Hits: 41

I.     Pentingnya Gereja

1.      Erti gereja

Δ        Kata ‘Gereja’ (Ecclesia), bahasa Yunani aslinya ialah ‘jemaat yang dipanggil keluar’ atau perkumpulan (Kis 20:28); pada zaman Perjanjian Baru khusus menunjukkan sekelompok orang yang ditebus oleh darah Tuhan Yesus dari dunia ini (rujuk: Kis 20:28; Why 5:9, 10)

Δ        Pada zaman Perjanjian Lama Allah pernah memilih bani Israel menjadi umat pilihanNya: “Tidak mau dihitung di antara bangsa-bangsa kafir”. Ini adalah lambang gereja pada Perjanjian Baru (Ul 14:2; Bil 23:9; Im 20:26)

Δ        Pada zaman Perjajian Lama harus disunat baru boleh menjadi umat Allah (Kej 17:9-14), tetapi pada zaman Perjanjian Baru harus percaya dan dibaptis, baru boleh masuk dalam Kristus menjadi anggota tubuh gereja (Gal 3:27; Kol 1:12-14; Yoh 3:5; I Kor 12:13)

2.      Kemuliaan gereja

Δ        Jemaat yang adalah tubuhNya, yaitu kepenuhan Dia, yang memenuhi semua dan segala sesuatu (Ef 1:23; Kol 1:24)

Δ        Yesus Kristus adalah Kepala Jemaat, dan jemaat adalah anggota tubuhNya, maka menganiaya jemaat sama dengan menganiaya Tuhan (Ef 5:23; I Kor 12:27; Kis 9:1-5)

Δ        Jemaat adalah wakil Kristus, mempunyai hak untuk menetapkan dosa dan mengampuni dosa oleh Roh Kudus. Taat pada jemaat sama dengan taat pada Tuhan, meninggalkan jemaat sama dengan meninggalkan Tuhan (Mat 18:17, 18; Yoh 20:22, 23; Luk 10:16)

3.      Gereja dan keselamatan

Δ        Gereja adalah tempat Allah memberikan anugerahNya, menyatakan kuasaNya dan menyampaikan kehendakNya, juga tempat mempermuliakanNya (Ef 1:23; 3:10, 21)

Δ        Gereja adalah Rumah Allah yang kekal. Memasuki gereja ialah memasuki Rumah Allah (I Tim 3:15; Ef 2:17-19); jika meninggalkan rumah ini pasti kehilangan hidup (rujuk: Yos 2:18, 19)

Δ        Gereja ialah pokok anggur benar yang tunggal, jemaat adalah ranting-rantingnya, jika ranting terlepas daripada pokoknya pasti akan kering dan dibakar (Yoh 15:1-6), jika pemercaya meninggalkan gereja pasti akan binasa (rujuk: I Yoh 2:19; I Raj 1:36, 37, 39-46)

Δ        Gereja adalah kandang domba Tuhan, maka yang masuk ke dalam kandang Tuhan barulah domba Tuhan, baru beroleh hidup (Yoh 10:1, 7-10, 16; I Ptr 2:25)

II.    Organisasi Gereja

1.      Organsiasi gereja setempat

Δ        Setiap gereja harus ada ‘orang-orang kudus’, ‘para penilik jemaat’ dan ‘para diaken’, barulah sempurna (Flp 1:1; I Kor 1:2)

Δ        Oleh sebab itu Paulus mengangkat para penatua di gereja (Kis 14:23), juga menyuruh Titus mengangkat para penatua di setiap kota (Tit 1:5)

Δ        Diaken diadakan untuk membantu para rasul (rujuk: Kis 6:1-6, 21:8). Jabatan ini tidak boleh kurang di dalam Rumah Allah, maka Paulus memberitahukan Timotius harus bagaimana mengangkat dan melantik diaken gereja (I Tim 3:14, 14, 8-13)

2.      Syarat dan tanggungjawap penatua dan diaken

(1)     Penatua juga disebut penilik jemaat (Kis 20:17, 28; I Tim 3:1-7; Tit 1:5-8). Penatua adalah menunjukkan kedudukan rohani; ertinya ialah yang tertua (I Tim 5:1 dan I Ptr 5:5 menggunakan istilah ‘orang-orang yang tua’; kata asalnya sama dengan ‘penatua’). Penilik jemaat menunjukkan jabatannya (I Tim 3:5; Kis 20:28)

(2)     Syarat penatua dan diaken

Δ        Mengenai syarat penatua dan diaken dalam I Tim 3:1-13 dan Tit 1:5-9, Paulus memberi petunjuk yang jelas, isinya dapat dibahagikan kepada tiga, seperti yang diungkapkan pada waktu para rasul pertama kali mengangkat jabatan diaken:

(a)     Penuh Roh (Kis 6:3; rujuk: Kis 6:10; I Tim 3:13; Tit 1:9)

(b)     Penuh hikmat (Kis 6:3; I Tim 3:4, 5, 9, 12; Tit 1:9)

(c)     Terkenal baik (Kis 6:3; I Tim 3:2, 3, 8, 11; Tit 1:6-8)

Δ     Yang baru masuk tidak boleh menjadi penilik jemaat (I Tim 3:6)

Δ     Diaken juga harus diuji dahulu baru ditetapkan dalam pelayanan tersebut setelah ternyata mereka tak bercacat (I Tim 3:10)

(3)     Tanggungjawab penatua

(a)     Menasihati orang berdasarkan ajaran benar, dan membawa orang kembali pada Tuhan (Tit 1:9; I Tim 3:2)

(b)     Harus menggembala domba-domba Tuhan (I Ptr 5:1-4; Kis 20:28)

(c)     Adalah pengurus Rumah Allah, harus mengurus Jemaat Allah (I Tim 5:17; 3:5; Tit 1:7)

Δ     Terhadap pekerjaan gereja, penatua harus mengerjakannya menurut kehendak Allah, jangan dengan paksa, tetapi dengan sukarela, dan jangan kerana mau mencari keuntungan, tetapi dengan pengabdian diri. Jangan berbuat seolah-olah mau memerintah atas mereka yang dipercayakan kepadamu, tetapi hendaklah menjadi teladan bagi kawanan domba (I Ptr 5:2, 3; Kis 20:28).

Δ     Jemaat harus tunduk pada ajaran penatua (I Ptr 5:5; Ibr 13:17), juga harus menghormati mereka (I Tim 5:17-19; I Tes 5:12, 13)

(4)     Tanggungjawab diaken

(a)     Diaken pada asalnya mempunyai erti ‘yang melayani orang’ [pelayan]; ‘hamba’ dan lain-lain. Kitab Perjanjian Baru diterjemahkan sebagai ‘hamba’ (Yoh 2:5; Mrk 9:35), juga diterjemah kepada ‘diaken’ (Kol 1:7; I Tim 3:8; I Kor 3:5; Rm 15:8)

(b)     Jemaat Yerusalem memilih tujuh orang, walaupun tidak menyebut mereka sebagai diaken, tetapi pekerjaan mereka adalah pekerjaan diaken (Kis 6:1-3)

(c)     Diaken bukan saja menanggung sebahagian pekerjaan, mereka juga harus terlibat secara langsung pergi ke luar bersaksi demi Tuhan, mohonkan karunia besar dari Tuhan untuk melakukan tanda mukjizat dan perbuatan ajaib (Kis 6:8-10)

(d)     Filipus yang terpilih antara ketujuh diaken kemudian dengan khususnya memberitakan Injil di merata tempat (Kis 8:5-13; 26-40; 21:8)

(e)     Paulus berkata, yang menjadi diaken harus memelihara rahsia iman, harus memohon keberanian di dalam kebenaran (I Tim 3:9, 13)

Δ        Boleh mengangkat diakenis dari antara kaum saudari (I Tim 3:11, 12; Rm 16:1)

Δ        Diaken dan penatua sama-sama menjadi pengurus Rumah Allah, maka harus melayani Tuhan menurut karunia masing-masing dalam gereja (rujuk: I Ptr 4:9-11; I Kor 4:1, 2)

3.      Perhubungan sesama gereja

Gereja yang terselerak di pelbagai tempat semuanya adalah anggota tubuh Kristus. Justeru demikian, haruslah saling berhubungan erat di dalam Tuhan seperti satu tubuh (I Kor 12:12-27)

(1)     Di zaman rasul-rasul, sesama kesemua jemaat ada pergaulan dan persekutuan yang mesra (Kol 4:15, 16; Rm 16:1, 2, 16, 21-24).

(2)   Jemaat-jemaat setiap daerah saling bersekutu dan bersatu-padu.

(a)   Pada zaman rasul-rasul kerja penginjilan dibahagikan kepada beberapa daerah (II Kor 10:13-16; Gal 3:8)

(b)   Setiap daerah saling membantu dalam bidang ekonomi (Kis 11:27-30; Rm 15:25-27; I Kor 16:1-3)

(3)     Tiap daerah mempunyai pusat perhubungan

(a)     Pusat perhubungan daerah Yahudi ialah Yerusalem (Kis 8:14, 15)

(b)     Pusat perhubungan daerah bangsa lain ialah Antiokhia (Kis 13:1-3; 14:26-28; 15:30-41)

(4)     Satu pusat utama ditubuhkan sebagai pusat penghubung setiap daerah

Δ        Di mana Yerusalem ialah pusat penghubung seluruhnya (Kis 15:1-4, 18:22; 21:17-20)

Δ        Gereja para rasul seperti yang dikatakan Paulus, adalah gereja di mana semua jemaat  bertumbuh di dalam Kristus, yang adalah Kepala. DaripadaNyalah seluruh tubuh menjadi rapih tersusun dan diikat menjadi satu oleh pelayanan semua bagian yang sesuai dengan kadar pekerjaan tiap-tiap anggota, saling membantu agar tubuh Kristus semakin bertumbuh dan membangun dirinya dalam kasih (Ef 4:16; Kol 2:19)

4.      Karunia Roh Kudus dan pekerjaan gereja

Untuk memperlengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan pelayanan dan bagi pembangunan tubuh Kristus (Ef 4:12), Roh Kudus mengangkat penatua dan diaken di setiap gereja (rujuk: Kis 20:28). Selain itu juga mengangkat rasul-rasul, nabi-nabi, pemberita Injil, penggembala, pengajar dan lain-lain dalam gereja (Ef 4:11; I Kor 12:28-31; Rm 12:4-8). Semua orang berkenaan bekerja menurut karunia yang diberikan Roh Kudus, ada yang bekerja hanya di satu tempat tertentu, manakala ada yang melayani keseluruhan jemaat.

(1)     Rasul-rasul:

Rasul-rasul pada waktu itu selain daripada dua belas orang, Paulus dan Barnabas juga disebut rasul (Kis 14:14). Mereka mendirikan dasar gereja bersama nabi (Ef 2:20; I Kor 3:10; Mat 16:18). Rasul mempunyai hak istimewa terhadap seluruh jemaat (Mat 16:19; Kis 15:22-33; 16:4, 5; I Kor 5:4, 5; II Kor 10:6, 8; 13:10; Yoh 3:9,10). Mereka berjerih payah memberitakan Injil membangun gereja (Kol 1:23, 25; Rm 15:22, 23). Syarat menjadi rasul bukan saja berdasarkan karunia, tetapi lebih berdasarkan asal-usul sejarah; harus pernah melihat Tuhan (Kis 1:21, 22; I Kor 9:1; 15:8); lagi pula mendapat panggilan langsung dari Tuhan (Gal 1:12; I Kor 1:1; Rm 1:1); juga boleh melakukan tanda mukjizat dan perbuatan ajaib (II Kor 12:11, 12)

(2)     Nabi:

Nabi adalah orang yang menerima dan menyampaikan wahyu dari Allah. Ini merupakan karunia istimewa dari Roh Kudus (I Kor 12:10; 14:2, 6, 30; Ef 3:5, 6). Dalam wahyuNya, juga boleh bernubuat tentang kejadian-kejadian yang akan terjadi, seperti bencana kelaparan yang akan menimpa, Paulus dipenjarakan dan lain-lain (I Kor 14:3, 31; Kis 15:32). Kerja nabi bukan hanya bernubuat, melainkan termasuk juga mengajar, menghibur, menasihat dan lain-lain yang berkenaan (I Kor 14:3, 31; Kis 15:32). Nubuat berasal dari gerakan Roh Kudus, namun kekadangnya segala perkataan yang diucap daripada orang yang tergerak itu akan tercampur dengan maksud dan hasratnya sendiri (rujuk: Kis 21:4, 10-14), justeru itu harus selidiki nubuat berkenaan untuk mengenal-pastikannya (I Tes 5:20, 21; I Kor 14:29)

(3)     Pemberita Injil:

‘Pemberita Injil’ juga diterjemahkan kepada ‘penginjil’ (Ef 4:11; II Tim 4:5). Erti kata asalnya ialah orang yang mengabarkan berita kesukaan (rujuk: Rm 10:15). Mereka berolehkan bakat bicara dan kekuasaan penginjilan yang istimewa dari Roh Kudus (Kis 6:9,10). Demi mendapatkan hasil kerja, maka Allah sering memberi mereka kekuatan untuk melakukan tanda mukjizat, memyembuhkan penyakit dan mengusir setan (Rm 15:18; I Kor 12:28; Kis 6:8). Filipus disebut pemberita Injil (Kis 21:8), olehnya Roh Kudus telah memberitakan Kristus di kota Samaria, ia juga melakukan tanda-tanda mukjizat, memimpin banyak orang percaya kepada Tuhan dan dibaptis (Kis 8:5-13). Tuhan juga memberi petunjuk kepadanya untuk memimpin sida-sida Etiopia menerima Juruselamat (Kis 8:26-40). Pekerjaan penginjil ialah: “Pergi ke seluruh dunia, beritakan Injil kepada segala makhluk” (Mrk 16:15), maka mereka tidak sepatutnya bekerja lama-lama di satu tempat saja (rujuk: Rm15:20; Mrk 1:38)

(4)     Penggembala:

Paulus berkata: “Aku menanam, Apolos menyiram, tetapi Allah yang memberi pertumbuhan” (I Kor 3:6). Menanam adalah kerja menginjil ke luar, manakala menyiram ialah kerja membangun di dalam. Apolos mahir dalam kerja membangun (kerja menggembala). Pekerja sedemikian sangatlah diperlukan oleh kawanan domba Tuhan. Sebelum terangkat ke Sorga, Tuhan berturut-turut tiga kali berpesan kepada Petrus untuk gembalakan dombaNya (Yoh 21:15-17). Melahirkan anak hanyalah dalam suatu waktu, akan tetapi memeliharanya adalah untuk seumur hidup. Lantas, kerja menggembala bukanlah senang. Syarat-syarat yang tidak boleh kekurangan pada seorang gembala ialah kasih, kelemahlembutan, kesetiaan dan kesabaran (I Tes 2:7-11; II Tim 2:24, 25; 4:2, 5). Penatua di setiap gereja tempatan adalah gembala tetap gereja tersebut (I Ptr 5:1-3; Kis 20:28). Namun ada juga kerja gembalaan yang tidak terhad hanya di sebuah gereja, misalnya kerja Petrus, Paulus dan lain-lain (Yoh 21:15-17; II Kor 11:28; Kis 20:31; 18:11; 8:14-17)

(5)     Pengajar:

Kerja utama mereka dalam gereja ialah mengajar orang-orang menjadi percaya dan mempelajari firman (I Tim 2:7; Gal 6:6). Alkitab adalah bahan pengajaran mereka yang terbaik (II Tim 3:16,17). Karunia yang mereka terimakan adalah pengetahuan rohani dan berterus terang memberitakan kebenaran Alkitab (I Kor 12:8; II Tim 2:15). Apolos adalah seorang yang kaya dan lengkap dengan karunia sedemikian (Kis 18:24-28). Pada mulanya, Paulus menjadi salah seorang pengajar di Antiokhia saja, baru kemudian ia menjadi pengajar keseluruhan jemaat Allah (Kis 13:1; II Tim 1:11). Dengan adanya pengetahuan Alkitab, barulah para pemercaya kita tidak ‘diombang-ambingkan oleh rupa-rupa angin pengajaran oleh permainan palsu manusia dalam kelicikan mereka yang menyesatkan’ ((Ef 4:14; Hos 4:6). Oleh demikian, dalam pembangunan budi pekerti jemaat, kerja seorang pengajar adalah sangat penting (I Tim 4:13; II Tim 2:2)

5.      Semangat pengurusan gereja

Kata Tuhan Yesus: “Kamu tahu, bahwa pemerintah-pemerintah bangsa-bangsa memerintah rakyatnya dengan besi dan pembesar-pembesar menjalankan kuasanya dengan keras atas mereka. Tidaklah demikian di antara kamu. Barangsiapa ingin menjadi besar di antara kamu, hendaklah ia menjadi pelayanmu” (Mat 20:25, 26). Gereja ialah rumah Allah (I Tim 3:15), sekali-kali tidak boleh meguruskannya dengan semangat ‘memerintah negara’ melainkan hanya dengan semangat ‘menguruskan keluarga’.

(1)     Kepala keluarga rumah Allah ialah Tuhan Yesus; Dialah satu-satunya Kepala, tidak boleh diganti oleh sesiapa jua; juga tidak perlu wakilNya, sebab Dia hidup dan menyertai gerejaNya (Kol 1:18; Ef 4:15; Mat 28:20; rujuk: I Sam 8:4-9; 12;19)

(2)     Anggota adalah saudara (Mat 23:8). Paulus (II Ptr 3:15), Apolos (I Kor 16:12), Silas (I Ptr 5:12), Timotius (Ibr 13:23), semuanya disebut sebagai saudara dan Febe disebut sebagai saudari (Rm 16:1). Rasul-rasul di Yerusalem juga menyebut diri sebagai saudara (Kis 15:23; Why 1:9)

(3)     Yang menjadi penatua (I Ptr 5:1-3), penginjil (II Kor 1:24) dan semua gembala, tidak boleh memerintah dengan kuasa untuk mengendalikan jemaat, sebaliknya harus menjadi pelayan jemaat (II Kor 4:5; Mat 20:26).

(4)     Yang tua terhadap yang muda, harus seperti terhadap anak-anak sendiri (I Tim 1:2; II Tim 1:2; Tit 1:4; I Yoh 2:1, 12, 18; 3:7). Dan yang muda harus menghormati orang tua seperti menghormati ibubapa sendiri (Flp 2:22; I Tim 5:1, 2).

(5)      Paulus mengeluh bahawa di antara jemaat ada banyak pendidik, namun sedikit bapa (I Kor 4:15). Dia sendiri selalu melayani jemaat dengan ‘kasih ayah ibu’ dalam segala hal (I Tes 2:7-11; II Kor 12:14, 15; Kis 20:31-35)

III.   Syarat-Syarat Yang Wajib Dimiliki Gereja Benar

Tuhan Yesus pernah bernubuat tentang akan adanya nabi palsu dan mesias palsu yang bangkit untuk menyesatkan banyak orang  (Mat 24:4, 5, 11, 23, 24). Maka kita harus mengenalpasti di antara gereja yang benar dengan yang palsu, jangan sampai tersesat dengan menganggap yang palsu sebagai yang benar, sehingga mencelakakan diri sendiri juga orang lain (rujuk: Ams 14:12) Syarat-syarat yang harus dimiliki gereja benar adalah seperti berikut:

1.      Harus disertai Roh Kudus

Δ        Gereja adalah tubuh Tuhan, maka harus disertai RohNya. Gereja yang tidak ada Roh Kudus bukan milik Kristus. Biarpun seberapa banyak anggotanya, seberapa kuat organisasinya. Namun ianya hanyalah suatu pertubuhan sosial yang didirikan atas kehendak mansuia (Rm 8:9; I Kor 12:13; I Yoh 3:24)

Δ        Disertai Roh Kudus baru membuktikan ianya datang dari Allah (Yoh 1:33, 32; 3:34)

Δ        Disertai Roh Kudus baru mempunyai kuasa untuk mengampuni dan menetapkan dosa. Roh Kudus juga merupakan bukti jaminan pemercaya menerima bagian dalam kerajaan Sorga (Yoh 20:21-23; Ef 1:13, 14)

2.      Disertai tanda mukjizat

Δ        Tuhan berjanji: “Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya”. Tanda mukjizat ialah bukti bahawa Allah beserta dalam kerja (Mrk 16:17-20).

Δ        Tanda mukjizat membuktikan bahawa firman yang diberitakan itu benar (Ibr 2:1-4; Kis 14:3)

Δ        Tanda mukjizat adalah suatu bukti utusan Allah (II Kor 12:12; Mat 11:2-6)

3.      Firman yang diberitakan harus sesuai dengan Alkitab

Δ        Gereja harus dibangunkan di atas dasar ajaran-ajaran Tuhan Yesus, para rasul dan para nabi (Ef 2:19, 20)

Δ        Apa yang diberitakan tidak boleh melampaui ajaran-ajaran Kristus, tidak boleh melebihi apa yang tercatat dalam Alkitab (Yoh 2:9-11; I Kor 4:6)

Δ        Paulus berkata, biarpun sesiapa jua, kalau apa yang diberitakannya tidak sama dengan yang diberitakan mereka, bukan saja dia tidak menyelamatkan orang lain, melainkan membawa orang menuju kebinasaan, maka terkutuklah ia (Gal 1:6-9; II Kor 11:4)

Δ        Walaupun gerejaNya mempunyai Roh Kudus dan disertai tanda mukjizat, namun, jika Injil yang diberitakan masih mengandungi ragi lama, maka tidak boleh dikirakan sebagai gereja yang sempurna (Yes 8:20; Mat 28:20; Why 22:18, 19)

IV.   Amanat Gereja Benar Akhir Zaman

1.      Membangkitkan semula gereja zaman rasul

(1)     Kemusnahan dan pembangunan semula Bait Suci zaman Perjanjian Lama melambangkan keruntuhan dan kebangkitan semula gereja zaman Perjanjian Baru.

(2)     Pencurahan Roh Kudus hujan musim akhir ialah untuk membangkit semula Gereja Benar (Za 10:1; 4:6; rujuk: Kis 1:8)

(3)     Bait Allah dibangun kembali ‘di tempatnya semula’ melambangkan Gereja Benar pada akhir zaman harus memulihkan segala hal sama seperti gereja zaman rasul (Ezr 3:3; Ef 2:19, 20; Gal 1:8; Am 9:11; Yer 33:7).

(4)     Kemuliaan Gereja Benar yang kemudian pasti melebihi kemuliaan yang semula (Hag 2:9)

2.      Membetulkan gereja-gereja yang runtuh

(1)     Elia melambangkan gereja benar akhir zaman; ia memohon kepada Allah menurunkan hujan yang sudah tiga setengah tahun tidak turun. Dia berjuang demi firman sebelum diangkat ke Sorga, mencela bani Israel yang murtad, supaya mereka berbalik dan menerima anugerah. Gereja yang akan diangkat di masa nanti juga menjelaskan kesalahan-kesalahan gereja yang telah meninggalkan kebenaran supaya mereka kembali kepada Allah, memimpin mereka menerima baptisan kelahiran kembali dan pembaharuan yang dikerjakan Roh Kudus (I Raj 18:17-40; Mi 3:8; Mal 4:5, 6; Tit 3:5)

(2)     Ketika Tuhan Yesus mengutus dua belas rasul, Dia memerintahkan mereka untuk pergi kepada domba-domba Israel yang sesat (Mat 10:6)

(3)     Paulus menuruti kehendak Tuhan, di mana ia terlebih dahulu memberi kesaksian tentang Kristus kepada bani Israel (Kis 13:44-46). Apa yang dia mohon kepada Allah ialah supaya bani Israel diselamatkan, sebab mereka memang giat untuk Allah, cuma tidak menurut pengetahuan yang benar (Rm 10:1-3). Sekarang terdapat banyak gereja yang sama dengan bani Israel yang sesat itu. Mereka rela berkorban dan berjerih payah demi keselamatan sendiri dan orang lain, tetapi malangnya mereka tidak berbuat menurut petunjuk Alkitab. Maka kita harus memberikan kebenaran keselamatan kepada mereka terlebih dahulu. Juga memohon Roh Kudus menggerakkan mereka supaya sedar, faham dan percaya lalu kembali kepada satu kandang domba Tuhan (Yoh 10:16; Yer 23:3, 4)

3.      Memberi peringatan kepada orang-orang kafir yang menyembah berhala dan mereka yang tidak percaya pada Allah

(1)     Tuhan Yesus memberi petunjuk kepada murid-muridNya, bahawa setelah Roh Kudus turun mereka bukan saja harus memberitakan Injil di Yerusalem dan di seluruh Yudea, melainkan harus beritakan sampai ke Samaria yang didiami bangsa-bangsa asing, bahkan sampai ke ujung bumi (Kis 1:8; Mrk 16:15).

(2)     Utusan-utusan pada akhir zaman harus memperingatkan umat manusia supaya meninggalkan berhala dan menyembah Allah yang benar (Why 14:7, 8; 9:20, 21; I Tes 1:9)

(3)     Mengabarkan bahawa hari penghakiman Allah ke atas dunia segera akan tiba, umat kepunyaan Allah harus segera keluar dari Babel – dunia yang penuh dosa dan perzinahan, agar jangan sampai binasa bersama-sama mereka (Why 18:1-5; Yer 51:6; Yes 52:11; Kis 17:29-31; rujuk:Why 21:8)

4.      Menyelesaikan pembangunan Gereja Benar

(1)     Allah memusnahkan dunia ini pada zaman Nuh melambangkan kebinasaan manusia akhir zaman. Nuh membuat bahtera sambil memberitakan kebenaran; pekerjaan menyebarkan Injil ke luar harus seiringan dengan pekerjaan membangun di dalam gereja, lantas menyelesaikan kerja membangunkan gereja sebelum Tuhan datang kembali (Mat 24:37; II Ptr 2:5; Kej 6:13, 14; Why 21:8)

(2)     Sebelum Tuhan datang kembali, disebabkan jemaat Gereja Benar sama-sama menerima satu Roh Kudus, pasti akan dapat mencapai kesatuan dan kesefahaman dalam firman kebenaran dan menggenapkan kehendak Tuhan (Ef 4:3; II Ptr 2:5; Kej 6:13, 14; Why 21:1, 2)

Sebelum perkahwinan Anak Domba, mempelai perempuan (jemaat) sudah siap berdandan dengan rapi (Why 21:2). Baik dari segi iman, kasih maupun kekudusan, semuanya sudah menjadi sempurna kerana sudah diuji dengan api, lantas layak menyambut Tuhan Yesus, Mempelai Lelaki jemaat (Mal 3:2,3; I Ptr 1:7; 4:7, 8; II Ptr 3:11-14; Why 19:7, 8)

Similar Posts

Doktrin Hari Sabat: Bab 5 (5.3 – Memegang Hari Sabat di Tepi Sungai Filipi)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 5 (5.3 – Memegang Hari Sabat di Tepi Sungai Filipi)

ByGereja Yesus Benar Sabah

5.3    Memegang hari Sabat di tepi sungai Filipi

1. Ayat Alkitab: Kis 16:12-15

12 dari situ kami ke Filipi, kota pertama di bagian Makedonia ini, suatu kota perantauan orang Roma. Di kota itu kami tinggal beberapa hari. 13 Pada hari Sabat kami ke luar pintu gerbang kota. Kami menyusur tepi sungai dan menemukan tempat sembahyang Yahudi, yang sudah kami duga ada di situ; setelah masuk, kami berbicara kepada perempuan-perempuan yang ada berkumpul di situ. 14 Seorang dari perempuan-perempuan itu yang bernama Lidia turut mendengarkan. Ia seorang penjual kain ungu dari kota Tiatira, yang beribadah kepada Allah. Tuhan membuka hatinya, sehingga ia memperhatikan apa yang dikatakan oleh Paulus. 15Sesudah ia dibaptis bersama-sama dengan seisi rumahnya, ia mengajak kami, katanya: ”jika kamu berpendapat, bahawa aku sungguh-sungguh percaya kepada Tuhan (atau diterjemahkan: sekiranya kamu berpendapat, bahawa aku setia melayani Tuhan), marilah menumpang di rumahku.” Ia mendesak sampai kami menerimanya.

2. Tarikh Kejadian: Kira-kira pada 50 Masihi, dalam perjalanan Paulus keluar menginjil pada kali keduanya.

3. Lokasi Kejadian: di luar kota, tepi sungai Filipi di Makedonia (13)

4. Proses Kejadian:

(A) ke tepi sungai, di luar kota pada hari Sabat (13)

(B) Duduk di tempat itu, lalu berbicara kepada perempuan-perempuan (13)

(C) Lidia dibaptis (14-15)

5. Renungan:

(A) Pada masa itu, tempat tersebut merupakan negara Eropah, iaitu setelah 20 tahun Tuhan disalibkan.

(B) Dari catatan ini, didapati bahawa para rasul tetap memegang hari Sabat walaupun tidak masuk ke dalam rumah ibadat orang Yahudi. Mereka tetap memegang hari Sabat seperti kebiasaanya walaupun berada di tempat bangsa-bangsa lain, di kalangan bangsa lain dan di kalangan orang yang belum percaya kepada Tuhan. Dimana mereka tidak bertukar kepada memegang hari Ahad kerana berada di tempat bangsa lain dan berhadapan dengan bangsa lain.

(C) Pada masa itu, bilangan rasul mula berkurang, dasar gereja telahpun menjadi kukuh, tetapi mereka tetap memegang hari Sabat sebagai hari yang kudus dan berkebaktian pada hari tersebut menurut kebiasaan mereka.

Doktrin Hari Sabat: Bab 4 (4.12 – Dalam Perjalanan Menuju Emaus)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 4 (4.12 – Dalam Perjalanan Menuju Emaus)

ByGereja Yesus Benar Sabah

4.12     Dalam perjalanan menuju Emaus

1. Ayat Alkitab berkenaan: Luk 24:13-31, Mrk 16:12-13

2. Tarikh dan Masa: Petang hari Yesus bangkit

3. Tempat: Dalam perjalanan dari Yerusalem menuju ke Emaus

4. Plot:

(A) Dua orang murid Yesus meninggalkan Yerusalem dan pergi ke Emaus (13,18) (12)

(B) Mereka bercakap-cakap tentang segala sesuatu yang telah terjadi (14)

(C) Yesus mendekatkan diri dan berjalan bersama-sama mereka (15-17)

(D) Kleopas memberitahu tentang Yesus disalibkan dan bangkit kembali (18-24)

(E) Yesus menegur mereka kerana lambat untuk hati mereka percaya (25-26)

(F) Yesus menjelaskan tentang nubuat yang berkaitan dalam Perjanjian Lama (27)

(G) Mereka tiba di Emaus pada waktu senja, ketiga-tiga mereka tinggal bersama (28-29)

(H) Yesus mengambil roti dan mengucap berkat seperti dahulu (30)

(I) Kedua-dua mereka tiba-tiba mengenal Yesus, tetapi Ia lenyap dari tengah-tengah mereka (31)

(J) Kedua-dua mereka terkenang tentang hati mereka berkobar-kobar ketika dalam perjalanan (32)

(K) Mereka terus berangkat balik ke Yerusalem pada malam itu (33)

(L) Mereka melihat kesebelas rasul sedang berkumpul (33) (14)

(M) Kedua-dua mereka menceritakan apa yang telah terjadi (34-35) (13)

  1. Renungan:

(A) Dua orang murid Yesus berjalan sejauh tujuh mil pada hari Ahad, maka kita boleh mengetahui bahawa murid-murid pada ketika itu tidak mempunyai kebiasaan beribadah dan berkumpul pada hari Ahad. Yesus berjalan dan berbicara bersama-sama mereka untuk begitu lama, namun tidak menegur mereka mengapa tidak beribadah dan memperingati kebangkitan-Nya pada hari Ahad. Nampaknya Yesus dan murid-murid-Nya tidak mempunyai niat pun untuk beribadah pada hari Ahad.

(B) Ketika kedua-dua murid kembali ke Yerusalem, mereka segera ke tempat berkumpul mereka yang biasa, dan melihat mereka yang lain berada di sana, namun tidak melihat mereka beribadah. Nampaknya:

(a) Mereka tidak beribadah pada hari Aahd, sama ada pagi, petang, malam ataupun tengah malam.

(b) Yesus juga tidak memberi arahan untuk memegang hari Ahad setelah Ia bangkit.

(c) Maka umat Kristian tidak boleh membuktikan bahawa perlu memegang hari Ahad sebagai Hari Yesus.

Doktrin Hari Sabat: Bab 5 (5.2 – Menetapkan Perkara yang Perlu Diberi Perhatian dalam Kehidupan Seharian oleh Penganut-penganut Agama Kristian dari Bangsa-bangsa Lain
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 5 (5.2 – Menetapkan Perkara yang Perlu Diberi Perhatian dalam Kehidupan Seharian oleh Penganut-penganut Agama Kristian dari Bangsa-bangsa Lain

ByGereja Yesus Benar Sabah

5.2     Menetapkan perkara yang perlu diberi perhatian dalam kehidupan seharian oleh penganut-penganut agama Kristian dari bangsa-bangsa lain

1. Ayat Alkitab: Kis 15:4-29

6 Maka bersidanglah rasul-rasul dan penatua-penatua untuk membicarakan soal itu. 7 Sesudah beberapa waktu lamanya berlangsung pertukaran fikiran mengenai soal itu, berdirilah Petrus dan berkata kepada mereka : “Hai saudara-saudara, kamu tahu, bahawa telah sejak semula Allah memilih aku dari antara kamu, supaya dengan perantaraan mulutku bangsa-bangsa lain mendengar berita Injil dan menjadi percaya. 8 Dan Allah, yang mengenal hati manusia, telah menyatakan kehendak-Nya untuk menerima mereka, sebab Ia mengaruniakan Roh Kudus juga kepada mereka sama seperti kepada kita, 9 dan Ia sama sekali tidak mengadakan perbedaan antara kita dengan mereka, sesudah Ia menyucikan hati mereka oleh iman. 10 Kalau demikian, mengapa kamu mau mencobai Allah dengan meletakkan pada tengkuk murid-murid itu suatu kuk, yang tidak dapat dipikul, baik oleh nenek moyang kita maupun oleh kita sendiri? 11 Sebaliknya, kita percaya, bahawa oleh kasih karunia Tuhan Yesus Kristus kita akan beroleh keselamatan sama seperti mereka juga.” 12 Maka diamlah seluruh umat itu, lalu mereka mendengarkan Paulus dan Barnabas menceriterakan segala tanda dan mukjizat yang dilakukan Allah dengan perantaraan mereka di tengah-tengah bangsa-bangsa lain. 13 Setelah Paulus dan Barnabas selesai berbicara, berkatalah Yakobus:… 19 “Sebab itu aku berpendapat, bahawa kita tidak boleh menimbulkan kesulitan bagi mereka yang dari bangsa-bangsa lain yang berbalik kepada Allah, 20 tetapi kita harus menulis surat kepada mereka, supaya mereka menjauhkan diri dari makanan yang telah dicemarkan berhala-berhala, dari percabulan, dari daging binatang yang mati dicekik dan dari darah. 21 Sebab sejak zaman dahulu hukum Musa diberitakan di tiap-tiap kota, dan sampai sekarang hukum itu dibacakan tiap-tiap hari Sabat di rumah-rumah ibadat.”…27 Maka kami telah mengutus Yudas dan Silas, yang dengan lisan akan menyampaikan pesan yang tertulis ini juga kepada kamu. 28 Sebab adalah keputusan Roh Kudus dan keputusan kami, supaya kepada kamu jangan ditanggungkan lebih banyak beban daripada yang perlu ini: 29 Kamu harus menjauhkan diri dari makanan yang dipersembahkan kepada berhala, dari darah, dari daging binatang yang mati dicekik dan dari percabulan. Jikalau kamu memelihara diri dari hal-hal ini, kamu berbuat baik. Sekianlah, selamat.”

2. Tarikh Kejadian: Kira-kira pada 49 Masihi, sewaktu Paulus kembali dari memberitakan Injil pada pertama kalinya kepada bangsa-bangsa lain.

3. Tempat Kajian: Yerusalem (2)

4. Proses Kejadian:

(A) Kedua-dua pihak yang bertelingkah tiba, dan bersidanglah mereka (4-6).

(B) Petrus memperkatakan pendapatnya (7-11)

(C) Paulus dan Barnabas memperkatakan pendapatnya (12)

(D) Yakobus menggunakan: Ams 9:11-12 (13-18)

(E) Yakobus menyentuh tentang perkara-perkara yang perlu diambil perhatian dalam kehidupan, dan bahawa hukum boleh didengar semasa pertemuan-pertemuan hari Sabat (19-21)

(F) Semua orang bersetuju dan memilih calon untuk mengisytiharkan keputusan ini ke pihak luar (22)

(G) Menulis surat pengumuman (23-29)

5. Renungan:

(A) Setelah peristiwa itu, kedua-duanya juga memberitakan Injil kepada bangsa-bangsa lain di Ikonium:

Di Ikoniumpun kedua rasul itu masuk ke rumah ibadat orang Yahudi, lalu mengajar sedemikian rupa, sehingga sejumlah besar orang Yahudi dan orang Yunani menjadi percaya (Kis 14:1)

Tidak lama kemudian, disebabkan terdapat pemercaya orang Yahudi yang mengatakan bahawa pemercaya-pemercaya dari bangsa lain juga perlu memegang konsep lama orang Yahudi sama seperti mereka, maka kerana itulah sidang di Yerusalem diadakan.

(B) Di dalam persidangan itu, semua orang menyokong Yakobus yang mengatakan bahawa pemercaya dari bangsa lain hanya perlu memberi perhatian kepada larangan-larangan:

(a) Kenajisan oleh berhala-berhala,

(b) Percabulan,

(c) Makan binatang yang mati dicekik (tanpa mengalirkan darah) dan darah.

(C) Perkara-perkara terperinci mengenai kepercayaan boleh diterap melalui khutbah pada hari Sabat dan seterusnya dilaksanakan kerana “sejak zaman dahulu hukum Musa diberitakan di tiap-tiap kota, dan sampai sekarang hukum itu dibacakan tiap-tiap hari Sabat di rumah-rumah ibadat.[1]

Nampaknya para rasul beranggapan bahawa Kristian dari bangsa lain perlu memandang berat terhadap ibadah dan khutbah pada hari Sabat untuk membangunkan diri sendiri. Ini juga merupakan catatan mengenai para rasul mengajar Kristian dari bangsa lain untuk memegang hari Sabat, berkebaktian dan mendengar firman.

(D) Daripada bahagian ini yang memberikan petunjuk dan teladan penting kepada Kristian bangsa lain, ia menyentuh tentang kebaktian dan khutbah pada hari Sabat, akan tetapi tidak kelihatan sebarang suruhan tentang perubahan hari Sabat kepada hari Ahad supaya membezakan diri daripada orang Yahudi. Nampaknya jemaat dari bangsa-bangsa lain memegang hari Sabat dari awal sampai akhir dan tidak memegang hari Ahad.

(E) Oleh itu, bahagian Kitab ini tidak boleh digunakan untuk membuktikan bahawa jemaat para rasul atau bangsa lain pernah mengubah hari Sabat, iaitu memegang hari Ahad sebagai hari Tuhan.

—————-

[1] Semasa Tuhan Yesus memberitakan Injil di dalam dunia, Dia tidak menetapkan tempat pertemuan yang tetap. Oleh itu, “rumah ibadat” yang dimaksudkan dalam keempat-empat buku Injil ditujukan kepada rumah-rumah ibadat orang Yahudi. Tetapi pada zaman rasul-rasul, para rasul mula mendirikan pertemuan yang tetap. Tempat itu juga mereka gelar sebagai “rumah ibadat” seperti panggilan yang digunakan oleh orang Yahudi. Kemudiannya dari rumah ibadat Yahudi lama-kelamaan disebut sebagai “rumah ibadat orang Yahudi” (Kis 13:5; 14:1; 17:1; 10). Lukas yang menulis Injil Lukas dan Kisah Para Rasul juga menulis demikian, begitu juga dengan rasul Yakobus (Yak 2:2).

Selain itu, dalam hati setiap pengarang buku pada Zaman Perjanjian Baru, perhimpunan pemercaya digelar sebagai “jemaat”. (ekklesia, Chinese Union Version kebanyakkannya menterjemahkannya sebagai jemaat “jiao hui” (教会), bahasa Inggeris kebanyakkannya menterjemahkannya sebagai church). Dan bangunan yang digunakan untuk kegunaan pemercaya dalam melakukan ibadah dipanggil sebagai aula gereja (sunagogh Chinese Union Version menterjemahkannya sebagai rumah ibadat “hui tang” (会堂), bahasa Inggeris menterjemahkannya sebagai synagogue). Perbezaan kedua-duannya adalah sangat ketara, ianya jarang-jarang digunakan bersama.

Bahasa Yunani sunagogh berasal daripada sun (bersama) dan agogw (perhimpunan)，maksud asalnya adalah:

  1. Tempat perhimpunan sebarang benda : seperti tempat berkumpulnya air. Terjemahan Septuagint (Kej 1: 9) dalam bahasa Yunani-Hendaklah segala air berkumpul pada satu tempat, (Mzm 22:16) juga menggunakan perkataan sepertinya. (Mzm 124:8) juga dianggap sebagai rumah ibadat. ‘Sejarah Yahudi Kuno’ oleh Josephus: 15, 346 juga menggunakan perkataan ini untuk menunjukkan tempat air berkumpul. ‘Jemaah Iblis’ ( Why 2:9, 3:9) juga menggunakan istilah ini.
  2. Tempat perhimpunan untuk sebarang ahli: Masyarakat Roma Yunani pada masa itu menggunakan perkataan ini untuk menunjukkan tempat perhimpunan bagi kebanyakan ahli.
  3. Tempat pertemuan yang khas digunakan oleh orang Yahudi: Sejak penghujung zaman raja-raja, berkemungkinan terdapat tempat pertemuan berdekatan dengan tempat tinggal orang Yahudi (termasuk pekan dan kampung Palestin), (Mzm 74:8) “tempat pertemuan Allah di negeri” berkemungkinan merupakan gereja pada masa itu. Sehinggalah kerajaan dimusnahkan, ditawan ke luar negara, dan tidak lagi dapat pergi ke Bait Allah untuk beribadah kepada Allah, imam yang berkobar-kobar dan orang Lewi mendirikan tempat-tempat pertemuan di kawasan berdekatan untuk kegunaan membaca Alkitab, menyembah kepada Allah dan mengadakan persahabatan; Pada kemudian hari, ia telah menjadi rumah ibadat orang Yahudi. Dengan galakan daripada ahli-ahli Taurat (seperti Ezra), maka rumah ibadat telah didirikan secara meluasnya di merata-rata tempat yang terdapat orang Yahudi. Sehinggalah pada zaman Roma Yunani, mereka menggunakan gelaran ini untuk menggelarkan tempat ibadat mereka sendiri. Inilah maksud rumah ibadat yang terdapat dalam keempat-empat kitab Injil dan bahagian depan kitab Kisah Para Rasul.
  4. Kis 19:8 ditujukan kepada tempat pertemuan yang khasnya dikunjungi murid Yohanes. Selama tiga bulan berturut-turut Paulus di Efesus (kira-kira ada 13 Sabat) berkemungkinan membicarakan perkara mengenai kerajaan Allah di dalam rumah ibadat murid Yohanes, di sinilah berlakunya hal mengenai penerimaan Roh Kudus sebelum ini. Sekiranya perkara ini berlaku di dalam rumah ibadat orang Yahudi, maka sudah tentu akan berlaku keadaan seperti dalam (Kis 9:20, 13:44), dianiaya dan diusir keluar.
  5. Tempat ibadah yang digunakan khas oleh Kristian: Bermula pada zaman rasul-rasul, para rasul juga mencontohi cara penggunaan orang Yahudi dengan menggelar tempat pertemuan sendiri sebagai rumah ibadat. Contohnya:

(A) Kis 15:21 Dalam persidangan Yerusalem, Yakobus mengatakan tentang permintaan asas kehidupan yang perlu dipegangi oleh Kristian dari bangsa-bangsa lain, rumah ibadat yang dikatakan pada masa itu terdapat orang yang membaca dan untuk mendapatkan pengetahuan kepercayaan pada tiap-tiap hari Sabat, ditujukan kepada rumah ibadat mereka sendiri. Kerana orang Yahudi telahpun menolak mereka daripada memberitakan Yesus di dalam rumah ibadat mereka.

(B) Kis 18:4 Semasa Paulus menggembala selama setahun setengah di Korintus, Paulus berbicara kepada orang-orang Yahudi dan orang-orang Yunani dalam rumah ibadat mereka pada setiap hari Sabat juga. Sekiranya ia merupakan rumah ibadat orang Yahudi, maka tentu orang dari bangsa-bangsa lain yang tidak tahir tidak akan dibenarkan memasukinya untuk sekian lama. Apakah Paulus akan dibenarkan untuk menggunakan pentas khutbah dalam tempoh masa yang panjang untuk memberitakan kebangkitan Tuhan Yesus dan tidak diusir? Apakah kepala rumah ibadat, (18.17, arcisunagogo”, setaraf dengan penguasa gereja pada masa kini), Sostenes diserbu dan dipukul oleh orang-orang Yahudi?

(C) Yak 2:2 Yakobus berkata semasa menasihati saudara-saudara agar jangan memandang muka: ada seorang masuk ke dalam “kumpulanmu” (rumah ibadatmu). Jelasnya ia ditujukan kepada rumah ibadat agama Kristian.

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.2.5 – Hari Sabat Terus Dipegang)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.2.5 – Hari Sabat Terus Dipegang)

ByGereja Yesus Benar Sabah

2.2.5 Hari Sabat terus dipegang

Selepas Tuhan mengumumkan Hari Sabat melalui Manna, umat pilihan memegang Hari Sabat sehingga mereka sampai ke Tanah Kanaan dan Manna diberhentikan.

Lalu berhentilah Manna itu pada keesokan harinya setelah mereka makan hasil negeri itu. Jadi, orang Israel tidak beroleh Manna lagi tetapi dalam tahun itu mereka makan yang dihasilkan Tanah Kanaan (Yos 5:12).

Namun, terdapat pekerjaan-pekerjaan yang dikecualikan pada Hari Sabat:

  1. Imam tidak beristirehat pada Hari Sabat, mereka masih perlu bekerja. (Contohnya, menyanyikan kidung pujian-pujian, mempersembahkan korban, menjalankan upacara penyunatan dan sebagainya.)

“Pada Hari Sabat: Dua ekor domba berumur setahun yang tidak bercela dan dua persepuluh efa tepung yang terbaik sebagai korban sajian, diolah dengan minyak, serta dengan korban curahannya (Bil 28:9-10).

  1. Semasa mengelilingi Kota Yerikho, Tuhan memerintahkan mereka untuk mengelilingi kota itu selama tujuh hari. Sememangnya, terdapat satu Hari Sabat pada masa itu. Namun, mereka masih mengelilingi kota tersebut.

Haruslah kamu mengelilingi kota itu, yakni semua prajurit harus mengedari kota itu sekali saja; demikianlah harus engkau perbuat enam hari lamanya, dan tujuh orang imam harus membawa tujuh sangkakala tanduk domba di depan tabut. Tetapi pada hari yang ketujuh, tujuh kali kamu harus mengelilingi kota itu sedang para imam meniup sangkakala (Yos 6:3-4).

Jelaslah, memegang Hari Sabat juga terdapat pengecualian.

Bertugas secara bergilir-gilir dan memberi persembahan pada Hari Sabat tetap dituruti sehingga zaman hakim-hakim, zaman raja-raja dan zaman terakhir bagi Dinasti Selatan:

Kedua regu daripada kamu, yakni semua orang yang bertugas di sini pada Hari Sabat dan mengawal di rumah TUHAN, haruslah mengelilingi raja dari segala penjuru, masing-masing dengan senjatanya di tangannya, dan siapa yang mendatangi barisan haruslah mati dibunuh. Dan baiklah kamu menyertai raja setiap kali ia keluar atau masuk (2 Raj 11:7-8).

Setelah Raja Salomo selesai membina bait suci, dia juga membuat sistem penjadualan untuk tugas-tugas dalam Bait Suci. Dia mengaturkan orang Lewi dan imam pada hari Sabat. Sistem ini dijalankan bertahun-tahun lamanya. Kemudian, terdapat kumpulan koir pujian-pujian yang terdiri daripada orang Lewi setiap Hari Sabat di Bait Suci. Mereka menyanyikan Mazmur bilangan 92. Daripada isi kandungan Mazmur, kita dapat tahu bahawa Hari Sabat merupakan berkat Tuhan dan hari yang dinikmati oleh manusia. Umat boleh sentiasa pergi ke Bait Suci untuk beribadah kepada Tuhan dan mendengarkan ajaran nabi:

Berkatalah suaminya: “Mengapakah pada hari ini engkau hendak pergi kepadanya? Padahal sekarang bukan bulan baru dan bukan Hari Sabat.” Jawab perempuan itu: “Jangan khuatir.” (2 Raj 4:23).

Sejak itu, aktiviti yang dijalankan umat pilihan pada Hari Sabat boleh dikatakan telah ditetapkan, dan selalu disebut bersama dengan aktiviti yang dijalankan pada bulan baru dan perayaan:

Ketahuilah, aku hendak mendirikan sebuah rumah bagi nama TUHAN, Allahku, untuk menguduskannya bagi Dia, supaya di hadapan-Nya, dibakar ukupan dari wangi-wangian, tetap diatur roti sajian dan dipersembahkan korban bakaran pada waktu pagi dan pada waktu petang, pada Hari-hari Sabat, bulan-bulan baru dan pada perayaan-perayaan yang ditetapkan TUHAN, Allah kami, sebab semuanya itu adalah kewajiban orang Israel untuk selama-lamanya (2 Taw 2:4, 8:13); (1 Raj 12:26-29).

Pada setiap minggu, setiap bulan dan setiap tahun, terdapat sistem aktiviti keagamaan yang tertentu.

Malangnya, sesetengah raja melakukan sesuatu yang jahat menurut keinginan sendiri. Mereka tidak menuruti perintah Tuhan. Bagi dinasti utara Israel, kebanyakan raja adalah jahat, mereka mengingkari hukum taurat, menghalang umat Tuhan beribadah di bait suci dan melupakan Hari Sabat.

Hal tersebut menyebabkan nabi-nabi seperti Yesaya, Yeremia, Hosea, Amos memberikan amaran dan nasihat:

Amaran Yesaya:

Beginilah firman TUHAN: Taatilah hukum dan tegakkanlah keadilan sebab sebentar lagi akan datang keselamatan yang daripada-Ku dan keadilan-Ku akan dinyatakan. Berbahagialah orang yang melakukannya dan anak manusia yang berpegang kepadanya: yang memelihara Hari Sabat dan tidak menajiskannya, dan yang menahan diri dari setiap perbuatan jahat (Yes 56:1-2).

Amaran Yeremia:

Beginilah firman TUHAN: Berawas-awaslah demi nyawamu! Janganlah mengangkut barang-barang pada Hari Sabat dan membawanya melalui pintu-pintu gerbang Yerusalem! Janganlah membawa barang-barang dari rumahmu ke luar pada Hari Sabat dan janganlah lakukan sesuatu pekerjaan, tetapi kuduskanlah Hari Sabat seperti yang telah Ku-perintahkan kepada nenek moyangmu. Namun, mereka tidak mahu mendengar dan menerima teguran. Apabila kamu sungguh-sungguh mendengarkan Aku, demikianlah firman TUHAN, dan tidak membawa masuk barang-barang melalui pintu-pintu gerbang kota ini pada Hari Sabat, tetapi menguduskan Hari Sabat dan tidak melakukan sesuatu pekerjaan pada hari itu, maka melalui pintu-pintu gerbang kota ini akan berarak masuk raja-raja dan pemuka- pemuka yang akan duduk di atas takhta Daud, dengan mengendarai kereta dan kuda: mereka dan pemuka-pemuka mereka, orang-orang Yehuda dan penduduk Yerusalem. Dan kota ini akan didiami orang untuk selama-lamanya. Orang akan datang dari kota-kota Yehuda dan dari tempat-tempat sekitar Yerusalem, dari tanah Benyamin dan dari Daerah Bukit, dari pegunungan dan dari Tanah Negeb, dengan membawa korban bakaran, korban sembelihan, korban sajian dan kemenyan, membawa korban syukur ke dalam rumah TUHAN. Tetapi apabila kamu tidak mendengarkan perintah-Ku untuk menguduskan Hari Sabat dan untuk tidak masuk mengangkat barang-barang melalui pintu-pintu gerbang Yerusalem pada Hari Sabat, maka di pintu-pintu gerbangnya, Aku akan menyalakan api yang akan memakan habis puri-puri Yerusalem, dan yang tidak akan terpadamkan” (Yer 17:21-27).

Amaran Amos:

Dan berfikir: “Bilakah bulan baru berlalu supaya kita boleh menjual gandum dan bilakah Hari Sabat berlalu supaya kita boleh menawarkan terigu dengan mengecilkan efa, membesarkan syikal, berbuat curang dengan neraca palsu, supaya kita membeli orang lemah kerana wang dan orang yang miskin karena sepasang kasut; dan menjual terigu rosokan?” TUHAN telah bersumpah demi kebanggaan Yakub: “Bahwasanya Aku tidak akan melupakan untuk seterusnya segala perbuatan mereka! Tidakkah akan gementar bumi karena hal itu, sehingga setiap penduduknya berkabung? Tidakkah itu seluruhnya akan naik seperti Sungai Nil, diombang-ambingkan dan surut seperti Sungai Mesir?” “Pada hari itu akan terjadi,” demikianlah firman Tuhan ALLAH, “Aku akan membuat matahari terbenam di siang hari dan membuat bumi gelap pada hari cerah. Aku akan mengubah perayaan-perayaanmu menjadi perkabungan, dan segala nyanyianmu menjadi ratapan. Aku akan mengenakan kain kabung pada setiap pinggang dan menjadikan gundul setiap kepala. Aku akan membuatnya sebagai perkabungan kerana kematian anak tunggal, sehingga akhirnya menjadi seperti hari yang pahit pedih (Am 8:5-10).

Antara isi kandungannya ialah:

  1. Memegang Hari Sabat adalah sama penting dengan melakukan keadilan, kesaksamaan dan menjauhi kejahatan.
  2. Tidak boleh melakukan kerja-kerja peribadi pada Hari Sabat.
  3. Berjanji bahawa sesiapa yang memegang Hari Sabat akan melalui kehidupan yang lancar.

Namun, umat Tuhan tidak menitikberatkannya sehingga membangkitkan kemarahan Tuhan (Yer 17:22-27, Am 8:5-10). Akhirnya, mereka dikutuk Tuhan dan kerajaan mereka runtuh serta keluarga mereka berpecah-belah.

Sebab itu, Aku akan mengambil kembali gandum-Ku pada masanya dan anggur-Ku pada musimnya, dan akan merampaskan kain bulu domba dan kain lenan-Ku yang harus menutupi auratnya. Dan sekarang, Aku akan menyingkapkan kemaluannya, di depan para kekasihnya, dan seorang pun tidak akan melepaskan dia dari tangan-Ku. Aku akan menghentikan segala kegirangannya, hari rayanya, bulan barunya dan Hari Sabatnya dan segala perayaannya. Aku akan memusnahkan pohon anggurnya dan pohon aranya yang tentangnya dikatakannya: Ini semuanya pemberian kepadaKu, yang dihadiahi kepadaku oleh para kekasihku! Aku akan membuatnya menjadi hutan dan binatang-binatang di padang akan memakannya habis. Dan Aku akan menghukum dia kerana hari-hari ketika dia membakar korban untuk para Baal, berhias dengan anting-antingnya dan kalungnya, dan mengikuti para kekasihnya dan melupakan Aku,” demikianlah firman TUHAN. “Sebab itu, sesungguhnya, Aku ini akan membujuk dia, dan membawa dia ke padang gurun, dan berbicara menenangkan hatinya (Hos 2:8-13) .

Doktrin Hari Sabat: Bab 3 (3.3.2 – I Kor 16:1)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 3 (3.3.2 – I Kor 16:1)

ByGereja Yesus Benar Sabah

3.3.2 I Kor 16:1

1 Tentang pengumpulan uang bagi orang-orang kudus, hendaklah kamu berbuat sesuai dengan petunjuk-petunjuk yang kuberikan kepada Jemaat-jemaat di Galatia. 2 Pada hari pertama dari tiap-tiap minggu hendaklah kamu masing-masing – sesuai dengan apa yang kamu peroleh – menyisihkan sesuatu dan menyimpannya di rumah, supaya jangan pengumpulan itu baru diadakan, kalau aku datang [1 Kor 16:1-2].

Ada orang yang beranggapan bahawa ini adalah bukti yang menunjukkan Paulus menghendaki mereka memegang hari Tuhan. Mereka berandaian pasti ada kebaktian kerana ada pemberian dibuat, dan kebaktian itu adalah pertemuan ibadah pada hari Tuhan. Namun, dengan mengkaji konteks awal dan akhir ayat tersebut, maka dapat diketahui bahawa bukanlah sedemikian:

  1. Di sini tidak dibincangkan tentang pertemuan ibadah pada hari minggu. Bahkan dalam Kisah Para Rasul 18:4 mencatatkan dengan lebih jelas bahawa Paulus memegang hari Sabat di Korintus. Menurut kebiasaan Paulus, dia akan memberi penekanan sekali lagi terhadap perkara yang penting. Sekiranya dia ada niat untuk mengajar mereka supaya memegang hari Sabat pada hari minggu, maka sekurang-kurangnya dia akan memberitahu sebab-sebabnya dan memetik ayat-ayat suci sesudah berkata “Tentang hari pertama dalam seminggu….”. Tetapi Paulus hanya membincangkan tentang ‘Pemberian orang-orang kudus’ di situ, dan tiada ‘membincangkan tentang hari pertama dalam seminggu’. Oleh itu, apa yang dikatakannya itu tidak ada kaitan dengan ibadah.
  2. Tambahan pula, perkataan bahasa asal bagi ‘pemberian uang’ di sini adalah ςλογειαςς. Perkataan ini bermaksud dermaan kecemasan[1], bukanlah persembahan persepuluhan, ataupun persembahan am yang biasa dilakukan oleh jemaat. Pada ketika itu, Yerusalem menghadapi kelaparan, ramai jemaat [seperti Makedonia: 15:26; 2 Kor 9:1-4] memberi dermaan kecemasan dan menyuruh orang mengikuti Paulus untuk menghantar pemberian itu ke Yerusalem. Di samping itu, ayat ketiga di sini jelas mencatatkan tentang jemaat diminta mengutus orang untuk menghantar pemberian itu ke Yerusalem, dan nampaknya pemberian sedemikian bukanlah persembahan yang biasa dilakukan oleh jemaat tempatan sebelum atau selepas kebaktian[2].
  3. Ayat kedua mengatakan pada hari pertama dari tiap-tiap minggu, ‘masing-masing sesuai dengan apa yang diperoleh diri sendiri’ [adalah daripada diri sendiri (παρ εαυτω) menurut hasil seminggu sendiri], ‘mengasingkan’ (menentukan, membahagikan), ‘meninggalkan’ ( θεσαυριζων) untuk disimpan di satu tempat (tidak menyerahkannya kepada jemaat pada hari itu). Hal ini menunjukkan dengan lebih jelas bahawa mereka tidak ada pertemuan ibadah yang membolehkan mereka menyerahkannya kepada jemaat pada hari tersebut, sebab sekiranya ada, mengapa harus mereka ‘menyimpannya’?
  4. Bukan sahaja jemaat Korintus melakukan hal sedemikian, malah jemaat-jemaat di Galatia juga melakukan hal yang sama [16:1]. Nampaknya, jemaat-jemaat dari bangsa asing tidak mengadakan pertemuan ibadah pada hari minggu ketika itu.
  5. Berdasarkan kalimat ‘supaya aku datang mengambil pengumpulan’, dapat diketahui pengiraan hasil keuntungan atau pendapatan daripada pekerjaan mereka adalah berasaskan satu Sabat sebagai unit. Mereka tidak melakukan kerja pada hari Sabat. Oleh yang demikian, mereka dapat menghitung hasil keuntungan bagi satu Sabat yang lalu pada hari minggu, serta mengasingkan jumlah derma untuk kegunaan kecemasan bagi seiman-seiman. Nampaknya, Paulus hanya mengajar mereka mengawal pendapatan dan perbelanjaan mereka dengan baik di sini, tidak ada sebarang pertemuan ibadah diadakan.
  6. Walaupun umat Kristus pada masa kini berkata bahawa persembahan adalah sebahagian daripada ibadah, dan persembahan perlu dibuat pada setiap minggu, namun itu adalah persembahan untuk kegunaan kerja suci [seperti persembahan persepuluhan], bukanlah dermaan kecemasan seperti yang dikatakan di sini. Oleh yang demikian, catatan tentang dermaan kecemasan di sini tidak boleh diambil sebagai kenyataan yang menunjukkan pertemuan ibadah diadakan pada hari minggu. Tambahan pula, tidak dikatakan di sini bahawa derma itu diberikan kepada jemaat, hanya dicatatkan ‘menyimpankannya’.
  7. Bahasa asal bagi ‘hari pertama tiap-tiap minggu’ di sini adalah μιαν σαββατον bermaksud ‘Sabat satu’. Nampaknya, mereka masih berpegang pada sistem hari Sabat, tidak menggunakan sistem mingguan. Mereka juga tidak menggelar hari itu sebagai ‘hari Tuhan’. Sekiranya di sini merujuk kepada ‘hari Tuhan’ κυριακος, yang pernah digunakan di dalam 1 Kor 11:20, [3] maka ia akan digunakan lagi di sini. Tetapi dia menggunakan perkataan ini untuk menggelar perjamuan kudus dan tidak menggunakan perkataan ini untuk menggelar hari pertama dalam satu Sabat. Dari sini membuktikan bahawa di dalam hatinya tidak ada maksud untuk menggelar hari minggu sebagai ‘hari Tuhan’. Sungguhpun ada pertemuan ibadah pada hari minggu pada masa itu, tetapi tidak bermakna mereka tidak memegang hari Sabat. Sebenarnya, ada juga pertemuan ibadah diadakan setiap hari [Kis 2:46]. Namun, hari Sabat tetap adalah hari Sabat. Makna hari Sabat bukan setakat mengadakan pertemuan ibadah, melainkan Tuhan akan mengaruniakan berkat pada hari ini, agar manusia memperolehi istirehat tubuh dan jiwa tanpa melakukan kerja.

[1] λογιαις adalah perkataan jamak daripada kata λογια. Mengikut Thayer H.J.:A Greek-English Lexicon of the N.T., perkataan yang kedua di atas dimaksudkan : a collection of money gathered for the relief of poor.

[2] Chrysestomos beranggapan mereka berasa segan kerana jumlah derma mereka yang terlalu sedikit. Tanggapan yang begitu memang kelihatan terlalu bersifat objektif dan sukar untuk diterima.

[3] 1. Istilah κυριακος ini berasal daripada κυριος. Perkataan yang kedua muncul sebanyak 680 kali di dalam perjanjian baru, manakala perkataan yang pertama hanya muncul di Why 1:10 dan 1 Kor 11:20 [perihal perjamuan kudus]. Istilah ini tidak pernah muncul dalam septuaginta atau kesusasteraan Yahudi yang lain. Dengan itu, hari yang dimaksudkan di sini bukanlah ditujukan pada hari yang biasa.

       2. Kaedah penulisan κυριακη’ ημερα hanya wujud dalam ayat ini, pandangan sebahagian besar pengkaji adalah : [rujuk: D. A. Carson: From Sabbath to Lord’s Day]

a) hari minggu secara amnya

b) Easter-Sunday [hari kebangkitan] pada bulan Wesak 14hb, kebanyakan Gereja sebelah Timur memegang hari ini.

c) Hampir sama dengan hari penghakiman yang besar dan menakutkan dalam perjanjian lama.

d) Yohanes melihat hari Tuhan pada akhir zaman dalam penglihatan.

e) Hari Sabat.

  1. Semasa Yohanes menulis kitab Wahyu, perkataan ‘tuan’ ( κυριο’) dalam Empayar Rom adalah merujuk kepada raja, tiada maksud yang lain. Oleh itu, orang-orang pada masa itu lazimnya beranggapan ‘hari Tuhan’ adalah hari yang ditentukan oleh Raja, bukanlah hari Ahad. Namun bagi mereka yang selalu membaca kitab Perjanjian Lama, ‘hari Tuhan akan dianggap sebagai hari Tuhan yang dahsyat. Perkataan ini mempunyai maksud yang lain hanya muncul pada abad ke-2.
  1. Aprocrypha: Injil Petrus 9: 34 mencatatkan kebangkitan Tuhan dan mengatakan rombongan wanita pergi melihat kuburan pada ‘fajar hari Sabat’. Dalam ayat 35 pula mengatakan bunyi yang kuat pada masa kebangkitan Tuhan adalah pada ‘fajar hari Tuhan’. Oleh yang demikian, tidak kurang umat Kristus yang menganggap hari Sabat adalah hari Tuhan pada masa itu.

Doktrin Hari Sabat: Bab 7 (7.2 – Keadaan Semasa Zaman Hukum Taurat)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 7 (7.2 – Keadaan Semasa Zaman Hukum Taurat)

ByGereja Yesus Benar Sabah

Tuhan menetapkan peraturan yang ketat tentang pengamalan hari Sabat selepas mengumumkan Hukum Taurat melalui Musa. Selain berkat, had perbuatan dan hukuman telah ditambahkan. Misalnya:

  1. Sesiapa yang tidak memegang hari Sabat harus dihukum mati:

       12Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: 13Katakanlah kepada orang Israel, demikian: Akan           tetapi hari-hari Sabat-Ku harus kamu pelihara, sebab itulah peringatan antara Aku dan kamu, turun-temurun, sehingga kamu      mengetahui, bahawa Akulah TUHAN, yang menguduskan kamu. 14Haruslah kamu pelihara hari Sabat, sebab itulah hari kudus bagimu; siapa yang melanggar kekudusan hari Sabat itu, pastilah ia dihukum mati, sebab setiap orang yang melakukan pekerjaan pada hari itu, orang itu harus dilenyapkan dari antara bangsanya. 15Enam hari lamanya boleh dilakukan pekerjaan, tetapi pada hari yang ketujuh haruslah ada sabat, hari perhentian penuh, hari kudus bagi TUHAN: setiap orang yang melakukan pekerjaan pada hari Sabat, pastilah ia dihukum mati. 16Maka haruslah orang Israel memelihara hari Sabat, dengan merayakan sabat, turun-temurun, menjadi perjanjian kekal. 17Antara Aku dan orang Israel maka inilah suatu peringatan untuk selama-lamanya, sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi, dan pada hari yang ketujuh Ia berhenti bekerja untuk beristirahat.” 18Dan TUHAN memberikan kepada Musa, setelah Ia selesai berbicara dengan dia di gunung Sinai, kedua loh hukum Allah, loh batu, yang ditulisi oleh jari Allah. (Kel 31:12-18)

32Ketika orang Israel ada di padang gurun, didapati merekalah seorang yang mengumpulkan kayu api pada hari Sabat. 33Lalu orang-orang yang mendapati dia sedang mengumpulkan kayu api itu, menghadapkan dia kepada Musa dan Harun dan segenap umat itu. 34Orang itu dimasukkan dalam tahanan, oleh kerana belum ditentukan apa yang harus dilakukan kepadanya. 35Lalu berfirmanlah TUHAN kepada Musa: “Orang itu pastilah dihukum mati; segenap umat Israel harus melontari dia dengan batu di luar tempat perkemahan.” 36Lalu segenap umat menggiring dia ke luar tempat perkemahan, kemudian dia dilontari dengan batu, sehingga ia mati, seperti yang difirmankan TUHAN kepada Musa. (Bil 15:32-36)

  1. Tidak boleh memasang api:

Janganlah kamu memasang api di manapun dalam tempat kediamanmu pada hari Sabat.” (Kel 35:3)

  1. Mempersembahkan korban yang patut dilakukan pada hari Sabat:

9Pada hari Sabat: dua ekor domba berumur setahun yang tidak bercela, dan dua persepuluh efa tepung yang terbaik sebagai korban sajian, diolah dengan minyak, serta dengan korban curahannya. 10Itulah korban bakaran Sabat pada tiap-tiap Sabat, di samping korban bakaran yang tetap dan korban curahannya. (Bil 28:9-10)

Akan tetapi, ada juga pengecualian:

  1. Imam boleh bekerja dalam bait Suci: melayani Tuhan dan manusia.

Atau tidakkah kamu baca dalam kitab Taurat, bahawa pada hari-hari Sabat, imam-imam melanggar hukum Sabat di dalam Bait Allah, namun tidak bersalah? (Mat 12:5)

  1. Boleh juga mengelilingi kota Yerikho jika diperlukan:

3Haruslah kamu mengelilingi kota itu, yakni semua prajurit harus mengedari kota itu sekali saja; demikianlah harus engkau perbuat enam hari lamanya, 4dan tujuh orang imam harus membawa tujuh sangkakala tanduk domba di depan tabut. Tetapi pada hari yang ketujuh, tujuh kali kamu harus mengelilingi kota itu sedang para imam meniup sangkakala.(Yos 6:3-4).

Jadi, kelihatan masih sangat fleksibel.

Selepas zaman perjanjian lama, ahli Taurat turut menambahkan banyak had perbuatan. Akan tetapi, tidak sikit juga pengecualian yang dikekalkan seperti memberi minum kepada ternakan dan bertahan menentang musuh.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *