Hits: 27

3.3.2 I Kor 16:1

1 Tentang pengumpulan uang bagi orang-orang kudus, hendaklah kamu berbuat sesuai dengan petunjuk-petunjuk yang kuberikan kepada Jemaat-jemaat di Galatia. 2 Pada hari pertama dari tiap-tiap minggu hendaklah kamu masing-masing – sesuai dengan apa yang kamu peroleh – menyisihkan sesuatu dan menyimpannya di rumah, supaya jangan pengumpulan itu baru diadakan, kalau aku datang [1 Kor 16:1-2].

Ada orang yang beranggapan bahawa ini adalah bukti yang menunjukkan Paulus menghendaki mereka memegang hari Tuhan. Mereka berandaian pasti ada kebaktian kerana ada pemberian dibuat, dan kebaktian itu adalah pertemuan ibadah pada hari Tuhan. Namun, dengan mengkaji konteks awal dan akhir ayat tersebut, maka dapat diketahui bahawa bukanlah sedemikian:

  1. Di sini tidak dibincangkan tentang pertemuan ibadah pada hari minggu. Bahkan dalam Kisah Para Rasul 18:4 mencatatkan dengan lebih jelas bahawa Paulus memegang hari Sabat di Korintus. Menurut kebiasaan Paulus, dia akan memberi penekanan sekali lagi terhadap perkara yang penting. Sekiranya dia ada niat untuk mengajar mereka supaya memegang hari Sabat pada hari minggu, maka sekurang-kurangnya dia akan memberitahu sebab-sebabnya dan memetik ayat-ayat suci sesudah berkata “Tentang hari pertama dalam seminggu….”. Tetapi Paulus hanya membincangkan tentang ‘Pemberian orang-orang kudus’ di situ, dan tiada ‘membincangkan tentang hari pertama dalam seminggu’. Oleh itu, apa yang dikatakannya itu tidak ada kaitan dengan ibadah.
  2. Tambahan pula, perkataan bahasa asal bagi ‘pemberian uang’ di sini adalah ςλογειαςς. Perkataan ini bermaksud dermaan kecemasan[1], bukanlah persembahan persepuluhan, ataupun persembahan am yang biasa dilakukan oleh jemaat. Pada ketika itu, Yerusalem menghadapi kelaparan, ramai jemaat [seperti Makedonia: 15:26; 2 Kor 9:1-4] memberi dermaan kecemasan dan menyuruh orang mengikuti Paulus untuk menghantar pemberian itu ke Yerusalem. Di samping itu, ayat ketiga di sini jelas mencatatkan tentang jemaat diminta mengutus orang untuk menghantar pemberian itu ke Yerusalem, dan nampaknya pemberian sedemikian bukanlah persembahan yang biasa dilakukan oleh jemaat tempatan sebelum atau selepas kebaktian[2].
  3. Ayat kedua mengatakan pada hari pertama dari tiap-tiap minggu, ‘masing-masing sesuai dengan apa yang diperoleh diri sendiri’ [adalah daripada diri sendiri (παρ εαυτω) menurut hasil seminggu sendiri], ‘mengasingkan’ (menentukan, membahagikan), ‘meninggalkan’ ( θεσαυριζων) untuk disimpan di satu tempat (tidak menyerahkannya kepada jemaat pada hari itu). Hal ini menunjukkan dengan lebih jelas bahawa mereka tidak ada pertemuan ibadah yang membolehkan mereka menyerahkannya kepada jemaat pada hari tersebut, sebab sekiranya ada, mengapa harus mereka ‘menyimpannya’?
  4. Bukan sahaja jemaat Korintus melakukan hal sedemikian, malah jemaat-jemaat di Galatia juga melakukan hal yang sama [16:1]. Nampaknya, jemaat-jemaat dari bangsa asing tidak mengadakan pertemuan ibadah pada hari minggu ketika itu.
  5. Berdasarkan kalimat ‘supaya aku datang mengambil pengumpulan’, dapat diketahui pengiraan hasil keuntungan atau pendapatan daripada pekerjaan mereka adalah berasaskan satu Sabat sebagai unit. Mereka tidak melakukan kerja pada hari Sabat. Oleh yang demikian, mereka dapat menghitung hasil keuntungan bagi satu Sabat yang lalu pada hari minggu, serta mengasingkan jumlah derma untuk kegunaan kecemasan bagi seiman-seiman. Nampaknya, Paulus hanya mengajar mereka mengawal pendapatan dan perbelanjaan mereka dengan baik di sini, tidak ada sebarang pertemuan ibadah diadakan.
  6. Walaupun umat Kristus pada masa kini berkata bahawa persembahan adalah sebahagian daripada ibadah, dan persembahan perlu dibuat pada setiap minggu, namun itu adalah persembahan untuk kegunaan kerja suci [seperti persembahan persepuluhan], bukanlah dermaan kecemasan seperti yang dikatakan di sini. Oleh yang demikian, catatan tentang dermaan kecemasan di sini tidak boleh diambil sebagai kenyataan yang menunjukkan pertemuan ibadah diadakan pada hari minggu. Tambahan pula, tidak dikatakan di sini bahawa derma itu diberikan kepada jemaat, hanya dicatatkan ‘menyimpankannya’.
  7. Bahasa asal bagi ‘hari pertama tiap-tiap minggu’ di sini adalah μιαν σαββατον bermaksud ‘Sabat satu’. Nampaknya, mereka masih berpegang pada sistem hari Sabat, tidak menggunakan sistem mingguan. Mereka juga tidak menggelar hari itu sebagai ‘hari Tuhan’. Sekiranya di sini merujuk kepada ‘hari Tuhan’ κυριακος, yang pernah digunakan di dalam 1 Kor 11:20, [3] maka ia akan digunakan lagi di sini. Tetapi dia menggunakan perkataan ini untuk menggelar perjamuan kudus dan tidak menggunakan perkataan ini untuk menggelar hari pertama dalam satu Sabat. Dari sini membuktikan bahawa di dalam hatinya tidak ada maksud untuk menggelar hari minggu sebagai ‘hari Tuhan’. Sungguhpun ada pertemuan ibadah pada hari minggu pada masa itu, tetapi tidak bermakna mereka tidak memegang hari Sabat. Sebenarnya, ada juga pertemuan ibadah diadakan setiap hari [Kis 2:46]. Namun, hari Sabat tetap adalah hari Sabat. Makna hari Sabat bukan setakat mengadakan pertemuan ibadah, melainkan Tuhan akan mengaruniakan berkat pada hari ini, agar manusia memperolehi istirehat tubuh dan jiwa tanpa melakukan kerja.

[1] λογιαις adalah perkataan jamak daripada kata λογια. Mengikut Thayer H.J.:A Greek-English Lexicon of the N.T., perkataan yang kedua di atas dimaksudkan : a collection of money gathered for the relief of poor.

[2] Chrysestomos beranggapan mereka berasa segan kerana jumlah derma mereka yang terlalu sedikit. Tanggapan yang begitu memang kelihatan terlalu bersifat objektif dan sukar untuk diterima.

[3] 1. Istilah κυριακος ini berasal daripada κυριος. Perkataan yang kedua muncul sebanyak 680 kali di dalam perjanjian baru, manakala perkataan yang pertama hanya muncul di Why 1:10 dan 1 Kor 11:20 [perihal perjamuan kudus]. Istilah ini tidak pernah muncul dalam septuaginta atau kesusasteraan Yahudi yang lain. Dengan itu, hari yang dimaksudkan di sini bukanlah ditujukan pada hari yang biasa.

       2. Kaedah penulisan κυριακη’ ημερα hanya wujud dalam ayat ini, pandangan sebahagian besar pengkaji adalah : [rujuk: D. A. Carson: From Sabbath to Lord’s Day]

a) hari minggu secara amnya

b) Easter-Sunday [hari kebangkitan] pada bulan Wesak 14hb, kebanyakan Gereja sebelah Timur memegang hari ini.

c) Hampir sama dengan hari penghakiman yang besar dan menakutkan dalam perjanjian lama.

d) Yohanes melihat hari Tuhan pada akhir zaman dalam penglihatan.

e) Hari Sabat.

  1. Semasa Yohanes menulis kitab Wahyu, perkataan ‘tuan’ ( κυριο’) dalam Empayar Rom adalah merujuk kepada raja, tiada maksud yang lain. Oleh itu, orang-orang pada masa itu lazimnya beranggapan ‘hari Tuhan’ adalah hari yang ditentukan oleh Raja, bukanlah hari Ahad. Namun bagi mereka yang selalu membaca kitab Perjanjian Lama, ‘hari Tuhan akan dianggap sebagai hari Tuhan yang dahsyat. Perkataan ini mempunyai maksud yang lain hanya muncul pada abad ke-2.
  1. Aprocrypha: Injil Petrus 9: 34 mencatatkan kebangkitan Tuhan dan mengatakan rombongan wanita pergi melihat kuburan pada ‘fajar hari Sabat’. Dalam ayat 35 pula mengatakan bunyi yang kuat pada masa kebangkitan Tuhan adalah pada ‘fajar hari Tuhan’. Oleh yang demikian, tidak kurang umat Kristus yang menganggap hari Sabat adalah hari Tuhan pada masa itu.

Similar Posts

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.2.8 – Seruan Nabi-nabi)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.2.8 – Seruan Nabi-nabi)

ByGereja Yesus Benar Sabah

2.2.8 Seruan nabi-nabi

Berkaitan dengan hari Sabat, nabi-nabi juga selalu menyampaikan seruan sejak zaman dahulu kala lagi, terutamanya apabila umat pilihan melanggari perintah Tuhan. Kebanyakan isi kandungannya adalah teguran terhadap umat pilihan kerana tidak percaya kepada Tuhan, hidup dengan tidak adil, tidak mempunyai kasih, tidak memegang hari Sabat dan sebagainya. Contohnya:

I. Ezra memarahi umat yang kembali dari tawanan kerana mereka tidak memegang hari Sabat dan bernikah dengan orang kafir, seperti yang dinyatakan di atas.

II. Yesaya marah terhadap kota-kota yang berdosa seperti Kota Sodom, Kota Gomora dan lain-lain (jelaslah bahawa Yesaya sedang memarahi umat pilihan yang melanggari perintah Tuhan). Disebabkan dosa berat, maka Tuhan tidak mendengarkan doa mereka, Tuhan tidak berkenan kepada persembahan dan aktiviti-aktiviti agama, termasuklah aktiviti hari Sabat:

Dengarlah firman TUHAN, hai pemimpin-pemimpin, manusia Sodom! Perhatikanlah pengajaran Allah kita, hai rakyat, manusia Gomara! “Untuk apa itu korbanmu yang banyak-banyak?” firman TUHAN: “Aku sudah jemu akan korban-korban bakaran berupa domba jantan dan akan lemak dari anak lembu gemukan; darah kambing jantan tidak Kusukai. Apabila kamu datang untuk menghadap di hadirat-Ku, siapakah yang menuntut itu dari padamu, bahwa kamu menginjak-injak pelataran Bait Suci-Ku? Jangan lagi membawa persembahanmu yang tidak sungguh, sebab baunya adalah kejijikan bagi-Ku. Kalau kamu merayakan bulan baru dan sabat atau mengadakan pertemuan-pertemuan, Aku tidak tahan melihatnya kerana perayaanmu itu penuh kejahatan. Perayaan-perayaan bulan barumu dan pertemuan-pertemuanmu yang tetap, Aku benci melihatnya; semuanya itu menjadi beban bagi-Ku, bahkan sekalipun kamu berkali- kali berdoa, Aku tidak akan mendengarkannya, sebab tanganmu penuh dengan darah. Basuhlah, bersihkanlah dirimu, jauhkanlah perbuatan-perbuatanmu yang jahat dari depan mata-Ku. Berhentilah berbuat jahat, belajarlah berbuat baik; usahakanlah keadilan, kendalikanlah orang kejam; belalah hak anak-anak yatim, perjuangkanlah perkara janda- janda! (Yes 1:10-17)

Fasal 56 juga mengingatkan umat pilihan harus melakukan keadilan. Pada masa yang sama, menjalankan keadilan adalah sama penting dengan memegang hari Sabat.

Beginilah firman TUHAN: Taatilah hukum dan tegakkanlah keadilan sebab sebentar lagi akan datang keselamatan yang daripada-Ku dan keadilan-Ku akan dinyatakan. Berbahagialah orang yang melakukannya dan anak manusia yang berpegang kepadanya: yang memelihara Hari Sabat dan tidak menajiskannya, dan yang menahan diri dari setiap perbuatan jahat (Yes 56:1-2).

Ini juga menjanjikan bahawa sesiapa yang memegang hari Sabat dan memegang keadilan akan memperoleh berkat dan harta pusaka Yakub, baik umat Tuhan mahupun orang kafir yang bersekutu dengan Tuhan.

Apabila engkau tidak menginjak-injak hukum Sabat dan tidak melakukan urusanmu pada hari kudus-Ku; apabila engkau menyebutkan Hari Sabat “Hari Kenikmatan” dan hari kudus Tuhan “hari yang mulia”, apabila engkau menghormatinya dengan tidak menjalankan segala acaramu dan dengan tidak mengurus urusanmu atau berkata omong kosong, maka engkau akan bersenang-senang kerana TUHAN dan Aku membuat engkau melintasi puncak bukit-bukit di bumi dengan kenderaan kemenangan; Aku akan memberi makan engkau dari milik pusaka Yakub, bapa leluhurmu sebab mulut TUHANlah yang mengatakannya (Yes 58:13-14).

Akhir sekali, umat pilihan akan menyembah kepada-Nya pada setiap Hari Sabat di langit dan bumi yang baru. Sesiapa yang memberontak akan dihukum dengan api neraka. Ini adalah amaran yang amat tegas.

Sebab sama seperti langit yang baru dan bumi yang baru yang akan Kujadikan itu, tinggal tetap di hadapan-Ku, demikianlah firman TUHAN, demikianlah keturunanmu dan namamu akan tinggal tetap. Bulan berganti bulan, dan Sabat berganti Sabat, maka seluruh umat manusia akan datang untuk sujud menyembah di hadapan-Ku, firman TUHAN. Mereka akan keluar dan akan memandangi bangkai orang-orang yang telah memberontak kepada-Ku. Di situ, ulat-ulatnya tidak akan mati dan apinya tidak akan padam, maka semuanya akan menjadi kengerian bagi segala yang hidup (Yes 66:22-24).

III.   Yeremia juga sama dengan Nehemia. Kedua-dua mereka melarang umat memikul beban dan bekerja pada hari Sabat. Mereka juga memberi amaran bahawa jika memberontak, Kota Yerusalem akan dimusnahkan.

Beginilah firman TUHAN: Berawas-awaslah demi nyawamu! Jangan mengangkut barang-barang pada Hari Sabat dan membawanya melalui pintu-pintu gerbang Yesusalem! Jangan membawa barang-barang dari rumahmu ke luar pada Hari Sabat dan janganlah lakukan sesuatu pekerjaan, tetapi kuduskanlah Hari Sabat seperti yang telah Ku-perintahkan kepada nenek moyangmu. Namun, mereka tidak mahu mendengarkan dan memperhatikannya, melainkan mereka berkeras kepala sehingga tidak mahu mendengarkan dan tidak mahu menerima teguran. Apabila kamu sungguh-sungguh mendengarkan Aku, demikianlah firman TUHAN, dan tidak membawa masuk barang-barang melalui pintu-pintu gerbang kota ini pada Hari Sabat, tetapi menguduskan Hari Sabat dan tidak melakukan sesuatu pekerjaan pada hari itu, maka melalui pintu-pintu gerbang ini akan berarak masuk raja-raja dan pemuka-pemuka yang akan duduk di atas takhta Daud dengan mengendarai kereta dan kuda: Mereka dan pemuka-pemuka mereka, orang-orang Yehuda dan penduduk Yerusalem. Dan kota ini akan didiami orang untuk selama-lamanya. Orang akan datang dari kota-kota Yehuda dan tempat-tempat sekitar Yerusalem, tanah Benyamin dan Daerah Bukit, pergunungan dan Tanah Negeb dengan membawa korban bakaran, korban sembelihan, korban sajian dan kemenyan, membawa korban syukur ke dalam rumah TUHAN. Tetapi apabila kamu tidak mendengarkan perintah-Ku untuk menguduskan Hari Sabat dan untuk tidak masuk mengangkut barang-barang melalui pintu-pintu gerbang Yerusalem pada Hari Sabat, maka di pintu-pintu gerbangnya Aku akan menyalakan api, yang akan memakan habis puri-puri Yerusalem dan yang tidak akan terpadamkan (Yer 17:21-27).

Dalam ratapannya, dia berkata bahawa umat yang di bawah murka dan pukulan TUHAN akan melupakan hari Sabat.

Ia melanda khemah-Nya seperti kebun, menghancurkan tempat pertemuan-Nya. Di Sion, TUHAN menjadikan orang lupa akan perayaan dan Sabat, dan menolak dalam kegeraman murka-Nya raja dan imam (Rat 2:6).

IV.   Yehezkiel berkata bahawa hari Sabat dikaruniakan bersama dengan peraturan dan ketetapan kepada umat sebagai bukti:

Hari-hari Sabat-Ku juga kuberikan kepada mereka menjadi peringatan di antara Aku dan mereka, supaya mereka mengetahui bahawa Akulah TUHAN yang menguduskan mereka (Yeh 20:12).

Semasa menetapkan statut bagi raja, Yehezkiel juga menunjukkan bahawa harus mempersembahkan korban pada hari Sabat.

Beginilah firman Tuhan ALLAH: Pintu gerbang pelataran dalam yang menghadap ke sebelah timur haruslah tertutup selama enam hari kerja, tetapi pada Hari Sabat supaya dibuka; pada hari bulan baru juga supaya dibuka. Raja itu akan masuk dari luar melalui balai gerbang dan akan berdiri dekat tiang pintu gerbang itu. Sementara itu, imam-imam akan mengolah korban bakaran dan korban keselamatan raja itu dan ia akan sujud menyembah di ambang pintu gerbang itu lalu keluar lagi. Dan pintu gerbang itu tidak boleh ditutup sampai petang hari. Penduduk negeri juga harus turut sujud menyembah di hadapan TUHAN di pintu gerbang itu pada Hari Sabat dan hari bulan baru. Korban bakaran yang harus dipersembahkan raja itu kepada TUHAN pada Hari Sabat ialah enam ekor domba yang tidak bercela dan seekor domba jantan yang tidak bercela (Yeh 46:1-4).

Dalam teguran Yehezkiel terhadap umat, dia telah menyenaraikan hal memegang hari Sabat bersama dengan hal tidak menghormati orang tua, tidak ada kasih dan percabulan.

Lihat, masing-masing pemimpin Israel mengandalkan kekuatannya di tengah-tengahmu untuk menumpahkan darah. Padamu, ayah dan ibu dihina dan di tengah-tengahmu, orang melakukan pemerasan terhadap orang asing, padamu anak yatim dan janda ditindas. Engkau memandang ringan terhadap hal-hal yang kudus bagi-Ku dan Hari-hari Sabat kau najiskan. Padamu berkeliaran orang-orang pemfitnah dengan maksud mencurahkan darah dan orang makan daging persembahan di atas gunung-gunung; kemesuman dilakukan di tengah-tengahmu. Padamu orang menyingkapkan aurat isteri ayahnya dan memperkosa perempuan pada waktu cemar kainnya yang menajiskannya. Yang satu melakukan kekejian dengan isteri sesamanya dan yang lain menajiskan menantunya perempuan dengan perbuatan mesum, orang lain lagi memperkosa saudarannya perempuan, anak kandung ayahnya. Padamu orang menerima suap untuk mencurahkan darah, engkau memungut bunga wang atau mengambil riba dan merugikan sesamamu dengan pemerasan, tetapi Aku kaulupakan, demikianlah firman Tuhan ALLAH (Yeh 22:6-12).

Lalu TUHAN berfirman kepadaku: “Hai anak manusia, mahukah engkau menghakimi Ohola dan Oholiba dan memberitahukan kepada mereka perbuatan-perbuatannya yang keji? Sebab mereka berzina, tangan mereka berlumuran darah dan mereka berzina dengan menyembah berhala-berhalanya, bahkan anak-anak lelaki mereka yang dilahirkan bagi-Ku dipersembahkannya sebagai korban dalam api kepada berhala-berhalanya menjadi makanan. Selain itu, hal ini juga mereka lakukan terhadap Aku, mereka lakukan terhadap Aku, mereka menajiskan tempat kudus-Ku pada hari itu dan melanggar kekudusan Hari-hari Sabat-Ku. Dan sedang mereka menyembelih anak-anak mereka untuk berhala-berhalanya, mereka datang pada hari itu ke tempat kudus-Ku dan melanggar kekudusannya. Sungguh, inilah yang dilakukan mereka di dalam rumah-Ku (Yeh 23:36-39).

Yehezkiel juga menegur pemimpin-pemimpin yang tidak memegang hari Sabat pada masa itu:

Yang pemimpin-pemimpinnya di tengah-tengahnya seperti singa yang mengaum yang menerkam mangsanya: manusia ditelan, harta benda dan barang-barang yang berharga dirampas, janda-janda dibuat bertambah-tambah di tengah-tengahnya. Imam-imamnya memperkosa hukum taurat-Ku dan menajiskan hal-hal yang kudus bagi-Ku, mereka tidak membedakan antara yang kudus dengan yang tidak kudus, tidak mengajarkan perbedaan yang najis dengan yang tahir, mereka menutup mata terhadap Hari-hari Sabat-Ku. Demikianlah Aku dinajiskan di tengah-tengah mereka (Yeh 22:25-26).

Yehezkiel juga berkata bahawa orang yang sedemikian akan dijilat api, dan menyenaraikan dosa melanggari hari Sabat adalah dosa yang sama berat dengan mempersembahkan anak-anak kepada berhala, menghujat bait suci dan sebagainya (rujuk: Yeh 23:36-39).

Yehezkiel juga menegur umat bahawa mereka hampir dihapuskan TUHAN di padang gurun disebabkan melanggari hari Sabat. Umat diserang oleh kerajaan-kerajaan lain sehingga mereka berpecah-belah adalah disebabkan tidak memegang Hari Sabat:

Tetapi kaum Israel memberontak terhadap Aku di padang gurun; mereka tidak hidup menurut ketetapan-ketetapan-Ku dan mereka menolak peraturan-peraturan-Ku yang kalau manusia melakukannya, ia akan hidup, Mereka juga melanggar kekudusan Hari-hari Sabat-Ku dengan sangat. Maka Aku bermaksud hendak mencurahkan amarah-Ku ke atas mereka di padang gurun hendak membinasakan mereka. Tetapi Aku bertindak kerana nama-Ku, supaya itu jangan dinajiskan di hadapan bangsa-bangsa yang melihat sendiri waktu Aku membawa mereka keluar. Walaupun begitu, Aku bersumpah kepadanya di padang gurun, bahawa Aku tidak akan membawa mereka masuk ke tanah yang telah Kuberikan kepada mereka yang berlimpah-limpah susu dan madunya, tanah yang permai di antara semua negeri, oleh sebab mereka menolak peraturan-peraturan-Ku dan tidak hidup menurut ketetapan-ketetapan-Ku dan melanggar kekudusan Hari-hari Sabat-Ku sebab hati mereka mengikuti berhala-berhala mereka. Tetapi Aku merasa sayang melihat mereka sehingga Aku tidak membinasakannya dan tidak menghabisinya di padang gurun. Maka Aku berkata kepada anak-anak mereka di padang gurun: Janganlah kamu hidup menurut ketetapan-ketetapan ayahmu dan janganlah berpegang pada peraturan-peraturan mereka dan janganlah menajiskan dirimu dengan berhala-berhala mereka. Akulah TUHAN, Allahmu: Hiduplah menurut ketetapan-ketetapan-Ku, lakukanlah peraturan-peraturan-Ku dengan setia, kuduskanlah Hari-hari Sabat-Ku sehingga itu menjadi peringatan di antara Aku dan kamu supaya orang mengetahui bahawa Akulah TUHAN, Allahmu. Tetapi anak-anak mereka memberontak terhadap Aku, mereka tidak hidup menurut ketetapan-ketetapan-Ku dan tidak melakukan peraturan-peraturan-Ku dengan setia, sedang manusia yang melakukannya, akan hidup; mereka juga melanggar kekudusan Hari-hari Sabat-Ku. Maku Aku bermaksud mencurahkan amarah-Ku ke atas mereka untuk melampiaskan murka-Ku kepadanya di padang gurun. Tetapi Aku menarik tangan-Ku supaya itu jangan dinajiskan di hadapan bangsa-bangsa yang melihat sendiri waktu Aku membawa mereka keluar. Walaupun begitu, Aku bersumpah kepadanya di padang gurun untuk menyerakkan mereka di antara bangsa-bangsa dan menghamburkan mereka ke semua negeri, oleh sebab mereka tidak melakukan peraturan-peraturan-Ku, menolak ketetapan-ketetapan-Ku dan melanggar kekudusan Hari-hari Sabat-Ku dan matanya selalu tertuju kepada berhala-berhala ayah-ayah mereka. Begitulah Aku juga memberi kepada mereka ketetapan-ketetapan yang tidak baik dan peraturan-peraturan yang kerananya mereka tidak dapat hidup. Aku membiarkan mereka menjadi najis dengan persembahan-persembahan mereka, dalam hal mereka mempersembahkan sebagai korban dalam api semua yang terdahulu lahir dari kandungan supaya Ku-buat mereka tertegun agar mereka mengetahui bahawa Akulah TUHAN (Yeh 20:13-26).

Dalam permintaannya kepada raja dan imam, dia telah menyenaraikan hal memegang hari Sabat sebagai perkara asas yang utama:

Rajalah yang bertanggungjawab mengenai korban bakaran, korban sajian, korban curahan pada Hari-hari Sabat dan pada setiap perayaan kaum Israel. Ialah yang akan mengolah korban penghapus dosa, korban sajian, korban bakaran dan korban keselamatan untuk mengadakan pendamaian bagi kaum Israel (Yeh 45:17).

V.   Hosea bernubuat bahawa kegirangan, bulan baru, Hari Sabat dan perayaan-perayaan yang menggembirakan akan dihentikan bagi orang yang menyembah berhala.

Tetapi dia tidak insaf bahawa Akulah yang memberi kepadanya gandum, anggur dan minyak, dan yang memperbanyak bagi dia perak dan emas yang dibuat mereka menjadi patung Baal. Sebab itu, Aku akan mengambil kembali gandum-Ku pada masanya dan anggur-Ku pada musimnya, dan akan merampas kain bulu domba dan lain lenan-Ku yang harus menutupi auratnya. Dan sekarang, Aku akan menyingkapkan kemaluannya di depan mata para kekasihnya, dan seorang pun tidak akan melepaskan dia dari tangan-Ku. Aku akan menghentikan segala kegirangannya, bulan barunya, Hari Sabatnya dan segala perayaannya (Hos 2:7-10).

VI.   Amos berkata, sesiapa yang tidak mementingkan hari Sabat dan masih bekerja untuk mencari wang pada hari Sabat akan mendapat kecelakaan:

Dan berfikir: “Bilakah bulan baru berlalu supaya kita boleh menjual gandum dan bilakah Hari Sabat berlalu supaya kita boleh menawarkan terigu dengan mengecilkan efa, membesarkan syikal, berbuat curang dengan neraca palsu?” (Ams 8:5).

Jelaslah bahawa Tuhan melihat umat memegang Hari Sabat sebagai suatu perkara yang penting, dan sama pentingnya dengan melakukan keadilan, belas kasihan, kasih setia, takut akan Tuhan, memegang perintah, menghormati ibu bapa dan sebagainya. Oleh itu, orang yang ingin memegang firman Tuhan harus menitikberatkan hal ini dan memegang perintah-Nya dengan sepenuh hati. Dengan demikian, orang ini akan diberkati. Jika tidak, ia akan dicelakai.  

Siapakah Tuhan yang Benar?
| |

Siapakah Tuhan yang Benar?

ByGereja Yesus Benar Sabah

Adalah perlu bagi kita terlebih dahulu mengesahkan akan adanya Tuhan sebelum kita dapat memperkatakan siapakah Dia. Bab yang terdahulu telah berusaha membuktikan dari berbagai sumber bahawa Tuhan sememangnya wujud. Marilah kita mengulaskan yang berikut:

  • Dia adalah Pencipta alam semesta.
  • Dia adalah Penguasa Undang-undang.
  • Dia meletakkan naluri menyembah Tuhan ke dalam minda manusia.
  • Dia adalah Pencipta dan Penopang kehidupan.
  • Dia membuat nubuat menjadi kenyataan.
  • Dia melakukan tanda mujizat.
  • Dia tinggal di dalam hati manusia dan membolehkan manusia berkata-kata dalam bahasa roh melalui Roh Kudus.

Sebenarnya siapakah Tuhan? Apabila kita bertanyakan tentang siapakah seseorang itu, kita lazimnya menerima beberapa latarbelakang peribadi yang membezakannya dari orang lain. Kita lazimnya menerima informasi seperti orang itu mempunyai talian persaudaraan dengan si polan, bahawa orang tersebut bekerja di tempat itu, ataupun orang tersebut telah melakukan sesuatu yang istimewa sekali. Dengan cara yang sama, jikalau kita ingin mengetahui siapakah Tuhan, kita mengharapkan pembelajaran tentang latar belakangNya ataupun ciri-ciri istimewa yang membuatNya berbeza dari semua orang.

Berikutan adalah ciri-ciri istimewa tentang Tuhan Benar ini di mana kita boleh memahami siapakah Dia dengan lebih jelas lagi:-

  • Tuhan Benar adalah Tuhan yang sedia ada.
  • Tuhan Benar adalah Tuhan yang memenuhi keseluruhan alam semesta.
  • Tuhan Benar adalah Tuhan yang MahaKuasa.
  • Tuhan Benar adalah Tuhan yang mengkehendaki kita menyembahNya di dalam roh.

(A) Tuhan Adalah Tuhan Yang Sedia Ada

Lebih dari 3,000 tahun yang lalu, apabila Tuhan memilih Musa untuk memimpin orang-orang Israel keluar dari Mesir, Dia menggelarkan DiriNya sebagai “AKU ADALAH AKU” (Keluaran 3:14). Dia memanggil diriNya sendiri dengan cara ini adalah disebabkan Dia bukannya ciptaan tangan manusia mahupun dilahirkan melalui kelahiran manusia. Dia adalah berkekalan dan wujud secara sendiri – tanpa sebarang permulaan ataupun pengakhiran.

Tuhan yang menciptakan alam semesta ialah “AKU ADALAH” dan adalah Tuhan Benar yang tunggal.

Kita boleh membahagikan tuhan-tuhan yang disembahkan oleh manusia duniawi kepada tujuh kategori tatkala berbandingan dengan Tuhan Benar:-

  • Kumpulan Cakerawala (matahari, bulan, bintang-bintang).
  • Gunung-ganang.
  • Sungai.
  • Batu-batan dan logam.
  • Haiwan-haiwan.
  • Pokok-pokok dan tumbuh-tumbuhan.
  • Manusia.

Ketujuh-tujuh kategori yang dinyatakan di atas merupakan bahan ciptaan; mereka telah diciptakan dan bukannya Pencipta. Mereka bukannya yang wujud sendiri dan dengan demikian, adalah tidak berbaloi bagi kita untuk menyembah mereka semua ini sebagai tuhan.

Di antara kesemua makhluk yang telah diciptakan, insan manusia adalah yang paling cerdik di mana dia berkuasa atas kesemua makhluk yang lain. Mengapa seorang yang lebih cerdik disembah oleh mereka yang lebih rendah tarafnya ataupun tiada kecerdikan? Pada keseluruhan sejarah, kita juga dapat mencarikan orang yang menyembah manusia lain untuk mengautkan kejayaan yang lebih besar. Tetapi, kita manusia cumalah makhluk-makhluk yang tidak mempunyai pilihan untuk dilahirkan ke dalam dunia ini. Kita mempunyai permulaan dan pengakhiran – kelahiran dan kematian. Tiada seorangpun yang boleh menuntut bahawa “Aku adalah Aku.” Oleh itu, kita tidak seharusnya menyembah sesiapapun sebagai insan unggul. Terdapat beberapa individu agung yang mungkin telah banyak berbakti kepada manusia, tetapi mereka masih manusia. Para wirawan ini, layak dikenangi di masa kelak dan juga diambil sebagai teladan baik yang harus dicontohi. Tiada seorangpun ataupun benda-benda ciptaan yang layak disembah sebagai tuhan.

Oleh kerana Tuhan Benar yang menciptakan keseluruhan alam semesta tidak adanya permulaan mahupun pengakhiran, maka Dia tidak mempunyai “Harijadi” ataupun “hari kematian”. Akan tetapi, kebanyakan tuhan yang disembahkan oleh manusia duniawi mempunyai hari lahir. Seandainya tuhan-tuhan ini mempunyai hari lahir, maka mereka pastinya akan “mati” pada suatu hari nanti. Bagaimanakah mereka ini boleh wujudnya sendiri dan menuntut sebagai insan yang unggul? Mereka semua ini bukannya Tuhan Benar yang kita harus sembahkan. Tuhan Benar adalah “Alfa dan Omega. Yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang. Yang Mahakuasa” (Wahyu 1:8). Dia adalah “AKU ADALAH AKU.”

(B) Tuhan Benar Adalah Tuhan Yang Memenuhi Alam Semesta

“Masakan Aku ini hanya Tuhan yang dari dekat, demikianlah firman Tuhan, dan bukan Tuhan yang dari jauh juga?” Yeremia 23:23

Raja Daud juga ada memperkatakan tentang kehadiran Tuhan yang begitu besar, iaitu kehadiranNya berada di mana-mana pun pada masa yang sama:

  • Ke mana aku dapat pergi menjauhi rohMu,
  • Ke mana aku dapat lari dari hadapanMu?
  • Jika aku mendaki ke langit, Engkau di sana;
  • Jika aku menaruh tempat tidurku di dunia orang mati, di situpun Engkau;
  • Jika aku terbang dengan sayap fajar dan membuat kediaman di ujung laut, juga di sana tanganMu akan menuntun aku, dan tangan kananMu memegang aku (Mazmur 139:7-10).

Oleh itu, Tuhan Benar yang telah menciptakan langit dan bumi dan segala sesuatu, sememangnya adalah Tuhan yang memenuhi alam semesta (Efesus 1:23; Yeremia 23:24). Dia berfirman: “Langit adalah takhtaKu dan bumi adalah tumpuan kakiKu; rumah apakah yang akan kamu dirikan bagiKu, dan tempat apakah yang akan menjadi perhentianKu? (Yesaya 66:1). Pada masa yang sama, apabila Paulus berada di Atena, ibukota Yunani, dia memberitahu orang-orang Atena bahawa: “Tuhan yang telah menjadikan bumi dan segala isinya. Ia, yang adalah Tuhan atas langit dan bumi, tidak diam dalam kuil-kuil buatan tangan manusia” (Kisah Para Rasul 17:24).

Ayat-ayat Alkitab di atas memberi kesimpulan bahawa tuhan-tuhan yang berada di kuil duniawi bukanlah Tuhan Benar. Patung-patung berhala buatan manusia ini bukannya boleh memberi berkat ataupun mengutuk, dan mereka ini tidak patut disembah. Kita tidak seharusnya memuja mereka.

Tuhan Benar adalah Maha Ada; Dia tidak dipengaruhi oleh ruang ataupun masa. Oleh itu, kita boleh menyembahNya di mana-mana dan pada bila-bila masa.

(C) Tuhan Benar Adalah Yang MahaKuasa

Lebih kurang 4,000 tahun yang lalu, Tuhan Benar menampakkan diri kepada Abraham, bapa leluhur orang Israel, dan berfirman kepadanya: “Akulah Tuhan Yang Mahakuasa” (Kejadian 17:1). Ayub juga memperkatakan tentang kemahakuasaan Tuhan: “Aku tahu, bahawa Engkau (Tuhan) sanggup melakukan segala sesuatu” (Ayub 42:2). Akan tetapi, disebabkan si Iblis mahu menggoda kita agar meninggalkan Tuhan Benar, maka ia seringkali melakukan tanda-tanda mujizat melalui patung-patung berhala (tuhan-tuhan palsu). Meskipun begitu, daya kuasa Syaitan adalah terhad dan tidak akan dapat memenangi Tuhan Benar. Berikutan adalah beberapa contoh untuk menerangkan butir ini:

Lebih kurang 3,600 tahun yang lalu, Tuhan Benar telah mengutus Musa untuk menuntun orang Israel keluar dari Mesir. Tuhan mahukan Firaun ketahui yang Dia menyertai Musa. Dia memerintahkan Musa agar menukarkan tongkat yang berada di tangan abangnya, yakni Harun, kepada ular di hadapan Firaun. Firaun memanggilkan orang-orang berilmu dan ahli-ahli sihir untuk melakukan kejadian yang sama tetapi tongkat Harun menelankan tongkat-tongkat mereka (Keluaran 7:8-12).

Lebih kurang 2,900 tahun yang lalu, orang-orang Israel mengikut Raja Ahab menyembah patung Baal. Tuhan Benar mengutus nabi Elia untuk berjumpa dengan Ahab. Elia mengumpulkan orang-orang Israel dan nabi-nabi Baal di gunung Karmel demi membuktikan yang mana satukah adalah Tuhan Benar. Ujiannya adalah kedua-dua Elia dan nabi-nabi palsu masing-masing mengolah seekor lembu jantan, memotong-motongnya, menaruhnya ke atas mezbah dan masing-masing memanggil “tuhan” mereka. “Tuhan” yang menjawab dengan api, maka dialah Tuhan Benar. Dari pagi hingga ke malam, nabi-nabi Baal memanggil-manggil dan melakukan upacara resam mereka; malah mereka menoreh-noreh diri sehingga darah bercucuran dari tubuh mereka. Namun demikian, tidak ada tindak balas. Apabila Elia berdoa, turunlah api dari Tuhan Benar dan menyambar habis kesemua korban bakaran. Ketika semua orang melihatkannya, sujudlah mereka dan berkata: “TUHAN, Dialah Tuhan! TUHAN, Dialah Tuhan!” (I Raja-raja 18:17-39).

Lebih kurang 1,900 tahun yang lalu, terdapat seorang pemuda yang bernama Simon telah menakjubkan bangsa Samaria dengan ilmu sihirnya. Ketika Filipus, seorang murid Tuhan, memberitakan Injil di sana, Tuhan telah melakukan banyak tanda-tanda hairan melaluinya agar mereka yang percaya dalam Kristus akan memperolehi penyembuhan dari penyakit mereka. Sejumlah besar orang yang memberi perhatian kepada Simon telah meninggalkannya dan percaya kepada Injil yang diberitakan oleh Filipus. Malah Simon sendiri telah percaya dan berterusan bersama-sama dengan Filipus (Kisah Para Rasul 8:9-13).

Oleh sebab itulah kita mesti berwaspada terhadap “agama” yang begitu banyak pada masa kini dan yang mengutamakan kuasa ajaib. Ilmu sihir manusia, patung berhala atau roh-roh jahat boleh melakukan “tanda-tanda mujizat” yang tidak boleh dipercayai. Akan tetapi, kita mesti membongkar sumber kuasa-kuasa tersebut dan juga niat tanda mujizat tersebut. Kuasa Tuhan adalah jauh berkuasa daripada segala kehidupan di dunia dan juga di alam semesta. Matlamat penunjukan kuasaNya adalah untuk memimpin manusia untuk percaya kepadaNya dan menerima keselamatan.

(D) Tuhan Benar Mengkehendaki Kita MenyembahNya Di Dalam Roh

“…Bahawa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran; sebab Bapa menghendaki penyembah-penyembah demikian. Tuhan itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia dalam roh dan kebenaran” (Yohanes 4:23-24)

Kedua-dua ayat Alkitab ini memberitahu kita bahawa Tuhan Benar mahukan kita menyembah Dia di dalam roh dan bukannya dengan kayu joli, lilin, buah-buahan, daging, kuih-muih atau objek-objek pengorbanan yang lain. Manusia di dunia bertubuhkan fizikal dan memerlukan makanan untuk mempertahankan tubuh mereka. Sebaliknya, Tuhan Benar adalah Roh yang tidak perlu makan apa-apapun. Jikalau Dia memerlukan makanan, Dia tidak memerlukan manusia memberikanNya makanan. Tuhan berfirman melalui pujangga:

  • Sebab punyaKulah segala binatang hutan, dan beribu-ribu hewan di gunung.
  • Aku kenal segala burung di udara, dan apa yang bergerak di padang adalah dalam kuasaKu.
  • Jika Aku lapar tidak usah Kukatakan kepadamu, sebab punyaKulah dunia dan segala isinya. (Mazmur 50:10-12)

Paulus mengistiharkan kepada orang-orang Atena dengan pesanan yang sama:

Tuhan yang telah menjadikan bumi dan segala isinya, Ia, yang adalah Tuhan atas langit dan bumi, tidak akan diam dalam kuil-kuil buatan tangan manusia, seolah-olah Ia kekurangan apa-apa, kerana Dialah yang memberikan hidup dan nafas dan segala sesuatu kepada semua orang. (Kisah Para Rasul 17:24-25)

Janganlah kita ditipu untuk mempercayai bahawa kita mesti mempersembahkan objek-objek supaya dapat memenangi kesukaan Tuhan. Tuhan berada di segala tempat (Mahahadir); Tuhan mengetahui segala sesuatu (Mahatahu); Tuhan cekap dalam segala sesuatu (Mahakuasa); oleh itu, Dia mengetahui hati kita. Apa yang Tuhan minta dari kita adalah menyembah Dia dengan ketulusan hati dan mempersembahkan doa-doa dalam roh.

BAB 7 ANUGERAH KESELAMATAN
|

BAB 7 ANUGERAH KESELAMATAN

ByGereja Yesus Benar Sabah

I.   ISI ANUGERAH KESELAMATAN

1.      Dari segi pesimis

(1)     Menyelamatkan manusia lepas dari kematian.

Δ        Kerana manusia berdosa, maka rohnya telah mati (Kej 2:17; Ef 2:1; Luk 9:60).

Δ        Jika tidak diselamatkan pasti akan masuk ke dalam kematian yang kekal (Why 21:8; Mat 25:41, 46).

Δ        Tuhan boleh menyelamatkan kita lepas dari kematian (II Kor 1:10; Why 20:6).

Δ        Oleh kematianNya, Ia memusnahkan Iblis yang memegang kuasa maut (Ibr 2:14; I Kor 15:54-57).

(2)     Menyelamatkan manusia lepas dari dosa.

Δ        Maut berasal dari dosa, jikalau dosa tidak diampuni, maka tidak akan luput dari maut (Rm 6:23; 5:12).

Δ        Menurut hukum Taurat, dosa tidak akan diampuni tanpa penumpahan darah (Ibr 9:22).

Δ        Yesus datang ke dunia untuk menyelamatkan orang berdosa (I Tim 1:15; Mat 1:21).

Δ        Tuhan mati dan mengalirkan darahNya untuk menebus dosa manusia (Tit 2:14; Ibr 9:12-14).

(3)     Menyelamatkan manusia terlepas dari hukum Taurat.

Δ        Sengat maut ialah dosa dan kuasa dosa ialah hukum Taurat (I Kor 15:56; Rm 5:13).

Δ        Tuhan dilahirkan di bawah hukum Taurat untuk menebus orang-orang yang takluk kepada hukum Taurat (Gal 4:4, 5).

Δ        Yesus menerima kutukan demi  kita – dipakukan di salib untuk menebus kita lepas dari kutukan hukum Taurat (Gal 3:13; Kol 2:14, 16, 17).

Δ        Umat Kristen sudah ditebus sehingga tidak lagi berada di bawah hukum Taurat, dan lepas dari ikatan-ikatan hukum Taurat (Rm 6:14; 7:4, 6).

(4)     Menyelamatkan manusia lepas dari kuasa Iblis.

Δ        Iblis menggoda manusia berbuat dosa, adalah si jahat yang menjerumuskan manusia ke dalam maut (Yoh 8:44; Yak 3:14-16; Why 20:10).

Δ        Semua orang berada di tangan Iblis (I Yoh 5:19).

Δ        Tuhan telah mengalahkannya dalam segala hal (Yoh 16:33; Why 3:21; Ibr 2:14; 4:15).

Δ        Barangsiapa yang percaya kepada Tuhan, pasti akan lepas dari kuasa Iblis (Kis 26:18; I Yoh 5:4, 5, 18).

2.      Dari segi optimis

(1)     Menyelamatkan manusia masuk ke dalam Syurga.

Δ        Tuhan Yesus memberitakan ‘Injil Syurga’ (Mat 4:17).

Δ        Murid-muridnya juga memberitakan ‘Injil Syurga’ (Mat 10:7).

Δ        Barangsiapa percaya, Injil Tuhan pasti menyelamatkannya masuk ke Syurga (II Tim 4:18).

Δ        Roh Kudus adalah jaminan memperoleh Kerajaan Syurga (Ef 1:13, 14).

(2)     Memberikan hidup kekal.

Δ        Firman Tuhan adalah ‘Firman hidup kekal’ (Yoh 6:68; Kis 5:20).

Δ        Anugerah keselamatan juga disebut ‘kasih karunia kehidupan’ (I Ptr 3:7).

Δ        Tuhan berkorban untuk memberikan kita ‘hidup kekal’ (I Yoh 2:25; Rm 5:21; Yoh 3:16, 36).

Δ        Memperoleh hidup kekal kerana Roh Kudus yang diberikanNya (Yoh 4:14; Why 22:17; Yoh 7:37-39).

(3)     Memberikan kemuliaan.

Δ        Anugerah Allah tak terhingga, Dia bukan saja menguduskan orang-orang yang dipanggil olehNya, juga akan memberi mereka kemuliaan (Rm 8:30; Ibr 2:10).

Δ        Tuhan akan mengubah tubuh kita yang hina ini, sehingga serupa dengan tubuhNya yang mulia (Flp 3:21).

Δ        Memberikan warisan yang mulia, yang tersimpan di Syurga kepada murid-murid (I Ptr 1:4; Kol 3:24).

Δ        Memberikan mahkota mulia yang tidak dapat layu  (I Ptr 5:4, 10).

 

II.   RENCANA KESELAMATAN(Lihat: II Tim 1:9, 10; Ef 1:3-5).

1.      Kepastian Allah menyelamatkan manusia.

(1)   Manusia yang diam dalam maut, tidak akan dapat menolong diri sendiri

Δ        Seluruh dunia berada di bawah kuasa si jahat (I Yoh 5:19; Ef 2:1-3).

Δ        Dibelenggu dosa sehingga tak dapat melepaskan diri (Yer23:23; Rm 7:14, 15, 24).

Δ        Akhirnya dihakimi dan mendapat hukuman kekal (Rm 6:23; Why 21:8).

                    (2)   Allah itu kasih, Dia tidak akan membiarkan umat manusia binasa.

Δ        Allah sangat menghargai manusia yang diciptakanNya (Mzm 8:3,4; 144:3).

Δ        Allah tidak suka manusia yang diciptaNya binasa (Yeh 33:11; II Ptr 3:9).

Δ        Allah yang Pengasih pasti akan mengikhtiarkan cara penyelamatan untuk manusia yang akan binasa (I Yoh 4:8, 16; Yes 49:15; Mzm 103:13; Ams 24:11, 12).

2.      Janji Allah untuk menyelamatkan manusia.

(1)     Allah berkata pada Iblis, keturunan perempuan akan melukai kepalanya (Kej 3:15).

(2)     Allah berjanji pada Abraham, bapa leluhur umat pilihan, bahawa akan ada Juru Selamat keluar dari keturunannya, dan bangsa-bangsa memperoleh berkat oleh kerananya (Kej 22:18; 12:1-3; 17:1-6).

(3)     Allah berkali-kali menyatakan pada bani Israel akan janji yang memberikan mereka Juru Selamat.

Δ        Silo ‘Pemberi Damai Sejahtera’ pasti akan keluar dari Yehuda, semua bangsa-bangsa akan takluk padaNya (Kej 49:1).

Δ        Akan keluar seorang Nabi Israel untuk menyelamatkan mereka (Ul 18:15-19).

Δ        Raja Maha Tinggi di dunia pasti akan keluar dari keturunan Daud (Mzm 89:27-37; Yer 23:5, 6).

Δ        Sebab seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putera telah diberikan untuk kita, …. dan namanya disebutkan orang : “Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai” (Yes 9:6).

Δ        Bangsa segala ujung bumi melihat keselamatan yang dari Allah (Yes 52:10).

3.      Lambang Keselamatan.

(1)   Pakaian dari kulit (Kej 3:21).

Δ        Kerana Adam, Allah membunuh binatang yang tak bersalah, mengambil kulitnya untuk menutup ketelanjangan mereka; melambangkan demi orang berdosa, Kristus yang tak berdosa mati untuk kita, agar dosa kita diampuni olehNya, dan dibenarkan (Lihat: Yoh 1:29; I Ptr 3:18; II Kor 5:21; Gal 3:27).

(2)   Ular tembaga yang diangkat Musa (Bil 21:4).

Δ        Allah menyuruh Musa membuat ular tedung dan ditaruhkan pada sebuah tiang; maka setiap orang yang terpagut, jika ia percaya perkataan Allah, ia melihatnya, akan tetap hidup (Bil 21:4-9). Ini melambangkan bahawa Tuhan Yesus akan digantung di atas kayu salib demi umat manusia, agar setiap orang yang percaya kepadaNya beroleh hidup yang kekal (Lihat: Yoh 3:14, 15).

(3)   Musa diutus menyelamatkan bani Israel.

Δ        Allah mengutus Musa ke Mesir, menyelamatkan bani Israel lepas dari aniaya Firaun; melambangkan bahawa Kristus akan datang ke dunia, menyelamatkan umatNya terlepas dari tindasan dan aniaya Iblis (Lihat: Kis 3:22, 23; Ul 18:15-19). Berikut ini beberapa contoh perlambangan:

Δ        Musa mendapat penganiayaan Firaun ketika dilahirkan; melambangkan Kristus akan mendapat penganiayaan Herodes ketika dilahirkan (Lihat: Kel 1:15, 16, 22; Mat 2:16-18).

Δ        Musa meninggalkan kemuliaan dan kekayaan demi umat Allah; melambangkan Kristus akan meninggalkan kekayaan dan menjadi miskin demi kita (Lihat: Ibr 11:24-27; II Kor 8:9).

Δ        Musa memimpin bani Israel keluar dari Mesir, menyebarangi Laut Merah; melambangkan Kristus akan menyelamatkan kita terlepas dari dunia yang penuh dosa seperti Mesir, dan menjadi milikNya oleh baptisan (Lihat: Kel 14:23; I Kor 10:1, 2; Gal 3:27).

Δ        Musa membuat kemah bagi Allah; melambangkan Kristus akan mengorbankan diri untuk mendirikan Gereja Allah (Lihat: Kel 25:8, 9; Kis 20:28; Ibr 8:1, 2).

Δ        Musa setia dalam Rumah Allah; melambangkan Kristus akan setia sampai mati demi Rumah Allah – Gereja (Lihat : Ibr 3:5; Bil 12:7; Ibr 3:2; Flp 2:4-8).

 

III.   YESUS MENGGENAPI ANUGERAH KESELAMATAN

1.      Anugerah keselamatan dinyatakan oleh Yesus

Δ        Anugerah keselamatan dan kebenaran berasal dari Yesus Kristus (Yoh 1:15).

Δ        Anugerah keselamatan diberikan pada kita di dalam Yesus Kristus (II Tim 1:9, 10; Ef 2:7).

Δ        Keselamatan tiada di dalam siapapun selain di dalam Dia (Kis 4:12; Yoh 14:6).

Δ        Melihat Yesus sama dengan melihat anugerah keselamatan Allah (Luk 2:29-32; 3:6).

2.      Yesus mengalirkan darah untuk menggenapi anugerah keselamatan

Δ        Menurut hukum Taurat Allah: “Tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan” (Ibr 9:22). Tetapi darah domba dan lembu tidak dapat menghapus dosa manusia (Ibr 10:1-4), oleh sebab itu, Yesus harus berkorban mengalirkan darah untuk menggenapi anugerah keselamatan (Ibr 10:5-10). Khasiat darah Tuhan seperti berikut:-

(1)     Darah Tuhan sebagai tebusan.

Δ        Manusia telah dijual pada dosa, menjadi hamba dosa (Rm 7:14; Yoh 8:34).

Δ        Kalau mau ditebus, harus bersandar pada darah Kristus; kerana dalam darahNya ada hidup, sehingga dapat menebus dosa (I Ptr 1:18, 19; Ef 1:7; Mat 20:28; Im 17:11).

Δ        Umat Kristen dibeli oleh darah Tuhan sendiri (Kis 20:28; Why 5:9; I Kor 6:20).

(2)     Kerana darah Tuhan, dosa dapat diampuni.

Δ        Pada Perjanjian Lama persembahan korban dengan darah lembu dan domba hanyalah merupakan bayangan (Ibr 10:1-4).

Δ        Hanya darah Tuhan yang kudus dapat mencuci-bersihkan dosa manusia (Ibr 9:14; I Yoh 1:7; Why 1:5).

Δ        Darah Tuhan menghapuskan dosa manusia melalui baptisan (Rm 3:25; Kis 2:38; 22:16).

(3)     Manusia dapat melihat Allah oleh darah Tuhan.

Δ        Manusia terpisah dari Allah kerana dosa (Yes 59:2).

Δ        Darah Tuhan mendamaikan manusia dengan Allah, sehingga dapat mendekat pada Allah (Kol 1:20; Ef 2:13).

Δ        Dapat masuk ke tempat Maha Kudus melalui darah Tuhan (Ibr 10:19, 20; Lihat: Ibr 9:7-9; Mat 27:50, 51).

 

IV.   PEMBERIAN DAN PENERIMAAN ANUGERAH KESELAMATAN.

1.      Anugerah keselamatan Allah untuk seluruh dunia.

Δ        Allah menghendaki supaya jangan ada yang binasa, melainkan supaya semua orang diselamatkan ( I Tim 2:4; II Ptr 3:9).

Δ        Allah kasih pada umat manusia, tidak membedakan suku bangsa (Yoh 3:16; Why 7:9; Gal 3:27, 28).

Δ        Tuhan menyuruh murid-murid memberitakan Injil pada semua manusia yang diciptaNya (Mrk 16:15; Mat 28:19; I Yoh 2:2).

Δ        Allah tidak menolong malaikat yang berdosa (Ibr 2:16; II Ptr 2:4).

2.      Anugerah keselamatan adalah pemberian Allah.

Δ        Diselamatkan bukan hasil usaha sendiri, tetapi pemberian Allah (Ef 2:8, 9).

Δ        Tuhan  yang memilih kita, bukan kita yang memilih Tuhan (Yoh 15:16; Ef 1:5, 6).

Δ        Allah akan bermurah hati kepada siapa Dia mau bermurah hati (Rm 9:14-18)

Δ        Allah mempunyai karunia yang tak terhingga (II Kor 9:15; Yoh 1:16).

3.      Anugerah keselamatan diberikan dengan cuma-cuma.

Δ        Orang mendapat upah kerana bekerja bukanlah anugerah (Rm 4:4, 5).

Δ        Diselamatkan bukan dari hasil usaha manusia (Ef 2:9; Rm 4:6, 7).

Δ        Bukan oleh melakukan hukum Taurat (Rm 3:28, 20).

Δ        Anugerah keselamatan diberikan Allah kepada umat manusia dengan cuma-cuma (Rm 3:24; Why 22:17).

4.      Harus menerimanya dengan iman.

Δ        Allah menyelamatkan manusia berdasarkan darah Yesus dan iman manusia (Rm 3:25; Ef 2:8).

Δ        Anugerah keselamatan akan diberikan pada orang yang percaya (Rm 1:16, 17; 10:13).

Δ        Orang benar akan hidup oleh iman (Rm 1:17; Ibr 11:6).

Δ        Iman yang benar pasti disertai perbuatan (Yak 2:20-26).

5.   Sekarang ini adalah masa penyelamatan.

Δ        Sekarang turun Roh Kudus hujan akhir, adalah masa Allah memperkenankan manusia (Yl 2:28, 29, 32; Za 10:1; Luk 4:18, 19).

Δ        Banjir belum melanda, hari penghakiman belum tiba (Mzm 32:6; 69:13).

Δ        Percaya Tuhan Yesus sekarang juga, agar tidak menyesal kemudian (Mzm 95:7; Ibr 2:1-3; Luk 16:22-31).

Δ        Lihatlah, hari ini adalah hari penyelamatan (II Kor 6:2; Yes 49:8; Ams 27:1).

Bab 03 Lambang Roh Kudus
|

Bab 03 Lambang Roh Kudus

ByGereja Yesus Benar Sabah

3.1 Pendahuluan

​Perlambangan Alkitab adalah penggunaan tanda-tanda atau benda-benda untuk mewakili ide dan konsep yang bersifat abstrak. Dalam beberapa hal, lambing-lambang ini menunjukkan peristiwa-peristiwa dalam sejarah, atau peristiwa pada saat penulisan. Dalam hal lain, mereka menggambarkan peristwa-peristiwa yang akan terjadi di masa depan.

​Lambing-lambang dapat menghidupkan makna dan nuansa rohani yang dalam. Contohnya, lambing dapat memungkinkan kita memperoleh pengertiaan yang lebih kaya mengenai sifat-sifat ilahi yang Tuhan kehendaki untuk orang-orang percaya lakukan: kekudusan semangat untuk berkorban, kekuatan, dan seterusnya. Contoh-contoh dalam Alkitab seperti jubah putih, yang melambangkan kekudusan (Why. 3: 4); salib yang melambangkan pengorbanan diri (Mat. 16: 24);dan tongkat, yang melambangkan kekuatan (Kel. 4: 17, 20; Bil. 24: 17). Semua lambing ini mewujudkan konsep-konsep abstrak yang mereka wakili, melukiskan gambaran yang jauh lebih kaya daripada kata-kata.

​Alkitab juga memuat model, yang merupakan gambar, perwakilan atau lambing dari sesuatu yang akan terjadi, seperti sebuah peristiwa dalam Perjanjian Lama yang menggambarkan peristiwa lain dalam Perjanjian Bari. Sebuah contoh modal dalam Alkitab adalah Nuh dan keluarganya yang “selamat dari air bah” dalam bahtera; peristiwa ini menggambarkan baptisan air, yang dianggap sebagai “Kiasan” dalam Perjanjian Baru (I Ptr. 3: 21).

​Entah kita sedang berbicara tentang lambing atau model, kita tidak boleh lupa bahawa mereka tidak dapat menggantikan kenyataan mereka hanya merupakan petunjuk.

​Tujuan bab ini adalah untuk menyampaikan beberapa penggunaan lambing dalam Alkitab yang indah dan ekonomis untuk menggambarkan Roh Kudus.

3.2 Lambang-lambang dalam Alkitab

​Alkitab menggunakan empat belas lambing dan atau model berbeda untuk menggambarkan karakter Roh Kudus dan pekerjaanNya.

3.2.1 Burung Merpati

​Burung merpati mempunyai tradisi panjang Kekristianan dalam perlambangan Roh Kudus. Ini disebabkan kerana merpati mempunyai banyak sifat yang menggambarkan Roh Allah.

​Burung merpati adalah mahluk monogamy, yang hanya mempunyai satu pasangan sepanjang hidup mereka. Begitu terkenalnya kesetiaan mereka, sehingga Raja Salomo menggunakan burung merpati untuk melambangkan mempelai wanita yang ideal dalam Kidung Agung (Kid. 5: 2; 6: 9). Sama seperti burung merpati, Roh Kudus mengasihi dengan setia, dengan sabar menanti orang-orang percaya yang tersesat untuk kembali kepadaNya. Berbicara secara rohani, bila kita berjalan menjauhi Tuhan, kita bersalah kerana tidak setia kerana membuat Roh berduka (Ef. 4: 30) dan menginginkan kita dengan perasaan cemburu (Yak. 4: 4-5; II Kor. 11: 2)

​Ciri lain dari burung merpati adalah hubungan mereka yang dekat dan khusus dalam rumah mereka. Bahkan setelah terbang jauh, mereka selalu menemukan jalan pulang (Yes. 60: 8). Alkitab memberitahukan kita bahawa gereja adalah keluarga Allah (I Tim. 3: 15; Ef. 2: 19-22; I Kor. 3: 16), yaitu tempat berdiamnya Roh Kudus. Jika kita dipimpin oleh Roh Allah, walaupun kita mungkin tersandung dalam perjalanan kerohanian kita, tetapi kita akan selalu menemukan jalan pulang ke rumah Tuhan.

​Burung merpati juga melambangkan damai. Ketika kita mengizinkan Roh Kudus menjadi Pendamai kita, kita akan hidup damai dengan Tuhan dan sesama (Yoh. 16: 7; I Yoh. 2: 1; Ef. 2: 14-18). Rasul Paulus mengajarkan kita bahawa damai sejahtera merupakan ciri dari buah Roh Kudus (Gal. 5: 22).

​Burung merpati adalah mahluk yang lemah lembut dan melambangkan kelemahlembutan Roh Kudus (Mat. 10: 16). Paulus memberitahukan kita bahawa kelemahlembutan merupakan bagian lain dari Roh Kudus (Gal. 5: 23). Jadi, bila kita dipenuhi Roh Allah, kita dapat mempunyai sifat ini, seperti Yesus (Mat. 11: 29).

​Burung merpati juga melambangkan kemurnian dan kesucian. Itulah sebabnya Yesus memerintahkan murid-muridNya untuk menjadi tulus seperti burung merpati (Mat. 10: 16)

​Dalam Alkitab, burung merpati digunakan sebagai pembawa berita (Kej. 8: 8-11). Demikian juga, Roh Kudus memberi kesaksian tentang Yesus Kristus (Yoh. 15: 26) dan membawa kabar baikNya kepada umat manusia.

​Dalam Perjanjian Lama, burung merpati dianggap hewan yang kudus yang dapat dipakai sebagai korban bakaran (Im. 1: 14). Mereka dipisahkan dari burung-burung yang tidak kudus seperti burung gagak. Kita melihat perbedaan antara burung merpati dan burung gagak digambarkan dalam catatan peristiwa air bah pada zaman Nuh. Sebelum air bah surut, kemungkinan bumi penuh dengan mayat-mayat manusia dan haiwan. Alkitab mencatat bahawa Nuh mengutus seekor burung gagak untuk memeriksa apakah air telah surut, tetapi dia tidak kembali (Kej. 8: 7). Kita tahu bahawa burung gagak mempunyai kecenderungan memakan bangkai, kerana itu kita dapat menduga mengapa si burung gagak tidak kembali. Burung jenis ini dianggap tidak kudus kerana alasan yang masuk akal (Im. 11: 13, 15). Sebaliknya, burung merpati, yang juga diutus Nuh, tidak dapat menemukan tempat yang kering untuk tinggal dan kembali ke bahtera (Kej. 8: 8-9).

​Pesan yang didapat dari Kejadian di atas adalah, sama seperti burung merpati, Roh Kudus itu suci dan murni, dan tidak akan datang kepada orang yang tidak kudus, yang bercadang hati dan penuh dengan keinginan daging. Jika kita tidak hidup kudus, seperti ketika Roh Kudus tidak dapat menemukan “tempat yang kering” dalam hati kita, Ia tidak akan membangun rumahNya di dalam diri kita (Yak. 4: 8)

​Alkitab mencata Nuh mengutus burung merpati sebanyak tiga kali untuk memeriksa apakah air bah telah surut (Kej. 8: 8-12). Kejadian ini menubuatkan pola hubungan Roh Kudus dengan umat manusia. Ketika burung merpati diutus unutk pertama kali, ia kembali kerana air bah belum surut: peristiwa ini menggambarkan periode Perjanjian Lama ketika Roh Kudus belum turun (Yoh. 7: 39). Yang kedua kali, burung merpati itu kembali dengan sehelai daunn zaitun segar yang baru saja dipetik: ini menggambarkan pencurahan Roh Kudus pada gereja mula-mula, yang dimulai pada hari Pentakosta, tetapi kemudian berhenti (yaitu, masa hujan awal di musim gugur; Ul. 11:14; Yl. 2: 23; ref. Mzm. 52: 8; Yer. 11: 16; Rm. 11: 17). Ketigakalinya, burung merpati tidak kembali ini menggambarkan pencurahan Roh Kudus pada hari-hari terakhir (yaitu, masa hujan akhir musim semi; Ul. 11: 14; Yl. 2: 23). Alkitab memberitahukan kita, bahawa pada masa hujan akhir, Roh Kudus akan tinggal di dalam gereja sejati Allah sampai Tuhan datang kembali untuk memusnahkan dunia, kali ini dengan api (yaitu, masa musim panas, ref Mat. 21: 32)

3.2.2 Embun

​Lambang kedua Roh Kudus adalah embun. Sama seperti embun, Roh Kudus memberikan kita kepenuhan anugerah Tuhan. Tuhan mencurahkan Roh KudusNya yang berharga untuk memenuhi dan menghibur kita, walaupun kita kadang-kadang tidak setia kepadaNya dan mengkhianati kasihNya. Dia juga senantiasa memberikan anugerahNya kepada ciptaanNya, dengan kasih dan setia, hari demi hari (Ams. 19: 12; Hos. 14: 5)

​Alkitab menyamakan hati manusia seperti sebidang lading (Mat. 13: 1-9, 18-23). Tanpa kelembaban yang cukup, tanah akan menjadi tandus dan tidak berguna (Yer. 4: 3). Embun, yang melembabkan tanah, melambangkan pembaruan yang dilakukan oleh Roh Kudus setiap hari (ref. II Kor. 4: 13-16; Ibr. 6: 7; Tit. 3: 5). Ketika Roh Kudus masuk ke dalam hati kita, tanah tandus akan berubah menjadi lading yang subur, dan roh manusia yang letih lesu akan berubah menjadi lading yang subur, dan roh manusia yang letih lesu mendapatkan pembaruan hidup (Yes. 26: 19)

​Sepanjang siang yang panas, kelembaban terjadi kerana penguapan, dan kemudian menghasilkan embun pada malam hari yang dingin. Tanaman menjadi terpelihara, sehingga memungkinkan mereka bertumbuh dan bertahan pada siang hari. Semakin panas suhu udara di siang hari, maka semakin banyak embun yang dihasilkan pada malam hari. Hal ini mengingatkan kita tentang peran Roh Kudus saat membantu gereja mula-mula: semakin besar penganiayaan yang dihadapinya, semakin besar Roh Kudus memenuhi gereja (Kis. 5: 40-41; 7: 54-60; 13: 50-52). Pada saat-saat paling sulit, murid-murid dipenuhi Roh Kudus dan sukacita untuk mengatasi penderitaan dan kesusahan. Roh Kudus membantu mereka mengangkat tangan yang lemah, menguatkan lutut yang goyah, dan menguatkan mereka sepanjang perjalanan rohani menuju kerajaan kekal Allah (Ibr. 12: 12)

​Embun juga melambangkan keindahan, yang terlihat ketika matahari pagi menerangi tanah. Seperti beribu-ribu berlian, embun memantulkan keagungan sinar matahari dengan melepaskan kilauan cahaya. Walaupun kita tidak dapat memperbandingkan Kudus dengan harta duniawi apapun, Alkitab melukiskan gambar simbolis yang beragam untuk menyampaikan sifat Roh dan kemuliaan Allah (Mat. 13: 43; Why. 21: 10)

3.2.3 Hujan

​Roh Kudus juga dilambangkan dengan hujan. Hujan mewakili kebenaran Allah dan kasihNya yang berlimpah (Hos. 10: 12; Mat. 5: 45). Alkitab berkata bahawa Dia mencurahkan hujan baik untuk orang benar mahupun tidak benar (Mat. 5: 45). Demikian juga, Dia mencurahkan Roh KudusNya kepada semua orang baik bangsa Yahudi mahupun bangsa-bangsa lain. (Kis. 11: 15-18; Hos. 6: 3)

​Setelah musim kering, lading-ladang terbuka seringkali menjaga kering dan tandus. Hanya dengan kelembaban yang cukup dari embum dan hujan, barulah mereka dapat menghasilkan (Im. 26: 4). Curahan hujan melunakan tanah itu agar siap ditanam (Mzm. 65: 10) dan memungkinkan benih berakar dan bertunas. Hati manusia dapat diumpamakan seperti lading yang kering dan keras: sebelum benih kebenaran dapat berakar dan tumbuh dalam hati kita, kita memerlukan curahan Roh Kudus untuk mengubah hati kita yang keras menjadi hati yang lembut (Mk. 4: 14). Yang penting, kita harus belajar untuk tunduk pada kehendak Tuhan (Yeh. 36: 26-27; Yak. 1: 21) dan dipenuhi dengan RohNya, sehingga kita dapat menghasilkan buah Roh (Gal. 5: 22-23; Ef. 5: 9)

​Di Palestina kuno, dua musim hujan yang utama ada di musim gugur dan musim semi (Ul. 11: 14; Yer. 5: 24; Yak. 5: 7). Hujan musim gugur jatuh sebelum musim tanam, sementara hujan musim semi jatuh sebelum menuai. Sama seperti hujan musim gugur dan hujan musim semi di Palestina, Roh Kudus dicurahkan dalam dua masa yang berbeda. Kita menyebut pemcurahan Roh Kudus yang pertama sebagai hujan musim gugur atau hujan awal. Masa hujan awal ini dimula dengan turunnya Roh Kudus yang pertama kali pada hari Pentakosta yang menandai awal dari gereja mula-mula (Kis. 2: 1-4, 41). Kita menyebut pencurahan Roh Kudus yang kedua sebagai hujan musim semi atau hujan akhir, yang dianugerahkan Allah pada gereja benar di akhir zaman (Mal. 4: 5; Why. 7: 2-3; Ef. 1: 13)

3.2.4 Air

Sebab Aku akan mencurahkan air ke atas tanah yang haus, dan hujan lebat ke atas tempat yang kering. Aku akan mencurahkan RohKu ke atas keturunanmu, dan berkatKu ke atas anak cucumu.
​​​​​​​​Yesaya. 44: 3​

Jawab Yesus kepadanya:”Barangsiapa minum air ini, ia akan haus lagi, tetapi barangsiapa minum air yang akan Kuberikan kepadanya, ia tidak akan haus untuk selama-lamanya. Sebaliknya air yang akan Kuberikan kepadanya, akan menjadi mata air di dalam dirinya, yang terus-menerus memancar sampai kepada hidup yang kekal.”
​​​​​​​​Yohanes. 4: 13-14

Dan pada hari terakhir, yaitu pada puncak perayaan itu, Yesus berdiri dan berseru: ”Barangsiapa haus, baiklah ia datang kepadaKu dan minum! Barangsiapa percaya kepadaKu, seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci: Dari dalam hatinya akan mengalir aliran-aliran air hidup.” Yang dimaksudkanNya ialah Roh yang akan diterima oleh mereka yang percaya kepadaNya.
​​​​​​​​Yohanes. 7: 37-39

​Air, termasuklah dalam wujudnya sebagai embun dan hujan, adalah lambing Alkitab yang paling sering digunakan untuk melambangkan Roh Kudus. Ketiga ayat di atas menggunakan perlambangan ini. Mereka semua menguraikan kemampuan Roh untuk melegakan kehausan rohani seseorang.
​Di Rafidim, orang Isreal bersungut-sungut kepada Musa kerana mereka tidak mempunyai air minum. Mala Allah menyuruh Musa memukul batu dengan tongkatnya. Setelah Musa berbuat demikian, air keluar dari batu tersebut, dan semua orang mendapatkan minum (Kel. 17: 1-6). Peristiwa yang dicatat dalam Perjanjian Lama ini, mungkin adalah penggunaan lambing air yang pertama untuk melambangkan Roh Kudus. Rasul Paulus menjelaskan manfaat rohaninya dengan berkata, ”Dan mereka semua minum minuman rohani yang sama, sebab mereka minum dari batu karang rohani yang mengikuti mereka, dan batu karang itu ialah Kristus” (I Kor. 10: 4). Sama seperti air dari batu di Rafidim yang memberikan hidup dan sukacita kepada orang Isreal, demikian juga sekarang, Tuhan Yesus Kristus mencurahkan Roh KudusNya seperti sungai, memberikan kita kehidupan dan sukacita.

​Dengan melihat sifat air dan apa yang diwakilinya, kita dapat memperoleh pengetahuan rohani yang berlimpah tentang sifat Roh Kudus.

​Air adalah alat untuk membersihkan (Ibr. 10: 22). Piring dan perabot yang kotor dapat dicuci bersih dengan air (Im. 11: 32). Dalam Perjanjian Lama, air sering digunakan dalam upacara pentahiran (Kel. 29: 4; Bil. 8: 7). Sekarang pada masa Perjanjian Baru, Roh Kudus juga membersihkan kita dari kehidupan yang berdosa. Dia tinggal dalam hati kita, menguduskan kita, sampai pekerjaan keselamatan Tuhan digenapi (Rm. 15: 16; II Tes. 2: 13)

​Kita sering menganggap air itu halus, tenang dan lembut; tetapi sungai yang deras, taufan dan tsunami semuanya memperlihatkan kekuatan air yang sangat besar; kekuatan yang dapat sangat mempengaruhi dunia dan kehidupan kita. Begitu juga umat Kristian dapat memperoleh kuasa rohani dari atas, yaitu kuasa Roh Kudus (Luk. 24: 49; Kis. 1: 8)

​Ahli filsafat China, Lao Tze, menuliskan sifat air dalam Tao Te Chingnya yang terkenal:
Sungai-sungai dan lautan dapat menerima penghargaan dan penghormatan dari hulu sungai, adalah kerana kemampuan mereka untuk menjadi lebih rendah; kerana itulah mereka adalah raja dari semuanya.
​​​​​​​​Lao Tze (bab 66)

​Kecenderungan air adalah selalu mengalir ke bawah. Semakin ke bawah, semakin besar volume airnya. Ciri ini dapat melambangkan pekerjaan Roh Kudus: sama seperti air mengalir ke bawah, demikian juga Roh Kudus mengalir ke dalam hati orang-orang yang rendah hati. Seperti Alkitab berkata, ”Allah menentang orang yang congkak, tetapi mengasihi orang yang rendah hati.” (I Ptr. 5: 5)

​Sifat air yang cair memungkinkannya mengisi berbagai macam tempat, baik besar mahupun kecil. Demikian juga, Roh Kudus akan memenuhi setiap orang yang datang dengan tulus kepada Tuhan (ref. Kis. 2: 39; 10: 34). Selain itu, semakin besar tempatnya, semakin banyak air yang ditampungkannya. Dan demikian juga, Roh Kudus akan memenuhi orang-orang yang sungguh-sungguh haus dan memberikan ruang bagi Dia dalam hati mereka (Mat. 5: 6; Luk. 1: 53)

​Sama seperti air memelihara kehidupan segala yang bernapas, demikian juga Roh Kudus memelihara kehidupan rohani kita dalam Kristus. Jika kita dipenuhi Roh Kudus, kita dapat mempunyai kehidupan yang berlimpah, mengalahkan dosa dan menghasilkan buah Roh Kudus (Why. 22: 1-2; Yoh. 10: 10; Rm. 8: 2; Gal. 5: 22-23). Orang Kristian yang dipenuhi Roh akan dapat merasakan damai sejahtera dan sukacita yang Dia berikan, walaupun ia ada dalam penderitaan (Rm. 14: 17; I Tes. 1: 6). Walaupun kita mempunyai kelemahan-kelemahan dan menghadapi pencobaan-pencobaan kehidupan, melalui kuasa Roh Kudus, kita dapat memelihara pengharapan kita dalam Kristus (Rm. 15: 13)

3.2.5 Sungai

​Yehezkiel. 47: 1-12 mencatat bagaimana Roh Allah menuntun Nabi Yehezkiel ke pintu bait Allah. Di sana dia mendapat penglihatan tentang air yang mengalir dari bawah ambang bait, menuju ke arah timur. Ketika penglihatan Yehezkiel berlanjut, air yang naik semakin lama semakin tinggi. Ayat 6-12 menggambarkan berbagai fungsi air. Bait Allah melambangkan Tuhan Yesus Kristus (Yoh. 2: 21), sementara air yang keluar dari bait tersebut melambangkan Roh Kudus yang diutusNya (Yoh. 7: 37-39; 16: 7). Dengan mempelajari Yehezkiel. 47: 1-12, kita dapat memperoleh pengetahuan rohani melalui perlambangan sungai.

​Yehezkiel berkata, ”Sungai ini mengalir menuju wilayah timur, dan menurun ke Araba-Yordan” (Yeh. 47: 8). Dalam bahasa Ibrani, Arabah bererti padang gurun dan lambing hati manusia, yang seringkali kosong dan tandus (Yer. 4: 3-4). Hati manusia memerlukan Roh Kudus untuk memeliharanya.

​“Ketika [air dari bait itu] mencapai laut [Laut Mati], airnya menjadi sembuh” (Yeh. 47: 8 versi New King James). Penglihatan Yehezkiel tentang air yang masuk ke Laut Mati melambangkan penderitaan dan kekosongan yang seringkali membebani hati kita. Tetapi ketika Roh Kudus mengalir seperti sungai ke dalam hati kita, maka kita dapat disembuhkan dan disegarkan (Mat. 11: 28; Yoh. 16: 33; 4: 14)

​“Sehingga ke mana saja sungai itu mengalir, segala makhluk hidup yang berkerlapan di sana akan hidup” (Yeh. 47: 9a). Sungai memberikan hidup kepada semua yang dilewatinya. Demikian juga, ketika kita dipenuhi Roh Kudus, Dia akan memberikan kita kehidupan rohani yang dinamis. Oleh kerana itu, kita harus mengejar kepenuhan Roh Kudus sehingga kita dapat mengalahkan kedagingan dan keinginannya (Rm. 8: 2; Gal. 2: 20; 6: 14; Flp. 3: 8).

​“Ikan-ikan akan menjadi sangat banyak, sebab ke mana saja air itu sampai, air laut di situ menjadi tawar dan ke mana saja sungai mengalir, semuanya di sana hidup” (Yeh. 47: 9b). Sama seperti ikan di dalam sungai yang bergantung pada air untuk hidup, kehidupan rohani orang Kristian juga bergantung pada Roh Kudus. Alkitab memberitahukan kita bahawa setiap ranting yang terpisah dari pokok anggur yang benar akan menjadi kering dan mati (Yoh. 15: 5-6). Oleh kerana itu, kita harus berjaga-jaga dan tidak meninggalkan Roh Kudus atau kita akan kehilangan hidup baru yang telah Tuhan berikan kepada kita (Rm. 8: 6)

​“Maka penangkap-penangkap ikan penuh sepanjang tepinya mulai dari En-Gedi sampai En-Eglaim; daerah itu menjadi penjemuran pukat dan di sungai itu ada berjenis-jenis ikan, seperti ikan-ikan di laut besar, sangat banyak” (Yeh. 47: 10). Alkitab mengajarkan kita bahawa “menangkap ikan” mengandung erti mengabarkan injil keselamatan, sementara “penangkap ikan” adalah orang-orang yang memberitahukannya (Mat. 4: 19). Dengan cara ini, kita mengerti bahawa perkataan Yehezkiel “ikan-ikan itu… sangat banyak”, menggambarkan terbukanya pintu keselamatan untuk banyak orang (Gal. 3: 28). Nubuat ini telah mengenapi pada gereja rasul-rasul,dimulai dari hari Pentakosta, ketika Roh Kudus memberi kuasa kepada para rasul untuk memberitahukan firman Tuhan kepada semua orang dari segala bangsa. Sekarang, kuasa yang sama diberikan kepada gereja benar oleh Roh Kudus hujan akhir.

​“Tetapi rawa-rawanya dan paya-payanya tidak menjadi tawar, itu menjadi tempat mengambil garam” (Yeh. 47: 11). Di sini, rawa-rawa dan paya-paya mengilustrasikan orang-orang yang tersesat dalam pengejaran akan hal-hal duniawi dan kepuasan akan keinginan daging mereka. Mereka tidak mahu bertobat, dan menolak anugerah keselamatan Allah (Luk. 12: 16-21; 16: 19; Mat. 22: 1-7), sehingga tidak layak menerima hidup baru (Yoh. 3: 19-20; 14: 17) dan pemulihara rohani (Gal. 5: 16-17; II Tim. 3: 6-7).

​“Pada kedua tepi sungai itu tumbuh bermacam-macam pohon buah-buahan, yang daunnya tidak layu dan buahnya tidak habis-habis; tiap bulan ada lagi buahnya yang baru, sebab pohon-pohon itu mendapat air dari tempat kudus itu. Buahnya menjadi makanan dan daunnya menjadi ubat.” (Yeh. 47: 12). Di sini, “pohon” melambangkan orang-orang percaya (Yes. 5: 7), sementara “buah-buahan” adalah pekerjaan-pekerjaan mereka yang dilakukan dengan baik (Luk. 13: 6-9). Orang percaya yang dipenuhi oleh Roh Kudus dapat hidup berkelimpahan dan menghasilkan buah Roh (Gal. 5: 22-23; Ef. 5: 9; Flp. 1: 11; Why. 22: 1-2). Selain itu, Roh Kudus memberi mereka kuasa untuk melakukan mujizat, yang meneguhkan injil yang telah dipercayakan kepada mereka untuk diberitakan (Mrk. 16: 20; Ibr. 2: 4).

​Dalam Yeh. 47: 2-5, Yehezkiel melihat air dari Bait Allah muncul semakin lama semakin tinggi, dari semata kaki, sampai menjadi sungai yang tidak dapat diseberangi. Air yang meninggi ini melambangkan Roh Kudus yang bertambah dalam dan kuat, yang dinyatakan ketika kita memasuki kedalaman Roh Kudus. Dari tingkat air yang meninggi ini, kita memperlajari pelajaran penting yang lain: pekerjaan Roh akan semakin bertumbuh pesat dan penuh kuasa untuk membangun Bait Allah di akhir zaman (Hag. 2: 9).

3.2.6 Minyak

​Dalam Alkitab, Roh Kudus sering dilambangkan dengan minyak. Kita tidak asing dengan fungsi minyak sebagai pelumas, yang digunakan dalam permesinan untuk mengurangi gesakan dan mencegah panas yang berlebihan. Analoginya, gereja sama seperti sebuah mesin yang mempunyai banyak bagian, atau tubuh yang mempunyai banyak anggota (I Kor. 12: 12). Roh Kudus mengurapi hati orang-orang percaya sehingga mereka dapat hidup bersama dalam damai sejahtera dan kesatuan (Yeh. 11: 19; Ef. 4: 3)

​Dari Perjanjian Lama, kita tahu bahawa pengurapan dengan minyak dipakai dalam upacara pentahbisan imam, raja dan nabi (Kel. 29: 7-9; Im. 8: 12; I Raj. 19: 16). Alkitab juga memberitahukan kita bahawa Tuhan Yesus diurapi oleh Allah melalui Roh Kudus (Kis. 4: 27; 10: 38) untuk menjadi: Iman Besar, yang menguduskan diriNya untuk penebusan dosa-dosa manusia (Ibr. 9: 11-15); Raja, memerintah kerajaan Allah (Yoh. 18: 36-37; Kis. 5: 31); dan Nabi, menyampaikan pesan Injil (Luk. 4: 18; Kis. 3: 22). Sekarang, umat Kristian di gereja benar juga diurapi oleh Roh Allah (II Kor. 1: 21) untuk memungkinkan mereka melakukan tugas keimaman, tugas kerajaan dan tugas kenabian (I Ptr. 2: 5; Why. 5: 10; I Kor. 14: 31)

​Selanjutnya, pengurapan minyak dapat menandakan sebuah pemberian anugerah (Ibr. 10: 29). Pada zaman dulu, minyak sering dipakai untuk menyembuhkan luka, seperti yang dilustrasikan dalam perumpamaan tentang Orang Samaria yang baik (Mrk. 6: 13; Luk. 10: 34; Yak. 5: 14-15). Demikian juga, Roh Kudus memberikan anugerah rohani (II Tes. 2: 13; Ibr. 10: 29). Seringkali, keadaan jiwa kita dapat disamakan seperti orang malang dalam perumpamaan itu, yang dirompak, dipukuli, dan ditinggalkan dalam keadaan sekarat. Sama seperti kasih dan anugerah menyelamatkan orang itu, demikian juga kita disembuhkan dan diselamatkan oleh pengurapan minyak dan anugerah Roh Allah (I Yoh. 2: 20)

​Dalam Perjanjian Lama, minyak juga dipakai dalam upacara pentahiran untuk membersihkan kusta (Im. 14: 16-18), yang adalah lambang dosa. Sama seperti minyak, Roh Kudus mempunyai kuasa untuk mentahirkan orang-orang percaya dari dosa-dosa mereka.

​Alkitab mencatatkan bagaimana Elisa menambahkan minyak untuk seorang janda miskin untuk dapat tetap hidup (II Raj. 4: 2-7). Sama seperti minyak yang memelihara janda itu, Roh Kudus memberikan kita anugerah yang berlimpah. Selain itu, tanpa Dia, kita tidak dapat mempunyai kehidupan rohani.

​Pada zaman dulu, minyak dipakai sebagai bahan bakar lampu (Im. 24: 2). Sebagai orang Kristian, kita adalah pelita-pelita yang memancarkan terang (Mat. 5: 14). Hanya bila kita mempunyai cukup minyak, kita dapat menyinarkan kemuliaan Tuhan untuk menerangi kegelapan dunia (Mat. 25: 4; 5: 16; I Ptr. 2: 12). Jika kita siap menyambut Tuhan dengan pelita-pelita berisi minyak dan menyala dengan terang maka kita dapat dengan sukacita masuk ke dalam pesta perkahwinan denganNya (Mat. 25: 10; Why. 19: 9). Sebaliknya, jika kita tidak siap saat Dia menemui kita, kita tidak akan diterima masuk. Saat itu bertobat sudah terlambat- kita akan menemukan diri kita menangis di luar dalam keputusan (Mat. 25: 11-12). Nasihat yang disampaikan untuk mengejar kepenuhan Roh Kudus dan hidup dengan kudus. Dengan demikian, kita dapat dengan yakin menanti kedatangan Tuhan yang kedua, ketika Dia akan mengumpulkan mempelai wanitaNya yang adalah gereja benar (Why. 19: 7)

​Dalam Kitab Ibrani, Roh Kudus juga disebut “minyak kesukaan” (Ibr. 1: 9). Ini mengajarkan kita, jika dipenuhi Roh Kudus, kita akan mempunyai sukacita yang berlimpah (I Tes. 1: 6) dan keberanian untuk mengatasi ketakutan kita (Kis. 9: 31). Paulus memberitahukan kita bahawa sukacita adalah ciri lain dari buah Roh Kudus (Gal. 5: 22)

3.2.7 Meterai

​Meterai sudah umum digunakan sejak zaman dahulu. Sampai sekarang meterai terus dipakai untuk menjamin dokumen dan perjanjiaan untuk membuktikan wewenang dan keaslian mereka. Contohnya, meterai dari pengadilan menjamin kekuasaan hukum. Demikian juga meterai raja pada sebuah dekrit kerajaan menjamin keputusan raja yang sah. Pada zaman Persia kuno, dekrit raja tidak dapat ditarik kembali (Est. 8: 8). Bahkan raja sendiri tidak dapat mengubah dekritnya bila sudah dimeteraikan (Dan. 6: 8, 12, 15-18) untuk melindungi keabsahannya. Titah raja adalah hukum.

​Roh Kudus dapat disamakan seperti sebuah meterai dari Allah. Raja segala raja (I Tim. 6: 15). Jika kita ada di bawah pemerintah Allah, kita tidak lagi berada di bawah perbudakan dosa. Yang terpenting, jika meteraiNya terdapat pada dahi kita (Ef. 4: 30), kita akan terlepas dari murkaNya pada hari terakhir (Why. 7: 2-3; 3: 10)

​Seperti telah disebutkan, meterai raja mewakili integritas, kekuasaan dan wewenang raja tersebut. Barangsiapa mengenakan meterai raja, bertindak dengan wewenang penuh dari raja tersebut. Kerana kita (gereja) mempunyai meterai Allah, yaitu Roh Kudus, kita diberi kuasa untuk mengampuni, atau untuk menahan dan mendakwa dunia atas dosa-dosanya (Yoh. 20: 22-23; Mat. 16: 19; 18: 18)

​Setelah Tuhan Yesus dibaptis, Dia dimeterai dengan Roh Kudus. Dan suara Bapa Syurgawi memberi kesaksian bahawa Yesus sungguh-sungguh adalah Anak yang Ia kasihi (Mat. 3: 16-17). Jika kita percaya kepada Yesus dan injil yang sepenuhnya, kita akan dimeteraikan dengan Roh Kudus yang telah dijanjikan Allah (Ef. 1: 13). Dengan cara ini, Tuhan meneguhkan bahawa kita adalah anak-anakNya. Kerana inilah, Rasul Paulus berkata,”Roh sendiri memberi kesaksiaan kepada roh kita bahawa kita adalah anak-anak Allah… dan sebagai ahli waris bersama Kristus” (Rm. 8: 16-17)

​Bahasa dan lambang Roh Kudus sebagai meterai ditemukan dalam surat Paulus kepada jemaat Efesus. Alasannya adalah kerana referensi meterai sebagai sebuah perjanjiaan pembelian sangat dikenali oleh jemaat dalam kota yang terkenal dengan perdagangan kayu ini. Bickersteth memberikan kita pengetahuan mengenai penggunakan meterai di masa itu:

Metode pembelian saat itu adalah seperti ini: setelah pedagang memilih kayu yang akan ia beli, ia memeteraikan kayu-kayu pilihannya dengan menggunakan stempel hal kepemilikannya, yang merupakan tanda kepemilikan yang diakui secara umum. Seringkali pedagang tidak membawa kayu pembeliannya pada saat itu; kayu-kayunya ditinggalkan di pelabuhan bersama dengan kayu-kayu lain yang mengapung di air, tetapi kayu-kayu itu telah dipilih, dibeli dan dibubuhi meterai; dan pada waktunya si pedagang mengutus hamba kepercayaannya dengan membawa stempel, mencari kayu-kayu dengan cap meterai yang sama mengklaim dan membawanya kepada tuannya.
​​​​​​​Edward Henry Bickersteth (hal. 176)

​Sebagai pengikut Yesus , kita telah dimeteraikan dengan Roh Kudus. Meterai kita menandakan bahawa kita bukan lagi milik kita sendiri, tetapi milik Yesus yang telah membeli kita dengan darahNya (I Kor. 6: 19-20). Jemaat di Efesus mengerti mengenai pentingnya meterai dalam hak kepemilikan, sehingga Paulus memanfaatkan pengetahuan mereka sepenuhnya untuk menyampaikan bagaimana Roh Kudus telah memeteraikan mereka sampai pada hari penebusan mereka (Ef. 1: 13; 4: 30). Paulus ingin menyedarkan mereka, bahawa mereka bukan milik mereka sendiri- sekarang mereka adalah milik Yesus Kristus. Alkitab membuat hal ini menjadi sangat jelas, kerana pada meterai Allah tertulis: ”Tuhan mengenal orang-orang kepunyaanNya” (II Tim. 2: 19)

3.2.8 Jaminan

​Pada Efusus. 1: 14, kita menemukan kata Yunani arrabon1 yang bererti sebuah jaminan. Kata ini biasanya dipakai untuk menunjukkan simpanan yang diberikan sebagai jaminan, sementara pembayaran penuh akan dilakukan di kemudian hari. Hal ini sudah biasa dilakukan oleh orang-orang Yunani dan Romawi dalam urusan perdagangan.

​Dalam suratnya, Paulus menggunakan kata ini untuk menjelaskan tentang Roh Kudus sebagai janji warisan Syurgawi orang Kristian. Kelak, orang-orang yang dikasihi Tuhan akan menikmati kerajaan yang telah dipersiapkan untuk mereka sejak permulaan dunia. Ini merupakan kasih karunia yang akan digenapi pada saat kedatangan Tuhan yang kedua (I Ptr. 1: 13). Sementara menunggu waktu penggenapannya, Allah memberikan kita suatu jaminan untuk memastikan janjiNya.

​Roh Kudus bersaksi bersama dengan roh kita bahawa kita adalah anak-anak Allah, dan mempunyai ha katas warisan Syurgawi (Rm. 8: 16-17). Mengetahui hal ini, kita harus bersyukur akan status yang mulia ini dan mengarahkan fikiran kita pada hal-hal di atas (Kol. 3: 2), kerana pengharapan kita yang sejati ada di atas, tempat Allah tinggal dalam kemuliaanNya yang sempurna. Maka, untuk mengenal Yesus Kristus lebih baik, kita harus menganggap segala sesuatu dari dunia sebagai kerugian (Flp. 3: 8)

​Roh Kudus menjamin kehidupan kekal (II Kor. 5: 4-5) dan kebangkitan kita dari kematian menjadi tubuh rohani (II Kor. 5: 1-3). Dengan jaminan Roh Kudus, kita mempunyai pengharapan hidup ini dan tidak perlu takut akan kematian. Kita dapat melihat ke hadapan, ke masa ketika kita akan bersama-sama dengan Tuhan (II Kor. 5: 6-8).

​Roh Kudus menjamin janji-janjiNya kepada kita. Alkitab berkata, “Sebab Kristus adalah ‘ya’ bagi semua janji Allah. Itulah sebabnya oleh Dia kita mengatakan’Amin’ untuk memuliakan Allah. Sebab Dia yang telah meneguhkan kami bersama-sama dengan kamu di dalam Kristus, adalah Allah yang telah mengurapi, memeteraikan tanda milikNya atas kita dan yang memberikan Roh Kudus di dalam hati kita sebagai jaminan dari semua yang telah disediakan untuk kita” (II Kor. 1: 20-22). Ayub berkata,”Biarlah Engkau menjadi jaminanku bagiMu sendiri! Siapa lagi yang dapat membuat persetujuaan bagiku?” (Ayub. 17: 3). Pemazmur juga berkata,”Lakukanlah kepadaku suatu tanda kebaikan” (Mzm. 86: 17). Dari ayat-ayat ini, kita mengetahui betapa pentingnya mempunyai jaminan pengharapan akan masa depan kita.

3.2.9 Api

​Nabi Yesaya berkata,”Dan orang yang tertinggal di Sion dan tersisa di Yerusalem akan disebut kudus, yakni setiap orang di Yerusalem yang tercatat untuk beroleh hidup, apabila Tuhan telah membersihkan kekotoran puteri Sion dan menghapuskan segala noda darah Yerusalem dari tengah-tengahnya dengan roh yang mengadili dan yang membakar” (Yes. 4: 3-4). Di sini, Yesaya berbicara tentang “roh yang membakar”, menunjukkan pada sebutan lain Roh Kudus. Istilah Yesaya “kekotoran puteri Sion”, memgacu pada ketidakmurnian dan dosa gereja. Tetapi, setelah Roh Kudus membakar hangus ketidakmurnian umat Allah, mereka akan “tercatat di antara orang yang beroleh hidup di Yerusalem”. Dengan kata lain, gereja akan menerima hidup kekal.

​Pandai besi menggunakan api untuk memurnikan logam. Api itu membuang semua ketidakmurnian untuk menghasilkan logam yang murni dan mengkilap (Mal. 3: 2-3). Sama seperti api milik seorang pandai besi, Roh Kudus secara rohani memurnikan, memperbaharui (II Kor. 6: 6; Tit. 3: 5) dan menguduskan orang-orang percaya (I Ptr. 1: 2)

​Pada zaman Nabi Yesaya, Allah menyampaikan sebuah pesan penting untuk memberitahukan umatNya bahawa mereka memerlukan roh yang membakar untuk membuang ketidak-kudusan mereka. Demikian juga umat Allah pada masa sekarang, kota dan gereja kudusNya, harus dimurnikan untuk mewujudkan kemuliaan Yerusalem Baru, seperti yang dilukiskan dalam kitab Wahyu (Why.21: 11, 18-27; ref Yes. 1: 25)

​Api mempunyai kekuatan untuk melarutkan logam dan unsur-unsurnya, melebur mereka menjadi benda yang padat (ref. II Ptr. 3: 10-12). Berbicara secara rohani, Roh Kudus dapat melarutkan sifat-sifat kita yang mencari kepentingan pribadi dan berpusat pada diri sendiri. Roh Kudus juga dapat membuang batasan dan perbedaan yang sering kita pasang di dalam gereja, seperti garis-garis pemisahan rasial dan sosial. Di bawah pimpinan Roh, Allah dapat menyatukan orang-orang berbeda menjadi satu di dalam Kristus Yesus (Ef. 4: 3; Gal. 3: 28)

​Ketika api membakar, kibaran api dan asapnya naik ke langit. Demikian juga, ketika Roh Allah membakar semakin panas dalam diri kita dan memenuhi hati kita, kita tidak akan lagi merasa tertarik pada kesenangan dalam dosa di dunia. Sebaliknya, kita akan terdorong untuk meninggalkannya. Dan lagi, dengan pimpinan dan kuasa Roh Kudus, kita dapat berpusat pada perkara-perkara rohani dan hidup menurut pengajaran Tuhan (Mat. 6: 19-20; Kol. 3: 1-4). Rasul Paulus memberikan kita teladan yang baik, kerana dia mengizinkan Roh Kudus membakar dengan hebat dalam hatinya untuk membuang semua keinginan dan ambisi pribadinya. Roh dari api di dalam dirinya mengobarkan hasrat yang besar untuk senantiasa bersama dengan Yesus (II Kor. 5: 1-8; Flp. 1: 23) dan menganggap segala sesuatu sebagai kerugian, dibandingkan dengan anugerah kerana mengenal Dia (Flp. 3: 7-8)

​Sejak zaman Perjanjian Lama, kuasa Roh Kudus untuk menumbuhkan rasa tidak mementingkan diri selalu dipelajari sebagai pelajaran rohani. Dalam peperangannya melawan orang Midian, Gideon memenangkan perang melawan musuh-musuhnya dengan memecahkan buyung untuk menyingkapkan cahaya dari suluh yang ada di dalam (Hak. 7: 16-23). Tindakan simbolis ini mengajarkan kita tentang kekuatan tersembunyi pada kehadiran Roh Allah. Hanya apabila kita menunjukkan kerelaan untuk membuang “ke-aku-an” kita, maka terang dan kemuliaan Yesus dapat dinyatakan di dalam diri kita (II Kor. 4: 10)

​Roh yang membakar juga memberi kita kuasa untuk memberitakan injil dengan semangat keberanian. Contohnya, Roh Kudus memberi kuasa kepada murid-murid pada hari Pentakosta (Yoh. 20: 19; Kis. 4: 31). Umat Kristian di masa awal bahkan memberitakan injil dengan begitu berani sehingga mereka disebutkan sebagai “orang-orang yang telah mengacaukan seluruh dunia” (Kis. 17: 6). Semangat penginjilan Allah juga membakar dalam diri Nabi Yeremia, yang tidak dapat menahan diri untuk berbicara dalam nama Tuhan (Yer. 20: 9; ref. Mzm. 39: 3; Ayb. 32: 17-22). Kita berdoa agar Tuhan memberikan gereja benar hari ini roh membakar yang sama.

3.2.10 Tiang awam dan tiang api

​Alkitab menuliskan,”Tuhan berjalan di depan mereka, pada siang hari dalam tiang awam untuk menuntun mereka di jalan, dan pada waktu malam dalam tiang api untuk menerangi mereka, sehingga mereka dapat berjalan siang dan malam. Dengan tidak beralih tiang awam itu tetap ada pada siang hari dan tiang api pada waktu malam di depan bangsa itu” (Kel. 13: 21-22). Tiang awam dan tiang api, yang memimpin umat pilihan, melambangkan Roh Kudus.

​Setelah keluar dari Mesir, orang Isreal menempuh perjalanan selama empat puluh tahun lamanya di padang gurun. Perjalanan itu tentu terlihat seakan tidak pernah berakhir. Tanpa pedoman untuk memimpin jalan mereka sepanjang siang atau cahaya yang cukup terang untuk memimpin mereka pada malam hari, mustahil bagi mereka untuk menemukan jalan yang benar ke tanah perjanjiaan. Namun Allah menyediakan tiang awam pada waktu siang dan tiang api pada waktu malam untuk menuntun mereka. Bila kita membaca teks Perjanjiaan Lama, kelihatannya ada dua tiang yang berbeda. Namun sesungguhnya hanya ada satu tiang, yang mempunyai dia bentuk berbeda. Tiang itu tidak pernah meninggalkan umat Allah dan senantiasa bertindak sebagai penuntun, memimpin mereka masuk ke Kanaan dengan selamat.

​Allah telah menyediakan tiang api untuk memberikan tuntunan dan cahaya bagi bangsa Isreal, sehingga mereka dapat melanjutkan perjalanan mereka pada waktu malam (Kel. 40: 38). Sekarang, mungkin kadang-kadang kita merasa tersesat dalam perjalanan hidup, tetap kita tidak boleh lupa bahawa Roh Allah adalah Penuntun dan Penolong yang maha hadir. Dia sama seperti cahaya api, yang menuntun kita, walaupun dunia ada dalam kegelapan. Kita dapat merasa yakin bahawa pada akhirnya Tuhan akan memimpin kita ke Kanaan rohani, yang adalah rumah Syurgawi kita.

​Berkaitan dengan keluarnya bangsa Isreal dari Mesir, Alkitab menuliskan hal ini: “Kemudian bergeraklah Malaikat Allah, yang tadinya berjalan di depan tentera Isreal, lalu berjalan di belakang mereka; dan tiang awam itu bergerak dari depan mereka, lalu berdiri di belakang mereka. Demikianlah tiang itu berdiri di antara tentera orang Mesir dan tentera orang Isreal; dan oleh kerana awam itu menimbulkan kegelapan, maka malam itu lewat, sehingga ada satu tidak dapat mendekati yang lain, semalam-malaman itu” (Kel. 14: 19-20)

​Ketika tentera Mesir mengejar Isreal, tiang awam bergerak memisahkan umat Allah dan bangsa Mesir, dan melingkupi bangsa Mesir dengan awam kegelapan. Herannya, tiang awam bersinar terang bagi bangsa Isreal. (ref. I Tes. 5: 4)

​Peristiwa ini kaya akan pengajaran rohani. Dia mengajarkan kita bahawa Roh Kudus dapat membuka dan menutup mata rohani seseorang. Bagi bangsa Mesir, Roh Kudus memberikan kegelapan. Demikian juga, bagi orang-orang yang tidak percaya kepada Tuhan atau yang mengeraskan hati, Tuhan mungkin menutup mata mereka seterusnya dalam kegelapan rohani (ref. Rm. 1: 28; Ef. 4: 18; II Tes. 2: 11). Bagi kita yang percaya, kita harus berusaha menjadi “anak-anak terang” dengan berjalan di bawah pimpinan dan perlindungan Tuhan (I Tes. 5: 5). Tuhan Yesus pernah berkata,”Akulah terang dunia, barangsiapa mengiku Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan melainkan ia akan mempunyai terang hidup” (Yoh. 8: 12). Roh Kudus adalah Roh Tuhan (II Kor. 3: 17), dan orang-orang yang percaya kepadaNya harus berusaha untuk mengikuti pimpinan RohNya. Kita tidak boleh lagi berjalan dalam kegelapan rohani, sama seperti bangsa Isreal, kita telah dianugerahi terang Roh Allah.

​Tiang awam dan tiang api bukan hanya memimpin bangsa Isreal melalui padang gurun, tetapi juga dipakai sebagai perisai untuk melindungi mereka dari musuh-musuh mereka pada saat bahaya. Jadi kita jangan melupakan anugerah yang telah Tuhan berikan kepada kita ketika Dia mencurahkan RohNya untuk tinggal di dalam diri kita. Roh Kudus bukan hanya menuntun dan memimpin kita dalam menjalani hidup, tetapi Dia juga melindungi kita dari kematian rohani. Ketika kita dicobai untuk jatuh ke dalam dosa, atau untuk meninggalkan jalan yang benar, Dia memanggil kita kembali. Oleh kerana itu, telinga kita harus peka dengan panggilanNya- untuk mendengarkan, dan tidak menolak panggilanNya.

​Rasul Paulus juga menulis tentang tiang awam dan tiang api:”Aku mahu, supaya kamu mengetahui, saudara-saudara, bahawa nenek moyang kita semua berada di bawah perlindungan awam dan bahawa mereka semua telah melintasi laut. Untuk menjadi pengikut Musa mereka semua telah dibaptis dalam awam dan dalam laut.” (I Kor. 10: 1-2). Dari sini kita mengetahui bahawa bangsa Isreal menyeberangi Laut Merah dan perjalanan mereka di bawah tiang awam dan tiang api menggambarkan baptisan air dan baptisan Roh Kudus.

3.2.11 Terang

​Seperti telah disebut sebelumnya, Roh Kudus dilambangkan dengan api. Api memancarkan terang, jadi terang juga melambangkan Roh Kudus. Ketika Asaf menulis mazmur untuk mengingatkan umat Allah tentang pembebasan mereka dari Mesir, dia menulis, “DituntunNya mereka dengan awam pada waktu siang, dan semalam suntuk dengan terang api” (Mzm. 78: 14)

​Yesus berkata, ”Allah adalah Roh” (Yoh. 4: 24), dan Yakobus pernah menyebut Allah sebagai “Bapa terang” (Yak. 1: 17). Jadi Allah, yang adalah Roh, adalah sumber terang kita. Dia adalah terang sejati yang bersinar untuk memimpin semua orang yang dengan tekun dan tulus mencari Dia.

​Terang mempunyai banyak sifat, yang bila dipelajari, membantu kita mengerti mengapa Alkitab menggunakan terang untuk melambangkan Roh Kudus:

• Terang menyingkapkan hal-hal yang tersembunyi dalam gelap (Yoh. 3: 20; Ef. 5: 13). Demikian juga, Roh Kudus menyingkapkan kegelapan dalam jiwa kita. Kenyataan ini digambarkan dalam contoh dua orang Kristian pada gereja mula-mula: Ananias dan Safira, yang ketahuan telah mendustai Roh Kudus. Mereka mengalami akibat yang tragis setelah tipu daya mereka disingkapkan (Kis. 5: 1-16). Peristiwa ini mengingatkan kita pada perkataan Salomo: “Kerana Allah akan membawa setiap perbuatan ke pengadilan yang berlaku atas segala sesuatu yang tersembunyi, entah itu baik, entah itu jahat.” (Pkh. 12: 14; ref. Luk. 12: 2)

• Terang melambangkan kebaikan. Bila terang bersinar dalam kegelapan, kegelapan tidak dapat menguasainya (Yoh. 1: 5) Terang mempunyai kuasa untuk menghalau kegelapan. Oleh kerana itu kejahatan tidak dapat menerima terang Roh Allah (Yoh. 14: 17); sebaliknya, Roh Kudus memencarkan kegelapan. Maka selanjutnya, di mana ada kejahatan, Roh Kudus tidak akan ada di sana. Kerana alasan inilah kita harus hidup kudus dan seleh jika kita menginginkan Roh Allah terus memenuhi hati dan hidup kita.

• Matahari adalah sumber cahaya alami kita. Matahari tidak membeda-bedakan siapa pun, tetapi sinar kehangatannya sama kepada setiap orang (Mat. 5: 45). Demikian juga, Roh Kudus menerangi semua orang dengan indah. Sama seperti matahari, Roh Kudus memberikan kita kehangatan rohani dan kehidupan dan mengeluarkan kita dari bayang-bayang kegelapan dan maut (ref. Mat. 4: 16; Luk. 1: 78-79)

3.2.12 Pedang

​Kitab Kejadian memberikan kita referensi paling awal tentang pedang sebagai lambang bagi Roh Kudus: “Berfirmanlah Tuhan Allah ‘Sesungguhnya manusia itu telah menjadi seperti salah satu dari Kita, tahu tentang yang baik dan yang jahat; maka sekarang jangan sampai ia mengulurkan tangannya dan mengambil pula dari buah pohon kehidupan itu dan memakannya, sehingga ia hidup untuk selama-lamanya.’ Lalu Tuhan Allah mengusir dia dari Taman Eden supaya ia mengusahakan tanah dari mana ia diambil. Ia menghalau manusia itu dan di sebelah timur taman Eden ditempatkan-Nyala beberapa kerub dengan pedang yang bernyala-nyala dan menyambar-nyambar, untuk menjaga jalan ke pohon kehidupan ”(Kej. 3: 22-24)

​Setelah Adam dan Hawa jatuh dari kasih karunia Allah, mereka diusir dari Taman Eden dan dijauhkan daro pohon kehidupan. Akibatnya, seluruh umat manusia kehilangan anugerah kehidupan kekal, kerana Allah telah memperingatkan Adam dan Hawa bahawa mereka akan mati jika memakan buah terlarang dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan jahat (Kej. 2: 17). Untuk menjaga manusia agar tidak kembali ke Taman Eden, Allah menempatkan kerub dan pedang yang bernyala-nyala untuk menjaga taman itu.

​Taman Eden yang jasmani melambangkan Taman Eden Syurgawi. Sama seperti Eden jasmani, Taman Eden di Syurga juga mempunyai pohon kehidupan (Why. 22: 14). Sejak kejatuhan umat manusia sampai datangnya keselamatan Allah. Dia telah memeteraikan jalan menuju pohon kehidupan dengan pedang. Tidak seorang pun dapat masuk ke dalam taman itu, dan tidak memungkinkan jalan menuju hidup kekal, kerana dosa tidak memungkinkan manusia mendapatkannya. Tetapi Tuhan kita Yesus Kristus, melalui kematianNya di kayu salib, membuka kembali jalan ini (Mat. 27: 50-51; Ibr. 10: 19-20). Oleh kerana itu, Yesus berkata,”Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak seorang pun sampai kepada Bapa jika tidak melalui Aku”(Yoh. 14: 6; 10: 9). Dia adalah satu-satunya jalan yang kerananya kita dapat menerima keselamatan dan kehidupan kekal.

​Pedang yang bernyala-nyala di pintu masuk taman Eden, yang melambangkan Roh Kudus, mempunyai kekuatan untuk membunuh dan memusnahkan. Siapa pun yang ingin masuk untuk memperoleh kehidupan kekal, ia harus terlebih dahulu menghadapi kematian. Paulus mengajarkan kita bahawa kita semua harus mati dan dikubur bersama Kristus melalui baptisan air(Rm. 6: 3).

​Jadi, pedang yang bernyala-nyala, yang pernah menutup jalan menuju kehidupan kekal, tidak menandakan bahawa kita ditakdirkan untuk hidup dalam keputusasaan. Tetapi dia telah membuka kembali jalan menuju keselamatan untuk kita. Dia menyatakan dua kebenaran bahawa manusia harus mati melalui baptisan air dan dilahirkan kembali melalui Roh Allah. Hanya dengan begitu, kita baru kembali melalui Roh Kudus Allah. Hanya dengan begitu, kita baru dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah dan menerima kehidupan kekal (Yoh. 3: 4; Tit. 3:5). Dan dari Alkitab, kita tahu bahawa Roh Kudus berkerja dalam baptisan air dan baptisan Roh (Gal. 3:3; I Kor. 6:11; 12:13). Kerana alasan ini, Rasul Paulus memberitahukan jemaat di Galatia bahawa mereka telah “memulai dalam Roh” (Gal. 3:3). Demikian juga perjalanan kita kembali menuju kehidupan kekal dimulai dengan Roh Kudus. Selain melalui Dia, tidak ada jalan lain untuk kembali ke Taman Eden.

​Rasul Paulus memberikan kita pengetahuan lebih lanjut mengenai hubungan antara pedang dan Roh Kudus dalam suratnya kepada jemaat di Efesus. Paulus menulis,”Pedang Roh, yaitu firman Allah”(Ef. 6:17). Perkataan memberitahu kita bahawa:
• Pedang melambangkan Roh Kudus.
• Sebagai senjata, Roh Kudus memberikan kita kemampuan untuk menghancurkan keinginan daging kita, dan mengalahkan kuasa-kuasa kegelapan (ref. Ef. 6:12)
• Pedang Roh adalah firman Allah. Hanya bila kita diperlengkapkan dengan pedang, maka kita dapat mempunyai keberanian untuk maju berperang dalam peperangan rohani kita melawan kuasa-kuasa kegelapan.

Pedang Roh Allah mempunyai kekuatan. Alkitab berkata,”Sebab firman Allah hidup dan kuat dan lebih tajam daripada pedang bermata dua manapun; ia menusuk amat dalam sampai memisahkan jiwa dan roh, sendi-sendi dan sumsum; ia sanggup membedakan pertimbangan dan fikiran hati kita” (Ibr. 4: 12). Firman Allah, sama seperti pedang yang tajam, dapat menembus hati kita, menyelidikan fikiran dan motif kita. Sayangnya, Ananias dan Safira mengira mereka dapat mencobai Roh Kudus dan membayar kesalahan itu dengan nyawa mereka (Kis. 5:3; 9-10). Kita harus belajar dari kesalahan mereka; daripada menguji seberapa jauh kita dapat mendesak Roh Kudus dengan hidup tidak benar; kita harus bersandar pada Roh Kudus sebagai sumber kekuatan rohani kita. Dengan pedang Roh, kita dapat membuang keinginan jahat kita dan juga memberitakan Firman Allah kepada semua orang yang memerlukannya.

3.2.13 Angin

​Kata Ibrani untuk “angin” adalah ruah2. Istilah ini sering diterjemahkan sebagai “roh”, “napas” dan “udara”. Kata Yunaninya adalah pneuma dan ertinya “angin”, “roh” dan “nafas”3. Dalam tiga kesempatan, Alkitab menggunakan “angin” untuk melambangkan Roh Kudus” 1) Yeh. 37:5-10; 2) Yoh. 3:8; 3) Kis. 2:2

​Ayat Alkitab pertama berbunyi,”Maka firmanNya kepadamu:’Bernubuatlah kepada nafas hidup itu, bernubuatlah, hai anak manusia, dan katakanlah kepada nafas hidup itu: Begitulah firman Tuhan Allah: Hai nafas hidup, datanglah dari keempat penjuru angin, dan berembuslah ke dalam orang-orang yang terbunuh ini, supaya mereka hidup kembali.’ Lalu aku bernubuat seperti diperintahkanNya kepadaku. Dan nafas hidup itu masuk di dalam mereka, sehingga mereka hidup kembali. Mereka menjejakkan kakinya, suatu tentera yang sangat besar” (Yeh. 37:9-10)

​Ayat dari Yehezkiel ini adalah salah satu ayat Perjanjian Lama yang penting, ketika angin digunakan sebagai lambang bagi Roh Kudus. Ayat ini menyampaikan penglihatan Nabi Yehezkiel tentang bangkitnya kuasa Roh Kudus. Jika kita membaca ayat ini dalam konteksnya, kita akan menemukan ayat berikutnya yang menjelaskan pesan Yehezkirl ini. Dalam Yehezkiel. 37:14, Tuhan berkata,”Aku akan memberikan RohKu ke dalammu, sehingga kamu hidup kembali” Dari sini kita melihat bahawa Roh Kudus memberikan kehidupan. Berhubungan dengan bangkitnya kuasa Roh ini, Rasul Paulus berkata,”Dan jika Roh dengan bangkitnya kuasa Roh ini, Rasul Paulus berkata,’Dan jika Roh Dia, yang telah membangkitkan Yesus dari antara orang mati, diam di dalam kamu, maka Ia, yang telah membangkitkan Kristus Yesus dari antara orang mati, akan menghidupkan juga tubuhmu yang fana itu oleh RohNya, yang diam di dalam kamu’” (Rm. 8:11)

​Pada ayat kedua, Yesus mengajarkan,”Angin [atau Roh] bertiup ke mana ia mahu, dan engkau mendengar bunyinya, tetapi engkau tidak tahu dari mana ia datang atau ke mana ia pergi. Demikianlah halnya dengan tiap-tiap orang yang lahir dari Roh” (Yoh. 3:8). Yesus berbicara tentang Roh Kudus sebagai angin, yang bertiup ke mana dia mahu dan tidak dapat dikekang. Dia juga memenuhi bumi sebagai kekuatan yang tidak dapat dilihat dan diraba. Dari perkataan Yesus, kita belajar bahawa sifat angin menyatakan sifat rohani Roh Kudus.

​Pada ayat ketiga, angin sebagai lambang dari Roh Kudus, dengan penuh kekuatan diwujudkan pada hari Pentakosta, ketika Roh Kudus dicurahkan kepada murid-murid Yesus. Kisah Para Rasul fasal 2 menggambarkan peristiwa ini:”Tiba –tiba turunlah dari langit suatu bunyi seperti tiupan angin keras yang memenuhi seluruh rumah mana mereka duduk” (Kis. 2:2, 4)

3.2.14 Tujuh mata

​Kitab-kitab nubuat dalam Alkitab kadang-kadang menggunakan perlambangan “tujuh mata” untuk menjelaskan Roh Allah:

Sebab sesungguhnya permata yang telah Kuserahkan kepada Yosua- satu permata yang bermata tujuh.
​​​​​​​​​Zakharia. 3:9

Yang tujuh itu adalah mata Tuhan yang menjelajah seluruh dunia.
​​​​​​​​​Zakharia. 4:10

Maka aku melihat di tengah-tengah takhta dan keempat makhluk itu dan di tengah-tengah tua-tua itu berdiri seekor Anak Domba seperti telah disembelih, bertanduk tujuh dan bermata tujuh: itulah ketujuh Roh Allah yang diutus ke seluruh bumi.
​​​​​​​​​Wahyu. 5:6

​Angka “tujuh” adalah lambang kelengkapan atau kesempurnaan sementara “mata” melambangkan hikmat. Jadi tujuh mata pada ayat di atas mewakili kesempurnaan dan hikmat rohani Allah. Tujuh mata juga melambangkan sifat Roh Kudus yang maha melihat, yaitu kemahatahuanNya. Dia menyelidik hal-hal terdalam dari Allah (I Kor. 2:10), dapat merasakan pekerjaan setan (Kis. 16:16-18), dan melihat sampai ke hati kita yang paling dalam (Kis. 5:1-11). Allah mengawasi orang yang baik dan yang jahat (Ams. 15:3); tidak ada yang tersembunyi dari pandanganNya. Mengetahui hal ini, kita harus berusaha untuk hidup kudus, murni dan benar.

Pertanyaan Tinjauan

1. Apakah (a) model (b) lambang? Mengapa Alkitab menggunakannya?
2. Jelaskan bagaimana burung merpati melambangkan Roh Kudus.
3. Jelaskan bagaimana embun melambangkan Roh Kudus.
4. Jelaskan bagaimana hujan melambangkan Roh Kudus.
5. Jelaskan bagaimana air melambangkan Roh Kudus.
6. Jelaskan bagaimana sungai melambangkan Roh Kudus.
7. Jelaskan bagaimana minyak melambangkan Roh Kudus.
8. Jelaskan bagaimana meterai melambangkan Roh Kudus.
9. Mengapa Roh Kudus dianggap sebagai “jaminan”?
10. Jelaskan bagaimana api melambangkan Roh Kudus.
11. Jelaskan bagaimana tiang awam dan tiang api melambangkan Roh Kudus.
12. Jelaskan bagaimana terang melambangkan Roh Kudus.
13. Jelaskan bagaimana pedang melambangkan Roh Kudus.
14. Jelaskan bagaimana angin melambangkan Roh Kudus.
15. Jelaskan bagaimana “tujuh mata” melambangkan Roh Kudus.

_________________________________________________________________________

1. Vine, W. E., Unger, Merrill F. dan White Jr. William, Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Nashville, Atlanta, London dan Vancouver: Thomas Nelson Publishers, 1985).G728.
2. Ibid.H7307.
3. G4151

Bab 18 Persembahan
|

Bab 18 Persembahan

ByGereja Yesus Benar Sabah

I.     Mengapa Harus Memberi Pesembahan?

1.      Sebab segala sesuatu adalah milik Tuhan

Δ        Dunia dan segala isinya adalah kepunyaan Allah (Mzm 50:10-12; 89:11)

Δ        Allahlah yang memberikan kekuatan untuk memperoleh kekayaan (Ul 8:18; I Taw 29:12; I Sam 2:7)

Δ        Sumber asal tenaga untuk bekerja – nyawa, adalah diberikan Allah (Yak 4:13-15; Ul 32:39)

Δ        Kita adalah pengurus–pengurus rumah Allah, harus berbuat segala sesuatu menurut kehendak Tuan kita (Luk 16:1, 2)

 2.      Allah memerintahkan kita memberi persembahan

Δ        “Muliakanlah Tuhan dengan hartamu dan dengan hasil pertama dari segala penghasilanmu” (Ams 3:9; Ul 26:1-3, 10)

Δ        Kata Tuhan: “Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi……tetapi kumpulkanlah bagimu harta di Sorga” (Mat 6:19, 20)

Δ        Allah berfirman: “Bawalah seluruh persembahan persepuluhan itu ke dalam rumah perbendaharaan  supaya ada persediaan makanan di rumahKu” (Mal 3:10)

Δ        “Dan janganlah kamu lupa berbuat baik dan memberi bantuan” (Ibr 13:16)

3.      Untuk membalas anugerah Allah

Δ        Kerana begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan AnakNya yang tunggal kepada kita (Yoh 3:16; I Yoh 3:16)

Δ        Allah mengampuni dosa kita dengan cuma-cuma (Rm 3:23-25; Mzm 103:2,3; rujuk: Kis 2:38; 22:16)

Δ        Menyebut kita sebagai anak Allah, dan mengaruniakan Roh Kudus sebagai bukti (Gal 4:6; Ef 1:13, 14; Rm 5:5; 8:15, 16)

Δ        Menyembuhkan segala penyakit kita dan memberi makanan yang kita perlukan (Mzm 103:3; Kis 14:15-17)

Δ        Ketika bani Israel sembuh dari penyakit kusta, mereka harus mengambil dua ekor domba jantan dan seekor domba betina dan tiga persepuluh efa tepung yang diolah dengan minyak sebagai korban sajian serta satu log minyak (Im 14:1, 2, 10, 11). Penyakit kusta kita – dosa – sudah dibersihkan, adakah kita mempersembahkan kepada Allah persembahan yang lebih banyak dari mereka? (rujuk: Luk 17:12-19; II Kor 5:14, 15)

II.          Harus Bagaimana Memberi Persembahan?

1.   Persembahan Persepuluhan

(1)     Asal usul persembahan persepuluhan

a)       Abraham memberikan seperpuluh dari semuanya kepada Melkisedek – Imam Allah Yang Mahatinggi (Kej 14:18-20)

Δ        Yang menjadi anak-anak Abraham harus mengerjakan pekerjaan-pekerjaan yang dilakukannya (Yoh 8:39)

Δ        Orang yang dibaptis masuk ke dalam Kristus adalah keturunan Abraham (Gal 3:27-29)

b)       Yakub juga pernah bernazar akan memberi persembahan persepuluhan (Kej 28:22)

c)       Pada waktu Musa, persembahan persepuluhan dimasukkan ke dalam hukum Taurat dan ditetapkan sebagai ‘persembahan kudus bagi Tuhan’ agar umat melakukannya (Im 27:30, 32)

d)       Waktu Hizkia memulihkan kepercayaan bangsanya, ia memerintahkan umat untuk persembahkan persepuluhan (II Taw 31:4-8)

e)       Setelah Nehemia kembali ke Babel, ia memerintah umat melaksanakan persembahan persepuluhan (Neh 10:37, 38; 12:44; 13:10-12)

f)        Pada waktu Maleakhi, umat ditegur sekeras-kerasnya oleh Allah kerana tidak persembahkan ‘persepuluhan yang harus dipersembahkan’ (Mal 3:8-10)

g)       Waktu Tuhan Yesus datang ke bumi, persembahan persepuluhan adalah yang lazim diamalkan bangsa Yahudi (Luk 18:18)

h)       Tuhan berkata tentang persembahan persepuluhan: ‘Yang lain’ (persembahan persepuluhan) ~ jangan diabaikan (Mat 23:23; Luk 11:42). KataNya lagi: “Berikanlah kepada Allah (menunjukkan persepuluhan – Im 27:30) apa yang wajib kamu berikan kepada Allah (Mat 22:21)

(2)     Kegunaan persepuluhan

a)    Persepuluhan adalah bahagian yang patut diterima para pekerja Allah

i)      Abraham persembahkan sepersepuluh kepada imam Allah (Kej 14:18, 20)

ii)     Allah memberikan kepada bani Lewi persembahan persepuluhan sebagai milik pusaka mereka, sebab mereka melaksanakan kerja-kerja Kemah Pertemuan (Bil 18:21, 24)

Δ        Anak sulung umat Israel adalah dikhususkan bahagi Allah (Kel 13:12, 13). Namun demikian, Allah memilih kaum Lewi sebagai ganti bani Israel yang lahir terdahulu. Justeru demikian, ditetapkan ke sebelas suku Israel harus memberi persembahan persepuluhan kepada kaum Lewi (Bil 3:40-41). Orang Lewi juga harus mengeluarkan sepersepuluh daripada itu untuk dipersembahkan kepada Allah (Bil 18:25, 26; Neh 10:38)

iii) Kata Paulus: “Tuhan telah menetapkan bahawa orang yang memberitakan Injil, seperti orang Lewi pada Perjanjian Lama, harus hidup dari persembahan umat -persepuluhan dan lain-lain (I Kor 9: 13, 14; rujuk: I Kor 9:11; Luk 10:7; I Tim 5:17, 18)

Δ        Paulus pernah mencari nafkah kehidupan dengan membuat kemah disebabkan tidak ada yang memberi tumpangan kepadanya (Kis 18:1-3; 20:32). Namun dia berpesan juga kepada Timotius: “Seorang prajurit yang sedang berjuang tidak memusingkan dirinya dengan soal-soal penghidupannya, supaya dengan demikian berkenan kepada komandannya” (II Tim 2:4-7). Katanya lagi: “Siapakah yang pernah turut dalam peperangan atas biayanya sendiri?” (I Kor 9:7)

Δ        Allah berfirman: “Hati-hatilah, supaya jangan engkau melalaikan orang Lewi, selama engkau ada di tanahmu” (Ul 12:19; 14:27)

b)    Sebahagian dari persembahan persepuluhan boleh digunakan untuk perayaan pertemuan-pertemuan ibadah kepada Tuhan (Ul 14:22-26)

c)     Sebahagian dari persembahan persepuluhan boleh dibekalkan untuk membantu anak yatim, janda dan orang asing (Ul 14:28, 29; 24:12, 13)

2.      Persembahan Sukarela

Δ        Persembahan persepuluhan adalah yang ‘wajib diberikan’ dan ‘jangan diabaikan’; jika tidak dibayar, maka dikirakan berbuat dosa ‘menipu Allah’ (Mal 3:8). Mempersembahkan yang lahir terdahulu dan yang terbaik dari buah bungaran juga merupakan ketetapan Allah (Kel 13:12, 13; 23:19; Neh 10:33, 36). Korban bakaran, korban sajian dan korban keselamatan adalah korban-korbanan penting bani Israel persembahkan kepada Allah (rujuk: Im fasal 1 hinga 3). Selain itu, bani Israel juga sangat giat memberi persembahan untuk membangun Bait Allah dan memberi sedekah kepada orang miskin dan melarat.  Kedua macam persembahan ini juga tidak boleh kurang bagi umat kristen. Namun demikian, cara persembahan haruslah berdasarkan kerelaan hati masing-masing. Oleh itu ianya disebut sebagai persembahan sukarela. Berikut adalah contoh dan pengajaran dari kedua persembahan tersebut baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru.

(1)   Untuk membangun Kemah Pertemuan atau Bait Allah

a)       Orang Israel telah mempersembahkan barang-barang untuk membuat Kemah Pertemuan (Kel 25:1-7)

b)       Raja Daud dan kepala-kepada suku memberikan persembahan dengan segenap kekuatan untuk membangun Bait Allah (I Taw 29:1-9)

c)       Raja Yoas memerintah rakyatnya memberi persembahan sukarela untuk memperbaiki Bait Allah (II Raj 12:4, 5)

d)       Raja Yosia mengumpulkan wang untuk memperbaiki Bait Allah (II Raj 22:3-5)

e)       Rakyat persembahkan emas, perak dan harta benda dengan sukarela untuk membangun kembali Bait Allah (Ezr 1:4-11; 2:68, 69)

f)        Nehemia mengorbankan harta dan tenaganya untuk membaiki tembok kota (Neh 5:14-19)

(2)   Untuk membantu anak yatim, janda dan orang-orang miskin

a)       Allah dengan khasnya memerintahkan bani Israel supaya memperhatikan anak yatim, janda, orang asing dan mereka yang miskin (Kel 22:21-24); sama juga di zaman Perjanjian Baru: Yak 1:27; Gal 2:10.

b)       Untuk saudara yang miskin, pada akhir tujuh tahun harus adakan penghapusan hutang (Ul 15:1-11; rujuk: Rm 12:13)

c)       Pada waktu menuai hasil tanahmu, janganlah kausabit ladangmu habis-habis sampai ke tepinya, dan janganlah kaupungut apa yang ketinggalan dari penuaianmu, harus kau tinggalkan itu bagi orang miskin, bagi orang asing serta anak yatim dan janda (Im 19:9, 10; Ul 24:19-22)

d)       Pada tahun ketujuh tidak boleh membajak ladang dan segala penghasilan yang tumbuh di ladang pada tahun itu harus diberikan kepada orang miskin di antara seluruh bangsa (Kel 23:10, 11)

e)       Tuhan Yesus berkata: “Jikalau engkau hendak sempurna, pergilah, juallah segala milikmu dan berikanlah itu kepada orang-orang miskin, …. dan ikutlah Aku” (Mat 19:21)

f)        Zakheus membagikan setengah daripada miliknya kepada orang miskin (Luk 19:8)

g)       Jemaat di Makedonia memberikan bantuan yang melampaui kemampuan mereka kepada orang-orang kudus di Yerusalem (II Kor 8:1-5)

3.      Semangat Memberi Persembahan

(1)     Rela hati

a)       Allah berfirman: “Dari setiap orang yang terdorong hatinya haruslah kamu pungut persembahan khusus kepadaKu” (Kel 25:2, 5)

b)       “Para kepala puak, para kepala suku Israel, para kepala pasukan seribu dan pasukan seratus, juga para pemimpin pekerjaan untuk raja memberikan persembahan dengan penuh kerelaan” (I Taw 29:6-9)

c)       “Pada hari tenteramu (Tuhan) bangsamu merelakan diri untuk maju dengan berhiaskan kekudusan…” (Mzm 110:3)

d)       “Jangan dengan sedih hati atau kerana paksa, sebab Allah mengasihi orang yang memberi dengan sukacita” (II Kor 9:7; 8:3)

(2)     Tulus hati

a)       Raja Daud dan rakyatnya memberikan persembahan dengan penuh ketulusan dan setia (I Taw 29:9, 11)

b)       Jemaat-jemaat di Makedonia dengan kerelaan sendiri meminta dan mendesak kepada kami (menunjukkan sangat tulus hati), supaya mereka juga beroleh kasih karunia untuk mengambil bagian dalam pelayanan kepada orang-orang kudus (II Kor 8:4)

c)       Kata Tuhan: “Jika engkau memberi sedekah, janganlah diketahui tangan kirimu apa yang diperbuat tangan kananmu” (Mat 6:3, 4)

(3)     Persembahkan yang terbaik

a)       Harus persembahkan yang tidak bercacat cela (Im 22:17-25; Mal 1:6-8)

b)       Persembahkan yang terbaik dari buah bungaran (Ams 3:9; Kel 23:19)

c)       Persembahkan yang lahir terdahulu (Kej 4:4)

d)       Abraham persembahkan yang terbaik (Ibr 7:4)

(4)     Memberi persembahan dengan segenap kekuatan

a)       Jemaat-jemaat di Makedonia memberikan bantuan yang melampaui kemampuan mereka pada waktu sengsara dan miskin (II Kor 8:1-3)

b)       Maria persembahkan minyak narwastu dengan ‘segenap kemampuan’ (Mrk 14:8, 1-9; Yoh 12:1-8)

c)       Janda miskin persembahkan semua yang ada padanya (Luk 21:1-4)

d)       Para pemercaya pada zaman rasul-rasul persembahkan semua harta kekayaan oleh gerakan Roh Kudus (Kis 2:44, 45; 4:32-37)

e)       Tuhan berkata: “Setiap orang yang kepadanya banyak diberi, daripadanya akan banyak dituntut dan kepada siapa yang banyak dipercayakan, daripadanya akan lebih banyak lagi dituntut” (Luk 12:48)

(5)     Memberikan persembahan tepat pada waktunya

a)       Selagi kamu berkecukupan (I Tim 6:17,18)

b)       Selagi hari-hari yang malang belum datang (Pkh 11:2; rujuk: Yeh 7:19)

c)       Selagi wang masih berguna – waktu Tuhan datang wang tidak ada gunanya lagi (Luk 16:9)

d)       Selagi masih hidup (Pkh 9:10)

e)       Selagi Tuhan memerlukannya:

i)      Yusuf menguburkan Tuhan Yesus tepat waktunya (Luk 23:50-53; Mrk 15:42-46)

ii)     Nikodemus persembahkan minyak mur dan minyak gaharu tepat waktunya dan dibubuhkan pada tubuh Tuhan (Yoh 19:39, 40)

Δ        Walaupun beberapa pengikut kaum perempuan telah mempersiapkan rempah-rempah dan wangi-wangian, dibawa ke kuburan Tuhan untuk membubuhi mayatNya, namun tiada lagi kesempatan kerana Tuhan sudah bangkit (Luk 23:56; 24:1, 2)

III.       Faedah Memberi Persembahan

1.      Bagi pekerjaan kudus Tuhan

(1)     Supaya ada persediaan makanan di rumah Allah (Mal 3:10)

(2)     Supaya lebih banyak pekerja memunculkan diri, bekerja untuk Tuhan dengan segenap hati (rujuk: II Tim 2:4; I Kor 9:7-11; Flp 4:15, 16; Neh 13:10, 11; Mat 9:37, 38)

(3)     Supaya semua kerja suci – misalnya: melatih para pekerja, penginjilan menyebarkan Injil, penginjilan kesusasteraan, membina dan memperlengkapi bangunan gereja dan lain-lain – boleh berjalan dengan lancar, sehingga memuliakan Allah dan membawa faedah bagi mnusia. Di waktu Zerubabel, kerja membangunkan Bait Allah terhalang kerana umat hanya mementingkan diri sendiri (rujuk: Hag 1:2-8)

2.      Bagi orang yang mendapat bantuan

(1)     Supaya orang miskin mendapat bantuan dalam kehidupannya (I Yoh 3:17, 18; Yak 2:15, 16; Ul 15:6)

(2)     Supaya iman mereka terdorong sehingga semakin bersyukur kepada Allah dan memuliakanNya (II Kor 9:12, 13)

(3)     Supaya mereka mendoakan serta memberkati orang yang membantunya (II Kor 9:14; Ayb 29:13; 31:20)

3.      Bagi penyumbang

(1)     Jasmani mendapat berkat

Δ        “Orang yang baik hati akan diberkati, kerana ia membagi rezekinya dengan si miskin” (Ams 22:9)

Δ        “Siapa menaruh belas kasihan kepada orang yang lemah, memiutangi Tuhan, yang akan membalas perbuatannya itu” (Ams 19:17)

Δ        “Allah akan membuat mereka berkecukupan di dalam segala sesuatu” (II Kor 9:8; Ul 15:10; Ams 3:9, 10; 11:24, 25)

Δ        Tuhan akan meluputkan dia pada waktu celaka (Mzm 41:2)

Δ        Kerana Dorkas berbuat kebajikan, suka menderma, maka ia mendapat anugerah yang begitu istimewa dari Allah, yakni bangkit dari maut (Kis 9:36-41)

(2)     Rohani mendapat berkat

Δ        Kerana Kornelius sering memberi sedekah, maka perbuatannya diperingati Allah sehingga ia beroleh anugerah keselamatan – menerima Roh Kudus, memperoleh hidup dan menerima baptisan pengampunan dosa (Kis 10:1-8, 44-48)

Δ        “Ia membagi-bagikan, Ia memberikan kepada orang miskin, kebenaranNya tetap untuk selamanya” (II Kor 9:9)

Δ        “Memberi sedekah adalah untuk mengumpulkan harta sebagai dasar yang baik bagi dirinya untuk mencapai hidup yang sebenarnya” (I Tim 6:17-19; Mat 6:20)

Δ        “……supaya jika Mamon itu tidak dapat menolong lagi, kamu diterima di dalam kemah abadi [kerajaan Sorga]” (Luk 16:9; rujuk: Mat 19:20)

Δ        Tuhan berkata: “Di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada” (Mat 6:21). Memberi persembahan membolehkan seseorang lebih memperhatikan dan prihatin akan hal-hal Tuhan, lantas lebih mendekat kepada Tuhan.

4.      Akibat orang yang tidak memberi persembahan

(1)     Akan menjadi miskin (Ams 11:24)

(2)     Doanya tidak didengar Tuhan (Ams 21:13)

(3)     Membangkitkan murka Allah:

a)       Umat tidak memberi persembahan persepuluhan menyebabkan mereka dikutuk Allah (Mal 3:8,9)

b)       Kerana tidak memperhatikan Bait Allah maka kehilangan anugerah Allah (Hag 1:9-11)

c)       Kerana raja Belsyazar tidak memuliakan Allah, bahkan menodai pula  perkakas Bait Allah, maka ia dihukum Allah sehingga mati dan bangsanya musnah (II Taw 32:25)

Δ        Kita harus memperingati perkataan Tuhan Yesus: “Adalah lebih berbahagia memberi daripada menerima” dan bertekad memberikan persembahan dengan segenap kemampuan untuk membalas anugerah Allah agar banyak orang mendapat faedah dan diperkenankan Allah (Kis 20:35)

Δ        Selain mempersembahkan harta dengan segenap kemampuan untuk kerja-kerja suci, umat kristen harus juga mempersembahkan tubuh sendiri sebagai persembahan hidup, mengerjakan pekerjaan kudus dengan segenap kekuatan dan ‘hidup untuk Tuhan’ (Rm 12:1; 14:7, 8)

Doktrin Hari Sabat: Bab 5 (5.5 – Pertemuan Diadakan di Korintus Pada Setiap Hari Sabat)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 5 (5.5 – Pertemuan Diadakan di Korintus Pada Setiap Hari Sabat)

ByGereja Yesus Benar Sabah

5.5    Pertemuan diadakan di Korintus pada setiap hari Sabat

1. Ayat Alkitab: Kis 18:1-4

1 Kemudian Paulus meninggalkan Atena, lalu pergi ke Korintus. 2 Di Korintus ia berjumpa dengan seorang Yahudi bernama Akwila, yang berasal dari Pontus. 3 Dan kerana mereka melakukan pekerjaan yang sama, iaitu sebagai tukang khemah, oleh itu Paulus tinggal dan bekerja bersama-sama dengan mereka. 4 Dan setiap hari Sabat Paulus berbicara di rumah ibadat dan berusaha meyakinkan orang-orang Yahudi dan orang-orang Yunani.

2. Tarikh Kejadian: Kira-kira pada 51 Masihi, pada peringkat awal Paulus menggembala di Korintus (11)

3. Lokasi Kejadian: Kota Korintus (1)

4. Proses Kejadian:

(A) Paulus meninggalkan Atena dan memberitakan Injil di Korintus (1)

(B) Hidup bersama dengan Akwila sebagai tukang khemah (2-3)

(C)Dalam tempoh tersebut, setiap hari Sabat berbicara di dalam rumah ibadat (mungkin bukan rumah ibadat orang Yahudi) kepada orang-orang Yahudi dan bangsa-bangsa lain (4)

5. Renungan

(A) Di sini juga mencatatkan bahawa Paulus mengadakan kebaktian, berbicara dan meyakinkan orang pada “setiap hari Sabat”. Sehingga kini didapati tiada catatan tentang pertemuan pada hari Ahad.

(B) Tempat ini merupakan kota Yunani yang jauh dari tanah Yudea, maka pengaruh orang Yahudi adalah sangat lemah, kelihatannya memegang hari Sabat bukanlah disebabkan oleh orang Yahudi.

(C) Kedua-dua catatan di atas menyentuh kebiasaan Paulus sendiri dan orang-orang lain, nampaknya pada masa itu, agama Kristian telah memegang hari Sabat secara tetap dan kukuh.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *