Pengenalan Kitab Mazmur (1) : Fasal 12

1. Celakalah nabi-nabi palsu (1-16)
2. Celakalah nabiah-nabiah palsu (17-23).

1.1 Bernubuat dengan sesuka hati, pada hal Tuhan tidak memberi wahyu mahupun penglihatan untuk mereka. Jelas sekali penyesatan dan kekeliruan alam roh telah terjadi di Yerusalem dan dalam kalangan orang buangan di negeri Kasdim sehingga ada yang melihat penglihatan yang bukan daripada Tuhan, suatu mesej yang bertentangan dengan penglihatan Yehezkiel dalam fasal 8-11 (2,3,6,7,8,9).

1.2 Tidak mempertahankan kebocoran iman umat Yahudi (4-5). Hari Tuhan ditujukan kepada mesej Yehezkiel dalam fasal 7, iaitu hari Tuhan yang hebat dan dahsyat (22:30).

Nabi palsu dikecam kerana tidak mempertahankan (tidak menutup) lubang-lubang di tembok dan tidak membina tembok di sekeliling rumah mereka ( 3-5; 22:30; Maz 106:23).

1.3 Memberitakan damai sejahtera yang palsu dan tidak menjamin keselamatan (13:10,16). Akibatnya menyesatkan umat, mendukakan orang benar dan bersubahat dengan orang jahat. (20-22).

Kesudahan nabi-nabi palsu:
– Tuhan akan meruntuhkan tembok kapur dan nabi-nabi palsu akan binasa (9-16).
– (9) Tidak tercatat dalam daftar kaum Israel – tidak tersenarai dalam salasilah Israel atau senarai nama orang buangan yang kembali ke Yerusalem 70 tahun kemudian.

1.4 Kaum wanita berlagak sebagai nabiah dan mengamalkan ilmu sihir (13:18-21).

(18-19) Nabiah demi tamak akan keuntungan, sanggup membuatkan kepalsuan, membengkokkan keadilan dengan membunuh orang benar dan sebaliknya menyelamatkan orang fasik.

(18) tali-tali azimat? (ITB & ISV) – alat kegunaan agama kafir atau penyembah berhala untuk menenung atau menjamin keselamtan.

Terjemahan lain Sew pillows to all armholes (KJV & CUV).

Bagaimana kesudahan dukun-dukun perempuan atau nabiah palsu (20-23). Allah akan mengoyakkan tali-tali azimat dan selubung sihir mereka. Umat Tuhan akan dilepaskan daripada tangan nabiah palsu.

Motif dan sebab nabi-nabi palsu mengucapkan nubuat palsu?
1. Mengampu atau mengambil hati orang ramai (flattering divination) (12:24).
2. Tamak akan keuntungan (13:19)
3. Sendiri tersesat oleh roh penyesat dan menyesatkan orang lain, akhirnya mereka dibiarkan terus tersesat (13:6,8,14:9).

FASAL 14 EMPAT HUKUMAN MENIMPA DISEBABKAN DOSA MENYEMBAH BERHALA
1. Seruan berpaling daripada berhala (dalam hati) (1-11).
2. Orang benar hanya dapat menyelamatkan sendiri dan tidak dapat menjamin keselamatan orang lain (12-20).
3. Empat malapetaka digunakan Tuhan untuk menghukum (21-23).
3.1 Kelaparan (13:21).
3.2 Binatang buas (15,21)
3.3 Pedang (17,21)
3.4 Penyakit sampar (19,21)

(1-11) Mengecam kejahatan para tua-tua yang menjunjung berhala – berhala dalam hati (3,4,7).

a. Menempatkan batu sandungan di hadapan mereka (4,7) -satu frasa yang khususnya muncul dalam Kitab Yehezkiel.

– Emas dan perak (7:19);
– Berhala dalam hati (14:3,4,7;44:12). Memandangkan para pemimpin, iaitu para tua-tua dan orang Lewi menjunjung berhala dalam hati mereka, maka menjadi batu sandungan kerana mempengaruhi dan menyesatkan orang lain.

b. Berhala dalam hati menjadi penghalang doa mereka (3).
Amat nyata bahawa Tuhan menuntut taubat mereka dari segi hati yang murni iaitu bebas daripada segala berhala kerana punca penyelewengan mereka ialah hati yang berzina (6:9).

(9-10) Nabi tersesat kerana Tuhan membiarkan mereka disesatkan (2 Tes 2:10-12).

(12-20) Apabila Tuhan bertindak menghakimi (14,16,18,20);

a. Orang benar seperti Nuh yang tidak bercela di depan Allah, Ayub yang tidak bercela di depan Iblis, dan Daniel tidak bercela di depan orang, persamaan mereka ialah teruji sebagai orang yang hidup tidak bercela. Namun mereka hanya dapat menyelamatkan sendiri (14,20; Kej 6:9; Ayb 1:1,8;2:3; Dan 6:4,22).

b. Orang benar tidak dapat menjamin anak-anak sendiri (16,18,20; Why 22:10-11).

(22-23) Impak Tuhan menghukum Kota Yerusalem dengan empat bencana iaitu pedang, kebuluran, sampar dan binatang buas seperti yang termaktub dalam Hukum Tuarat Musa (Ima 26:22-29).

Rujuk Wahyu 6:8 menunjukkan fenomena yang sama akan berulang dalam zaman akhir.

a. Orang fasik dengan ternakan dibinasakan (21).
b. Orang benar ( yang diberi tanda pada dahi) akan dipelihara dan ditawan ke Babel dengan anak-anak mereka (22).

Impak penghakiman Tuhan ke atas Kota Yerusalem mewujudkan kesudahan yang kontras bagi orang fasik dan sisa-sisa Yahudi yang dipelihara.

Pedang
– Sisa Yahudi yang benar terpelihara.

Sampar
– Yahudi yang fasik dimusnahkan

Kebuluran
– Anak lelaki & anak perempuan sisa-sisa Yahudi diselamatakan bersama-sama

Binatang Buas
– Binatang atau ternakan mereka turut dibinasakan bersama.

c. Orang tawanan di Babel terhibur melihat perbuatan Tuhan menghakimi Yerusalem dengan adil dan munasabah (23).

FASAL 11 MENJAWAB SINDIRAN YAHUDI DAN JANJI ROH BAHARU KEPADA BUANGAN

1. Daging dan periuk: Nabi bernubuat melawan pemimpin yang merancangkan kedurjanaan dan menaburkan nasihat jahat (1-7). Pemimpin politik merasakan krisis ancaman musuh sehingga merancang mencari ikhtiar melalui hubungan diplomatik mendapatkan pertolongan dari Mesir.

2. Doa Nabi Yehezkiel kedua kali yang bersimpati dengan umat yang mati dihukum (8-13). Rujuk 9:8.

3. Janji menjadi tempat kudus sementara kepada umat Yahudi di tempat pembuangan (14-16). Tempat kudus yang sedikit ertinya (little sanctuary).

4. Janji mengurniakan Roh yang baharu (17-21)

5. Kemudian Allah meninggalkan Kota Yerusalem (22-25). Roh Nabi Yehezkiel kembali ke Tanah Kasdim dan setia memberitakan petunjuk Tuhan (25).

(1) Dua puluh lima orang yang merupakan pemimpin bangsa. Tidak sama dengan 25 orang yang menyembah matahari di pintu timur Bait Suci (8:16).

Yeh 11:3 yang mengatakan : Bukankah belum lama berselang rumah-rumah kita dibangun kembali? Kota inilah periuk dan kita dagingnya. Perkataan mereka yang menentang ajaran Nabi Yeremia di mana ingin membangun rumah-rumah di Yerusalem (Yeh 29:5).

Daging dan periuk (3,7,9-11): Nabi bernubuat melawan pemimpin yang merancangkan kedurjanaan dan menaburkan nasihat jahat (1-12).

Jawapan mereka menunjukkan tidak mahu menyerah diri kepada tentera Kasdim sehingga tetap bertahan di dalam Kota Yerusalem. Menganggap Kota Yerusalem kuat dan selamat seperti periuk, mereka umpama daging di dalam benteng kota yang kukuh dan menjamin keselamatan mereka (3).

Mereka tidak taat kepada nubuat Nabi Yeremia yang menasihatkan Yerusalem menyerah diri dan umat yang tertawan harus membina rumah di Babel (Yer 29:5).

Allah menentang perkataan mereka dengan merujuk orang-orang yang telah dibunuh oleh orang Yahudi dengan kejam itulah daging. manakala Kota Yerusalem seumpama periuk yang memuatkan mangsa-mangsa pembunuhan mereka, dalam fasal 22 Allah mendakwa kota Yerusalem sebagai kota yang menumpahkan darah dan pencemaran kota itu perlu ditahirkan dengan api Tuhan. Namun, Tuhan kota mereka akan ditawan kerana Yerusalem bukanlah benteng-benteng yang kuat dapat melindungi mereka (7,11-12).

Kali kedua Yehezkiel memanjatkan doa syafaat dengan dukacita apabila melihat kematian Pelaca bin Benaya (13; 9:8). Dua kali menunjukkan Nabi Yehezkiel seorang gembala yang berempati dan menjiwai umat Tuhan meskipun mereka sentiasa keras hati dan memberontak kepada Tuhan.

Janji Tuhan menghibur Umat Yahudi yang ditawan (14-21)
1. Nubuat tentang Tuhan sendiri menjadi tempat kudus yang sedikit ertinya (little sanctuary) bagi mereka yang di tanah pembuangan (16;Why 21:22). Janji nubuat ini kemudian terkabul secara fizikal di mana konsep beribadah di rumah ibadah (Synagogue) telah diwujudkan selepas orang Yahudi ditawan di Kota Babel.

Namun yang lebih tepat ialah Tuhan sendiri menjadi tempat kudus atau perlindungan mereka apabila umat yang beriman terancam.
– Daniel dan tiga orang rakannya dilindungi Tuhan di Kota Babel. (Daniel Fasal 2 & Fasal 3)
– Mordekhai dan Ester di Kota Susan (Ester fasal 3-8)

Selanjutnya Tuhan Yesus menjelaskan tubuh-Nya adalah Bait Suci yang sebenarnya, tempat kudus yang didiami Roh Kudus (Yoh 2:21; 1 Kor 3:16; 6:19); manakala selepas pengangkatan di Syurga kelak, bangunan Bait Suci tidak akan wujud lagi kerana Allah Maha Kuasa sendirilah menjadi Bait Suci kepada umat-Nya (Why 21:22)

2. Akan tiba masa Tuhan akan mengumpulkan buangan yang berselerak dan memberikan tanah Israel kepada mereka (11:17). Apabila genap tempoh 70 tahun, mereka akan dikembalikan ke sana (Yer 25:11-12)

3. Salah satu mesej penting dalam Kitab Yehezkiel ialah janji karunia Roh daripada TUHAN dan yang diberikan oleh Tuhan (19; 26:26-28; 37:14; 39:29); kesan menerima Roh yang baru ialah:

Roh yang baru dan hati yang lain @ I will give them one heart (19). Israel utara dan Yehuda selatan akan bersatu menjadi satu bangsa; berdamai dengan bangsa yang lain melalui Injil Tuhan Yesus (Efe 2″:11-14); bersatu dalam Tuhan oleh satu Roh (Efe 4:3-4)
– Hati yang lain – I will give them one heart (KJV) @ a united heart (ISV) (19). Israel utara dan Yehuda selatan akan bersatu menjadi satu bangsa; berdamia dengan bangsa yang lain melalui Injil Tuhan Yesus (Efe 2:11-14); bersatu dalam Tuhan oleh satu Roh (Efe 4:3-4).
– Hati yang taat atau besar (Heb) = daging.

Banding dengan 18:31 tanggungjawab setiap individu untuk mengusahakan pembaharuan hati dan roh.

FASAL 12 AKSI SIMBOLIK PELARIAN DAN GEMETAR
1. Yehezkiel melakukan aksi simbolik ke-6 tentang pelarian (1-7). Penjelasan aksi yang menubuatkan kemusnahan kerajaan Yehuda dengan keadaan bagaimana Raja Zedekia dicungkil mata dan ditawan ke Babel (8-16).

2. Aksi simbolik minum dan makan dengan gentar dan menggigil (17-20).

3. Sindiran di Tanah Israel yang harus dihentikan (21-26).

(1-2) Rujuk 3:9, 26-27; banding dengan Yesaya 6:9-10. Persiapan psikologi dan peringatan gembala bahawa semangat dan nilai kerja mereka tidak bergantung pada kesan atau hasil usaha tersebut.

(3-7) Nabi Yehezkiel beraksi seperti seorang pelarian, aksi simbolik ke-6 dalam Kitab Yehezkiel.

(12-15) Nubuat tentang bagaimana Raja Zedekia akan cuba melarikan dari kota Yerusalem pada waktu malam namun terperangkap dan matanya dicungkil oleh tentera Kasdim (Yer 39:4-7).

(16) Menubuatkan sisa Yahudi akan dipelihara oleh Tuhan sehingga dapat mengelak hukuman pedang, kelaparan dan sampar.

(17-18) Nabi Yehezkiel makan dan minum dengan gementar. Aksi simbolik ke-7 dalam Kitab Yehezkiel.

(19-20) Penjelasannya ialah ketakutan akan meliputi penghuni Yerusalem sehingga tidak tenteram untuk makan dan minum, sebab dalam masa terdekat Kota Yerusalem akan menjadi reruntuhan.

(21-28) Nabi menafikan sindiran di Tanah Israel.

(24) Penglihatan yang menipu dan tenungan yang menyesatkan (flattering divination) – amaran gembala agar setia dan berani menghadapi dan menangani masalah atau krisis penggembalaan yang sedang mengancam umat Tuhan. Konteks yang berikutnya di fasal 13, Tuhan mengutus Yehezkiel bernubuat melawan emreka.

(27) Menunjukkan mereka tidak percaya dan meragui penglihatan Yehezkiel tentang keruntuhan Yerusalem dengan alasan ia tiada kaitan dengan angkatan semasa mereka dan hanya akan tergenap pada masa depan yang masih sangat jauh dan lama. Rujuk dan banding dengan masalah sikap Raja Hizkia (Yes 39:5-8).

(25,28) Namun, Allah menegaskan nubuat Yehezkiel pasti akan segera digenapi semasa hidup angkatan mereka.

*(2 Pet 3:3,9) Masalah jemaat dalam akhir zaman ialah meragui nubuat kiamat yang direncanakan oleh Tuhan, namun tidak menyedari bahawa meskipun ada yang tidak sempat menantikan kiamat dunia namun tetap tiada orang yang dapat meluputkan diri daripada kiamat peribadi.

Fasal 9 Penghakiman bermula dari Kota Yerusalem

1. Enam utusan yang menjalankan hukuman dipanggil Tuhan (1-3).
2. Dua misi: Membuat tanda (T) di daji sisa orang benar yang berkeluh-kesah dan membunuh orang fasik yang lain (4-7).
3. Doa Nabi Yehezkiel dan jawapan Tuhan (8-11).
   (2) Pintu menuju utara – pintu Benjamin (2; Yer 20:2)

Tugas seorang malaikat yang berkain lenan (1-3):
a. Membuat tanda pada pahi mereka yang berkeluh-kesah atas kejahatan orang Yahudi di Kota Yerusalem (4).
b. Mengetuai lima orang yang lain (5).

Dua misi kumpulan malaikat pembinasa (4-7):
1. Membuat tanda pada dahi mereka yang berkeluh – kesah atas kejahatan di Yerusalem sebagai tanda kasih karunia (4).
– Sebagai contoh: Lot, diselamatkan dari Kota Sodom disebabkan jiwanya yang benar sentiasa terseksa dengan kejahatan orang Sodom (2 Pet 2:6-9)

Tiga tanda anugerah untuk umat Tuhan yang memelihara mereka ketika Tuhan menghukum dan menghakimi:
– Tanda darah domba Paskah
– Tnada T Zaman Yehezkiel
– Tanda meterai di dahi akan membuat seseorang terpelihara dan tidak binasa semasa penghakiman Tuhan menimpa (Why 9:4).

2. (6-7) Lima malaikat yang lian membunuh mulai dari tempat kudus (1 Pet 4:17-18). Rujuk Keluaran 12:23. Pemusnah yang membunuh anak-anak sulung hanya seorang malaikat yang bertugas untuk membunuh. Demikian juga dalam peristiwa membunuh 185,000 askar Asyur, Tuhan hanya mengutus seorang malaikat (Yes 37:36).

(d) (8-10) Nabi sujud dan berseru namun doa Yehezkiel tidak dapat mengubah keadaan mahupun menyelamatkan sesiapa pun.

(e) (11) Tugas malaikat berpakaian linen (lenan) yang membuat tanda dahi pada mereka yang selamat selesai. Jumlah yang selamat telah genap (Rm 11: 25-26)

FASAL 10 – KEMULIAAN ALLAH MULA MENINGGALKAN KOTA YERUSALEM
1. Misi menghamburkan bara api ke atas Kota Yerusalem (1-7).
2. Penglihatan tentang rupa kerub (8-17).
3. Kemuliaan Allah mula meninggalkan Bait Suci (18-22).
Malaikat yang berpakaian linen diberi misi kedua iaitu mengambil arang api yang boleh digunakan sebagai bahan api penghakiman untuk ditabur ke atas Kota Yerusalem (1-7) (1) Yehezkiel melihat sesuatu yang menyerupai takhta yang berwarna permata lazurit atau batu nilai (sapphire) (Kel 24:10).

(2) Roda yang istimewa, roh makhluk hidup ada di tengah-tengah, terdapat sumber api kerub dan penuh dengan mata (1:13,21; 10:12; dan 7:9-10).

(6-11) Pengenalan yang lebih jelas tentang empat makhluk hidup atau kerub.

Fasal 1 dan fasal 3 hanya menyebut mereka sebagai empat makhluk hidup (10:15, 20,22) kini mereka diperkenalkan sebagai kerub, sejenis malaikat (41:18-19).

Bezanya ialah empat makhluk di Kitab Wahyu:
– Masing-masing hanya mempunyai satu muka (Why 4:7-8).
– Mempunyai 3 pasang sayap (Why 4:7-8).

(12) *Imej yang tidak dinyatakan dalam fasal pertama ialah makhluk -makhluk ini dipenuhi mata. Mereka disebut sebagai kerub. Rujuk dan banding dengan Wahyu 4.

(14) Imej lembu disebut kerub, keempat-empat kaki kerub semuanya kuku anak lembu (1:7). Mungkin lembu adalah imej uma bagi kerub.

Tiga langkah perkembangan kemuliaan Allah meninggalkan Bait Suci :
1. Kemuliaan Allah dari pelataran dalam beralih ke atas ambang pintu Bait Suci (10:4).
2. Selanjutnya beralih ke pintu gerbang Bait suci di sebelah timur (18-19).
3. Kemuliaan Allah beralih ke atas gunung di sebelah Timur kota (11:23).

– Renungkan adakah Roh Tuhan hadir dalam diri kita? Adakah dapat menyatakan kemuliaan Tuhan secara individu?
– Sentiasa mendekat kepada Tuhan dan selidiki bagaimana jarak hubungan kita dengan Tuhan. JIka mendukakan Roh Tuhan, maka tidak mustahil Roh Tuhan akan meninggalkan seseorang (Maz 51:11-12).

Contoh, peristiwa Ikabod pada zaman hakim-hakim berulang kembali pada zaman Nabi Yehezkiel, iaitu kemuliaan Allah meninggalkan Israel untuk kedua kalinya (1 Sam 4:21-22). Ikabod ertinya tiada kemuliaan.