Hits: 17
2.4.2 Perpecahan dan sentimen anti Yahudi di dalam Gereja
I. Sejak gereja didirikan, terdapatnya penduduk Yahudi tempatan, orang Yahudi yang berhijrah kembali, orang-orang Samaria dan orang-orang bukan Yahudi yang percaya kepada Tuhan. Disebabkan kebiasaan dalam kehidupan mereka masing-masing adalah berbeza, maka selalu akan wujud perselisihan:
Pada masa itu, ketika jumlah murid bertambah, timbullah sungut-sungut di antara orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani terhadap orang-orang Ibrani, kerana pembagian kepada janda-janda mereka diabaikan dalam pelayanan sehari-hari (Kis 6:1).
Ketika Petrus tiba di Yerusalem, orang-orang dari golongan yang bersunat berselisih pendapat dengan dia (Kis 11:2).
Tetapi Paulus dan Barnabas dengan keras melawan dan membantah pendapat mereka itu. Akhirnya ditetapkan, supaya Paulus dan Barnabas serta beberapa orang lain dari jemaat itu pergi kepada rasul-rasul dan penatua-penatua di Yerusalem untuk membicarakan soal itu (Kis 15:2).
Terutamanya umat Kristian yang pernah menjadi pengikut agama Yahudi yang soleh, mereka ini selalu meminta supaya pemercaya-pemercaya agar memegang peraturan-peraturan di dalam Perjanjian Lama:
Beberapa orang datang dari Yudea ke Antiokhia dan mengajarkan kepada saudara-saudara di situ: “Jikalau kamu tidak disunat menurut adat-istiadat yang diwariskan oleh Musa, kamu tidak dapat diselamatkan” (Kis 15:1).
Tetapi beberapa orang dari golongan Farisi, yang telah menjadi percaya, datang dan berkata: “Orang-orang bukan Yahudi harus disunat dan diwajibkan untuk menuruti hukum Musa” (Kis 15:5).
Keadaan ini lebih-lebih lagi telah mendalamkan lagi jurang di antara pemercaya orang Yahudi dengan pemercaya bukan Yahudi.
II. Walaupun hal ini telah diluluskan oleh sidang di Yerusalem: Tidak perlu meminta umat Kristian bukan Yahudi untuk menuruti adat-istiadat orang Yahudi:
28Sebab adalah keputusan Roh Kudus dan keputusan kami, supaya kepada kamu jangan ditanggungkan lebih banyak beban daripada yang perlu ini: 29 kamu harus menjauhkan diri dari makanan yang dipersembahkan kepada berhala, dari darah, dari daging binatang yang mati dicekik dan dari percabulan. Jikalau kamu memelihara diri dari hal-hal ini, kamu berbuat baik. Sekianlah, selamat” (Kis 15:28-29).
Namun disebabkan perbezaan dari segi kebiasaan dalam kehidupan dan pemikiran, maka selalu wujudnya perselisihan. Akibatnya, terdapat golongan Petrus, golongan Apolos… dan golongan-golongan yang lain, serta selalu bertentangan:
3Kerana kamu masih manusia duniawi. Sebab, jika di antara kamu ada iri hati dan perselisihan bukankah hal itu menunjukkan, bahawa kamu manusia duniawi dan bahawa kamu hidup secara manusiawi? 4 Kerana jika yang seorang berkata: “Aku dari golongan Paulus,” dan yang lain berkata: “Aku dari golongan Apolos,” bukankah hal itu menunjukkan, bahawa kamu manusia duniawi yang bukan rohani? (1 Kor 3:3-4).
III. Pada masa itu, kota Rom merupakan ibu negara, Paulus dan rasul-rasul pernah menggembala sambil menginjil di tempat ini [1]; Paulus juga pernah menulis surat kepada jemaat-jemaat dari tempat ini. Oleh itu, penatua (penilik) jemaat di kota Rom semakin tinggi hati dan meminta agar jemaat-jemaat di tempat yang lain untuk mendengar perintahnya. Namun perbuatan ini telah menggugat kuasa kepimpinan jawatankuasa jemaat di Yerusalem, perkara ini diboikot oleh jawatankuasa jemaat di Yerusalem (perebutan kuasa kepimpinan?) Oleh itu, jawatankuasa jemaat di kota Rom berusaha ingin melepaskan diri daripada pengaruh dari jemaat di Yerusalem.
IV. Oleh kerana hal ini, terdapat banyak pihak berkuasa jemaat telah menuliskan surat-surat ke merata-rata tempat dan menyatakan keburukan orang Yahudi. Misalnya:
1. Menegaskan bahawa Tuhan Yesus dipakukan oleh orang Yahudi, orang Yahudi adalah orang-orang yang menentang agama Kristian.
2. Bab 2 dan 15.8 Buku Barnabas (The Epistle of Barnabas 100AD+) menggunakan 1:11-14 dalam buku Yesaya mengatakan bahawa:
τας νεομενιας υμον και τα σαββατα ουκ ανεχομαι (Tuhan tidak dapat bersabar terhadap hari Sabat kamu).
Namun ini adalah ditujukan kepada kota-kota yang penuh kejahatan, iaitu kota Sodom dan Gomora (juga kepada umat pilihan yang membelakangi janji). Sememangnya disebabkan tidak dapat bersabar dengan kejahatan-kejahatan yang dilakukan dan bukannya untuk meniadakan hari Sabat agama Kristian. Tetapi pemimpin-pemimpin jemaat pula memutar-belitkan maksud hari Sabat sebagai tanda bagi orang Yahudi tidak percaya kepada Tuhan. Nampaknya ini merupakan penyalahgunaan oleh pemimpin-pemimpin.
3. Karya-karya menentang Yahudi lain yang terkenal adalah: Pengajaran yang ditinggalkan oleh Petrus (Kerygma Petrou), Justin (Apologue). Karya-karya mengenai menegur orang Yahudi yang tidak percaya kepada Tuhan telah tersebar kepada jemaat pada masa itu, menjadikan suatu keadaan anti-Yahudi (Anti-Judaism) yang hebat.
V. Memandangkan aktiviti-aktiviti gereja ingin melepaskan diri daripada kebiasaan dan adat-istiadat orang Yahudi, maka perkara-perkara lain diperlukan untuk menggantikannya. Cara yang sering digunakan ialah:
- Menciptakan hari perayaan: Inilah sebabnya terdapat hari-hari perayaan pada rasul-rasul yang berlainan dengan orang-orang Yahudi:
Mosheim mengatakan：
It is probable that: Friday, the day of Christ’s crucifixion, was early distinguish by paticular honors from the other days of the week
Of the second century he says:- Many also observed the fourth day of the week, on which Christ was betrayed; and the sixth day, which was the day of his crucifixion.ta” neomenia” Jumon kai ta sabbata ouk anecomai [2]
Menurut Andrew, penyembahan pada hari Ahad yang paling awal dimulakan oleh gereja Rom pada kira-kira AD140 [3]. Tetapi gereja-gereja di sebelah timur belum mengikuti mereka, dan tetap memegang hari Sabat. Kemudiannya Raja Konstantin dan kuasanya telah mempengaruhi gereja, dengan alasan berikut untuk menetapkan hari Raya Paskah pada hari Ahad:
Let us, then, have nothing in common with the most hostile rabble of the Jews. [4]
Win James dari Universiti Oxford juga mengatakan bahawa:
The Western church began to fast on Saturday of the beginning of the third century. [5]
Pada kemudian hari, gereja Rom menghendaki supaya pemercaya berpuasa pada hari Sabat dan kemudiannya bergembira pada hari Ahad. Dengan itu, pemercaya-pemercaya lebih menyukai hari Ahad dan tidak menyukai hari Sabtu.
Zaman Origen juga memandang hari Ahad merupakan hari yang sama seperti hari Raya Paskah ataupun Hari Raya Pentakosta. Perlembagaan Rasul (Constitutions of the Holy Apostles) juga mempunyai catatan-catatan yang seumpamanya.[6]
- Perpecahan dalam Gereja dan Sentimen anti Yahudi menentang adat istiadat Yahudi daripada “cenderung ke arah orang kafir” (perbuatan ini telah menyebabkan permulaan gereja diduniawikan). Di dalam gereja Rom, kebanyakan pemercaya-pemercaya adalah terdiri daripada orang bukan Yahudi,[7]setelah mereka percaya kepada Tuhan, masih ada ramai yang tidak mengubah kebiasaan lama mereka (Untuk maklumat lanjut, sila rujuk bab ke-9), tetap menyertai pergaulan sosial dan aktiviti-aktiviti gereja orang kafir. Contohnya: menyembah kepada matahari, menyambut kedatangan Soltis (Winter Soltice). Awal-awal lagi para rasul telah menyedari akan hal ini, maka surat dituliskan sebagai pembetulan:
Hai kamu, orang-orang yang tidak setia! Tidakkah kamu tahu, bahawa persahabatan dengan dunia adalah permusuhan dengan Tuhan? Jadi barangsiapa hendak menjadi sahabat dunia ini, ia menjadikan dirinya musuh Tuhan (Yak 4:4).
Namun disebabkan perkara ini adalah berpadanan dengan “selera” mereka, maka dialu-alukan oleh para pemercaya. Dengan itu, pihak gereja pada semua peringkat berebut-rebut memasukkan aktiviti-aktiviti yang bercorak kafir, dan aktiviti-aktiviti keagamaan yang lain… Maka keduniawian gereja kini telah menjadi suatu tren. Pihak berkuasa gereja bukan sahaja tidak dapat menghalang arus air bah yang melencong daripada Alkitab dan membelakangi firman, malahan ia lebih-lebih lagi mendorong ke arah keduniawian.
Andrew beranggapan bahawa pemercaya pada zaman permulaan memegang hari Ahad adalah disebabkan ia merupakan salah satu daripada hari-hari yang dirayakan oleh penduduk-penduduk di tempat itu.
The Sunday Festival in Tertullian’s time was not like the modern first-day Sabbath, but was essentially the German festival of Sunday, a day of worship and for recreation, and one on which labor was not sinful.[8]
Neander juga mengatakan:
In the Western churches, particularly the Roman, where opposition to Judaism was the prevailing tendency, this very opposition produced the custom of celebrating the Saturday in particular as a fast-day.[9]
[1] Paulus tiba di Rom pada kira-kira tahun 27AD, dikurung. Petrus dijadikan sebagai penilik pertama gereja Rom oleh gereja Roman Katolik.
[2] Andrew, p194.
[3] Andrew,p205,207.
[4] Andrew, p202.
[5] Andrew, p206.
[6] Andrew, p217.
[7] Daripada catatan-catatan nama, kebanyakannya merupakan nama-nama orang Rom, oleh itu didapati bahawa terdapat ramai orang Rom yang percaya kepada Tuhan di tempat itu.
[8] Andrew, p209
[9] Andrew, p206
