Hits: 29

Bab 6 

Haruskah Kita Memegang Hari Tuhan?  

Perkataan “Hari Tuhan” merupakan istilah yang sering digunakan oleh kebanyakan Kristian. Tetapi apakah sebenarnya hari Tuhan? Lazimnya, hari Tuhan ditujukan kepada “hari kepunyaan Tuhan”; manakala ‘Tuhan’ ditujukan kepada ‘Tuhan Yesus Kristus’. Dengan itu, hari Tuhan merupakan hari yang dipimpin dan dikendalikan oleh Yesus Kristus. Hari manakah yang dipimpin oleh Tuhan? Berkenaan dengan hal ini, Kristian yang taat setia kepada Yesus Kristus haruslah mencari jawapan dari Alkitab.

Jelas sekali terdapat catatan di dalam Alkitab yang mengatakan bahawa Tuhan Yesus merupakan Tuhan atas hari Sabat: Kerana Anak Manusia adalah Tuhan atas hari Sabat (Mat12:8). Sekiranya tafsiran dibuat menurut Alkitab, maka “hari Tuhan” sepatutnya merupakan “hari Sabat”, dan bukannya “hari Ahad” atau “hari minggu”. Akan tetapi terdapat ramai yang mengatakan bahawa hari Tuhan yang dicatatkan di dalam Alkitab adalah hari Ahad, oleh itu Kristian patut memegang hari Ahad. Mengapakah mereka berkata demikian? Apakah ayat-ayat Alkitab ini mengajar kita untuk memegang hari Ahad? Marilah kita menyelidiki perkara ini satu persatu:

6.1    Why 1:10 Yohanes menyebut tentang hari Tuhan?

Pada hari Tuhan aku dikuasai oleh Roh dan aku mendengar dari belakangku suatu suara yang nyaring, seperti bunyi sangkakala, katanya: (Why 1:10)

Maksud asal ayat ini memperkatakan bahawa Yohanes mendapati dirinya berada pada hari Tuhan dalam penglihatan alam rohaniah (untuk maklumat lanjut, sila rujuk 3.4). Dari sini didapati bahawa:

 

  1. Yohanes sedang menggambarkan apa yang dilihat dan didengar dalam “penglihatannya di dalam alam rohaniah” (εγενομην). Dan bukannya peristiwa yang terjadi pada hari praktik, lebih-lebih lagi bukannya peristiwa yang berlaku di pulau Patmos pada hari Ahad. Seterusnya di dalam ayat ketujuh mencatatkan bahawa Tuhan datang dengan awan-awan, oleh itu catatan ini sepatutnya mencatatkan tentang peristiwa pada hari Kiamat. Di samping itu, konteks awal dan akhirnya ayat ini juga menunjukkan bahawa hari tersebut adalah hari Kiamat dan bukannya hari Ahad.
  2. Bahasa asal “hari Tuhan” ayat ini terdiri daripada κυριακη ημερα dua perkataan, manakala hari Tuhan yang biasa digunakan adalah menggunakan kuriakh satu perkataan, oleh itu kedua-duanya adalah berbeza.

            Dengan kata yang lain, “hari Tuhan” yang digunakan sekarang (κυριακη) tidak pernah ditemui di dalam Alkitab. Tuhan Yesus dan murid-murid-Nya tidak pernah menggunakan perkataan ini. Ia bukanlah berasal dari Alkitab ataupun dari zaman rasul-rasul, tetapi merupakan hasil daripada gereja yang telah berubah kualiti. Daripada karya agama Kristian pada zaman permulaan juga boleh didapati bahawa perkataan ini hanya digunakan pada abad kedua Masihi, iaitu perkara yang berlaku kira-kira 100 tahun selepas rasul-rasul meninggal dunia. Nampaknya hari Tuhan yang dikatakan ayat ini bukanlah hari Ahad. Oleh itu, kita juga tidak boleh berkata bahawa kita harus memegang hari Ahad menurut ayat ini.

Similar Posts

BAB 8 IMAN
|

BAB 8 IMAN

ByGereja Yesus Benar Sabah

Alkitab tertulis: “Tanpa iman tidak mungkin orang berkenan kepada Allah” (Ibr 11:6). Dan lagi: “Sebab di dalamnya nyata kebenaran Allah, yang bertolak dari iman dan memimpin kepada iman” (Rm 1:17). Oleh sebab itu ‘iman’ adalah sangat penting dalam keselamatan.

 

I.             PERCAYA APA?

1.      Percaya Allah (Yoh 14:1)

Δ        Percaya hanya ada satu Allah (Mrk 12:29; Yoh 17:3; I Kor 8:6).

Δ        Percaya bahawa segala sesuatu diciptakan olehNya (Ibr 11:3; 3:4; Kej 1:1).

Δ        Percaya bahawa hidup, mati, malang, bahagia berada di tangan Allah (I Sam 2:6, 7; Ul 32:39; Yes 45:7).

Δ        Percaya bahawa Dia adalah Allah yang Maha Tahu, Maha Kuasa dan berada di mana-mana (Rm 16:27; Mat 19:26; Ef 4:6).

Δ        Percaya bahawa Dia mengasihi umat manusia, baik pada umat (Yoh 3:16; Luk 6:35; Mzm 145:9).

2.      Percaya Yesus (Yoh 14:1).

Δ        Percaya bahawa Dia dilahirkan oleh perawan Maria dari Roh Kudus – Firman menjadi manusia, kemudian dipakukan di atas kayu salib demi dosa manusia dan dikuburkan dan seperti yang tertulis dalam Alkitab, Ia bangkit pada hari ketiga. 40 hari kemudian, diangkat ke Syurga. Pada suatu hari nanti, Dia akan datang lagi dari Syurga dan menghakimi manusia (Mat 1:18-23; Yoh 1:1, 2, 14; I Kor 15:1-4; Kis 1:3-9; I Ptr 3:22; Kis 17:31; Mat 25:31-34, 41, 46).

Δ        Percaya bahawa Dia adalah Juru Selamat yang tunggal, hanya melalui darahNya barulah dapat masuk ke hadirat Allah (Luk 2:11; Kis 4:12; Yoh 14:6; Ibr 10:19, 20).

Δ        Percaya bahawa Dia dan Bapa adalah satu, Dia adalah Allah (Yoh 10:30; Rm 9:5; Yes 9:6).

3.      Percaya Roh Kudus.

Δ        Percaya bahawa Roh Kudus adalah Roh Allah, yaitu Allah sendiri sebab Tuhan berkata: “Allah itu Roh” (Yoh 4:24; Mat 3:16).

Δ        Percaya bahawa Roh Kudus hanya satu, juga disebut Roh Bapa, Roh Yesus, sebab Bapa dan Yesus adalah satu (Ef 4:4; I Kor 12:4; Mat 10:26; Kis 16:7).

Δ        Percaya bahawa umat Kristen pasti menerimakan Roh Kudus yang dijanjikan Tuhan Yesus sebagai meterai (Yoh 7:37-39; Ef 1:13,14; Luk 11:13).

Δ        Percaya bahawa ketika Roh Kudus turun, kita akan berkata-kata dalam bahasa Roh (Kis 10:44-46; 19:6, 7; I Kor 14:2).

4.      Percaya Firman Allah – Alkitab.

Δ        Percaya bahawa Alkitab adalah diilhamkan oleh Allah (II Tim 3:16; II Ptr 1:21).

Δ        Percaya bahawa Firman Allah itu setia, dan setiap perkataannya mempunyai kuasa (Ams 30:5; Luk 1:37).

Δ        Percaya bahawa janji Allah pasti digenapi (Yes 46:10; Yeh 12:26-28; Rm 4:20, 21).

Δ        Percaya bahawa Allah akan menghakimi dunia menurut perkataanNya (Yak 2:12; Rm 3:19; Yoh 12:48).

Δ        Firman Allah tidak boleh ditambah atau dikurang (Ul 12:32; Why 22:18, 19).

5.      Percaya gereja benar yang didirikan oleh Allah.

Δ        Menuruti gereja sama dengan menuruti Kristus; meninggalkan gereja sama dengan meninggalkan Kristus (Luk 10:16; Mat 18:17).

Δ        Orang Yahudi zaman dahulu percaya pada Jehovah tetapi tidak percaya bahawa Yesus adalah Allah yang menjadi manusia, maka iman demikian tidak benar, sudah disesatkan oleh Iblis (Yoh 8:37-45).

Δ        Sekarang percaya Yesus, namun tidak percaya pada gereja yang didirikan oleh Roh KudusNya, iman demikian salah, siapa yang melawan gereja benar sama dengan melawan Yesus, sebab Gereja adalah tubuhNya (Kis 9:4,5; Ef 1:23).

Δ        Gereja Benar harus:  (1)Disertai Roh Kudus Kristus (Rm 8:9; I Kor 12:13);  (2)Disertai tanda mujizat (Mrk 16:17-20; Ibr 2:3, 4).  (3)Memberitakan kebenaran yang sesuai dengan Alkitab (Gal 1:6-9; II Kor 11:2-4; 4:6).

Δ        Gereja Benar adalah tempat di mana Tuhan melakukan pengampunan dan penetapan dosa melalui Roh Kudus (Yoh 20:21-23; Mat 18:17, 18).

 

II.          IMAN YANG BENAR

1.      Tunduk dari dalam hati (Mrk 11:22).

Δ        Percaya bahawa Firman Allah itu sungguh benar (Why 21:5; Yoh 4:50-53; Kej 15:5, 6).

Δ        Dari hati mengakui Firman Allah (Rm 10:9; I Tim 1:15; 4:8, 9).

Δ        Tidak ragu melainkan penuh keyakinan akan Firman Allah (Rm 4:20, 21).

2.      Taat sepenuhnya (Yoh 12:36).

Δ        Percaya tapi tidak taat, seperti: Naaman tidak taat pada Elisa (II Raj 5:10-19); pemuda kaya tidak taat pada perkataan Tuhan (Mat 29:21, 22).

Δ        Taat adalah perbuatan iman, seperti: ketaatan Abraham dan orang buta (Ibr 11:8, 17; Yoh 9:6, 7).

Δ        Iman tanpa perbuatan adalah mati (Yak 2:19-26).

3.      Berserah sepenuhnya.

Δ        Percaya namun tidak bersandar adalah kurang beriman (Mat 8:23-26; Mrk 4:35-40).

Δ        Harus percaya pemeliharaan Allah (Ibr 11:6; I Ptr 5:7; Mat 6:30-32; I Kor 10:13).

Δ        Serahkan semuanya pada Tuhan (Mzm 37:5; Flp 4:4-7; Yes 26:3).

 

III.       KHASIAT IMAN

1.      Diperkenan Allah.

Δ        Kerana iman, Habel memberi korban persembahan dan diperkenan Allah (Ibr 11:4).

Δ        Kerana iman, Henokh berjalan bersama Allah dan diperkenan Allah, sehingga diangkat ke Syurga (Ibr 11:5).

Δ        Tanpa iman tidak mungkin orang berkenan kepada Allah (Ibr 11:8).

2.      Dibenarkan.

Δ        Dibenarkan bukan kerana melakukan hukum Taurat (Rm 3:28; Gal 2:16).

Δ        Dibenarkan bukan kerana perbuatan baik (Ef 2:8,9; Rm 4:4-7).

Δ        Manusia dibenarkan kerana percaya pada penyelamatan Yesus (Rm 3:24, 25, 28; Kis 13:39; Gal 3:7).

3.      Roh diselamatkan.

Δ        Tujuan iman yaitu keselamatan jiwa (I Ptr 1:9).

Δ        Jalan Tuhan Allah ‘Jalan menyelamatkan jiwa’ (Yak 1:21).

Δ        Injil akan menyelamatkan orang yang percaya (Rm 1:16; Yoh 3:15, 16, 36).

4.      Melihat hal yang akan datang.

Δ        Kerana iman, maka Ishak sambil memandang jauh ke depan, memberikan berkatnya kepada Yakub dan Esau (Ibr 11:1, 20; Kej 27:27-29, 38-40).

Δ        Kerana iman, maka Yusuf menjelang matinya memberitakan tentang keluaran orang-orang Israel dari Mesir dan memberi wasiat pesan tentang tulang-belulangnya (Ibr 11:22; Kej 50:24, 25).

Δ        Kerana iman, maka kita mengetahui kesudahan segala sesuatu dan kemuliaan Syurga (II Ptr 3:8-13; I Kor 2:9; Rm 8:17, 18).

5.      Doanya diluluskan.

Δ        Tuhan berkata: “Apa saja yang kamu minta dalam doa dengan penuh kepercayaan, kamu akan menerimanya” (Mat 21:22; Mrk 11:24).

Δ        Doa yang penuh iman dapat menyembuhkan penyakit (Yak 5:14, 15; Mat 9:20-22).

Δ        Orang yang bimbang tidak akan menerima sesuatu dari Tuhan (Yak 1:6, 7).

6.      Dijaga Allah.

Δ        Kerana iman, maka Nuh menyiapkan bahtera sehingga sekeluarganya diselamatkan (Ibr 11:7; Kej 6:13-22; 7:17-23).

Δ        Kerana iman, maka orang Israel mengadakan hari Paskah, sehingga terhindar dari pembunuhan anak sulung (Ibr 11:28; Kel 12:1-13, 21-29).

Δ        Kerana iman, maka Rahab tidak turut binasa bersama-sama orang Yerikho, kerana ia telah menyambut pengintai-pengintai itu (Ibr 11:31; Yos 2:12-14, 17-21).

7.      Keluar dari jalan buntu.

Δ        Kerana iman, maka Sara beroleh anak, walaupun usianya sudah lewat (Ibr 11:11; Rm 4:19-21).

Δ        Kerana iman, maka Abraham mempersembahkan, Ishak, namun Allah menyelamatkannya dari kematian (Ibr 11:17-19; Kej 22:9-14).

Δ        Kerana iman, maka orang Israel telah melintasi Laut Merah sama seperti melintasi tanah kering sehingga terlepas dari kejaran tentara Mesir (Ibr 11:29; Kel 14:13-30).

8.      Menjadi berani.

Δ        Kerana iman, maka orang tua Musa tidak takut akan perintah raja dan menyembunyikannya selama tiga bulan (Ibr 11:23; Kel 1:22; 2:1, 2).

Δ        Kerana iman, maka Ezra tidak memohon pada raja supaya mengerahkan tentaranya untuk melindungi mereka melainkan bersandar pada Allah sepenuhnya, menempuh jalan yang bahaya selama empat bulan dan akhirnya sampai di Yerusalem dengan selamat (Ezr 8:21-23, 31, 32; 7:9).

Δ        Kerana iman maka umat Tuhan tidak takut akan hidup yang tidak menentu, atau menemui mara bahaya (Ibr 13:5, 6; Mzm 46:1-3; Kis 21:13).

9.      Memberi persembahan dengan setulus hati.

Δ        Kerana iman, maka Abraham mempersembahkan anaknya (Ibr 11:17, 18; Kej 22:15-17).

Δ        Kerana iman, maka janda di Sarfat menyambut Elia dengan makanan penyambung hidupnya (I Raj 17:8-16).

Δ        Kerana iman, maka umat suci zaman dulu mempersembahkan harta dan ladang untuk gereja (Kis 2:44, 45; 4:36, 37).

10.  Rela menderita.

Δ        Kerana iman, maka Musa rela meninggalkan kemewahan, menderita bersama-sama umat Allah (Ibr 11:24-26).

Δ        Kerana iman, maka umat suci sepanjang sejarah rela diolok-olok, dicambuk, dibelenggu, dipenjara, bahkan mengorbankan nyawa (Ibr 11:35-38).

Δ        Kerana iman, maka umat suci dahulu menganggap suatu kemuliaan dan sukacita jika menderita untuk Tuhan (Mat 5:10-12; I Ptr 4:12, 13; Rm 8:17, 18).

11.  Mengalahkan musuh.

Δ        Kerana iman, maka bani Israel mengelilingi kota Yerikho selama 7 hari, akhirnya roboh tembok kota (Ibr 11:30; Yos 6:11-20).

Δ        Kerana iman, maka Daud mengalahkan Goliat, pahlawan orang Filistin (I Sam 17:31-51).

Δ        Yang mengalahkan dunia adalah iman kita (I Yoh 5:4; I Ptr 5:9).

IV.   SUMBER IMAN.

1.      Datang dari mendengar Firman.

Δ        Paulus berkata: “Iman timbul dari pendengaran, dan pendengaran oleh Firman Kristus” (Rm 10:17).

Δ        Pada hari Pentakosta, tiga ribu orang percaya dan dibaptis kerana Firman yang didengar mengharukan hati (Kis 2:37-41).

Δ        Kebenaran Allah dapat menimbulkan iman (Yoh 20:30, 31; Rm 15:4; II Tim 3:15).

2.      Diberi oleh Allah.

Δ        Iman dikaruniakan Allah kepada kita masing-masing (Rm 12:3; I Kor 12:9; Kis 3:16).

Δ        “Iman bukan kerana hikmat manusia, melainkan kerana kuasa Allah” (I Kor 12:4,5; Ef 2:8).

Δ        Hendaklah memohon Tuhan menambahkan iman kita (Luk 17:5; Mrk 9:24).

3.      Bertambah kuat kerana mendapat ujian.

Δ        Iman yang mendapat ujian jauh lebih tinggi nilainya dari pada emas yang fana, yang diuji kemurniannya dengan api (I Ptr 1:7; Yak 1:2-4).

Δ        Melalui pengalaman mempersembahkan Ishak, maka Abraham mendapat iman yang kuat akan ‘Allah pasti menyediakannya’, menyuruh hamba tuanya pergi ke kampung halamannya untuk mencari menantu, kerana percaya bahawa Allah pasti akan menyediakannya (Kej 24:2-7, 40; Lihat: Kej 22:13, 14).

Δ        Iman Ayub bertambah teguh setelah mendapat pengujian (Ayb 23:10; 42:1-5).

 

V.   BAHAYA KETIDAKPERCAYAAN.

1.      Mendapat hukuman pada masa hidupnya.

Δ        Kerana tidak percaya maka bani Israel banyak yang tewas di padang gurun (Ibr 3:19; I Kor 10:5; Bil 14:11, 12, 26-30).

Δ        Perwira yang menjadi ajudan raja mati diinjak-injak kerana tidak percayakan perkataan nabi (II Raj 7:1, 2, 17).

Δ        Kerana tidak percaya pada petunjuk malaikat, maka Zakharia menjadi bisu (Luk 1:19, 20).

2.      Binasa setelah mati.

Δ        Barangsiapa yang tidak percaya pasti akan dihukum (Mrk 16:16; Yoh 3:18).

Δ        Dilempar ke dalam lautan api dan belerang (Why 21:8; 19:20).

Δ        Masuk dalam kebinasaan yang kekal (II Tes 1:8-9).

3.      Tak dapat berdiri teguh.

Δ        Berdiri teguh dalam kebenaran oleh iman (II Kor 1:24; Rm 11:20).

Δ        Maka janganlah menaruh setitik keraguan (Yak 1:6; Ibr 3:12).

Δ        Harus memegang iman yang penuh (Kol 2:2; I Tes 1:5).

Doktrin Hari Sabat: Bab 4 (4.2 – Berkhutbat dan Menyembuhkan Penyakit di Kapernaum)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 4 (4.2 – Berkhutbat dan Menyembuhkan Penyakit di Kapernaum)

ByGereja Yesus Benar Sabah

4.2     Berkhutbah dan menyembuhkan penyakit di Kapernaum

  1. Ayat Alkitab yang dirujuk: Mrk 1:21-34

21 Mereka tiba di Kapernaum. Setelah hari Sabat mulai, Yesus segera masuk ke dalam rumah ibadat dan mengajar. 22 Mereka takjub mendengar pengajaran-Nya, sebab Ia mengajar mereka sebagai orang yang berkuasa tidak seperti ahli-ahli Taurat. 23 Pada waktu itu di dalam rumah ibadat itu ada seorang yang kerasukan roh jahat. Orang itu berteriak: 24 “Apa urusan-Mu dengan kami, hai Yesus orang Nazaret? Engkau datang hendak membinasakan kami? Aku tahu siapa Engkau: Yang Kudus dari Allah.” 25 Tetapi Yesus menghardiknya, kataNya: “Diam, keluarlah daripadanya!” 26 Roh jahat itu menggoncang-goncang orang itu, dan sambil menjerit dengan suara nyaring ia keluar daripadanya. 27 Mereka semua takjub, sehingga mereka memperbincangkannya, katanya: “Apa ini? Suatu ajaran baru. Ia berkata-kata dengan kuasa. Roh-roh jahat pun diperintah-Nya dan mereka taat kepada-Nya.” 28 Lalu tersebarlah dengan cepat kabar tentang Dia ke segala penjuru di seluruh Galilea. 29 Sekeluarnya dari rumah ibadat itu Yesus dengan Yakobus dan Yohanes pergi ke rumah Simon dan Andreas. 30. Ibu mertua Simon terbaring kerana sakit demam. Mereka segera memberitahukan keadaannya kepada Yesus. 31 Ia pergi ke tempat perempuan itu, dan sambil memegang tangannya Ia membangunkan dia, lau lenyaplah demamnya. Kemudian perempuan itu melayani mereka. 32 Menjelang malam, sesudah matahari terbenam, dibawalah kepada Yesus semua orang yang menderita sakit dan yang kerasukan setan. 33 Maka berkerumunlah seluruh penduduk kota itu di depan pintu. 34 Ia menyembuhkan banyak orang yang menderita bermacam-macam penyakit dan mengusir banyak setan; Ia tidak memperbolehkan setan-setan itu berbicara, sebab mereka mengenal Dia.

Luk 4:31-41

31 Kemudian Yesus pergi ke Kapernaum, sebuah kota di Galilea, lalu mengajar di situ pada hari-hari Sabat. 32 Mereka takjub mendengar pengajaran-Nya, sebab perkataan-Nya penuh kuasa. 33 Di dalam rumah ibadat itu ada seorang yang kerasukan setan dan ia berteriak dengan suara keras: 34 “Hai Engkau, Yesus orang Nazaret, apa urusan-Mu dengan kami? Engkau datang hendak membinasakan kami? Aku tahu siapa Engkau: Yang Kudus dari Allah.” 35 Tetapi Yesus menghardiknya, kata-Nya: “Diam, keluarlah daripadanya!” Dan setan itu pun menghempaskan orang itu ke tengah-tengah orang banyak, lalu keluar daripadanya dan sama sekali tidak menyakitinya. 36 Dan semua orang takjub, lalu berkata seorang kepada yang lain, katanya: “Alangkah hebatnya perkataan ini! Sebab dengan penuh wibawa dan kuasa Ia memberi perintah kepada roh-roh jahat dan mereka pun keluar.” 37 Dan tersebarlah berita tentang Dia ke mana-mana di daerah itu. 38 Kemudian Ia meninggalkan rumah ibadat itu dan pergi ke rumah Simon. Adapun ibu mertua Simon demam keras dan mereka meminta kepada Yesus supaya menolong dia. 39 Maka Ia berdiri di sisi perempuan itu, lalu menghardik demam itu, dan penyakit itu pun meninggalkan dia. Perempuan itu segera bangun dan melayani mereka. 40 Ketika matahari terbenam, semua orang membawa kepada-Nya orang-orang sakitnya, yang menderita bermacam-macam penyakit. Ia pun meletakkan tangan-Nya atas mereka masing-masing dan menyembuhkan mereka. 41 Dari banyak orang keluar juga setan-setan sambil berteriak: “Engkau adalah Anak Allah.” Lalu Ia dengan keras melarang mereka dan tidak memperbolehkan mereka berbicara, kerana mereka tahu bahawa Ia adalah Mesias.

2. Tarikh dan Masa: Lebih kurang 1 minggu selepas peristiwa di atas.

3. Tempat: Kapernaum (21) (31) [1]

4. Plot:

A. Ketika hari Sabat, Yesus masuk ke rumah ibadat dan mengajar (21) (31)

B. Mengusir setan, nama tersebar ke segala penjuru (23-28) (33-37)

C. Menyembuhkan penyakit ibu mertua Petrus (29-31) (38-39)

D. Menjelang malam masih lagi menyembuhkan penyakit dan mengusir setan (32-34) (40-41)

* Jika ada dua rangkap ayat suci atau lebih yang dapat dirujuk bersama, maka akan dibubuh tanda kurungan untuk menyatakan ayat-ayat yang dapat dirujuk bersama untuk setiap butir di atas.

5. Renungan:

A) Ini merupakan catatan kedua tentang Tuhan memegang hari Sabat.

B) Dia mengusir setan di dalam rumah ibadat setelah berkhutbah pada kali ini. Setelah keluar dari rumah ibadat, Dia terus menyembuhkan penyakit dan mengusir setan; perkara ini menggenapkan pengumuman-Nya pada hari Sabat lepas bahawa Dia akan membebaskan manusia dari belenggu penyakit dan setan.

C) Kelihatan dalam hati-Nya, menyembuhkan penyakit dan mengusir setan merupakan perkara yang penting dalam memegang hari Sabat. Perbuatan ini membolehkan manusia mengetahui bahawa Dia adalah pembebas (God is liberator). Ini juga menggenapkan perkataan Tuhan sewaktu menciptakan alam semesta bahawa hari Sabat adalah hari yang diberkati (Kej 2:3).

[1] Kurungan yang pertama sebagai perenggan pertama ayat kitab (Mrk 1:), kurungan yang kedua sebagai perenggan kedua ayat kitab (Luk 4:).

4 Perbandingan Dogma Sakramen Perjamuan Kudus
|

4 Perbandingan Dogma Sakramen Perjamuan Kudus

ByGereja Yesus Benar Sabah

Setelah Roh Kudus dicurahkan maka gereja berdiri,murid-murid sangat mementingkan mengadakan Perjamuan Kudus sesuai dengan pesan Tuhan Yesus.Hal ini terlihat dari tegoran dan nasihat Rasul Paulus kepada jemaat di Korintus,agar mereka menerima Perjamuan Kudus dengan sikap yang saleh dan sesuai kebenaran(I Kor.11:17-32).

Keadaan tersebut sangat jauh berbeda dengan keadaan sekarang,dimana gereja-gereja mengadakan Perjamuan Kudus menurut anggapan dan cara sendiri,tidak sesuai dengan ajaran Tuhan dan pengajaran rasul-rasul.

A.PANDANGAN PERJAMUAN KUDUS

*Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：

1. Pandangan gereja Katolik:Teori “Perubahan Materi”
“ setelah roti dan cawan berisi air anggur diucap berkat maka roti yang menteri berubah menjadi tubuh Tuhan yang materi dan air anggur yang materi berubah menjadi darah Tuhan yang materi.”
Menurut gereja Katolik hal ini dikeranakan “Peristiwa”dan “Hekekat”adalah menyatu.Bila peristiwa berubah maka hakikatnya juga berubah.

Mengucapakan berkat adalah”Peristiwa”, roti dan air anggur adalah”Hakikat” .Setelah diucap berkat (peristiwanya berubah)maka hakikatnya juga berubah yaitu menjadi tubuh dan darah Tuhan yang materi.
Suatu ilustrasi untuk menjelaskan hal ini yaitu logam emas dari alam belum ada perubahan (ini hakikat), kalau logam emas ini kemudian oleh manusia dioleh(peristiwanya berubah)maka logam emas berubah menjadi kuning,berkilau terang dan sangat indah.

Catatan: Walaupun faktanya setelah pemberkatan roti dan air anggur tidaklah terjadi perubahan materi,namun jemaat gereja Katolik tetap menyakini bahwa roti dan air anggur tersebut adalah tubuh dan darah Tuhan yang materi.

2. Pandangan Zwingli : Teori”Lambang”(penganut gerakan reformasi).

“Roti dan air anggur hanyalah Lambang tubuh dan darah Tuhan”.
Pandangan ini banyak dianut oleh gereja-gereja pada umumnya.Oleh kerana gereja-gereja pada umumnya memandang Perjamuan Kudus hanyalah Lambang maka bahannya Perjamuan Kudus tidak harus roti tidak beragi dan air anggur asli.Mereka menggunakan roti biasa,roti tawar,kue bundar tipis,atau biscuit.Sedangkan air anggur mereka menggunakan arak anggur atau sirop beraroma anggur.

3. Pandangan Gereja Lutheran-Martin Luther: Teori”Penyatuan Materi.”

“Setelah diucap berkat roti dan air anggur tidak berubah, tetapi tubuh Yesus yang materi menyatu bersama-sama roti yang materi dan darah Yesus yang materi menyatu bersama-sama air anggur yang materi.”
Suatu ilustrasi untuk menjelaskan hal ini yaitu sepotong besi dibakar api hingga membara.Besi yang dibakar api tersebut yang menyatu dengan api.Tuhan Yesus seperti api pada besi yang membara tersebut yaitu api menyatukan dengan besi.

4. Pandangan John Calvin:Teori “Netral”(penganut gerakan reformasi)

“Menerima Perjamuan Kudus hanyalah memperingati kematian Tuhan,tetapi bukan sama sekali tidak berkhasiat,waktu seseorang menerima Perjamuan Kudus membuktikan bahwa anugerah yang ia terima berkhasiat sehingga menerima Perjamuan Kudus mempunyai arti rohani.”
Pandangan ini berdiri di tengah antara pandangan Martin Luther dan Zwingli.John Calvin berusaha untuk menjembatani antara pandangan Martin Luther dan Zwingli,dengan tujuan agar mereka berbaik kembali,bekerja sama,bersatu hati demi gerakan reformasi.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1. Tidak setuju terhadap pandangan gereja Katolik bahwa dalam Perjamuan Kudus terjadi perubahan materi.Hal ini berdasarkan alasan-alasan sebagai berikut:

i) Paulus mengatakan:”Kerana roti adalah satu,maka kita sekalipun banyak,adalah satu tubuh,kerana kita semua mendapat bagian dalam roti yang satu itu”(I Kor.10:17),Dikatakan”…mendapat bagian dalam roti yang satu itu. ” dikatakan “roti”(tetap roti bukan daging).kerana itu tidak terjadi perubahan materi.

ii) Setelah Tuhan Yesus mengadakan Perjamuan Kudus dengan murid-murid-Nya(Mat.26:26-28).Tuhan Yesus mengatakan:Akan tetapi Aku berkata kepadamu:mulai dari sekarang Aku tidak akan minum lagi hasil pokok anggur ini sampai pada hari Aku meminumnya,yaitu yang baru,bersama-sama dengan kamu dalam Kerajaan Bapa-Ku.(Mat.26:29).Tuhan Yesus mashi menyebut tentang “anggur dari hasil pokok anggur.” Hal ini jelas menunjukkan bahwa dalam Perjamuan Kudus tidak terjadi perubahan materi.

iii) Waktu Tuhan Yesus mengadakan Perjamuan Kudus,Dia mengambil roti dan cawan lalu mengucap berkat,lalu mengatakan:”Inilah tubuh-Ku,Inilah darah-Ku.”Kalau roti berubah menjadi tubuh Tuhan Yesus secara materi bagaimana mungkin Dia memakai tangan-Nya sendiri mengangkat tubuh-Nya.Kalau air anggur berubah menjadi darah Tuhan secara materi bagaimana mungkin Ia memakai tangan-Nya sendiri mengangkat darah-Nya.
​
2. Tidak setuju terhadap pandangan Zwingli,bahwa Perjamuan Kudus hanyalah”Lambang”.Hal ini berdasarkan alasan-alasan sebagai berikut:

i) Perkataan Tuhan Yesus pada waktu mengadakan Perjamuan Kudus jelas sekali,Dia mengatakan:”Inilah tubuh-Ku,Inilah Darah-Ku”(Mat.26:26-28).Dia tidak mengatakan bahwa “Ini(roti)melambangkan tubuh-Ku,Ini (air anggur)melambangkan darah-Ku”.

ii ) Tuhan Yesus mengatakan:Sebab daging-Ku adalah benar-benar makanan dan darah-Ku adalah benar-benar minuman.(Yoh.6:55)Jelaslah,bahwa yang dimakan dan dimunum dalam Perjamuan Kudus bukanlah lambing.

​3. Tidak setuju terhadap pandangan Martin Luther,bahwa dalam Perjamuan Kudus terjadi”Penyatuan Materi.”Hal inni berdasarkan alasan-alasan sebagai berikut:
​​
i) Setelah Yesus mengucap berkat atas roti dan cawan,lalu memberikannya kepada murid-murid-Nya,Dia mengatakan:Inilah tubuh-Ku,inilah Darah-Ku(Mat.2626-28).

​​ii) Yesus tidak mengatakan:”tubuh-Ku ini menyatu dengan roti ini dan darahku menyatu dengan air anggur ini.”

​​iii) Tidak mungkin terjadi penyatuan materi sebab tubuh jasmani(materi)dibatasi oleh ruang(kalau ada di sini,maka tidak ada di sana).

​​iv) Bila terjadi penyatuan materi maka kita tidak mungkin dapat menerima Perjamuan Kudus di berbagai tempat.
​
4. Pandangan Gereja Yesus Sejati:”Menjadi Tubuh Dan Darah Tuhan Rohani.”
​Hal ini berdasarkan alasan-alasan sebagai berikut:

i) ”Setelah roti dan air anggur diucap berkat maka Menjadi tubuh dan darah Tuhan rohani.”Pada waktu Tuhan Yesus mengucap berkat atas roti dan air anggur, di sini terdapat dua hal yaitu firman dan Roh Kudus.Yesus mengucap berkat adalah firman dan juga adanya Roh Kudus maka roti dan air anggur MENJADI tubuh dan darah Tuhan yang rohani.

Catatan: Angkatan terdahulu Gereja Yesus Sejati menggunakan istilah:”Perubahan rohani atau bertubuh secara rohani.”Maksudnya, setelah roti dan air anggur diucap berkat maka terjadi perubahan rohani menjadi tubuh dan darah Tuhan yang rohani.Belakangan ini, setelah ada penelitian terhadap istilah tersebut oleh salah seorang pendeta Gereja Yesus Sejati yang tinggal di luar negeri.Istilah “Perubahan rohani atau berubah secara rohani”dirasakan kurang begitu tepat.Sebab dalam Alkitab dikatakan:”…Firman itu adalah Allah(Yoh.1:1)””Firman itu telah MENJADI manusia.”(Yoh.1:1;14) Tidak dikatakan”Firman BERUBAH menjadi manusia.”(Yoh.1:1;14),”…Dia,yang telah menyatakan diri-Nya dalam rupa manusia…” (I Tim.3:16).

Dikatakan:”Menyatakan diri-Nya”Tidak dikatakan”Berubah Diri-Nya”.Lalu bagaimanakah proses Firman menjadi manusia. Alkitab mengatakan:”…Roh Kudus turun atasmu dan kuasa Allah yang mahatinggi manaungi engkau;…”(Luk.1:35).Pertama,Roh Kudus turun.Kedua,Kuasa Allah menaungi.Demikian pula dalam Perjamuan Kudus.Roti dan air anggur oleh kerana firman dan kehadiran Roh Kudus maka”roti dan air anggur MNEJADI tubuh dan darah Tuhan rohani.”

ii) Ketika Tuhan Yesus menperkenalkan diri-Nya sebagai roti dari Sorga,Tuhan Yesus mengatakan:”Bekarjalah,bukan untuk makanan yang akan dapat binasa,melainkan untuk makanan yang bertahan sampai kepada hidup yang kekal,yang akan diberi Anak Manusia kepadamu;sebab Dialah yang disahkan oleh Bapa,Allah,dengan meterai-Nya.”Disini Tuhan Yesus menekankan pentingnya mendapatan makanan yang bertahan sampai kepada hidup yang kekal(makanan rohani)dan bukan makanan yang akan dapat binasa(makanan jasmani).

iii) Ketika Tuhan Yesus mengatakan Dia akan memberi tubuh-Nya dan darah-Nya untuk dimakan dan diminum manusia,orang Yahudi dan murid-murid Yesus tidak mengerti,mereka berpikir bagaimanan Dia dapat memberikan tubuh-Nya untuk dimakan dan darah-Nya untuk diminum.Sebab menurut Hukum Taurat,menusia tidak boleh membunuh manusia dan tidak boleh minum darah mahluk hidup.Sebenar yang dimaksud Tuhan Yesus di sini bukanlah tubuh dan darah-Nya yang jasmani/materi tetapi menunjukkan roti dan air anggur dalam Perjamuan Kudus.(Yoh.6:51-63).Kemudian Tuhan Yesus mengatakan:Rohlah yang memberi hidup,daging sama sekali tidak berguna.Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup(Yoh.6:63).Maksud Tuhan Yesus:yang Kuberikan kepadamu ini bukanlah daging dan darah materi tetapi tubuh dan darah-Nya yang rohani yaitu Perjamuan Kudus.Kerana itu,sesudah diucap berkat secara materi(wujud)tidaklah berubah,yaitu roi tetap roti dan air anggur tetap air anggur,namun telah menjadi tubuh dan darah Tuhan yang rohani (I Kor.10:16-22).

iv) Berdasarkan penjelasan Tuhan Yesus nahwa Manna yang dimakan oleh bangsa Israel nenunjukkan tubuh-Nya yang akan diberikan kepada kita untuk dimakan.(Yoh.6:31-35;49-51).Tuhan Yesus mengatakan:”Akulah roti Hidup(roti rohani)…”(Yoh.6:35).
iv)Tuhan Yesus berkata:”Sebab daging-Ku adalah benar-benar makanan dan darah-Ku adalah benar-benar minuman.”(Yoh.6:55).Artinya benar-benar dapat dimakan dan diminum yaiut dalam Perjamuan Kudus .Oleh kerana itu di dalam Sakremen Perjamuan Kudus,yang kita makan dan minum bukanlah lambing melainkan benar-benar tubuh dan darah Tuhan yang rohani.

vii) Oleh kerana menjadi tubuh dan darah Tuhan rohani maka Perjamuan Kudus adalah makanan dan minuman rohani.Paulus berkata:”mereka semua makan makanan rohani yang sama dan ,sebab mereka minum dari batu karang rohani yang mengikuti mereka,dan batu karang itu ialah Kristus”(I Kor.10:4).Di sini Paulus mengatakan bahwa yang dmakan dan diminum bangsa Israel adalah makanan dan minuman rohani.

iiv) Sejak dahulu pun Gereja Yesus Sejati berpandangan,ketika seseorang dibaptis,maka dalam air Baptisan ada darah Tuhan yaitu darah Tuhan yang rohani dan bukan darah yang bersifat materi.(I Yoh.5:6-7; Yoh.19:34)

​B.BAHAN PERJAMUAN KUDUS

*Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：

​1.Roti
i)Menggunakan roti yang beragi dan telah diberi bahan penyedap.
​​ii)Menggunakan kue biasa atau kue bundar tipis atau biscuit.
​​iii)Menggunakan lebih dari satu roti.
​​iv)Menggunakan satu roti,setelah diucap berkat,roti dipotong-potong dengan pisau.

​2.Air anggur
i)Menggunakan arak anggur.
​​Catatan :arak anggur adalah air anggur yang telah mengalami proses peragian atau beralkohol)
​​ii)Menggunakan sirup beraroma anggur.
​​iii)Mengucap berkat dengan menggunakan satu cawan.

• Bahan Perjamuan Kudus-Gereja Orthodok Yunani:-Bahan Perjamuan Kudus memakai roti yang beragi,arak yang berwarna merah dan air.Maksud dari ketiga bahan tersebut adalah untuk memperingati kematian Tuhan Yesus dimana dari tubuh Tuhan Yesus mengalir air dan darah(Yoh.19:34).
• Bahan Perjamuan Kudus-Gereja Roma Katolik:-Bahan Perjamuan Kudus memakai kue bundar tipis kecil buatan khusus.
• Bahan Perjamuan Kudus-Gereja Lutheran:-Bahan Perjamuan Kudus memakai roti dan arak anggur.Roti boleh dibuat dari jelai,gandum,atau beras.Roti boleh beragi,dengan rasa manis atau asin,boleh dipotong-potong dengan pisau,boleh dipecah-pecah dengan tangan.Arak anggur boleh dari jenis apa saja.Dalam perkembangannya gereja Lutheran memakai roti atau kue tipis yang tidak beragi dan air anggur.
• Bahan Perjamuan Kudus-Gereja Presbiterian,Gereja Baptis,Gereja Advent dan Gereja Pentakosta:-Bahan Perjamuan Kudus boleh menggunakan roti biasa atau kue dan arak anggur.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1.Roti

i) Roti tidak beragi
Roti yang tidak beragi terbuat dari tepung gandum dan air,tanpa dibubuhi ragi atau bahan penyedap lainnya.Tidak menggunakan roti yang beragi atau keburukkan atau kemunafikan.Perjamuan Paskah dalam Perjanjian Lama melambangkan Perjamuan Kudus dalam Perjanjian Baru(I Kor.5:7).Perjamuan Paskah waktunya bergandengan dengan hari raya roti tidak beragi(Im.23:4-6).Oleh kerana itu dalam Perjamuan Paskah dilarang keras makan roti yang beragi.Demikian pula dala Perjamuan Kudus dilarang menggunakan roti yang tidak beragi melambangkan Tubuh Yesus yang tidak berdosa(I Kor.5:6-8).

ii) Satu ketul roti
Hanya menggunakan satu ketul roti,sebab tubuh Kristus hanya satu(I Kor.10:17).Satu ketul roti melambangkan hubungan gereja adalah satu tubuh di dalam Kristus.Mendapat bagian dalam roti yang satu juga menyatakan persekutuan satu tubuh yang akan menerima Perjamuan Kudus jumlahnya banyak,tetapi roti yang digunakan untuk Perjamuan Kudus tetap harus satu ketul.Seperti halnya dalam Perjamuan Paskah walaupun jumlah anggota keluarganya banyak tetapi tetap harus menggunakan seekor domba Paskah (Kel.12:3). Anak domba Paskah melambangkan Kristus(I Kor.5:7).
iii) Sesudah diucap berkat,roti yang tidak beragi tidak boleh dipotong-potong dengan pisau tetapi dipecah-pecahkan dengan menggunakan tangan,seperti yang dilakukan oleh Tuhan Yesus.Setiap jemaat mendapat sepotong roti kecil(Mat.26:26;I Kor.11:24).Mengapa roti yang tidak beragi tersebut tidak boleh dipotong-potong dengan pisau?Sebab anak domba Paskah juga tulangnya tidak ada yang dipatahan.Anak domba Paskah tulangnya tidak ada yang dipatahkan menunjukkan Tuhan Yesus ketika disalibkan,tidak ada satu pun tulang-Nya yang dipatahkan(Kel.12:46;Yoh.19:33-36).

​​2.Air anggur(cawan)
​​i)Menggunakan Air(buah)anggur(Mat.26:29),tidak menggunakan arak anggur,sebab arak anggur adalah air anggur yang sudah mengalami proses peragian atau beralkohol.
​​ii) Air anggur tidak harus berwarna merah,yang penting adalah air anggur.Alkitab tidak ada pembatasan mengenai hal ini.
iii) Air anggur dimasukkan ke dalam sebuah cawan besar dan sesudah diucap berkat dituangkan ke dalam cawan-cawan kecil lalu dibagikan kepada jemaat.Setiap jemaat menerima satu cawan kecil(Luk.22:17,20).

​C. ARTI MENERIMA PERJAMUAN KUDUS.

*Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
​1. Menerima Perjamuan Kudus hanyalah memperingati kematian Tuhan.
​2. Menerima Perjamuan Kudus tidak mempunyai khasiat apa-apa.
​3. Menerima Perjamuan Kudus tidak bersifat rahasia.
​4. Menerima Perjamuan Kudus tidak mempunyai arti rohani yang dalam.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

​1. Menerima Perjamuan Kudus berarti memperingati kematian Tuhan(I Kor.11:25-26;Luk.22:19).

​2. Menerima Perjamuan Kudus berarti menerima bersama tubuh dan darah Tuhan(I Kor.11:27;10:16;Mat.26:26-28;Yoh.6:54).

​3. Menerima Perjamuan Kudus mempunyai arti rohani yang dalam dan bersifat rahasia.

​4. Menerima Perjamuan Kudus mempunyai khasiat:-
​​i) Bersekutu menjadi satu roh dengan Tuhan(Yoh.6:56).
​​ii) Akan memperoleh hidup kekal.(Yoh.6:54a)
​​iii) Akan dibangkitkan pada akhir zaman(Yoh.6:54b).
​​iv) Akan hidup selamanya(Yoh.6:53,57).

D. PEMBATASAN DALAM MENERIMA PERJAMUAN KUDUS.

• Gereja Katolik:-​​
i) Roti dan cawan berisi air anggur diterima oleh pejabat kudus yang melaksanankan Perjamuan Kudus.
ii) Jemaat hanya boleh menerima roti saja.
iii) Anak-anak tidal boleh menerima Perjamuan Kudus.
iv) Sebelum menerima Perjamuan Kudus jemaat harus berpuasa,dengan letentuan 3 jam sebelum menerima Perjamuan Kudus tidak boleh makan dan 1 jam sebelum menerima Perjamuan Kudus tidak boleh minum.Hal ini bertujuan agar jemaat menghormati Tuhan.

• Gereja Orthodok Yunani:-​
i) Jemaat boleh menerima roti dan arak.
ii) Anak-anak yang sudah dibaptis boleh menerima Perjamuan Kudus.

• Gereja Lutheran:-​​
i) Selain jemaat tidak diperbolehkan menerima Perjamuan Kudus.
ii) Anak-anak belum boleh menerima Perjamuan Kudus,sebab anak-anak belum mengerti apa dan bagaimana menguji diri sebelum menerima Perjamuan Kudus.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1. Jemaat harus menerima roti dan cawan berisi air anggur (Kel.12:43-45;48-49;Bil.9:13),yang bukan jemaat tidak boleh menerima Perjamuan Kudus.Ketika Tuhan Yesus mengadakan Perjamuan Kudus,murid-murid menerima roti dan cawan,tidak ada seorang pun yang dikecualikan.(Mat.26:26-27).Paulus berkata kepada jemaat Korintus bahwa mereka semua menerima bersama tubuh dan darah Tuhan(I Kor.10:16;I Kor.11:26).

2. Anak-anak yang telah dibaptis adalah orang-orang yang sudah menjadi milik Tuhan,maka mereka boleh menerima Perjamuan Kudus(Mat.10:16).

3. Orang yang belum dibaptis tidak boleh menerima Perjamuan Kudus(Kel.12:43;I Kor.10:16).

i) Di dalam hokum Taurat ditetapkan bahwa hanya orang yang telah menjadi Jemaah(telah disunat)yang boleh makan Perjamuan Paskah yaitu makanan daging anak domba Paskah,roti tidak beragi dan sayur pahit(Kel.12:43-47;Kel.12:8).Perjamuan Paskah melambangkan Sakremen Perjamuan Kudus(I Kor.5:7-8).Oleh kerana itu orang yang belum dibaptis(bukan jemaat)tidak boleh menerima Perjamuan Kudus.

ii) Kerana tubuh dan darah Tuhan adalah kudus,maka orang yang belum menerima baptisan pengampunan dosa yaitu syarat untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah,maka belum layak menerima roti dan cawan.

iii) Meskipun jemaat dari gereja lain telah dibaptis,tetapi kerana Sakremen Baptisan Air mereka tidak ada khasiat mengampuni dosa,maka mereka tetap tidak boleh menerimanya.

iv) Dalam 1 Kor.10:16 disebutkan”Persekutuan”(Koinonia).Sakremen Perjamuan Kudus disebut juga sebagai”Persekutuan Kudus”(Holy Communion).Orang yang belum percaya Tuhan,jemaat dari gereja lain dan orang yang belum dibaptis di Gereja Yesus Sejati mereka tidak boleh menerima Perjamuan Kudus di Gereja Yesus Sejati sebab keberadaan mereka adalah di luar persekutuan Gereja Yesus Benar.

​4. Jemaat yang berbuat dosa yang mendatangkan maut,tidak boleh menerima Perjamuan Kudus(I Yoh.5:16-17).

i) Dosa yang dilakukan jemaat,ada yang mendatangkan maut,juga ada yang tidak mendatangkan maut(I Yoh.5:16-17).Jemaat yang berbuat dosa yang tidak mendatangkan maut asalkan bertobat memohon pengampunan Tuhan maka dapat menerima roti dan cawan sebab darah Tuhan ditumpahkan agar dosa terampuni(Mat.28:28),maka darah-Nya selamanya berkhasiat membersihkan dosa(I Yoh.1:7-9).Tetapi jika berbuat dosa yang mendatangkan maut,maka tidak ada korban untuk penebusan lagi,dan tidak dapat bertobat kembali,oleh kerana itu ia tdak boleh menerima roti dan cawan Perjamuan Kudus(Ibr.6:4-8;10:26-29).

ii) Dari arti”Persekutuan”orang yang berbuat dosa yang mendatangkan maut bererti bukan lagi menjadi anggota dari persekutuan tubuh Kristus sebab ia telah kehilangan kelayakan menerima roti dan cawan dalam persekutuan dengan anggota tubuh Kristus yang lain.

iii) Jemaat harus menguji diri sebelum menerima Perjamuan Kudus(I Kor.1!:27-32).Jemaat yang dengan cara yang tidak layak makan roti dan minum cawan Tuhan maka berdosa terhadap tubuh dan darah Tuhan.Oleh kerana itu jemaat harus menguji diri dan baru sesudah itu makan roti dan minum cawan Tuhan.Di gereja Korintus ada jemaat dengan cara tidak layak makan roti dan minum cawan Tuhan,sehingga banyak di antara mereka yang lemah

​5. Menerima Perjamuan Kudus harus diterima di satu tempat (Kel.12:46;29-30;I Kor.10:16-17).

i) Di dalam hokum Taurat ditetapkan bahwa anak domba Paskah harus dimakan dalam sebuah rumah dan tidak keluar rumah(Kel.12:46).Sebab Perjamuan Paskah yang mula-mula diadakan pada malam hari menjelang bangsa Israel akan ke luar dari Mesir. Pada waktu itu,Malaikat di luar rumah sedang membunuh anak sulung bangsa Mesir,maka tidak boleh melangkah ke luar rumah satu langkah pun,supaya terhindar dari tulah(I Kor.10:16-17).

ii) Di dalam zaman Perjanjian Baru,menerima Sakremen Perjamuan Kudus berarti ikut dalam persekutuan tubuh Kristus,maka harus menerima roti dan cawan Tuhan bersama-sama di satu tempat(I Kor.10:16-17).

​6.Pada waktu akan menerima Perjamuan Kudus,tidak harus berpuasa sebab Tuhan mendirikan/mengadakan perjamuan Kudus ketika makan Paskah(Luk.22:14-22).

​E. CARA JEMAAT MENERIMA ROTI DAN CAWAN:

• Gereja Orthodok Yunani:-​Roti,arak dan air dicampur menjadi satu dalam sebuah sendok.

• Gereja Katolik:-​​Pada waktu menerima roti,jemaat akan diberi sebuah roti bundar tipis buatan oelh pastor.Roti tersebut di dalam mulut tidak boleh digigit,tetapi dibiarkan hancur sendiri di
Dalam mulut.

• Gereja Lutheran:-​​Jemaat berlutut di depan mimbar lalu menerimanya dengan sikap hormat.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1.Roti yang tidak beragi setelah diucap berkat dalam nama Tuhan Yesus lalu dipecah-pecahkan dengan tangan dan diberikan kepada jemaat.Setiap jemaat memperoleh satu potong roti kecil(Luk.22:19;Mat.26:26;I Kor.11:24).

2.Cawan besar berisis air anggur setelah diucap berkat lalu dituangkan ke dalam cawan-cawan kecil dan diberikan kepada jemaat.Setiap jemaat memperoleh satu cawan kecil berisi air anggur(Luk.22:20;Mat.26:27;I Kor.11:25).

3.Roti dan air anggur Perjamuan Kudus tidak boleh ditinggalkan sampai esok pagi(Kel.12:10;34:25).

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.2.10 – Keadaan Sebelum Zaman Perjanjian Baru)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.2.10 – Keadaan Sebelum Zaman Perjanjian Baru)

ByGereja Yesus Benar Sabah

2.2.10  Keadaan sebelum Zaman Perjanjian Baru

Di bawah peraturan yang ditambah oleh para rabi yang semakin banyak, orang Yahudi beransur-ansur melupakan makna sebenar Tuhan mengasaskan hari Sabat. Sebaliknya, mereka amat mementingkan perbuatan jasmani mereka sama ada melanggari peraturan yang ditetap mereka atau tidak. Lama-kelamaan, hari Sabat menjadi hari penderitaan yang membebankan. Pakaian, makanan dan pergerakan mereka terbatas. Contohnya:

A. Tidak boleh menyalakan api dan memasak. Jadi, mereka makan makanan yang sejuk sepanjang hari:

Janganlah kamu memasang api di manapun dalam tempat kediamanmu pada Hari Sabat (Kel 35:3).

B. Tidak boleh berjalan melebihi “seperjalanan Sabat” (kira-kira 200 meter):

Maka kembalilah rasul-rasul itu ke Yerusalem dari bukit yang disebut Bukit Zaitun yang hanya seperjalanan Sabat jauhnya dari Yerusalem (Kis 1:12).

C. Tidak boleh mencari rezeki, termasuk bidang perubatan, perkilangan, perniagaan, pertanian, penternakan, penulisan dan lain-lain.

D. Tidak boleh menyembuhkan penyakit dan menyelamatkan manusia.

 Di situ, ada seorang yang mati sebelah tangannya. Mereka bertanya kepada-Nya: “Bolehkah menyembuhkan orang pada Hari Sabat?” Maksud mereka ialah supaya dapat mempersalahkan Dia (Mat 12:10).

Namun begitu, kes-kes yang mengelakkan kerugian harta diperbolehkan:

A. Boleh mengeluarkan atau menyelamatkan ternakan yang terjatuh ke dalam lubang:

Tuhan Yesus berkata kepada mereka: “Jika seorang dari antara kamu mempunyai seekor domba dan domba itu terjatuh ke dalam lubang pada Hari Sabat, tidakkah ia akan menangkapnya dan mengeluarkannya? (Mat 12:11).

B. Boleh memberi minuman kepada ternakan:

 Tuhan menjawab dia, kata-Nya: “Hai, orang-orang munafik, bukankah setiap orang di antaramu melepaskan lembunya atau keldainya pada Hari Sabat dari kandangnya dan membawanya ke tempat minuman?” (Luk 13:15).

Jelaslah, cara memegang hari Sabat orang Yahudi telah jauh daripada makna asal hari Sabat yang diasaskan oleh Tuhan, sehingga keadaan manusia tidak jauh lebih baik daripada binatang ternakan. Oleh itu, tidak hairanlah semasa Tuhan Yesus memberitakan Injil, Dia memegang Hari Sabat untuk menunjukkan hari Sabat masih wujud sambil memulihkan semangat sebenar dalam Kitab Suci tentang Hari Sabat, yang berprinsipkan Tuhan mengasihani manusia dan membiarkan manusia menikmati berkat. Tuhan Yesus juga berusaha untuk menghapuskan larangan hari Sabat yang tiada dalam Kitab Suci, melainkan yang direka manusia.

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.5.5 – Tetap Ada Yang Memegang Hari Sabat)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.5.5 – Tetap Ada Yang Memegang Hari Sabat)

ByGereja Yesus Benar Sabah

2.5.5 Tetap ada orang yang memegang hari Sabat

I. Sejarahwan Baptist Church, Robinson mencatatkan bahawa aliran Unitarian di Transylvania (yang terletak di Austria) memegang Hari Sabat:

He supposed the Jewish Sabbath not abrogated, and he therefore kept holy the seventh day. [1]

II. Lamy mencatatkan dalam buku beliau, Socinianism, m/s 60 bahawa mazhab Genoldists di Austria turut memegang Hari Sabat:

John Gerendi[was] head of the Sabbatarians, a people who did not keep Sunday, but Saturday, and whose disciples took the name of Genoldists.

III. Erasmus (1466-1536) mencatatkan bahawa bangkit pemegang Hari Sabat di Bohemia:

Now we hear that among the Bohemians a new kind of Jews has arisen called Sabatatians, who observe the Sabbath with so much superstition. [2]

IV.  Catatan tentang memegang Hari Sabat di kawasan Soviet Russia boleh menjangkau 1400, Strigoiniks Soviet Russia pada zaman awal memegang Hari Sabat. Mereka mungkin adalah aliran Waldenses dan Cathari Eropah pada zaman yang lebih awal. [3]

V.  Maxson mengatakan bahawa pada abad ke-15, ada orang yang memegang Hari Sabat di Jerman. Sebilangan di antaranya yang kemudiannya berhijrah ke Amerika Syarikat:

We find that Sabbath-keepers appeared in German late in the fifteenth, or early in the sixteenth century,…and emigrated to America, in the early settlement of this country. [4]

VI.  Menurut Utter, di Jerman dan Holland, adalah diketahui umum bahawa ahli Baptist Church, Stephen Benedict, memegang Hari Sabat:

Stephen Benedict, some what famous for baptizing during a severe persecution in Holland, who is supposed by good authorities to have kept the seventh day as the Sabbath. [5]

Seorang tokoh yang mati syahid, Christina Tolingerin, menganggap bahawa hari selain Hari Sabat adalah yang diasaskan oleh uskup Gereja Roman Katholik. [6]

VII. Wall, yang terkemuka dalam perdebatan tentang pembaptisan bagi bayi, mencatatkan bahawa M. de la Rogue di Perancis pernah mengarang dan mempertahan Hari Sabat serta menentang Bossuet, uskup di Meaux. Dia juga mengatakan bahawa pemegang Hari Sabat juga biasanya memegang ajaran pembaptisan air dalam Alkitab:

It is worthy of notice that Sabbath keeper are always observers of Scriptural baptism– the burial of penitent believers in watery grave. [7]

VIII. Di England, terdapat banyak pemercaya Kristian yang memegang Hari Sabat. Hingga zaman King James I (kira-kira 1618), John Track mengatakan bahawa masih wujud perdebatan berkenaan Hari Sabat:

He was brought before in infamous Star Chamber, where a long discussion was held respecting the Sabbath. [8]

IX.  Isteri Track, Pagittadalah seorang wanita yang saleh, rendah hati dan penuh kasih sayang. Disebabkan dia beristirahat pada Hari Sabat, maka dia dimasukkan ke dalam penjara ajaran sesat dan mati di situ.

At last for teaching only five days in the week, and resting upon Saturday, it being known upon what account she did it, she was carried to the new prison in Maiden Lane, a place then appointed for the restrain of several other person of different opinions from the Church of England. [9]

    Dia juga menganggap bahawa:

  1. Berdasarkan Hukum ke-4 dalam Alkitab, pemercaya harus memegang Hari Sabat
  2. Hari Sabat harus dipegang selama-lamanya oleh agama Kristian
  3. Hari Ahad ialah hari bekerja [10]

X.  Utter mencatatkan bahawa ada lagi seorang penginjil, Theopilus Brabourne, yang memegang Hari Sabat. Dia pernah menerbitkan buku berjudul ‘Lord’s day is not the Sabbath-day by Divine Institution’ dan ‘A Defence of That Most Ancient and Sacred Ordinance of God’s, the Sabbath-day’ pada tahun 1628 di London. Dia pernah mempersembahkan buku tersebut kepada Charles I. Namun, dia bukan sahaja tidak diterima bahkan White dan Heylyn telah mengarang dan membidas pendiriannya (1635). [11]

XI. Kira-kira pada masa yang sama, Philip Tandy, James Ockford dan pastor yang lain di England Utara turut menekankan kepentingan pembaptisan air dan Hari Sabat.[12]

XII. Pada abad ke-17 (1658), Edward Stennett pernah menekankan Hari Sabat dengan bertemakan “The Royal Contended for” dan disebabkan inilah dia dianiayai dengan teruk.[13]

XIII. Adik beradik Francis Bampfield dan Thomas Bampfield juga merupakan pemimpin gereja pemegang Hari Sabat di England pada abad ke-17. Pinner’s Hall mereka di London memegang sakramen pembaptisan dan Hari Sabat. Mereka menekankan:

     The law of the seventh-day Sabbath was given before the law was proclaimed at Sinai, even from creation, given to Adam.

Akibatnya, mereka menimbulkan penganiayaan hebat yang berterusan daripada gereja di England.[14]

XIV.  Pada abad ke-17, terdapat 11 mazhab agama di England yang memegang Hari Sabat. Setelah melalui penganiayaan yang berterusan, masih tinggal sisa-sisa pemercaya bagi tiga mazhab.[15]

[1] Andrew, p347.

[2] Andrew, p349.

[3] Andrew, p350.

[4] Andrew, p352.

[5] Andrew, p352.

[6] Andrew, p352

[7] Andrew, p353.

[8] Andrew, p363.

[9] Pagitt’s Herestography, p210. Andrew, p364.

[10] Pagitt’s Herestography, p161.

[11] Manual of the Seventh-day Baptists, p17-18. Heylyn: History of the Sabbath, par.2, ch8, sec10. Gilfillan:Sabbath, p88-89. Cox: Sabbath Literatue, vol.1, p152-153. Andrew, p366-367.

[12] Andrew, p367.

[13] Andrew, p368.

[14] Andrew, p369.

[15] Andrew, p372.

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.4.8 – Memegang Hari Matahari Bukannya Memegang Hari Sabat)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.4.8 – Memegang Hari Matahari Bukannya Memegang Hari Sabat)

ByGereja Yesus Benar Sabah

2.4.8  Memegang Hari Matahari bukannya memegang hari Sabat

Sehinggalah pada hari ini, pandangan Kristian terhadap hari Sabat semakin berbeza sehari demi sehari. Disebabkan perbezaan umat Kristian dari segi iman, pengetahuan rohani dan ketaatan terhadap alkitab, ini mewujudkan konsep pemegangan hari yang berbeza. Sekurang-kurangnya di antara AD200-350, tujuh orang karyawan gereja yang terutama: Tertullian, Origen, Cyprian, Anatoli (Anatolius), Commodia (Commodianus), Victori (Victorinus) menggunakan gelaran Sunday dan bukannya Lord’s day. Permulaan panggilan hari Tuhan adalah bermula daripada Sylvester. [1]

          I.     Tertullianus (Tertullianus,160-220AD) di dalam Apologue ch16 mencatatkan:

If we debate sunday to rejoice, from different reason than sun worship (Sekiranya kita mempertikaikan sama ada hari matahari adalah menggembirakan, alasan berbeza dengan penyembahan kepada matahari.)

ch16 juga mencatatkan：

but you, many of you, … worshipping the heavenly bodies, move your lips in the direction of the sunrise (ramai di kalangan kamu menyembah tubuh syurgawi, menggerakkan bibirmu ke arah tempat matahari terbit)

Nampaknya umat Kristian juga sedang menyembah matahari. Juga dikatakan di dalam Ad Nationes ch13

suppose that the sun is god of the Christian… become we make Sunday a day of festivity (anggapan matahari merupakan Tuhan umat Kristian… kerana kami menjadikan hari matahari sebagai hari perayaan)

Di dalam On Idolatry ch14 , dia juga menegur umat Kristian yang memegang hari Pentakosta , kedatangan musim sejuk, hari perayaan kafir yang lain bagi orang Yahudi. Seperti ch14 juga mencatatkan:

not the Lord’s day nor pentecost (Bukannya hari Tuhan dan bukannya hari Pentakosta).

      II.     Anatolius di dalam ‘the Paschal Cannon #7’ mencatatkan:

to keep the Paschal festival on the Lord’s day (Memegang hari Paskah pada hari Tuhan).

    III.     H. Dumaine & De Rossi：Dimanche DACL IV，872-875 (CF. E. Schuer (fn.20), pp35-39) mencatatkan bahawa umat Kristian menggunakan bintang/ planet dalam seminggu sebagai Tuhan yang menjaga mereka. Mereka telah melupakan Tuhan Yesus Kristus merupakan Tuhan pelindung mereka.

     IV.     Bishop Brescia Philaster (d. ca. 397AD) menegur umat Kristian yang mencontohi orang kafir dengan bersandar pada bintang/planet mingguan (Liber de haeresibus, 113, PL, 12, 1257).

V. Tractatus undecim, CSEL 18, p14 mencatatkan bahawa ada umat Kristian dikutuki kerana menganggap matahari dan bulan sebagai Tuhan.

Nampaknya umat Kristian pada masa itu bukanlah umat Kristian yang menyerupai umat Kristian; Aktiviti mereka pada hari matahari bukan lagi merupakan aktiviti umat Kristian.

[1]  Rujuk: Andrew, p258.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *