tiada “ku” Roh Tuhan ang masuk ke dalam nabi. menguatkan seseorang manakala tidak seperti roh jahat yang melemahkan seseorang (2:1-2; 3:24).
– Memberi hikmat dapat mendengar suara Tuhan (2:2)
Sasaran pemberitaan ialah kaum Israel yang memberontak dan menderhaka (3-4). Yehezkiel sebagai nabi dan penjaga kaum Israel (2:5; 3:17). Melihat dengan jelas sikap manusia yang lemah.
Pemberontak ini bagaikan (6):
– onak dan duri
– kalajengking – dusta nabi palsu dan para tua-tua (Yes 9:14-15; Why 9:4-6).
Sikap semasa bertugas ialah mengenalpasti nilai kehendak Tuhan, bukan sekadar menilai sejauh mana keberkesanan sesuatu kerja, haruslah setia menjalankan pemberitaan (5-7). Tuhan berterus terang bahawa tugas ini banyak halangan yang ditimbulkan oleh kaum pemberontak tersebut.
Dorangan Tuhan kepada nabi (5-8):
– Jangan takut mendengar kata-kata mereka dan melihat muka mereka (6).
– Setia memberitakan firman Tuhan, tanpa mempertimbangkan hasil dan kesan kerja (5,7).
– Jangan memberontak seperti mereka (8, 1 Tim 4:16).
Menelan dan menghadamkan mesej firman Tuhan (9-10,3:3).
Gulungan kitab dibentangkan, dapat dibaca dan difahami, bukan rahsia yang dimeterai tujuh kali seperti gulungan Kitab Wahyu (Why 5:1).
Gulungan kitab ditulis sebelah menyebelah dan mengandungi:
– Nyanyian – nyanyian ratapan (19:1; 22:13; 26:17; 27:2; 28:12; 32:2-16).
– Keluh – kesah (morning). walaupun mereka kematian orang kesayangan, mereka tidak diizinkan berkabung, mereka hanya berkeluh kesah kerana dosa sendiri (24:21-23).
Rintihan.Woe (KJV), cris of grief (ISV), menyatakan kecelakaan yang tidak dapat dielakkan dan melihat kesudahan penghakiman Tuhan.
Ibadah yang sejati
1 Mazmur Asaf.
Yang Mahakuasa, TUHAN Allah, berfirman dan memanggil bumi,
dari terbitnya matahari sampai kepada terbenamnya.
2 Dari Sion, puncak keindahan, Allah tampil bersinar.
3 Allah kita datang dan tidak akan berdiam diri, di hadapan-Nya api menjilat,
sekeliling-Nya bertiup badai yang dahsyat.
4 Ia berseru kepada langit di atas,
dan kepada bumi untuk mengadili umat-Nya:
5 “Bawalah kemari orang-orang yang Kukasihi,
yang mengikat perjanjian dengan Aku berdasarkan korban sembelihan!”
6 Langit memberitakan keadilan-Nya, sebab Allah sendirilah Hakim.
7 “Dengarlah, hai umat-Ku, Aku hendak berfirman,
hai Israel, Aku hendak bersaksi terhadap kamu:
Akulah Allah, Allahmu!
8 Bukan karena korban sembelihanmu Aku menghukum engkau;
bukankah korban bakaranmu tetap ada di hadapan-Ku?
9 Tidak usah Aku mengambil lembu dari rumahmu
atau kambing jantan dari kandangmu,
10 sebab punya-Kulah segala binatang hutan,
dan beribu-ribu hewan di gunung.
11 Aku kenal segala burung di udara,
dan apa yang bergerak di padang adalah dalam kuasa-Ku.
12 Jika Aku lapar, tidak usah Kukatakan kepadamu,
sebab punya-Kulah dunia dan segala isinya.
13 Daging lembu jantankah Aku makan,
atau darah kambing jantankah Aku minum?
14 Persembahkanlah syukur sebagai korban kepada Allah dan
bayarlah nazarmu kepada Yang Mahatinggi!
15 Berserulah kepada-Ku pada waktu kesesakan,
Aku akan meluputkan engkau, dan engkau akan memuliakan Aku.”
16 Tetapi kepada orang fasik Allah berfirman:
“Apakah urusanmu menyelidiki ketetapan-Ku,
dan menyebut-nyebut perjanjian-Ku dengan mulutmu,
17 padahal engkaulah yang membenci teguran,
dan mengesampingkan firman-Ku?
18 Jika engkau melihat pencuri, maka engkau berkawan dengan dia,
dan bergaul dengan orang berzinah.
19 Mulutmu kaubiarkan mengucapkan yang jahat,
dan pada lidahmu melekat tipu daya.
20 Engkau duduk, dan mengata-ngatai saudaramu,
memfitnah anak ibumu.
21 Itulah yang engkau lakukan, tetapi Aku berdiam diri;
engkau menyangka, bahwa Aku ini sederajat dengan engkau.
Aku akan menghukum engkau dan membawa perkara ini ke hadapanmu.
22 Perhatikanlah ini, hai kamu yang melupakan Allah;
supaya jangan Aku menerkam, dan tidak ada yang melepaskan.
23 Siapa yang mempersembahkan syukur sebagai korban,
ia memuliakan Aku; siapa yang jujur jalannya,
keselamatan yang dari Allah akan Kuperlihatkan kepadanya.”
Tajuk :
Jangan Menganggap Enteng Keadilan Tuhan
Tema:
Allah akan menuntut dosa untuk umat pilihan yang beribadah secara palsu dan sia-sia
Latar belakang:
1. Kitab Perjanjian Lama ada mencatatkan banyak sekali nubuat dan fasal ini adalah nubuat tentang penghakiman Tuhan dalam kedatanganNya kembali.
2. Fasal ini ialah Mazmur Asaf. Kemunculan Asaf ada dicatatkan di I Taw 15:17-19 dan II Taw 29:30. Maksud bani Asaf ialah sebahagian daripada ahli-ahli kumpulan penyanyi di dalam Bait Suci selepas kebangkitan semula negara (rujuk : Ezr 2:41; Neh 7:44). Asaf ialah seorang ahli muzik, juga salah seorang nabi. Fasal ini “terselitkan” nilai rohani.
3. Dituliskan untuk orang yang mempersembahkan korban. Pada waktu itu, ibadah bangsa Yahudi terhadap Tuhan hanyalah mengutamakan aturcara persembahan korban dan memegang hukum Taurat secara hurufiah, di mana hal tersebut hanyalah dari segi lahiriah, bukan di dalam roh.
Kategori:
Nyanyian nubuat ataupun nyanyian pengajaran
Hubungan dengan gulungan kitab lain:
1. Nas-nas kitab suci yang bernubuat tentang kedatangan kembali Tuhan dan penghakiman (I Kor 4:16-17; Yud 14, 15; Za 14:1-8; Mat 24:29-31; Why 20:4-5; Mat 25:1-46)
2. Ayat suci tentang mendengarkan lebih baik dari pada korban sembelihan (I Sam 15:22)
3. Nas suci tentang kemunafikan (Matius keseluruhan fasal 23)
Garis kasar:
(I) Allah akan menjalankan penghakiman yang adil (1-6)
1. Identiti Allah (1)
a. Yang maha kuasa: Tuhan Esa yang maha mulia
b. Allah: Tuhan semesta alam yang menciptakan segala-sesuatu
c. Tuhan (Jehovah): penebus yang mengikat perjanjian dengan manusia.
2. Kedatangan Allah (2-3)
(1) Tampil bersinar dari Sion
~ Memanifestasikan hakikat hukum Taurat
(2) Ada api menjilat dan badai yang dahsyat
a. Memanifestasikan murka Allah
b. Tidak akan berdiam diri
3. Penghakiman Allah (4-6)
(1) Orang-orang yang dihakimi (5)
~ Mengikat perjanjian dengan manusia berdasarkan korban sembelihan
(2) Saksi-saksi (4)
~ Langit di atas dan bumi: Menunjukkan langit dan segala bangsa
(3) Penghakiman Allah adalah adil (6)
(II) Allah mengecam ibadah yang secara rutin
1. Segala bangsa perlu mendengar nasihat dan peringatan (7)
a. Kenalpastilah bahawa Akulah, Allah
2. Binatang korban itu tidak berdosa (8-11)
a. Tidak ada kecelaan pada binatang korban
b. Segala-sesuatu adalah kepunyaan Allah
3. Apakah aku kekurangan bekalan material (12-13)
a. Persembahankanlah syukur
b. Korban membayar nazar
c. Muliakan Tuhan
d. Haruslah tahu berseru kepadaKu
~ Aku akan meluputkan engkau
(III) Allah mengecam sekeras-kerasnya perbuatan fasik (16-21)
a. Sambil giat di dalam hukum Taurat (16)
~ Menyebut-nyebut perjanjianKu dengan mulut
2. Tidak henti-henti juga berbuat dosa (17-20)
a. persembahkanlah syukur
~ mengesampingkan firman Tuhan
b. Mencuri
c. Berbuah zinah
d. Perkataan kesabaran Tuhan (21)
(IV) Amaran terakhir Tuhan (22-23)
1. Janganlah melupakan keadilan Tuhan
2. Muliakanlah Aku: Persembahkan syukur sebagai korban
3. Hidup secara jujur: pasti menerima keselamatan
Unit Sembilan: SAHABAT-SAHABAT
[1] Seorang sahabat yang baik adalah seorang jiran yang baik. ‘Sahabat’ (rea`) bermakna ‘jiran’ atau ‘si anu’. Pada satu ketika rea` seseorang akan menjadi saksi (pihak lawan) dalam pengadilan (18.17), tetapi pada suatu ketika yang lain ia merupakan seorang yang ‘menaruh kasih pada setiap waktu’ (17.17; cf. Im 19.18). Sehinggakan perkataan yang lebih kuat ‘oheb, ‘seorang yang menaruh kasih’ (18.24b dan 27.6); juga tanda seorang pengampu (cf 14.20).
Beberapa sahabat yang karib adalah jauh lebih banyak daripada mempunyai sangat banyak kenalan, misalnya hubungan Tuhan Yesus dengan ‘murid kekasihNya’. Pada asasnya, seorang jiran yang baik adalah seorang pendamai (3.29; 25.8,9), dan sangat baik hati (24.17,19; 25.21,22), dan berhati terbuka dalam penilaian dan pengadilannya. Ia sedar bahawa kesenyapan adalah lebih bijak daripada kritikan (11.12); bahawa seseorang yang menempuh kegagalan harus mencari pertolongan daripada merasa benci dan mendendam di dalam (14.21); dan perasaan benci seseorang akan orang yang lain, kemungkinan dilahirkan daripada hati jahat sendiri dan bukan kerana orang lain(21.10). Namun demikian kebaikan-kebaikannya biarlah jangan melalupun sehingga menjadi sentimentaliti: ia seharusnya berupaya menjarakkan diri sendiri daripada pihak dan hal-hal tertentu (22.24,25) dan mampu berkata ‘tidak’ dengan seyakin dan secepatnya terhadap pengurusan yang tidak baik (6.1-5) dan berkata ‘ya’ terhadap tuntutan yang benar (3.27,28). Hanya standard yang ditunjukkan dan pertahankannya (12.26) akan membekalkan perkhidmatan yang baik kepada jiran-jirannya sama seperti benda-benda baik yang dibekalkannya.
[2] Ciri-Ciri Istimewa Seorang Sahabat Baik
(1) Kesetiaan/Ketetapan (‘Constancy’)
(2) Berterus terang (‘Candour’)
(3) Kaunsel (‘Counsel’)
(4) Bijaksana (‘Tact’)
[3] Kerapuhan Persahabatan
Unit Sepuluh: PERKATAAN-PERKATAAN
* 6.16-19 adalah berkenaan penyalahgunaan perkataan-perkataan.
[1] Kekuasaan perkataan. ‘Hidup dan mati dikuasai lidah’ (18.21). Ingin memenangkan dan menyakinkan seseorang adalah terbentuk oleh perkataan-perkataan, dan ianya mungkin membinasakan seseorang atau membangunkan seseorang (11.9; 10.21). Kekuasaan ini lahir dari dua kualiti:
(1) Penerobosan/Penembusan (‘Penetration’)
(2) Jangkitan (‘Spread’)
[2] Penggunaan-penggunaan perkataan secara bijak: Amsal-amsal membekalkan pengajaran-pengajaran berkenaan (a) ‘the marks’, dan (b) pembentukkan perkataan-perkataan secara bijak.
Ciri-ciri perkataan yang bijak adalah:
(1) Ianya adalah jujur ikhlas (16.13; 24.24-26; 25.12; 27.5,6; 28.23).
(2) Ianya adalah sedikit (10.14,19; 13.3; 11.12,13).
(3) Ianya adalah tenang (17.27). Terdapat tiga sebab mengapa ketenangannya dipuji: satu ~ ianya membenarkan masa untuk penghakiman secra adil (18.13, cf. ayat 17); kedua ~ ianya meredakan marah (15.1); dan ketiga ~ pengaruhnya adalah poten: lidah yang lembut mematahkan tulang (25.12).
(4) sesuai dan tepat pada waktunya (15.23; 10.20; 25.11; 22.11; 10.32).
Perkataan-perkataan yang bijak boeh disampaikan melalui:
(1) membuat kajian secara penilaian dan secara tekun (15.2,28; cf. Yes 50.4);
(2) karaktor dalaman seseorang (14.5; 12.17; 4.23).
Doa kepercayaan (Maz 13:1-6)
1 Untuk pemimpin biduan, Mazmur Daud.
2 Berapa lama lagi, TUHAN, kaulupakan aku terus-menerus?
Berapa lama lagi Kausembunyikan wajah-Mu terhadap aku?
3 Berapa lama lagi aku harus menaruh kekuatiran dalam diriku,
dan bersedih hati sepanjang hari?
4 Pandanglah kiranya, jawablah aku, ya TUHAN, Allahku!
Buatlah mataku bercahaya, supaya jangan aku tertidur dan mati.
5 supaya musuhku jangan berkata: “Aku telah mengalahkan dia,”
dan lawan-lawanku bersorak-sorak, apabila aku goyah.
6 Tetapi aku, kepada kasih setia-Mu aku percaya,
hatiku bersorak-sorak kerana penyelamatan-Mu.
Aku mau menyanyi untuk TUHAN, kerana Ia telah berbuat baik kepadaku.
Tajuk:
Nyanyian pada waktu malam
Tema:
Berdoa di dalam waktu kesesakan, lalu beroleh iman dan sukacita
Latar belakang:
1. Fasal Mazmur ini mencatatkan suara hati Daud sewaktu ditimpa penganiayaan besar.
2. 1 Sam fasal 21:27
3. Pada waktu tersebut, terdapat 3 sebab utama raja Saul menganiayai Daud:
Satu:
Sewaktu muda, Daud sesungguhnya adalah seorang perwira, penuh dengan hikmat bahkan lebih kuat berbanding semua orang. Tambahannya sewaktu dia membunuh Goliat dan memukul kalah orang-orang Filistin, kaum perempuan Israel menyanyi: “Saul mengalahkan beribu-ribu musuh, tetapi Daud berlaksa-laksa” (I Sam 18:7-8). Setelah mendengar perkataan tersebut, Saul merasa tidak senang hati lalu mendengki Daud dan selalu saja berikhtiar membunuhnya.
Dua:
Saul ketahui bahwa Allah menyertai Daud dan ketahui juga bahwa anak perempuannya mengasihi Daud, lebih lagi dia menindas Daud dan menjadikan diri sendiri musuh Daud (I Sam 18:28-29).
Tiga:
Penganiayaan yang menimpa Daud adalah suatu pengujian dari Allah. Kita perlu ketahui bahwa pada hakekatnya awal-awal lagi Allah telah menolak Saul disebabkan ketidak-taatannya. Dan Allah telahpun memilih seorang yang berkenan di hatiNya, menghendaki dia memjadi raja di atas umat. Tambahannya telah mengutus nabi Samuel untuk mengurapinya. Orang yang dipilih oleh Allah ialah Daud, orang muda itu (ruj : I Sam 13:14; 16:10-23); terbukti penderitaan yang menimpa Daud adalah kehendak baik Allah.
4. Jumlah tempoh dari mula hingga akhir Daud melarikan diri ke merata tempat, menyembunyikan diri dari Saul, ialah kira-kira 10 tahun lamanya [kira-kira dari usia 19-29 tahun]. Hati Daud menduga bahawa pada suatu hari nanti pasti dia akan mati di dalam tangan Saul (ruj : I Sam 27:1), namun dia telah beroleh iman di dalam doanya lantas memuji Allah.
Kategori:
Tergolong sebagai nyanyian ratapan peribadi
Hubungan dengan gulungan kitab lain:
1. Yese 49:15,16 ~Allah tidak akan melupakan anak-anakNya
2. Mzm 30:6 ~ Namun kekadangnya Allah akan menyembunyikan wajahNya.
Garis kasar:
1. Menceritakan keadaan keseksaan sendiri (2-3) (Why 6:9-10)
a. Berapa lama lagi Tuhan melupakan aku (2)
~ Apakah selama-lamanya menyembunyikan wajahMu terhadap aku?
b. Berapa lama lagi aku harus bersedih hati sepanjang hari (3)
1) Aku menaruh kekuatiran dalam diriku
2) Musuhku meninggikan diri (menindas dan mencemooh orang)
2. Memohon Tuhan menjawab dan menjaga (4-5)
a. Jangan membiarkan aku tertidur dan mati (4)
1) Pandanglah aku (Versi BC: Jagalah aku ~ memohon demi tubuh, jasmani)
2) Jawablah aku (memohon untuk jasmani)
3) Buatlah mataku bercahaya (memohon untuk kerohanian)
b. Jangan membiarkan aku goyah (5)
1) Supaya jangan musuh bermegah ( memohon demi kemuliaan Tuhan)
2) Supaya jangan musuh gembira kerana suatu kecelakaan (memohon demi kemuliaan Tuhan)
3. Percaya dengan yakin akan penyelamatan Tuhan (5)
~”Tetapi” menunjukkan perubahan ke arah baik
a. KepadaMu aku percaya (6a)
1) Oleh kerana kasihMu yang tidak berubah
2) Hatiku bersorak-sorak kerana penyelamatanMu
b. Aku mau menyanyi (6b)
~ Kerana Ia telah berbuat baik kepadaKu
Matius. 12:22-50
Yesus ditolak (3)
Dasar-dasar pemahaman
Latar belakang
Penentangan dari orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat semakin besar. Peringatan-peringatan dari Tuhan kita juga bertambah berat. Ia menunjukkan beratnya dosa penghujatan dan memperingatkan “angkatan yang jahat dan tidak sedia” tentang penghakiman yang akan datang.
Ayat kunci
“Tetapi jika Aku mengusir setan dengan kuasa Roh Allah, maka sesungguhnya Kerajaan Allah sudah datang kepadamu” (12:28)
Tahukah anda…?
1. Niniwe (12:41): Kota kuno yang terkenal, terletak di sisi timur Sungai Tigris, di seberang kota Mosul di zaman sekarang. Alkitab menyebutkan Nimrod sebagai pendiri kota Niniwe (Kej. 10:8-11). Di tahun 612 SM, ibu kota kerajaan Asyur yang indah ini hancur total, seperti yang dinubuatkan oleh nabi-nabi Ibrani, menjadi seperti sebuah mitos, hingga ditemukan oleh Sir Austen Layard dan orang-orang lain di abad ke-19.10/924
2. Ratu dari Selatan (12:42): Di I Raja-Raja 10:1 ia disebut Ratu Syeba, sebuah negeri di barat laut Arabia, yang sekarang disebut Yaman.8/1457
Pengamatan
Garis besar
(12:22-24)
(12:25-37)
(25-28)
(29)
(30-32)
(33-37)
(12:38-42)
(12:43-45)
(12:46-50)
Kata kunci/ ungkapan
Analisis umum
1. Tema ayat-ayat ini sangat berkaitan dengan kutipan nubuatan Yesaya di ayat 18 hingga 21. Lihatlah apakah anda dapat menemukan hubungannya.
Analisis bagian
12:22-37
1. Mengapa reaksi orang-orang Farisi terhadap penyembuhan Yesus begitu berbeda dengan orang-orang lain?
2. Jelaskanlah dengan kata-kata anda sendiri tiga pembelaan yang diberikan Yesus untuk menjawab tuduhan-tuduhan orang Farisi.
2a. 25-26
2b. 27
2c. 29
3. Menurut ayat 28, apakah ciri-ciri kerajaan Allah?
4a. Mengapa tuduhan orang-orang Farisi merupakan hujatan terhadap Roh Kudus?
4b. Mengapa menghujat Roh Kudus adalah dosa yang tidak dapat diampuni?
5. Jika pohon menghasilkan buah, maka menghasilkan
6. Apa yang diajarkan Yesus dalam perikop ini mengenai:
6a. KekuatanNya?
6b. Hati?
6c. Penghakiman?
12:38-45
7a. Apakah yang diminta oleh ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi kepada Yesus? Apakah yang salah dari permintaan mereka?
7b. Bagaimanakah kadang-kadang kita melakukan kesalahan yang sama?
8. Apakah tanda Nabi Yunus?
9. Pelajaran dan peringatan apakah yang kita dapatkan dari orang-orang Niniwe dan Ratu Syeba?
10a. Jelaskanlah erti dan pengajaran tentang orang yang kerasukan setan
10b. Apakah yang harus kita lakukan setelah “bersih tersapu dan rapih teratur”?
12:46-50
11. Apakah Yesus menyangkal sanak keluarganya sendiri? Jelaskanlah jawabanNya di ayat 48 hingga 50