Hits: 1388

6.1 Pendahuluan

​Pekerjaan Roh Kudus adalah sebuah tema penyokong Alkitab, yang mencatat pekerjaanNya sejak penciptaan hingga akhir dunia, dari Kitab Kejadian hingga Kitab Wahyu. Alkitab memperlihatkan betapa luasnya pekerjaan Roh Kudus sepanjang sejarah umat manusia.

​Dalam bab ini, kita akan melihat bagaimana Roh Kudus telah bekerja dengan berbagai cara selama masa Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Walaupun ada beberapa segi dalam pekerjaanNya yang dengan jelas mencakup kedua masa ini, kita dapat memperlihatkan segi-segi ini secara umum dengan jalan berikut ini.

​Pada masa Perjanjian Lama, pelayanan Roh Kudus meliputi:
• Menciptakan langit dan bumi (Kej. 1:2; Ayb. 26:13; 33:4; Mzm. 104:30)
• Memberikan hikmat (Kej. 41:38-39; Kel. 31:2-6; Ul. 34:9; Dan. 4:8-18; 5:11-16)
• Memberikan petunjuk dan ajaran (Neh. 9:20)
• Memberi para pekerja kuasa untuk menjalani tugas-tugas khusus (Hak. 14:6; 15:14-15)
• Memberikan nubuat (II Tew. 20:14-17; Yeh. 11:24-25; Luk. 2:25-35)
• Memberikan dorongan (II Tew. 15:1-7; 24:20-22; Neh. 9:30; Mi. 3:8; Za. 7:12)
• Turun ke atas pada nabi, raja, imam dan orang-orang yang dipilih secara khusus (I Sam. 16:13)

Pada masa Perjanjian Baru, pelayanan Roh Kudus meliputi:
• Menjadi saksi bagi Yesus (Yoh. 15:26; Kis. 5:32)
• Memuliakan Yesus (Yoh. 16:14)
• Membawa orang mengenal Yesus (I Kor. 12:3)
• Mendorong kelahiran kembali secara rohani (Yoh. 3:5)
• Memberikan anugerah kepada orang-orang percaya (Ibr. 10:29)
• Memperingatkan orang-orang percaya ketika mereka menyimpang dari iman (Why. 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22)
• Memberikan sukacita rohani (Luk. 10:21; Kis. 13:52; Rm. 14:17; I Tes. 1:6)
• Membawa Filipus pergi (Kis. 8:39-40)
• Memberikan mimpi dan penglihatan (Kis. 2:17; 7:55; Why. 4:2; 17:3; 21:10)
• Memberikan nubuat (Kis. 2:18; 11:27-28; 20:23; 21:4, 10-14)
• Menghibur orang-orang percaya (Kis. 9:31)
• Membangkitkan orang mati pada akhir zaman (Rm. 8:11)

Pekerjaan Roh Kudus dalam penciptaan, di dalam gereja, dan di setiap kehidupan orang percaya sungguh ajaib. Secara terus menerus Ia bekerja, dan cakupan pekerjaanNya tidak terukur. Kita hanya dapat menjelaskan sebagian pekerjaan Roh.

6.2 Roh Kudus menginsafkan dunia akan dosa

6.2.1 Roh Kudus melanjutkan pekerjaan Yesus

“Namun benar yang Kukatakan ini kepadaMu: Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi, Penghibur itu tidak akan datang kepadamu, tetapi jikalau Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu. Dan kalau Ia datang, Ia akan menginsafkan dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman.”
​​​​​​​​​Yohanes. 16:7-8

​Kata “menginsafkan” dalam Yohanes. 16:8 berasal dari kata Yunani elencho, sebuah akar kata yang bererti “menginsafkan” dan “membuktikan salah”1. Kata ini menyampaikan sesuatu yang membuat seseorang menyedari dosa-dosanya dan membuatnya merasa malu. Yesus menggunakan istilah yang sama dalam Yohanes. 3:20, ketika Ia berkata bahawa terang “menyingkapkan” atau “menginsafkan” orang-orang jahat atas perbuatan mereka, dan juga dalam Yohanes. 8:46, ketika Ia bertanya pada para pemimpin agama, siapakah yang menuduh atau “menginsafkan” Nya atas dosa.

​Dosa, kebenaran dan penghakiman adalah tema-tema utama dalam sebagian besar iman beragama. Namun bagaimana sebuah agama menjelaskan dan menghadapinya akan menentukan sifat mendasarnya. Sebelumnya Roh Kudus dicurahkan (ref. Yoh. 7:39; 16:7), orang-orang tidak dapat memahami dosa, kebenaran dan penghakiman sepenuhnya. Jadi apakah yang dimaksud Yesus, ketika Ia berkata bahawa Roh Kudus akan “menginsafkan” dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman?

​Berbicara secara rohani, pekerjaan penginsafan Roh Kudus meneruskan pelayanan Yesus di bumi. Yesus berkata,”Dan inilah hukuman itu: Terang telah datang ke dalam dunia, tetapi manusia lebih menyukai kegelapan daripada terang” (Yoh. 3:19). Yesus juga berkata,”Banyak yang harus Kukatakan dan Kuhakimi tentang kamu; akan tetapi Dia, yang mengutus Aku, adalah benar, dan apa yang Kudengar daripadaNya, itu yang Kukatakan kepada dunia” (Yoh. 8:26). Sepanjang pelayananNy, Yesus menginsafkan banyak orang akan dosa-dosa mereka, akan kebenaran dan akan penghakiman. Dan setelah Ia terangkat ke syurga, Ia meneruskan pekerjaanNya melalui Roh Kudus. Jadi Roh Kudus tidak hanya berperan sebagai pembela kita, membela hak-hak kita di hadapan Allah, tetapi juga berperan sebagai penuntun hati murni kita, agar kita menyedari dosa-dosa kita.

​Walaupun ada perbedaan dalam pekerjaan Yesus dan Roh Kudus dari Alkitab kita mengetahui bahawa Yesus dan Roh Kudus adalah satu (Yoh. 14:17, 23; ref “tinggal di tengah kita” dalam Yoh. 1:14). Kerana itu Yesus seringkali berbicara atas nama Roh Kudus dan Bapa. Contohnya, Ia menunjukkan kepada murid-muridNya bahawa Roh Kudus akan segera datang dan hidup di dalam hati orang-orang melalui perkataan “Aku akan datang kepadamu” (Yoh. 14:18), dan “jika seorang mengasihi Aku, ia akan menuruti firmanKu dan BapaKu akan mengasihi dia dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia” (Yoh. 14:23)

6.2.2 Menginsafkan manusia akan dosa

“Dan kalau Ia datang, Ia akan menginsafkan dunia akan dosa… kerana mereka tetap tidak percaya kepadaKu.”
​​​​​​​​​Yohanes. 16:8-9

​Ketidakpercayaan kepada Yesus adalah akar dari banyak dosa (Rm. 1:28-32). Malah dosa ini dapat dilihat sebagai dosa yang paling besar (Yoh. 8:24; 15:22, 24) kerana beberapa alasan:

​Pertama, Yesus datang ke dunia untuk memberi kesaksian tentang kebenaran. Maka orang-orang tidak mempunyai alasan untuk tidak percaya. Jadi apabila kita mengeraskan hati dan menolak karuniaNya saat kita mendengar firmanNya, kita tidak mempunyai pembelaan di hari penghakiman (Yoh. 15:22; 12:48; ref. Yoh. 9:39-41; Rm. 3:20; 4:15)

​Kedua, sepanjang pelayananNya, Yesus melakukan banyak tanda dan mujizat. Semua ini dimaksudkan untuk menginsafkan dunia atas dosa (Yoh. 15:24) kerana tanda dan mujizat ini bersaksi akan kekuasaan ilahiNya sebagai utusan Allah. Kerana itu, Yesus menegur orang-orang yang melihat mujizatNya namun tetap tidak mahu percaya dan bertobat, mengatakan bahawa mereka tidak akan dapat berdiri di hari penghakiman (Mat. 11:20-24)

​Ketiga, Allah telah mencurahkan Roh KudusNya. Alkitab berkata, bahawa bukti menerima Roh Kudus, yaitu berbahasa roh, adalah sebuah tanda bagi orang-orang yang belum percaya (Kis. 10:45; I Kor. 14:22). Bukti ini memberikan kesaksian bahawa Allah sungguh nyata dan maha ada. Ini adalah kebenaran yang dipegang teguh oleh para rasul sehak hari Pentakosta (Kis. 2:4; 10:44-46; 11:15). Roh Kudus juga memberi kesaksian bahawa Yesus telah dibangkitkan dari kematian, naik ke Syurga, dan akan datang kembali untuk menerima kita ke dalam rumah syurgawi kita (Yoh. 16:7; 14:1-3). Siapa yang mengetahui karunia dan kesaksian Roh Kudus ini, namun mengeraskan hati mereka dan tidak mahu percaya, akan didakwa oleh Roh kerana mengabaikan keselamatan Yesus yang mulia dan ajaib (Ibr. 2:3-4)

​Injil kerajaan Allah, tanda dan mujizat Yesus, dan pencurahan Roh Kudus, semuanya memberikan kesaksian nyata bahawa Yesus adalah Kristus, Juruselamat umat Allah. Siapa yang percaya di dalamNya, tidak akan binasa, tetapi mendapatkan hidup kekal; namun siapa yang tidak percaya, sudah menghadapi hukuman (Yoh. 3:16-19)

​Zaman ini tidak jauh berbeda dengan zaman para rasul seperti yang mungkin dikira orang: bila di zaman dahulu orang-orang yang tidak mahu percaya dalam Yesus, maka tentu ada orang-orang yang saat ini juga demikian. Sebagian besar orang tidak akan berpandangan bahawa tidak percaya Yesus sudah merupakan dosa. Sebaliknya, segala usaha untuk mengabarkan berita tentang Yesus cenderung mengakibatkan reaksi negative. Kita nampaknya sedang berjalan menuju masyarakat yang semakin sekular. Sebagian besar orang mungkin tidak punya pengertian apa pun tentang apakah dosa. Paling banter orang mungkin hanya dapat memandang beberapa tindakan sebagai perbuatan yang “salah” bila mereka melawan rasa moralitas mereka masing-masing. Bila demikian, maka kebenaran telah menjadi masalah perorangan dan bersifat subyektif. Namun hati murni manusia tidak dapat menyedari bahawa ketidakpercayaan kepada Yesus adalah dosa, dan bahkan adalah dosa terbesar.

​Pekerjaan Roh Kudus sangat penting kerana Ia membuat orang mampu menyedari dosa-dosa kerana ketidakpercayaan. Kita melihat hal ini digambarkan dengan baik di hari Pentakostam , ketika Roh Kudus dicurahkan: Petrus berdiri, bukan untuk menginsafkan orang-orang Yahudi kerana hidup cacat moral, tetapi kerana tidak mahu percaya kepada Yesus Kristus. Ia memperingatkan mereka akan bahaya menolak Dia di hadapan saksi Roh Kudus (Kis. 2:22-24, 32-36). Roh Kudus menginsafkan mereka yang mendengar, memilukan hati mereka dan mendorong mereka untuk bertanya bagaimana caranya agar mereka dapat diselamatkan (Kis. 2:37). Hal dramatis yang terjadi adalah ditambahkannya tiga ribu jiwa ke dalam kumpulan umat Alah pada hari itu (Kis. 2:41)

6.2.3 Menginsafkan manusia akan kebenaran

“Dan kalau Ia datang, Ia akan menginsafkan dunia akan… kebenaran, kerana Aku pergi kepada Bapa dan kamu tidak melihat Aku lagi”
​​​​​​​​​Yohanes. 16:8, 10

​Yesaya. 53 menggambarkan Yesus sebagai hamba Allah yang menderita. Yesaya menubuatkan bahawa tidak ada bagian dalam penampilan Yesus yang dapat mengundang rasa hormat kepadaNya. Ia akan dihina dan ditolak (Yes. 53:1-3; II Kor. 5:16) kerana musuh-musuh Yesus, terutama para pemimpin agama Yahudi, menuduhNya melakukan hal-hal yang tidak benar: menghujat Allah (Mrk. 2:7; Mat. 26:63-66); tidak menguduskan hari Sabat (Yoh. 5:18); dirasuki setan (Yoh. 8:48, 52), menghasut orang-orang (Luk. 23:2, 5), dan seorang berdosa (Yoh. 9:24). Pada akhirnya mereka berkomplot untuk menyerahkan Yesus kepada penguasa Romawi untuk dihukum mati di kayu salib (Yes. 53:4).

​Apakah kebenaran? Bagi sebagian orang, kebenaran adalah rasa moralitas yang relative, seperti ketika seseorang melihat sesuatu itu “benar”. Yang lain mendasarkan kebenaran mereka pada ukuran luar. Contohnya, mereka yang mengajukan tuduhan-tuduhan terhadap Yesus, melakukannya berdasarkan pemahaman mereka mengenai Hukum Taurat. Mereka mengira mereka mengetahui apakah kebenaran berdasarkan hukum ini (Luk. 18:9-14; Flp. 3:4-6). Namun Hukum Taurat membuat mereka cenderung merasa benar menurut diri mereka sendiri; padahal sebenarnya mereka hanyalah sekadar penampilan luar saja (Mat. 6:1-2, 5, 16)

​Lawan-lawan Yesus tidak menyedari bahawa kebenaran sejati bererti lebih dari sekadar mengikuti serentetan peraturan dan hukum. Yesus mengajarkan bahawa syarat kebenaran Allah jauh dari sekadar melakukan Hukum Taurat secara hurufiah, apalagi bila itu dilakukan dengan hati yang jahat (Mat. 5:20). Kebenaran kita dalam Kristus adalah dari Allah, bukan dari kita sendiri (Rm. 10:3)

​Untuk mewujudkan kebenaran Yesus Kristus menumpahkan darahNya di kayu salib (Rm. 3:25). Tindakan ini, disertai dengan iman kita dalam Yesus untuk mendapatkan keselamatan, adalah pesan mendasar dalam injil (Rm. 1:17). Yesus mati, dibangkitkan, dan naik ke syurga, untuk menunjukkan bahawa Ia benar, dan Ia datang untuk membawa kebenaran kepada kita (Kis. 3:14-15; I Yoh. 2:1; Rm. 4:25; 8:33-34). Apabila Yesus dilahirkan dari dosa, melalui kehendak daging, ia tidak memenuhi syarat untuk mengemban dosa-dosa kita, kerana Ia tidak berbeda dengan umat manusia. Namun Yesus dilahirkan dari seorang perempuan perawan, dan dikandung oleh Roh Kudus; kerana itu Ia tidak dikandung dalam dosa, dan menjadi Anak Domba yang layak untuk menanggung dosa-dosa kita. Kerana itulah hanya Yesus yang dapat menjadi Perantara dan Juruselamat kita yang benar, untuk mendamaikan kita kepada Allah (II Kor. 5:21)

​Kebenaran Yesus berbeda dari kebenaran melalui Hukum Taurat. KebenaranNya didasarkan pada kuasaNya sendiri dan perkenaan dari Allah. Ini kerana Ia menyerahkan jiwaragaNya sepenuhnya kepada Allah, untuk dilakukan kepadaNya seturut dengan kehendakNya (Ibr. 10:5). Kematian, kebangkitan dan kenaikan Yesus menunjukkan betapa Allah tidak dapat mengutuk seorang yang benar, yang dengan rela menyerahkan nyawaNya demi orang-orang berdosa (Flp. 2:6-8; I Ptr. 3:18). Kebenaran yang ditemukan dalam Hukum Taurat berasal dari memegang Hukum, tradisi, dan seterusnya (Mat. 15:1-6). Namun kebenaran sejati tidak dapat diperoleh menurut daging; kebenaran harus diperoleh dalam Roh (Rm. 8:4)

​Setelah Yesus naik ke Syurga, Roh Kudus turun pada hari Pentakosta. Hari ini kita tidak lagi dapat melihatNya secara fisik, tetapi oleh pengungkapan Roh Kudus, kita dapat mengenali Yesus sebagai kebenaran Allah dan sumber kebenaran kita. Yang lebih penting lagi, melalui Dia kita mendapatkan sebuah ukuran kebenaran yang baru. Dahulu orang mengira mereka dapat memperoleh kebenaran dengan memegang Hukum Taurat, sementara dalam kenyataan, tidak ada orang yang dapat memegangnya dengan sempurna. Kebenaran tidak dapat diperoleh dari memegang Hukum (Rm. 3:12, 28; Gal. 2:16, 21). Kita sekarang mengetahui bahawa kebenaran sehati berasal dari karunia Allah, dan melalui iman dalam Yesus Kristus (Rm. 3:22-26). Kesedaran ini hanya dapat dimungkinkan kerana Roh Kudus bekerja menginsafkan orang-orang akan kebenaran.

6.2.4 Menginsafkan manusia akan penghakiman

“Dan kalau Ia datang, Ia akan menginsafkan dunia akan… penghakiman, kerana penguasa dunia ini telah dihukum”
​​​​​​​​Yohanes. 16:8, 11

​Dahulu Iblis menpunyai kuasa untuk membelenggu dunia dalam dosa (Yoh. 8:34; I Yoh. 3:8; I Yoh. 5:19) dan dalam kuasa kematian yang berasal dari dosa (Rm. 5:12-14; 6:23). Lebih lagi, ia mempunyai dasar yang kuat untuk menuduh orang-orang atas ketidakbenaran mereka. Namun pekerjaannya dihancurkan saat Yesus datang ke dunia untuk mendamaikan umat manusia dengan Allah (I Yoh. 3:8b; Rm. 8:33-34). Yesus mati di kayu salib, memikul dosa-dosa umat manusia, dan dibangkitkan (Yes. 53:4-6; Yoh. 19:30; Kol. 2:15; Kis. 2:23-24). Yesus mendapatkan kemenangan melalui ketaatan dan kepatuhan kepada Allah (Luk. 4:1-12; Mat. 16:21-23; 26:39). Sejak saat itu, siapa yang tinggal di dalam Dia akan mempunyai kuasa untuk hidup berkemenangan, mati bagi dosa dan hidup bagi Allah (Rm. 6:8-11). Melalui Yesus, kita telah dibebaskan dari penghakiman yang datang dengan dosa, yaitu maut (Rm. 8:2; 8:36).

​Sebagian besar orang Yahudi percaya bahawa aka nada penghakiman besar di hari terakhir, tetapi pandangan mereka akan sifat penghakiman ini berbeda dengan apa yang ditemukan dalam Alkitab. Mereka percaya bahawa keselamatan didapatkan bagi mereka yang mengikuti kebenaran dalam Hukum. Sejajar dengan kepercayaan ini, orang-orang Yahudi di masa Kristus merasa dibenarkan ketika mereka menghukum mati Yesus yang menurut mereka telah melanggar tata cara Hukum Taurat dan menghujat Allah (Yes. 53:4; Yoh. 19:6-7). Namun kebenaran Yesus di hadapan Allah telah dipastikan secara ilahi dengan kebangkitan dan kenaikanNya ke syurga.

​Hari ini kita mengetahui bahawa Yesus Kristus dibangkitkan, kerana Roh Kudus telah dicurahkan kepada umat manusia (Kis. 2:29-33). Kita harus percaya di dalam Dia dan menerima injilNya; bila tidak, suatu hari nanti kita akan dihakimi (Kis. 17:31)

6.3 Roh Kudus membawa orang-orang berdosa kepada Tuhan

​Roh Kudus menginsafkan orang atas dosa, kebenaran dan penghakiman. Namun tujuanNya bukan hanya untuk melakukan ini semua, tetapi untuk menuntun orang-orang berdosa ke dalam jalan keselamatan dank e hadirat Allah. Alkitab memberitahukan kita bahawa Allah adalah Allah yang cemburu, dan NamaNya adalah Cemburu (Kel. 34:14). Di hari penghakiman, murkaNya akan diwujudkan begitu nyata sehingga orang-orang benar dan keji tidak dapat berdiri di hadapanNya (Rm. 1:18; Why. 6:12-17). Walaupun hari itu belum datang, Allah telah memberitahukan kita terlebih dahulu bahawa apa yang jahat akan mendapatkan imbalan yang jahat: ini adalah sifat keadilan. Kerana itu kita harus memperhatikan penghakiman yang akan datang setelah lematian (Ibr. 9:27). Sebagai manusia yang terbelenggu oleh daging dan dosa, kita tidak dapat menghindari kutukan maut. Namun Allah telah mempersiapkan jalan kelaur untuk kita, sebuah jalan yang dimungkinkan melalui kuasa Roh Kudus.

​Yesus berkata,”Aku adalah jalan, dan kebenaran dan hidup” (Yoh. 14:6). Jalan keluar dari penghakiman benar Allah dimungkinkan melalui kematian Yesus di kayu salib. Pada saat mengalami kesakitan luar biasa, Yesus berseru, “Eli, Eli, lama sabakhtani?” yang bererti “AllahKu, AllahKu, mengapa engkau meninggalkan Aku?” Saat Ia tergantung di sana, kegelapan datang meliputi daerah itu (Mat. 27:45-46). Hukum keadilan mengharuskan, kejahatan yang lebih besar mengakibatkan hukuman yang lebih besa; dan kematian Yesus yang amat sengsara menjadi kesaksian akan parahnya dosa-dosa dunia. Ia menderita penghakiman kebenaran Allah kerana Ia mengasihi dunia dan bersedia memenuhi keadilan Allah demi kita. Keadaan penyalibaan Yesus adalah sebuah panggilan agar umat manusia dengan gentar menyedari, betapa hukuman yang amat ngeri menanti orang-orang berdosa di neraka. Namun kita juga harus ingat bahawa kasihNya dapat menyelamatkan kita dari keadilan kebenaran Allah, kematian rohani dan api neraka yang tidak pernah padam (Mat. 25:41, 46)

​Memahami sepenuhnya kasih dan kemurahan Allah adalah hal yang selit; Ia datang ke dunia untuk mati demi kita dan menyediakan jalan keluar dari penghakiman. Namun ini bukanlah pertamakalinya Ia menyelamatkan umat manusia. Di masa Nuh, dunia juga penuh dengan kejahatan dan kekerasan. Kerana dosa-dosa manusia masa itu, murka Allah dicurahkan dalam bentuk air bah yang menenggelamkan seluruh bumi (Kej. 6:11-13, 17). Namun sebelum air bah itu turun, Ia menyiapkan sebuah jalan keluar bagi orang-orang benar, memerintahkan Nuh untuk membangun sebuah bahtera, agar mereka yang masuk ke dalamnya dapat diselamatkan (Kej. 6:18-20; 7:23). Begitu juga di hari-hari terakhir, sebelum dunia dihancurkan dengan api dan menghadapi hukuman kekal (II Ptr. 3:10; II Tes. 1:7-9) dalam Yesus Kristus akan dapat menghindari kehancuran kekal dan masuk ke dalam kehidupan kekal (Yoh. 3:16)

​Sebagai daging yang berdosa, kita semua akan menuai hukuman kematian secara fisik, seperti yang ditunjukkan Alkitab, upah dosa adalah maut (Rm. 6:23). Namun Allah mengutus Yesus Kristus, yang tidak berdosa, untuk menanggung dosa-dosa kita. Dengan demikian, Yesus menuai murka Allah ke atas diriNya (II Kor. 5:21; Yes. 53:5-6). Kerana itu siapa yang mencari pengungsian di bawah kayu salib dan bersandar kepadaNya, dapat menghindari murka Allah (Rm. 5:9)

​Roh Kudus memperlihatkan kepada kita jalan keselamatan dan kemerdekaan dari dosa. Namun lebih dari itu, Ia menuntun kita untuk bertobat dari dosa-dosa kita (Kis. 11:18) dan menggerakkan kita untuk mengerti penghakiman Allah yang sekarang. Melalui Roh Kudus, kita dapat memahami dengan lebih baik kenyataan dosa dan akibatnya sekarang, sebelum kita berbuat dosa di masa depan. Dengan begitu, Roh Kudus memegang peran yang tidak dapat diabaikan untuk menuntun orang-orang berdosa ke hadapan Allah (Kis. 2:31-41).

6.4 Roh Kudus mengampuni dosa

“Tuhan adalah penyayang dan pengasih,
panjang sabar dan berlimpah kasih setia.
Tidak selalu Ia menuntut,
Dan tidak untuk selama-lamanya Ia mendendam.
Tidak dilakukanNya kepada kita setimpal dengan dosa kita,
dan tidak dibalasNya kepada kita setimpal dengan kesalahan kita,
tetapi setinggi langit di atas bumi,
demikian besarnya kasih setiaNya atas orang-orang yang takut akan Dia;
sejauh timur dari barat,
demikian dijatuhkanNya daripada kita pelanggaran kita.
Seperti bapa sayang kepada anak-anaknya,
demikian Tuhan sayang kepada orang-orang yang takut akan Dia. ”
​​​​​​​​​Mazmur. 103:8-13

“Kristus Yesus telah ditentukan Allah menjadi jalan pemdamaian kerana iman, dalam darahNya.Hal ini dibuatNya untuk menunjukkan keadilanNya, kerana Ia telah membiarkan dosa-dosa yang telah terjadi dahulu pada masa kesabaranNya.”
​​​​​​​​​Roma. 3:25

​Melalui pengilhaman Roh Kudus, orang-orang berdosa dapat bertobat dan berbalik kepada Allah. Seperti Ayah yang mengasihi anakNya, Allah akan mengampuni pelanggaran-pelanggaran anak-anakNya. Setelah berbuat berdosa terhadap Allah, Raja Daud menulis,”Korban sembelihan kepada Allah ialah jiwa yang hancur; hati yang patah dan remuk tidak akan Kaupandang hina, ya Allah” (Mzm. 51:17). Perjanjian Lama penuh dengan kisah-kisah karunia, kemurahan dan kesabaran Allah kepada orang-orang berdosa (Neh. 9:26-31)

​Dalam Perjanjian Baru, Allah memperlihatkan diriNya dalam rupa manusia, hidup bersama kita di dunia (Yoh. 1:1, 14). Tujuan kedatanganNya sebagai Yesus adalah untuk memanggil orang-orang berdosa untuk bertobat (Mat. 9:13). Alkitab berkata,”Sebab Allah mengutus AnakNya ke dalam dunia bukan untuk menghakimi dunia, melainkan untuk menyelamatkan nya oleh Dia. Barangsiapa percaya kepadaNya, ia tidak akan dihukum” (Yoh. 3:17-18). Hari ini Roh Kudus meneruskan pelayanan Yesus di bumi melalui gereja, yang adalah tubuh Kristus, yang penuh dengan kehadiranNya.

​Selama ada di bumi, Yesus mengampuni dosa orang-orang, menyembuhkan yang sakit dan memberikan kedamaian (Mat. 9:2; Luk. 7:48). Bahkan saat Ia menghadapi kematian di kayu salib, Ia tidak melihat penderitaanNya sebagai sebuah prioritas; sebaliknya, Ia berdoa memohon pengampunan bagi musuh-musuhNya (Luk. 23:34; Yes. 53:12). Kemurahan hati Yesus adalah sesuatu yang patut kita teladan: kita perlu mengampuni orang lain, seperti Ia mengampuni kita.

​Setelah kebangkitan Yesus, Ia memberikan kuasa untuk mengampuni dosa kepada para rasul, penerus pelayananNya di bumi. Ia mengembusi mereka, berkata, “Terimalah Roh Kudus. Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni, dan jikalau kamu menyatakan dosa orang tetap ada, dosanya tetap ada.” (Yoh. 20:22-23). Di sini kita melihat bahawa kuasa untuk mengampuni dosa datang bersamaan dengan Roh Kudus yang dijanjikan.

​Dipercayakan dengan pelayanan pengampunan dosa, para rasul mulai mengabarkan injil setelah menerima Roh Kudus pada hari Pentakosta. Pengampunan dosa terjadi dalam baptisan air melalui kuasa Roh Kudus dan darah Yesus. Dalam khotbahnya pada hari Pentakosta, Rasul Paulus menyatakan, “Bertobatlah dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosamu” (Kis. 2:38). Begitu juga Ananias mengatakan kepada Paulus, rasul pilihan Allah, “Dan sekarang mengapa engkau masih ragu-ragu? Bangunlah berilah dirimu dibaptis dan dosa-dosamu disucikan sambil berseru kepada nama Tuhan” (Kis. 22:16)

​Roh Kudus menginsafkan dunia atas dosa, kebenaran dan penghakiman, menembus kesedaran kita yang gelap. Ia membawa kita ke hadirat Allah sehingga Ia dapat mengampuni dan membenarkan kita. Pengampunan Allah hanya dapat terjadi melalui darah Yesus yang berharga, yang dicurahkan bagi banyak orang (Ef. 1:7). Tidak ada pengampunan dosa di bawah Hukum Taurat (Ibr. 9:22). Kerana itu pengampunan kita dimungkinkan melalui baptisan air dalam nama Yesus Kristus, dan Roh memberi kesaksian bahawa darah Yesus yang berharga ada di dalam air (I Yoh. 5:6-8; Yoh. 19:34-35). Sesungguhnya Roh Kudus adalah saksi dan juga penyelenggara pengampunan dosa dalam baptisan air, kerana Dialah yang mempunyai kuasa dan wewenang untuk melakukannya (Yoh. 20:22-23).

​Pekerjaan Roh Kudus sedang diwujudkan saat Roh menuntun orang-orang berdosa untuk datang ke gereja, menerima firman Allah dan bertobat dari dosa-dosa mereka (Kis. 2:38). Dalam perumpamaan tentang Anak yang hilang (Luk. 15:11), Yesus menggambarkan bagaimana Bapa Syurgawi mengampuni orang yang paling berdosa sekalipun, selama mereka kembali dan bertobat. Yesus berkata bahawa Allah adalah Bapa yang penuh kasih dan berbelas kasihan, dengan menanti-nanti menunggu kembalinya anakNya yang sesat.

6.5 Roh Kudus menyelamatkan manusia dari dosa

​Orang-orang berdosa ada di bawah kuasa Iblis, dan adalah budak-budak dosa (I Yoh. 5:19; Yoh. 8:34). Sebagai orang berdosa, kita tidak mempunyai kuasa menghadapi dosa; mungkin kita ingin berbuat baik, tetapi selalu saja jatuh ke dalam dosa (Rm. 7:15, 19). Ini dikeranakan kuasa dosa ada di dalam hukum dosa. Sebagai akibatnya, kita mungkin merasa bersalah kerana kenyataan menyedihkan bahawa kita tidak dapat membebaskan diri dan sifat dosa kita (Rm. 7:17-18, 20), dan kerana kita selalu saja terkunci di dalam peperangan tanpa akhir antara baik dan jahat yang bertempur di dalam hati kita (Rm. 7:21-23)

​Dalam keputusasaan, mungkin kita mendapati firi kita berseru-seru seperti Rasul Paulus:”Aku, manusia celaka! Siapakah yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini?” (Rm. 7:24). Kadang sepertinya kita perlu berseru-seru sebelum kita dapat menerima karunia keselamatan Allah. Mungkin begitulah kita harus menyedari betapa tak berdayanya kita melawan kuasa dosa, sebelum pekerjaan penyelamatan Roh Kudus dapat mulai dilakukan. Untuk menghadapi kuasa dosa, kita membutuhkan kuasa Roh Kudus melawan kuasa hukum dosa; kita membutuhkan kuasa Roh Kudus. Rasul Paulus menyatakan,”Roh, yang memberi hidup telah memerdekakan kamu dalam Kristus dari hukum dosa dan hukum maut” (Rm. 8:2)

​Roma. 8:2 adalah kelanjutan dari Roma. Fasal 7. Roma. 7:25 menunjukkan bahawa hanya Yesus Kristus yang dapat menyelamatkan orang dari belenggu dosa. Namun dalam Roma. 8:2, kelihatannya Paulus berkata bahawa kuasa Roh kehidupanlah yang membebaskan kita dari kuasa dosa dan maut. Apakah ini bertolak belakang? Sama sekali tidak. Kedua ayat ini saling melengkapi untuk menunjukkan bahawa Yesus Kristus telah memberikan kuasa dan kekuatan untuk mengampuni dosa kepada Roh Kudus. Jadi setelah Roh Kudus menuntun kita dibaptis ke dalam Kristus, kita dibebaskan dari kuasa dosa. Melalui Roh kita dapat menemukan kebebasan rohani dalam Kristus (II Kor. 3:17). Jadi sebuah perubahan ajaib terjadi dari Roma. 7 hingga Roma 8: sebuah perubahan dari belenggu keputusasaan menjadi kebebasan yang sebenarnya tidak layak kita dapatkan.

​Sayang sekali, sebagian besar orang Kristian masih harus melarikan diri dari kondisi menyedihkan yang diungkapkan dalam Roma fasal 7 ini. Hingga mereka menerima injil sejati, mereka terus hidup tanpa harapan dan memikul beban belenggu dosa. Mereka masih harus menemukan kemerdekaan yang dijelaskan Paulus dalam Roma. 8. Kunci kemerdekaan rohani adalah dengan menempatkan fikiran kita pada hal-hal Roh, dan merendahkan diri menerima tuntunan Roh (Rm. 5:13; 8:4) dan pada kuasa pembaruanNya (Tit. 3:5).

6.6 Roh Kudus memberikan hidup

​Alkitab memberitahukan kita bahawa maut datang melalui dosa (Rm. 5:12) dan upah dosa adalah maut (Rm. 6:23). Hubungan antara dosa dengan maut sudah sangat jelas: dosa adalah sebab, dan maut adalah akibatnya. Maut adalah kematian fisik yang tidak dapat kita hindari, yang menanti setiap manusia; tetapi juga menunjuk pada kematian rohani.

​Alkitab mencatat penglihatan Nabi Yehezkiel tentang tulang-tulang kering di sebuah lembah. Lembah melambangkan dunia, sementara tulang-tulang kering adalah umat Allah yang hidup di dunia. Mereka tersesat dan tidak punya harapan (Yeh. 37:11). Secara fisik mereka Nampak hidup, tetapi secara rohani mereka mati (Yes. 37:1-2; Mat. 8:22). Hanya apabila Roh Allah masuk ke dalam tulang-tulang itulah, orang-orang dapat hidup kembali dan menjadi pasukan yang besar (Yeh. 37:4-5, 9-10, 14). Hari ini, lebih dari sebelumnya, kita membutuhkan kuasa Roh Kudus yang memberikan kehidupan dalam diri kita, dan dalam gereja kita.

​Orang umumnya lebih memperhatikan kebutuhan dan kenyamanan kehidupan sehari-hari, sementara mengabaikan pentingnya kehidupan rohani. Namun Yesus mengajarkan kita, “Apa gunanya seorang memperoleh seluruh dunia tetapi kehilangan nyawanya? Dan apakah yang dapat diberikannya sebagai ganti nyawanya?” (Mat. 16:26). Nampak jelas bahawa Tuhan memandang kehidupan rohani seseorang yaitu jiwa manusia, lebih penting daripada seluruh dunia, kerana manusia adalah ciptaanNya yang paling mulia. Itulah sebabnya Allah datang ke dunia dalam rupa manusia untuk mati di kayu salib, untuk menebus maut manusia dengan darahNya. Ia telah memberikan kita berkat kehidupan dan keselamatan yang datang melalui pekerjaan Roh Kudus (Rm. 8:2). Roh Kudus sendirilah, yangmembangkitkan orang-orang mati (Rm. 8:11) dan memberikan kehidupan yang berlimpah kepada mereka yang tinggal di dalamNya (Gal. 5:25; Yoh. 10:10)

6.7 Roh Kudus menghukum dosa

Barabgsiapa percaya kepadaNya, ia tidak akan dihukum, barangsiapa tidak percaya, ia telah berada di bawah hukuman, sebab ia tidak percaya dalam nama Anak Tunggal Allah.
​​​​​​​​​Yohanes. 3:18

Kerana itu tadi Aku berkata kepadamu, bahawa kamu akan mati dalam dosamu; sebab kamu tidak percaya, bahawa Akulah Dia, kamu akan mati dalam dosamu.
​​​​​​​​​Yohanes. 8:24

​Sendirian, orang berdosa tidak dapat membebaskan diri mereka dari cengkeraman dosa. Namun melalui iman dan karunia Allah, Roh Kudus mengampuni dosa-dosa kita dan menyelamatkan kita dari kuasanya. Namun secara kontras Ia menghukum mereka yang tidak mempunyai iman. Kenyataannya, orang-orang tidak percaya akan tetap menjadi budak dosa sepanjang hidup mereka, dan mereka akan mati dalam dosa dan menghadapi penghukuman kekal. Kerana itu orang-orang Kristian mempunyai hutang kasih kepada mereka yang belum percaya: mereka harus membagikan injil yang telah mereka dengar, melalui kuasa Roh Allah.

Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya apa yang kamu ikat di dunia ini akan terikat di Syurga dan apa yang kamu lepaskan di dunia ini akan terlepas di Syurga.
​​​​​​​​​Matius. 18:18

Dan sesudah berkata demikian, Ia mengembusi mereka dan berkata: “Terimalah Roh Kudus. Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni, dan jikalau kamu menyatakan dosa orang tetap ada, dosanya tetap ada.”
​​​​​​​​​Yohanes. 20:22-23

​“Ikat” pada Matius. 18:18 bererti “menginsafkan akan dosa”. “Tetap ada” di Yohanes. 20:22-23 serupa dengan hukuman atas dosa yang disebutkan dalam Matius. 18:18. Menurut janjia Yesus, Roh Kudus memberikan murid-murid kuasa untuk menghukum dosa. Namun kuasa ini ada pada Roh Kudus; para rasul (dan gereja) hanyalah alat yang digunakan untuk melakukan pekerjaanNya. Roh Kuduslah yang membawa orang-orang berdosa ke hadapan Allah, mengampuni mereka, dan memberikan kemerdekaan rohani dan hidup.

​Ketika kita mengabarkan injil, Roh Kudus dapat membawa karunia atau hukuman bagi mereka yang bendengar: mereka yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan kerana karunia (Mrk. 16:16); mereka yang tidak percaya akan dihukum kerana dosa-dosa mereka (Yoh. 3:16-18; II Tes. 1:7-9; Ibr. 6:4-8; 10:26-29). Kisah Para Rasul. 5:1-11 memberikan sebuah contoh kepada kita bagaimana Roh Kudus bekerja saat melakukan penghukuman dosa. Kerana itu kita harus memandang pekerjaan Roh Kudus dengan bersungguh-sungguh.

6.8 Roh Kudus mengutus para pekerja

Roh Tuhan ada padaKu,
oleh sebab Ia telah mengurapi Aku,
untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin;
dan Ia telah mengutus Aku
untuk menberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan,
dan penglihatan bagi orang-orang buta,
untuk membebaskan orang-orang yang tertindas.
​​​​​​​​​Lukas. 4:18-19

​Yesus ditugaskan untuk melakukan pelayananNya di bumi oleh Roh Kudus. Ketika tiba waktunya Ia terangkat ke Syurga, Ia mempercayakan pekerjaanNya kepada murid-muridNya (Yoh. 20:21). Ia mengembusi mereka untuk menandakan janji Roh Kudus (Yoh. 20:22), dan berkata, “sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu… Terimalah Roh Kudus” (Yoh. 20:21-22). Lalu Ia memerintahkan mereka untuk menunggu pencurahan Roh Kudus di Yerusalem (Luk. 24:49), yang tepat terjadi pada hari Pentakosta (Kis. 2:1)

​Kisah Para Rasul mungkin lebih tepat dinamakan “Kisah Roh Kudus”. Setelah turunnya Roh Kudus, para rasul menjadi alat yang penuh kuasa bagi Tuhan, dengan Roh Kudus yang menuntun mereka secara khusus dalam pelayanan mereka (Kis. 16:6-8). Contoh pekerjaan Roh Kudus antara lain:
• Memerintahkan Filipus untuk mengabarkan injil kepada sida-sida Etiopia (Kis. 8:29-35)
• Memerintahkan Petrus untuk pergi ke Kaisarea untuk mengabarkan injil kepada Kornelius sekeluarga (Kis. 10:19-43)
• Mengkhususkan Barnabas dan Paulus untuk pekerjaan Allah (Kis. 13:2-4)

Hari ini, pekerja-pekerja Allah tidak boleh membiarkan kehendak dan nilai-nilai manusia mengendalikan pekerjaan dan arah gereja; namun mereka harus dituntun dan diberi kuasa oleh Roh Kudus. Dan seperti di masa gereja awal, Roh Kudus harus menuntun pengutusan para pekerja.

Pekerjaan gereja bukan hanya tanggungjawab pekerja-pekerja yang diurapi, seperti penatua, pendeta dan diekan. Seluruh anggota adalah bagian dari tubuh Kristus, dan kerana itu pekerjaan gereja haruslah menjadi tanggungjawab dan tugas setiap anggota. Roh Kudus tidak hanya tinggal di dalam diri para pekerja. Namun Ia tinggal, dan mengarahkan setiap pekerja yang dengan rela menyerahkan hidupnya kepada Tuhan.

Pertanyaan ulasan

1. Berikan tiga contoh pekerjaan Roh Kudus pada Perjanjian Lama, kutip ayat-ayat Alkitab yang sesuai.
2. Berikan tujuh contoh pekerjaan Roh Kudus pada Perjanjian Baru, kutip ayat-ayat Alkitab yang sesuai.
3. Bagaimana Roh Kudus menginsafkan manusia akan dosa?
4. Bagaimana Roh Kudus menginsafkan manusia akan kebenaran?
5. Bagaimana Roh Kudus membawa orang-orang berdosa kepada Tuhan?
6. Bagaimana Roh Kudus mengampuni dosa?
7. Bagaimana Roh Kudus menginsafkan orang-orang berdosa kepada kebenaran?
8. Bagaimana Roh Kudus melepaskan manusia dari dosa?
9. Bagaimana Roh Kudus memberikan kehidupan rohani?
10. Bagaimana Roh Kudus menghukum dosa?
11. Bagaimana Roh Kudus menugaskan para pekerja?

________________________________________________________________________

1. Vine, W., E, Unger, Merrill F, dan White Jr. William, Vines’s Complete Exposotory Dictionary of Old and New Testament Words (Nashville, Atlanta, London and Vancouver. Thomas Nelson Pulishers 1985). G1651.

Similar Posts

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.5.1 – Hari Sabat Sebelum Abad Ke-5)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.5.1 – Hari Sabat Sebelum Abad Ke-5)

ByGereja Yesus Benar Sabah

2.5  Terang Dalam Kegelapan

2.5.1  Hari Sabat sebelum abad ke-5

Tidak lama kemudian, kuasa Empayar Roma secara beransur-ansur meresap ke dalam gereja. Kuasa bishop agama Roma juga beransur-ansur bertukar menjadi Pop agama Roman Catholic. Demikianlah agama Roman Catholic bergabung dengan kuasa politik dan menguasai agama Kristian untuk beratus-ratus tahun lamanya, di samping ‘penindasan keadilan dan kebenaran’ yang didukungi Augustine. [1] Dalam tempoh ini, setiap tokoh yang tetap setia terhadap pengajaran Alkitab yang mempunyai pendapat yang berlainan dengan mereka akan dianiayai, dipenjarakan, dibunuh, dibakar dan seumpamanya. Hampir tidak ada seorang pun yang dapat luput. Namun begitu, tidak kurang juga tokoh yang setia yang berani mengorbankan diri.

I.  Nazarenes merupakan salah satu aliran agama Kristian pada waktu itu. Ia kemudiannya disifatkan sebagai ajaran sesat oleh agama Roman Catholic. Menurut Morer, mereka juga memegang Hari Sabat:

They retained the Sabbath, and though they pretended to believe as Christians, yet the practice as Jews. [2]

II. Satu lagi aliran agama yang serupa, iaitu Hypsistarii  

About the same time were the Hypsistarii, who closed with these as to what concerned the Sabbath, yet would by no means accept circumcision as too plain a testimony of ancient bondage. All these were heretics, and so adjudged to be by the Catholic church. [3] (Hypsistarii yang wujud hampir pada masa yang sama mendekati mereka yang memberi perhatian kepada hari Sabat tetapi tidak memegang upacara penyunatan sebagai doktrin purbakala. Mereka ini adalah ajaran yang menyesatkan, dan dihakimi oleh gereja Katolik.)

III. Gereja Timur (Eastern Churh) yang tidak dinaungi agama Roman Catholic turut memegang Hari Sabat pada tiga abad yang pertama. Edward Brereood, profesor Gresham College di London berkata, 

that Sabbath was religiously observed East church three hundred years. [4] 

IV.  Hingga Paus Leo I (440-461) barulah Hari Tuhan (Hari Ahad / Lord’s Day) dihormati dengan nyata:   

especially the Lord’s day, which we decree to be a venerable day, and therefore free it of all citations, executions, pleadings, and the like avocations.[5]

V. Coleman, pengarang yang memegang Hari Tuhan, mengatakan dalam karyanya bahawa pada abad ke-5, Agama Kristian masih memegang Hari Sabat. Namun, akhirnya ia secara perlahan-lahan dianggap sebagai ajaran sesat lalu lenyap.

Down even to the fifth century the observance of the Jewish Sabbath was continued in the Christian church…the Sabbath, which, as we have already said, continued to be observed for several centuries, by the converts to Christianity…the observance of the Sabbath of the Jews was gradually discontinued, and was finally denounced as heretical. [6]

IV. Socrates, sejarahwan Kristian, mencatatkan bahawa pada pertengahan abad ke-5, selain Kota Rom dan gereja-gereja di Alexandria, Mesir berpegang kepada tradisi, semua agama Kristian di seluruh dunia memegang Hari Sabat:

For although almost all churches through out the world celebrate the sacred mysteries on the Sabbath of every week, yet the Christians of Alexandria and at Rome, on account of some ancient tradition, refuse to do this. The Egyptians in the neighborhood of Alexandria, and the inhabitants of Thebais, hold their religious meeting on the Sabbath, [7]

Disebabkan kebanyakan pemercaya Kristian hari ini hanya melihat catatan yang diturunkan oleh agama Roman Catholic, maka mereka kurang jelas tentang fakta sejarah yang sebenarnya.

[1]  Manselli: De la ‘persuasio’ a la ‘coercitio’

[2]  Dialogues on the Lord’s day, p66.

[3]  Andrew, p250.

[4]  Andrew, p252

[5]  Andrew, p271.

[6]  Anc. Christ. Exem., chap.26, sec.2, p248.

[7]  Dialogue on the Lord’s day, book5, chap.22, p259. Andrew, p271.

Doktrin Hari Sabat: Bab 6 (6.12 – Ramai Kristian tidak memegang hari Sabat)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 6 (6.12 – Ramai Kristian tidak memegang hari Sabat)

ByGereja Yesus Benar Sabah

Daripada contoh dan analisis catatan Alkitab di atas, telah membuktikan bahawa Tuhan tidak pernah menyuruh agar Kristian mengubah pertemuan pada hari Sabat kepada bersembahyang pada hari Tuhan, Ahad. Diri-Nya juga tidak pernah memberikan sebarang penerangan dari segi ini. Jelas sekali, barangsiapa yang menyembah kepada Allah benar di Syurga haruslah memegang hari Sabat, menikmati berkat-Nya dan tidak mengubah hari-Nya. Tidak kurang juga pengkaji Alkitab yang mengatakan dengan jelas bahawa sejak dari permulaan sehingga akhir, Alkitab tidak mencatatkan mengenai perubahan hari Sabat.

Namun mengapakah terdapat ramai Kristian pada hari ini yang memegang hari Ahad, dan jarang sekali kedengaran ada yang memegang hari Sabat?

Ketahuilah bahawa “bilangan yang banyak” tidak semestinya “kebenaran”, malahan kebenaran biasanya ada pada pihak yang bilangannya sedikit. Dengan kata yang lain, bilangan yang sedikit barulah berkemungkinan ada kebenarannya. Oleh itu kebenaran tidak boleh dipertimbangkan menurut “bilangan”.

Di samping itu, sejarah juga membuktikan bahawa orang-orang yang memegang hari Sabat tidak pernah lenyap sejak dua ribu tahun yang lalu (rujuk 2.4-6). Pertubuhan yang memegang hari Sabat di dalam dunia ini sebenarnya tidaklah terlalu sedikit. Menurut kajian Persatuan Sabat Alkitab (The Bible Sabbath Association)[1], kira-kira terdapat 500 persatuan yang memegang hari Sabat, dan gereja-gereja ini membahagi-bahagikan cawangan di merata-rata tempat di dunia ini, dengan itu tentu pemercayanya tidak terhitung banyaknya. Di antaranya, walaupun terdapat persatuan yang terdiri daripada agama Yahudi, namun kebanyakannya terdiri daripada agama Kristian. Bagi gereja kita yang juga merupakan salah satu daripada persatuan menurut laporan tersebut, terdiri daripada bilangan pemercaya sebanyak beberapa juta, sesungguhnya ia bukanlah bilangan yang kecil. Gereja SDA yang diketahui ramai juga merupakan mazhab yang besar, gereja aliran pentakosta juga mempunyai banyak gereja yang memegang hari Sabat.

Kebenaran Alkitab sering menjadi kebenaran yang tersembunyi. Seperti yang dikatakan oleh Tuhan sendiri: Sembunyikan bagi orang bijak dan orang pandai, tetapi nyatakan kepada orang kecil (Mat 11:25). Oleh itu kebenaran perlu dikaji dengan kerendahan hati, barulah dapat memahaminya dan rela menurutinya. Jika bukan demikian, maka seorang profesor teologi pun tidak akan berdaya untuk memahaminya dan tidak dapat mencari kebenaran.

Lebih-lebih lagi, kebenaran Alkitab memerlukan gerakan, petunjuk dan bimbingan oleh Roh Kudus, sebab Roh sajalah menyelidiki segala sesuatu:

Kerana kepada kita Allah telah menyatakannya oleh Roh, sebab Roh menyelidiki segala sesuatu, bahkan hal-hal yang tersembunyi dalam diri Allah (1 Kor 2:10).

Orang yang memohon Roh Kudus dengan hati yang miskin barulah dapat menerima Roh Kudus (Kis 5:32), dan kemudiannya memahami kebenaran Alkitab.

Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran; sebab Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri, tetapi segala sesuatu yang didengar-Nya itulah yang akan dikatakan-Nya dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang (Yoh 16:13).

Dengan kata yang lain, kebenaran Alkitab tidak dapat difahami jika tiada pimpinan Roh Kudus, jika demikian, sudah tentu tidak akan sedar dan menuruti hari Sabat yang dicatatkan di dalam Alkitab.

————–

[1] Rujuk The Bible Sabbath Association: Directory of Sabbath-Observing Groups 8th ed.1996.

BAB 8 IMAN
|

BAB 8 IMAN

ByGereja Yesus Benar Sabah

Alkitab tertulis: “Tanpa iman tidak mungkin orang berkenan kepada Allah” (Ibr 11:6). Dan lagi: “Sebab di dalamnya nyata kebenaran Allah, yang bertolak dari iman dan memimpin kepada iman” (Rm 1:17). Oleh sebab itu ‘iman’ adalah sangat penting dalam keselamatan.

 

I.             PERCAYA APA?

1.      Percaya Allah (Yoh 14:1)

Δ        Percaya hanya ada satu Allah (Mrk 12:29; Yoh 17:3; I Kor 8:6).

Δ        Percaya bahawa segala sesuatu diciptakan olehNya (Ibr 11:3; 3:4; Kej 1:1).

Δ        Percaya bahawa hidup, mati, malang, bahagia berada di tangan Allah (I Sam 2:6, 7; Ul 32:39; Yes 45:7).

Δ        Percaya bahawa Dia adalah Allah yang Maha Tahu, Maha Kuasa dan berada di mana-mana (Rm 16:27; Mat 19:26; Ef 4:6).

Δ        Percaya bahawa Dia mengasihi umat manusia, baik pada umat (Yoh 3:16; Luk 6:35; Mzm 145:9).

2.      Percaya Yesus (Yoh 14:1).

Δ        Percaya bahawa Dia dilahirkan oleh perawan Maria dari Roh Kudus – Firman menjadi manusia, kemudian dipakukan di atas kayu salib demi dosa manusia dan dikuburkan dan seperti yang tertulis dalam Alkitab, Ia bangkit pada hari ketiga. 40 hari kemudian, diangkat ke Syurga. Pada suatu hari nanti, Dia akan datang lagi dari Syurga dan menghakimi manusia (Mat 1:18-23; Yoh 1:1, 2, 14; I Kor 15:1-4; Kis 1:3-9; I Ptr 3:22; Kis 17:31; Mat 25:31-34, 41, 46).

Δ        Percaya bahawa Dia adalah Juru Selamat yang tunggal, hanya melalui darahNya barulah dapat masuk ke hadirat Allah (Luk 2:11; Kis 4:12; Yoh 14:6; Ibr 10:19, 20).

Δ        Percaya bahawa Dia dan Bapa adalah satu, Dia adalah Allah (Yoh 10:30; Rm 9:5; Yes 9:6).

3.      Percaya Roh Kudus.

Δ        Percaya bahawa Roh Kudus adalah Roh Allah, yaitu Allah sendiri sebab Tuhan berkata: “Allah itu Roh” (Yoh 4:24; Mat 3:16).

Δ        Percaya bahawa Roh Kudus hanya satu, juga disebut Roh Bapa, Roh Yesus, sebab Bapa dan Yesus adalah satu (Ef 4:4; I Kor 12:4; Mat 10:26; Kis 16:7).

Δ        Percaya bahawa umat Kristen pasti menerimakan Roh Kudus yang dijanjikan Tuhan Yesus sebagai meterai (Yoh 7:37-39; Ef 1:13,14; Luk 11:13).

Δ        Percaya bahawa ketika Roh Kudus turun, kita akan berkata-kata dalam bahasa Roh (Kis 10:44-46; 19:6, 7; I Kor 14:2).

4.      Percaya Firman Allah – Alkitab.

Δ        Percaya bahawa Alkitab adalah diilhamkan oleh Allah (II Tim 3:16; II Ptr 1:21).

Δ        Percaya bahawa Firman Allah itu setia, dan setiap perkataannya mempunyai kuasa (Ams 30:5; Luk 1:37).

Δ        Percaya bahawa janji Allah pasti digenapi (Yes 46:10; Yeh 12:26-28; Rm 4:20, 21).

Δ        Percaya bahawa Allah akan menghakimi dunia menurut perkataanNya (Yak 2:12; Rm 3:19; Yoh 12:48).

Δ        Firman Allah tidak boleh ditambah atau dikurang (Ul 12:32; Why 22:18, 19).

5.      Percaya gereja benar yang didirikan oleh Allah.

Δ        Menuruti gereja sama dengan menuruti Kristus; meninggalkan gereja sama dengan meninggalkan Kristus (Luk 10:16; Mat 18:17).

Δ        Orang Yahudi zaman dahulu percaya pada Jehovah tetapi tidak percaya bahawa Yesus adalah Allah yang menjadi manusia, maka iman demikian tidak benar, sudah disesatkan oleh Iblis (Yoh 8:37-45).

Δ        Sekarang percaya Yesus, namun tidak percaya pada gereja yang didirikan oleh Roh KudusNya, iman demikian salah, siapa yang melawan gereja benar sama dengan melawan Yesus, sebab Gereja adalah tubuhNya (Kis 9:4,5; Ef 1:23).

Δ        Gereja Benar harus:  (1)Disertai Roh Kudus Kristus (Rm 8:9; I Kor 12:13);  (2)Disertai tanda mujizat (Mrk 16:17-20; Ibr 2:3, 4).  (3)Memberitakan kebenaran yang sesuai dengan Alkitab (Gal 1:6-9; II Kor 11:2-4; 4:6).

Δ        Gereja Benar adalah tempat di mana Tuhan melakukan pengampunan dan penetapan dosa melalui Roh Kudus (Yoh 20:21-23; Mat 18:17, 18).

 

II.          IMAN YANG BENAR

1.      Tunduk dari dalam hati (Mrk 11:22).

Δ        Percaya bahawa Firman Allah itu sungguh benar (Why 21:5; Yoh 4:50-53; Kej 15:5, 6).

Δ        Dari hati mengakui Firman Allah (Rm 10:9; I Tim 1:15; 4:8, 9).

Δ        Tidak ragu melainkan penuh keyakinan akan Firman Allah (Rm 4:20, 21).

2.      Taat sepenuhnya (Yoh 12:36).

Δ        Percaya tapi tidak taat, seperti: Naaman tidak taat pada Elisa (II Raj 5:10-19); pemuda kaya tidak taat pada perkataan Tuhan (Mat 29:21, 22).

Δ        Taat adalah perbuatan iman, seperti: ketaatan Abraham dan orang buta (Ibr 11:8, 17; Yoh 9:6, 7).

Δ        Iman tanpa perbuatan adalah mati (Yak 2:19-26).

3.      Berserah sepenuhnya.

Δ        Percaya namun tidak bersandar adalah kurang beriman (Mat 8:23-26; Mrk 4:35-40).

Δ        Harus percaya pemeliharaan Allah (Ibr 11:6; I Ptr 5:7; Mat 6:30-32; I Kor 10:13).

Δ        Serahkan semuanya pada Tuhan (Mzm 37:5; Flp 4:4-7; Yes 26:3).

 

III.       KHASIAT IMAN

1.      Diperkenan Allah.

Δ        Kerana iman, Habel memberi korban persembahan dan diperkenan Allah (Ibr 11:4).

Δ        Kerana iman, Henokh berjalan bersama Allah dan diperkenan Allah, sehingga diangkat ke Syurga (Ibr 11:5).

Δ        Tanpa iman tidak mungkin orang berkenan kepada Allah (Ibr 11:8).

2.      Dibenarkan.

Δ        Dibenarkan bukan kerana melakukan hukum Taurat (Rm 3:28; Gal 2:16).

Δ        Dibenarkan bukan kerana perbuatan baik (Ef 2:8,9; Rm 4:4-7).

Δ        Manusia dibenarkan kerana percaya pada penyelamatan Yesus (Rm 3:24, 25, 28; Kis 13:39; Gal 3:7).

3.      Roh diselamatkan.

Δ        Tujuan iman yaitu keselamatan jiwa (I Ptr 1:9).

Δ        Jalan Tuhan Allah ‘Jalan menyelamatkan jiwa’ (Yak 1:21).

Δ        Injil akan menyelamatkan orang yang percaya (Rm 1:16; Yoh 3:15, 16, 36).

4.      Melihat hal yang akan datang.

Δ        Kerana iman, maka Ishak sambil memandang jauh ke depan, memberikan berkatnya kepada Yakub dan Esau (Ibr 11:1, 20; Kej 27:27-29, 38-40).

Δ        Kerana iman, maka Yusuf menjelang matinya memberitakan tentang keluaran orang-orang Israel dari Mesir dan memberi wasiat pesan tentang tulang-belulangnya (Ibr 11:22; Kej 50:24, 25).

Δ        Kerana iman, maka kita mengetahui kesudahan segala sesuatu dan kemuliaan Syurga (II Ptr 3:8-13; I Kor 2:9; Rm 8:17, 18).

5.      Doanya diluluskan.

Δ        Tuhan berkata: “Apa saja yang kamu minta dalam doa dengan penuh kepercayaan, kamu akan menerimanya” (Mat 21:22; Mrk 11:24).

Δ        Doa yang penuh iman dapat menyembuhkan penyakit (Yak 5:14, 15; Mat 9:20-22).

Δ        Orang yang bimbang tidak akan menerima sesuatu dari Tuhan (Yak 1:6, 7).

6.      Dijaga Allah.

Δ        Kerana iman, maka Nuh menyiapkan bahtera sehingga sekeluarganya diselamatkan (Ibr 11:7; Kej 6:13-22; 7:17-23).

Δ        Kerana iman, maka orang Israel mengadakan hari Paskah, sehingga terhindar dari pembunuhan anak sulung (Ibr 11:28; Kel 12:1-13, 21-29).

Δ        Kerana iman, maka Rahab tidak turut binasa bersama-sama orang Yerikho, kerana ia telah menyambut pengintai-pengintai itu (Ibr 11:31; Yos 2:12-14, 17-21).

7.      Keluar dari jalan buntu.

Δ        Kerana iman, maka Sara beroleh anak, walaupun usianya sudah lewat (Ibr 11:11; Rm 4:19-21).

Δ        Kerana iman, maka Abraham mempersembahkan, Ishak, namun Allah menyelamatkannya dari kematian (Ibr 11:17-19; Kej 22:9-14).

Δ        Kerana iman, maka orang Israel telah melintasi Laut Merah sama seperti melintasi tanah kering sehingga terlepas dari kejaran tentara Mesir (Ibr 11:29; Kel 14:13-30).

8.      Menjadi berani.

Δ        Kerana iman, maka orang tua Musa tidak takut akan perintah raja dan menyembunyikannya selama tiga bulan (Ibr 11:23; Kel 1:22; 2:1, 2).

Δ        Kerana iman, maka Ezra tidak memohon pada raja supaya mengerahkan tentaranya untuk melindungi mereka melainkan bersandar pada Allah sepenuhnya, menempuh jalan yang bahaya selama empat bulan dan akhirnya sampai di Yerusalem dengan selamat (Ezr 8:21-23, 31, 32; 7:9).

Δ        Kerana iman maka umat Tuhan tidak takut akan hidup yang tidak menentu, atau menemui mara bahaya (Ibr 13:5, 6; Mzm 46:1-3; Kis 21:13).

9.      Memberi persembahan dengan setulus hati.

Δ        Kerana iman, maka Abraham mempersembahkan anaknya (Ibr 11:17, 18; Kej 22:15-17).

Δ        Kerana iman, maka janda di Sarfat menyambut Elia dengan makanan penyambung hidupnya (I Raj 17:8-16).

Δ        Kerana iman, maka umat suci zaman dulu mempersembahkan harta dan ladang untuk gereja (Kis 2:44, 45; 4:36, 37).

10.  Rela menderita.

Δ        Kerana iman, maka Musa rela meninggalkan kemewahan, menderita bersama-sama umat Allah (Ibr 11:24-26).

Δ        Kerana iman, maka umat suci sepanjang sejarah rela diolok-olok, dicambuk, dibelenggu, dipenjara, bahkan mengorbankan nyawa (Ibr 11:35-38).

Δ        Kerana iman, maka umat suci dahulu menganggap suatu kemuliaan dan sukacita jika menderita untuk Tuhan (Mat 5:10-12; I Ptr 4:12, 13; Rm 8:17, 18).

11.  Mengalahkan musuh.

Δ        Kerana iman, maka bani Israel mengelilingi kota Yerikho selama 7 hari, akhirnya roboh tembok kota (Ibr 11:30; Yos 6:11-20).

Δ        Kerana iman, maka Daud mengalahkan Goliat, pahlawan orang Filistin (I Sam 17:31-51).

Δ        Yang mengalahkan dunia adalah iman kita (I Yoh 5:4; I Ptr 5:9).

IV.   SUMBER IMAN.

1.      Datang dari mendengar Firman.

Δ        Paulus berkata: “Iman timbul dari pendengaran, dan pendengaran oleh Firman Kristus” (Rm 10:17).

Δ        Pada hari Pentakosta, tiga ribu orang percaya dan dibaptis kerana Firman yang didengar mengharukan hati (Kis 2:37-41).

Δ        Kebenaran Allah dapat menimbulkan iman (Yoh 20:30, 31; Rm 15:4; II Tim 3:15).

2.      Diberi oleh Allah.

Δ        Iman dikaruniakan Allah kepada kita masing-masing (Rm 12:3; I Kor 12:9; Kis 3:16).

Δ        “Iman bukan kerana hikmat manusia, melainkan kerana kuasa Allah” (I Kor 12:4,5; Ef 2:8).

Δ        Hendaklah memohon Tuhan menambahkan iman kita (Luk 17:5; Mrk 9:24).

3.      Bertambah kuat kerana mendapat ujian.

Δ        Iman yang mendapat ujian jauh lebih tinggi nilainya dari pada emas yang fana, yang diuji kemurniannya dengan api (I Ptr 1:7; Yak 1:2-4).

Δ        Melalui pengalaman mempersembahkan Ishak, maka Abraham mendapat iman yang kuat akan ‘Allah pasti menyediakannya’, menyuruh hamba tuanya pergi ke kampung halamannya untuk mencari menantu, kerana percaya bahawa Allah pasti akan menyediakannya (Kej 24:2-7, 40; Lihat: Kej 22:13, 14).

Δ        Iman Ayub bertambah teguh setelah mendapat pengujian (Ayb 23:10; 42:1-5).

 

V.   BAHAYA KETIDAKPERCAYAAN.

1.      Mendapat hukuman pada masa hidupnya.

Δ        Kerana tidak percaya maka bani Israel banyak yang tewas di padang gurun (Ibr 3:19; I Kor 10:5; Bil 14:11, 12, 26-30).

Δ        Perwira yang menjadi ajudan raja mati diinjak-injak kerana tidak percayakan perkataan nabi (II Raj 7:1, 2, 17).

Δ        Kerana tidak percaya pada petunjuk malaikat, maka Zakharia menjadi bisu (Luk 1:19, 20).

2.      Binasa setelah mati.

Δ        Barangsiapa yang tidak percaya pasti akan dihukum (Mrk 16:16; Yoh 3:18).

Δ        Dilempar ke dalam lautan api dan belerang (Why 21:8; 19:20).

Δ        Masuk dalam kebinasaan yang kekal (II Tes 1:8-9).

3.      Tak dapat berdiri teguh.

Δ        Berdiri teguh dalam kebenaran oleh iman (II Kor 1:24; Rm 11:20).

Δ        Maka janganlah menaruh setitik keraguan (Yak 1:6; Ibr 3:12).

Δ        Harus memegang iman yang penuh (Kol 2:2; I Tes 1:5).

Doktrin Hari Sabat: Bab 4 (4.5 – Menyembuhkan Pesakit Yang Mati Sebelah Tangan)
| |

Doktrin Hari Sabat: Bab 4 (4.5 – Menyembuhkan Pesakit Yang Mati Sebelah Tangan)

ByGereja Yesus Benar Sabah

4.5 Menyembuhkan pesakit yang mati sebelah tangan

  1. Ayat-ayat Alkitab yang berkaitan:

Mat 12:9-13

9 Setelah pergi dari sana, Yesus masuk ke rumah ibadat mereka. 10 Di situ ada seorang yang mati sebelah tangannya. Mereka bertanya kepada-Nya: “Bolehkah menyembuhkan orang pada hari Sabat?” Maksud mereka ialah supaya dapat mempersalahkan Dia. 11 Tetapi Yesus berkata kepada mereka: “Jika seorang dari antara kamu mempunyai seekor domba dan domba itu terjatuh ke dalam lobang pada hari Sabat, tidakkah ia akan menangkapnya dan mengeluarkannya? 12 Bukankah manusia jauh lebih berharga daripada domba? Kerana itu boleh berbuat baik pada hari Sabat.” 13 Lalu kata Yesus kepada orang itu: “Hulurkanlah tanganmu!” Dan ia menghulurkannya, maka pulihlah tangannya itu, dan menjadi sihat seperti tangannya yang lain.

Mrk 3:1-5

1 Kemudian Yesus masuk lagi ke rumah ibadat. Di situ ada seorang yang mati sebelah tangannya. 2Mereka mengamat-amati Yesus, kalau-kalau Ia menyembuhkan orang itu pada hari Sabat, supaya mereka dapat mempersalahkan Dia. 3 Kata Yesus kepada orang yang mati sebelah tangannya itu: “Mari, berdirilah di tengah!” 4 Kemudian kataNya kepada mereka: “Manakah yang diperbolehkan pada hari Sabat, berbuat baik atau berbuat jahat, menyelamatkan nyawa orang atau membunuh orang?” Tetapi mereka itu diam saja. 5 Ia berdukacita kerana kedegilan mereka dan dengan marah Ia memandang sekeliling-Nya kepada mereka lalu Ia berkata kepada orang itu: “Hulurkanlah tanganmu!” Dan ia menghulurkannya, maka sembuhlah tangannya itu.

Luk 6:6-10

6 Pada sautu hari Sabat lain, Yesus masuk ke rumah ibadat, lalu mengajar. Di situ ada seorang yang mati tangan kanannya. 7 Ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi mengamat-amati Yesus, kalau-kalau Ia menyembuhkan orang pada hari Sabat, supaya mereka dapat alasan untuk mempersalahkan Dia. 8 Tetapi Ia mengetahui fikiran mereka, lalu berkata kepada orang yang mati tangannya itu: “Bangunlah dan berdirilah di tengah!” Maka bangunlah orang itu dan berdiri. 9 Lalu Yesus berkata kepada mereka: “Aku bertanya kepada kamu: Manakah diperbolehkan pada hari Sabat, berbuat baik atau berbuat jahat, menyelamatkan nyawa orang atau membinasakannya?” 10 Sesudah itu Ia memandang keliling kepada mereka semua, lalu berkata kepada orang sakit itu: “Hulurkanlah tanganmu!” Orang itu berbuat demikian dan sembuhlah tangannya.

2. Tarikh dan Masa: Mungkin tidak lama selepas peristiwa di atas

3. Tempat: Galilea – Rumah ibadat (9) (1) (6)

4. Plot:

(A) Yesus masuk ke rumah ibadat dan melihat seorang yang mati sebelah tangannya (9-10) (1) (6)

(B) Ahli-ahli Taurat mengamati Yesus sama ada boleh menyembuhkan orang pada hari Sabat (10) (2) (7)

(C) Yesus menggunakan andaian menyelamatkan domba dari lubang untuk menyatakan “melakukan kebajikan pada hari Sabat adalah diperbolehkan” (11-12) (9)

(D) Yesus ingin menyelamatkan nyawa, tidak ingin membinasakan nyawa (4) (9)

(E) Yesus memandang sekeliling dengan marah dan menyembuhkan orang yang mati sebelah tangannya (13) (3-5) (8-10)

(F) Orang-orang Farisi berunding untuk membunuh Yesus (14) (6) (11)

(G) Penulis kitab injil menyatakan “Buluh yang patah terkulai tidak akan diputuskan-Nya” …… (20)

(H) Yesus terus menyembuhkan penyakit (22-)

5. Renungan:

(A) Tiga peristiwa di atas berkemungkinan berlaku berturut-turut dalam jangka masa pendek.

(B) Kali ini, tujuan utamanya adalah mengumumkan “Boleh berbuat baik pada hari Sabat”. Ini merupakan tujuan asal Tuhan mengadakan hari Sabat. Tindakan ini juga memperbetulkan pandangan pemimpin-pemimpin Yahudi yang tidak benar tentang hari Sabat. Namun tindakan ini merupakan tindakan yang amat besar pada ketika itu, dan merupakan pukulan yang besar bagi agama Yahudi.

(C) Jadi, nampaknya Hari Sabat perlu dipegang, dan perlu berbuat perkara baik yang menyatakan kasih pada hari Sabat sebagai menyahut kasih Tuhan yang agung.

(D)Penulis juga mencatatkan pada ketika Yesus mempertahankan belas kasihan, ahli Taurat, orang-orang Farisi pula ingin membunuh. Kedua-dua hal ini dapat dilihat dari kontras yang dikatakan oleh Yesus “Manakah diperbolehkan pada hari Sabat, berbuat baik atau berbuat jahat, menyelamatkan nyawa orang atau membinasakannya?”

(E) Dari tiga peristiwa benar di atas, maka dapat dipastikan hari Sabat adalah hari kudus yang perlu dipegang oleh umat Kristus. Ia adalah hari yang baik untuk mengetepikan tugas-tugas harian dan memberitakan kasih Tuhan.

5 Perbandingan Dogma Roh Kudus
|

5 Perbandingan Dogma Roh Kudus

ByGereja Yesus Benar Sabah

Di kalangan umat Kristen hingga saat ini,”Roh Kudus”merupakan topic yang selalu diperdebatkan.Hal-hal yang selalu diperdebatkan tentang ”Roh Kudus” adalah:

1.Apakah ketika percaya Tuhan Yesus berarti sudah ada Roh Kudus?
2.Apakah menerima Roh Kudus harus berbahasa roh?
3.Adakah hubungan antara Roh Kudus dengan keselamatan?

A.Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：

1.Semua orang yang percaya pada Tuhan Yesus berarti sudah ada Roh Kudus.Setelah peristiwa pencurahan Roh Kudus pada hari Pentakosta maka Roh Kudus tinggal di dalam hati setiap orang yang percaya(Kis.2:1-4).

2.Bagaimana mungkin seseorang dapat mengaku bahwa Yesus adalah Tuhan dan Juruselamat kalau tidak oleh Roh Kudus(I Kor.1:2;12:3).Kerana itu seseorang yang percaya kepada Tuhan Yesus,berarti orang tersebut sudah ada Roh Kudus.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1.Percaya kepada Tuhan Yesus dan dapat mengatakan bahwa Yesus adalah Tuhan dan Juruselamat adalah gerakan Roh Kudus,ini tidak berarti telah menerima Roh Kudus(I Kor.1:2;12:3).Bukti:Petrus,mulutnya mengatakan/mengakui bahwa Yesus adalah Anak Allah yang hidup,ini tidak berarti Petrus pada waktu itu telah menerima Roh Kudus.Petrus menerima Roh Kudus adalah dikemudian hari yaitu pada hari Pentakosta(Mat.16:15-17;Kis.2:1-4).

2.Murid-murid di Efesus telah percaya kepada Tuhan,tetapi mereka belum menerima Roh Kudus .Paulus bertanya kepada mereka:”sudahkah kamu menerima Roh Kudus ketika kamu menjadi percaya?”Akan tetapi mereka menjawab dia:”Belum,bahkan kami belum pernah mendengar bahwa ada Roh Kudus.”Setelah murid-murid di Efesus memberi diri mereka dibaptis dalam nama Tuhan Yesus,kemudian Paulus menumpangkan tangan ke atas mereka,lalu mereka menerima Roh Kudus(Kis.19:1-6).

B.Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：

Kita boleh memohon Kuasa Roh Kudus lebih nyata di dalam hidup kita,tetapi sesuatu yang berlebihan kalau kita memohon lagi pencurahan Roh Kudus seperti pada hari Pentakosta di zaman rasul.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

Orang yang sudah menerima Roh Kudus harus memohon agar kuasa Roh Kudus lebih nyata lagi dalam kehidupannya(Ef.5:18)Orang yang belum menerima Roh Kudus harus memohon pencurahan Roh Kudus(Luk.11:13).Pada zaman rasul,para rasul sangat memperhatikan/mementingkan umat Tuhan dalam hal sudah atau belum menerima Roh Kudus,bukti:

i)Para Rasul mengutus Petrus dan Yohanes ke Samaria agar jemaat Samaria beroleh Roh Kudus(Kis.8:14-17).

ii)Ketika Paulus di Efesus,Paulus bertanya kepada murid-murid.Katanya kepada mereka:”Sudahkah kamu menerima Roh Kudus,ketika kamu menjadi percaya?”Akan tetapi mereka menjawab dia:”Belum,bahkan kami belum pernah mendengar,bahwa ada Roh Kudus.”Lalu kata Paulus kepada mereka:”Kalau begitu dengan baptisan manakah kamu telah dibaptis?”Jawab mereka:”Dengan Baptisan Yohanes.”Kata Paulus:”Baptisan Yohanes adalah pembaptisan orang yang telah bertobat,dan ia berkata kepada orang banyak,bahwa mereka harus percaya kepada Dia yang datang kemudian daripadanya,yaitu Yesus.”Ketika mereka mendengar hal itu,mereka memberi diri mereka dibaptis dalam nama Tuhan Yesus.Dan ketika Paulus menumpangkan tangan di atas mereka,turunlah Roh Kudus ke atas mereka,dan mulailah mereka berkata-kata dalam bahasa roh dan bernubuat.Jumlah mereka adalah kira-kira dua belas orang(Kis.19:1-6).
Oleh kerana itu orang yang belum menerima Roh Kudus harus memohon pencurahan Roh Kudus atas dirinya.

C.Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：

Rod Kudus dicurahkan sesuai dengan janji Bapa pada hari Pentakosta hanyalah terjadi satu kali,tidak berulang kali,bersifat lambing,dan setelah itu tinggal selama-lamanya dalam hati setiap orang yang percaya(Ef.3:17;I Kor.6:19).

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

Peristiwa Roh Kudus dicurahkan sesuai dengan janji Bapa pada hari Pentakosta,di mana ada 120 orang murid-murid menerima Roh Kudus tidak dapat dikatakan bahwa murid-murid mewakili menerima Roh Kudus atau bersifat Lambang(Kis.2:1-4).Sebab menerima Roh Kudus adalah pengalaman setiap peribadi dan Roh Kudus zaman rasul-rasul dicurahkan berulang kali,bukan hanya sekali dan terus menerus,sebagai bukti:

i)Orang Samaria menerima Roh Kudus(Kis.8:14-17).
ii)Saulus menerima Roh Kudus(Kis.9:17).
iii)Komelius,sanak saudaranya dan sahabat-sahabatnya menerima Roh Kudus(Kis.10:24;44-47).
iv)Murid-murid di Efesus menerima Roh Kudus setelah dibaptis dalam nama Tuhan Yesus(Kis.19:1-7).
Rasul Petrus memastikan bahwa Kornelius,sanak saudaranya dan sahabat-sahabatnya menerima Roh Kudus sama seperti yang telah diterima oleh para murid pada hari Pentakosta(Kis.10:47;11:15-17).
Ayat Alkitab yang mengatakan bahwa Roh Kudus diam dalam hati jemaat Korintus dan jemaat Efesus ketika mereka percaya(I Kor.6:19;Ef.1:13;3:17).Ayat ini tidak ada hubungannya dengan gereja-gereja pada umumnya sekarang ini,sebab gereja zaman Rasul didirikan oleh Roh Kudus,sedangkan gereja-gereja umumnya sekarang ini banyak yang tidak ada Roh Kudus.

​D.Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：

​Orang yang telah mendengar firman Kebenaran dan menerimanya berarti telah menerima Roh Kudus yang dijanjikan (Ef.1:13).

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

Perkataan dalam Ef.1:13 adalah perkataan Paulus yang ditujukan kepada jemaat di Efesus yang telah menerima Roh Kudus(Kis.19:1-12).Ini sama sekali tidak ada kaitannya atau hubungannya dengan gereja-gereja umumnya sekarang ini yang belum menerima Roh Kudus.Roh Kudus adalah Roh Kebenaran,di mana ada Roh Kudus maka Roh Kudus akan memimpin kepada seluruh kebenaran(Yoh.16:13).Gereja-gereja sekarang ini pada umumnya tidak ada Roh Kudus,kerana itu sesungguhnya apa yang mereka dengar dan terima bukanlah sepenuhnya firman kebenaran/Injil Keselamatan(Mat.28:20;II Yoh.1:9;Yoh.3:24).

E. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：

Pada hari Pentakosta,bahasa roh yang diucapkan oleh murid-murid adalah bahasa mereka masing-masing dari berbagai Negara.Akan tetapi sekarang ini,orang yang mengaku telah menperoleh Roh Kudus dengan bukti berbahasa roh maka bahasa roh sama sekali tidak dapat dimengerti oleh dirinya sendiri atau orang lain(Kis.2:1-6).

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1.Pada hari Pentakosta,murid-murid menerima Roh Kudus dengan bukti berbahasa roh dan bukan berkata-kata dalam bahasa mereka sendiri dari berbagai Negara.Bila benar bahwa 120 orang murid dalam waktu yang bersamaan mengucapkan 15macam bahasa,maka suaranya akan berbaur,kacau,dan bagaimana orang yang mendengar dapat mengerti dan membedakan bahwa kata-kata yang diucapkan murid-murid adalah bahasanya sendiri.Orang Yahudi yang baru pulang dari negeri lain dapat mengerti bahasanya sendiri yang diucapkan oleh murid-murid,hal ini disebabkan kerana Tuhan membukakan telinga mereka atau memberi karunia kepada mereka untuk menafsirkan atau menterjemahkan bahasa roh(I Kor.12:10b).

2.Bukti seseorang menerima Roh Kudus adalah berbahasa roh.Bahasa roh tidak dapat dimengerti oleh manusia.Alkitab mengatakan:Siapa yang berkata-kata dengan bahasa roh,tidak berkata-kata kepada manusia,tetapi kepada Allah.Sebab tidak ada seorang pun yang mengerti bahasanya:oleh Roh ia mengucapkan hal-hal yang rahasia(I Kor.14:2).

F. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：

Dalam Yohanes 20:21-23-Yesus mengembusi murid-murid dan berkata:”Terimalah Roh Kudus.”Pada saat itu para murid menerima Roh Kudus dan janji Tuhan tentang Roh Kudus dalam Yohanes 14:16 dan Yohanes 16:7 telah digenapi.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1. Tuhan Yesus berkata: ”…Sebab jikalau Aku tidak pergi,Penghibur itu tidak akan datang kepadamu,tetapi jikalau Aku pergi,Aku akan mengutus Dia kepadamu.” (Yoh.16:7).Pada saat Tuhan Yesus belum naik ke sorga,kerana itu murid-murid belum menerima Roh Kudus.

2. Rasul Yohanes menuliskan, ”…sebab Roh itu belum datang,kerana Yesus belum dimuliakan.” (Yoh.7:39).Tuhan Yesus belum dimuliakan ketika Dia menampakkan diri kepada murid-murid-Nya. (dimuliakan mengacu kepada kenaikan dan pengagungan; Kis.2:33;5:31;Flp.2:9-10.)Dengan demikian Dia belum mengutus Roh Kudus kepada mereka saat itu.

3. Jika pada waktu itu murid-murid telah menerima Roh Kudus.Mengapa Tuhan Yesus menyuruh murid-murid menantikan Roh Kudus di Yerusalem?(Luk.24:49;Kis.1:4-5)Roh Kudus sesungguhnya diberikan kepada murid-murid pada hari Pentakosta yaitu beberapa hari setelah Yesus naik ke Sorga.

4. Perkataan “Terimalah Roh Kudus”adalah sebuah janji dan jaminan,bukanlah sebuah penggenapan.Struktur kalimatnya yang sama ditemukan dalam “Damai sejahtera menyertai” (Ayat 19-21)yang juga merupakan sebuah jaminan dan janji.
G.Di dalam Alkitab tidak ada perintah bahwa “harus menerima atau memohon Roh Kudus”.Semua jemaat Tuhan sudah ada Roh Kudus.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1. Roh Kudus adalah janji Tuhan.Tuhan Yesus memerintahkan murid-murid-Nya menantikan janji Bapa yaitu menerima Roh Kudus (Luk.24:49;Kis.1:4-5).

2. Ada perintah dalam Alkitab harus memohon Roh Kudus. (Luk.11:13).

H. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
Setelah seseorang menerima Baptisan Air berarti orang tersebut sudah menerima Roh Kudus (Kis.2:38).Oleh kerana itu setiap jemaat, bangsa apapun, kedudukan apapun telah menerima Roh Kudus (I Kor.12:13).

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1. Setelah seseorang menerima Baptisan Air belum berarti sudah menerima Roh Kudus.Ayat Alkitab dalam Kisah Para Rasul 2:38 tidak dapat dijadikan dasar bahwa setelah dibaptis pasti akan menerima Roh Kudus,sebab gereja pada zaman Rasul didirikan/dibangun oleh Roh Kudus,kerana itu kalau mereka menerima Baptisan Air mereka pasti akan menerima Roh Kudus,kerana ini adalah janji Tuhan kepada mereka.Sedangkan gereja-gereja sekarang banyak yang tidak ada Roh Kudus (gereja tidak didirikan oleh Roh Kudus).

2. Orang-orang di Samaria sudah menerima Baptisan Air tetapi mereka belum menerima Roh Kudus.Di kemudian hari setelah para rasul datang ke Samaria dan berdoa menumpangkan tangan ke atas mereka,barulah mereka menerima Roh Kudus (Kis.8:16-17).

3. Orang-orang di Efesus sudah menerima Baptisan Air tetapi mereka belum menerima Roh Kudus.Kemudian setelah Paulus berdoa menumpangkan tangan ke atas mereka,barulah mereka menerima Roh Kudus (Kis.19:1-6).

I. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：

1. Adanya perbuatan baik pada diri seseorang berarti orang tersebut sudah ada Roh Kudus, sebab perbuatan baik adalah buah-buah Roh Kudus (Gal.5:22-23).

2. Adanya cinta kasih dan iman pada diri sendiri seseorang adalah bukti orang tersebut dipenuhi Roh Kudus.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1.Adannya perbuatan baik pada diri seseorang,tidak berarti orang tersebut memiliki buah-buah Roh Kudus dan telah ada Roh Kudus.Realita,ada banyak orang di luar Kristen,mereka memiliki perbuatan baik,bahkan ada yang sangat baik,namun mereka tidak dapat dikatakan telah menerima Roh Kudus.

2.Komelius,seorang perwira pasukan,yang disebut pasukan Italia,ia seorang yang saleh,mempunyai cinta kasih dan beriman tetapi sebelum bertemu rasul Petrus ,ia

J. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
Setiap orang yang giat melayani Tuhan,berarti sudah ada Roh Kudus.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

Orang yang giat melayani Tuhan belum berarti orang tersebut sudah ada Roh Kudus.bukti,Rasul Petrus telah ikut Yesus dan giat melayani Tuhan,namun pada waktu itu Petrus belum menerima Roh Kudus,baru kemudian pada hari Pentakosta,Petrus menerima Roh Kudus (Mat.18:27;Kis.2:14-18).

K. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：

Seseorang yang dalam pekerjaan kudus disertai Tuhan seperti dapat menjelaskan atau menguraikan ayat-ayat Alkitab,mengajar firman Tuhan,berkotbah berarti bukti dipenuhi Roh Kudus.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

Seseorang yang dalam pekerjaan kudus disertai Tuhan seperti dapat menjelaskan atau menguraikan ayat-ayat Alkitab,mengajar firman Tuhan,berkotbah belum berarti orang tersebut sudah ada Roh Kudus.Bukti:Apolos adalah seorang yang fasih berbicara dan mahir dalam soal-soal kitab suci,ia bersemangat dan telah menjadi saksi yang baik bagi Tuhan,tetapi ia hanya mengetahui Baptisan Yohanes saja (Kis.18:24-25).Di lain pihak murid-murid di Efesus telah percaya kepada Tuhan dan telah menerima baptisan Yohanes,tetapi mereka belum mendengar ada Roh Kudus dan belum menerima Roh Kudus (Kis.19:1-6).Kerana itu Apolos yang hanya mengetahui baptisan Yohanes saja berarti belum meneriam Roh Kudus.

L. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
Seseorang yang menerima Roh Kudus tidak harus berbahasa roh.Pada hari Pentakosta ada 3000orang yang dibaptis,di sini tidak ada catatan bahwa mereka menerima Roh Kudus,bahkan sampai bertambah menjadi 5000 orang jemaat pun tidak ada catatan bahwa mereka menerima Roh Kudus.Ketika orang Samaria menerima Roh Kudus,juga tidak disebutkan ada yang berbahasa roh (Kis.8:14-17).Kenyataan-kenyataan tersebut menunjukkan bahwa berbahasa roh bukanlah bukti satu-satunya menerima Roh Kudus.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1.Alkitab memang tidak menulis bahwa 3000 orang menerima Roh Kudus,kerana itu tentang bahasa roh tidak dikemukakan,tetapi kita tidak boleh mengatakan bahwa mereka tidak ada Roh Kudus.Menerima Roh Kudus pasti berbahasa roh. (Kis.10:45-46).

2.Ketika orang Samaria menerima Roh Kudus,di dalam Alkitab memang tidak dikatakan mereka berbahasa roh,hal ini hanyalah tidak ditulis/dikemukakan.Kita tidak boleh memastikan bahwa mereka tidak berbahasa roh.

3.Simon mantan tukang sihir ingin menawarkan uang kepala para rasul untuk membeli kuasa pemberian Roh Kudus dengan menumpangan tangan,tentu disebabkan Simon mantan tukang sihir melihat,ketika Roh Kudus dicurahkan ke atas orang Samaria,terdapat tanda/bukti yaitu “dapat dilihat ”dan “dapat didengar” (Kis.8:18-19).

4.Pengalaman orang-orang di rumah Kornelius menerima Roh Kudus adalah sama seperti pengalaman rasul-rasul pada hari Pentakosta yaitu berbahasa roh.Ketika Petrus pulang ke Yerusalem,ia melaporkan kepada rasul-rasul yang lain: ”Dan ketika aku mulai berbicara,turunlah Roh Kudus ke atas mereka,sama seperti dahulu ke atas kita.” (Kis.11:15-16; Kis.2:1-13).

M. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
Roh Kudus adalah salah satu karunia,tidak semua umat Tuhan menerimanya.Dalam I Korintus pasal 12 dan 14 dapat kita diketahui bahwa bahasa roh ditempatkan sebagai karunia terakhir dan terkecil,kegunaannya terbatas.Berbahasa roh bukanlah satu-satunya bukti menerima Roh Kudus.Jika tidak akan dikatakan demikian,malah karunia bernubuat ditempatkan sebagai karunia yang lebih besar dan harus diusahakan,sebab berguna untuk membangun jemaat.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1.Roh Kudus adalah janji Tuhan pada umat-Nya (Kis.1:4-5; Kis.2:38-39).Bahasa roh dalam I Kor.12:7-11 dan I Kor.14 yang dianggap sebagai karunia terakhir dan terkecil/terbatas adalah bahasa roh untuk berkotbah Bahasa Roh untuk berkotbah merupakan karunia khusus yaitu karunia pelayanan untuk membangun tubuh Kristus.

2.Bahasa roh untuk berkotbah merupakan salah satu karunia Roh Kudus dari 9 karunia Roh Kudus yang tertulis dalam I Kor.12:7-11. Berkhotbah dalam bahasa roh adalah karunian khusus,tidak setiap umaT Tuhan menerimanya,tujuannya untuk membangun jemaat,kerana itu jumlah orang yang berkata-kata dalam bahasa roh harus dibatasi,seorang demi seorang dan harus ada yang menafsirkan (I Kor.14:14-15,26-28),sedangkan bahasa roh sebagai bukti menerima Roh Kudus adalah bahasa roh untuk berdoa, yang merupakan karunia umum,tujuannya untuk membangun diri sendiri,kerana jumlah orang yang berbahasa roh tidak dibatasi, tidak perlu seorang demi seorang dan tidak perlu ditafsirkan (I Kor.14:2,4,14-15).

3.Berbahasa roh adalah bukti satu-satunya dalam menerima Roh Kudus.Murid-murid di Kaisarea yang berjalan bersama Petrus dapat mengetahui bahwa Kornelius sekeluarga telha menerima Roh Kudus adalah “kerana mendengar mereka berbahasa roh”Bahkan Petrus berkata,mereka telah menerima Roh Kudus “sama sepert lita”(Kis.10:44-47).Kemudian ketika Petrus pulang ke Yerusalem melaporkan hal-hal tersebut,ia menekankan sekali lagi dengan mengatakan bahwa Roh Kudus turun ke atas mereka,”sama seperti dahulu ke atas kita”(Kis.11:15).Maka dapat kita ketahui,bahwa para rasul sangat mementingkan pengalaman penerimaan Roh Kudus pada hari Pentakosta,dengan pengalaman tersebut maka berbahasa roh dijadikan sebagai satu-satunya dasar untuk memutuskan “sudah atau belum menerima Roh Kudus.”

N. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
Orang yang berkata-kata dalam bahasa roh harus dibatasi jumlah orangnya,harus seorang demi seorang dan harus ada orang lain yang menafsirkannya (I Kor.14:27-28).Namun sekarang ini dikalangan umat Kristen,pada waktu mereka berbahasa roh tidaklah seorang demi seorang dan tidak ada yang menafsirkannya.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1.Berkata-kata dalam bahasa roh yang dibatasi jumlahnya,harus seorang demi seorang dan ada yang menafsirkannya adalah berbahasa roh waktu berkotbah/bernubuat.Hal ini berbela dengan bahasa roh pada waktu berdoa,tidak dibatasi oleh ketentuan tersebut.

2.Kotbah dalam bahasa roh adalah ditujukan kepada manusia (bukan kepada Allah)kerana itu bila tidak dibatasi jumlah orangnya,tidak bergiliran,dan tidak ada yang menafsirkannya atau menterjemahkannya akan terjadi kekecauan dan tidak dapat dapat membangun orang lain.

3.Berdoa dalam bahasa roh adalah ditujukan kepada Allah,tidak dibatasi jumlah orangnya,tidak bergiliran dan tidak ditafsirkan/diterjemahkan,sebab Allah mengerti atau Mahatahu.

O. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
Di dalam pertemuan jemaat,suasana haruslah tenang,jangan berkata-kata dalam bahasa roh (I Kor.14:19,22,33).

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1.Ayat-ayat Alkitab I Kor.14:19,23,33 adalah tentang berkotbah dalam bahasa roh yang tidak diterjemahkan.Maksudnya kalau berkotbah dalam bahasa roh tetapi tidak ditafsrkan atau diterjemahkan tidaklah dengan bahasa akal (yang dapat dimengerti) untuk mengajar/membangun orang lain.

2.Paulus menentang berkotbah dalam bahasa roh yang tidak diterjemahkan (I Kor.14:23).Ini bukan berarti Paulus tidak setuju berbahasa roh,mengapa ia sangat mementingkan berkata-kata dalam bahasa roh,dan mengatakan bahwa ia berbahasa roh lebih banyak daripada semua orang (I Kor.14:18).

3.Di gereja Korintus terjadi kekacauan sebab mereka berkotbah dalam bahasa roh tetapi jumlah orangnya tidak dibatasi,tidak bergiliran dan tidak ditafsirkan/diterjemahkan (I Kor.14:27-28).Kerana itu Paulus mengatakan bahwa Allah tidak menghendaki kekacauan tetapi damai sejahtera (I Kor.14:33).

P. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
Seseorang yang mengaku bahwa Yesus adalah Tuhan dan Juruselamat maka pasti diselamatkan kerana itu tidak perlu menerima Roh Kudus.
Alkitab mengatakan: Sebab jika kamu mengaku dengan mulutmu,bahwa Yesus adalah Tuhan,dan percaya dalam hatimu,bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati,maka kamu akan diselamatkan.Kerana dengan hati orang percaya dan dibenarkan,dan dengan mulut orang mengaku dan diselamatkan (Rm.10:9-10).

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1.Ayat Alkitab Rm.10:9-10 adalah surat Paulus kepada jemaat,maka rasul Paulus keada jemaat di Roma.Pada waktu itu terjadi penganiayaan terhadap jemaat,maka rasul Paulus mengatakan:”Kerana dengan hati orang percaya dan dibenarkan,dan dengan mulut orang mengaku dan diselamatkan.”Maksudnya kalau pada waktu penganiayaan,jemaat menyangkai Tuhan Yesus maka tidak dapat diselamatkan.

2.Percaya Yesus sebagai Tuhan dam Juruselamat merupakan langkah awal untuk beroleh anugerah keselamatan.Kita tidak dapat mengatakan cukup hanya percaya kepada Tuhan Yesus dan tidak perlu menerima Roh Kudus.Pengalaman jemaat pada zaman rasul,jemaat harus menerima Roh Kudus (Kis.8:14-17;19:1-7).

Q. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
Apabila dikatakan bahwa Baptisan Air mempunyai khasiat mengampuni dosa (Kis.2:38;22:16),dikuduskan dan dibenarkan (I Kor.6:11).Kelahiran kembali (Tit.3:5),dibangkitkan (Kol.2:12),diselamatkan (I Ptr.3:20-21),kalau demikian cukup hanya menerima Baptisan Air saja,lalu untuk apa harud menerima Roh Kudus?

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

Baptisan Air mempunyai hubungan dengan keselamatan,namun menerima Roh Kudus pun mempunyai hubungan dengan keselamatan.Kerana itu menerima Roh Kudus tidak dapat diabaikan,sebab Alkitab mengatakan:

1. ”…Tetapi jika orang tidak memiliki Roh Kristus,ia bukanlah milik Kristus.”(Rm.8:9).

2. ”…Jawab Yesus:Aku berkata kepadamu,sesungguhnya jika seseorang tidak dilahirkan dari air dan Roh,ia tidak dapat masuk Kerajaan Allah.”(Yoh.3:5).Dilahirkan dari air adalah menerima Baptisan Air dan dilahirkan adalah menerima Roh Kudus.

3. Seseorang yang telah mati rohaninya kerana dosa,ia harus menerima Roh Kudus,barulah dapat dibangkitkan dan memeperoleh hidup dari Tuhan.(Yeh.37:14).

4.Tuhan Yesus bangkit dari kematian,hal ini disebabkan kerana di dalam Dia ada Roh Allah;Roh Allah adalah kekal,hidupnya tidak berkesudahan.Demikian pula dengan kita,apabila di dalam diri kita ada Roh Kudus,kita pun pasti dibangkitkan dalam tubuh rohani seperti Yesus (Rm.8:11).

5.Pada waktu Tuhan Yesus datang ke dua kali,kita akan dibangkitkan dalam tubuh rohani dan beroleh hidup kekal.Roh Kudus sebagai bukti bahwa kelak kita akan dibangkitkan dalam tubuh rohani.(II Kor.5:1-3).

6. Roh Kudus dicurahkan kepada kita sebagai bukti bahwa kita adalah anak Allah dan ahli waris Kerajaan Sorga (Gal.4:6-7;Ef.1:14).

R. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：

Seorang bayi yang sudak dibaptis tetapi belum menerima Roh Kudus,kemudian meninggalkan dunia,bagaimana dengan Baptisannua,apakah Baptisan berkhasiat？

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1. Menerima Baptisan Air dan Roh Kudus keduanya mempunyai hubungan dengan keselamatan.Keduannya tidak dapat dipisahkan.Kerana Roh Kudus adalah janji Tuhan,maka bayi yang telha dibaptis,Tuhan pasti akan memberikan Roh Kudus kepadanya.

2. Roh Kudus dapat diberikan Oleh Tuhan kepada bayi beberapa saat sebelum ia meninggal atau dapat pula bersamaan pada waktu ia meninggal.Dalam keadaan ini tentu tidak mempunyai kesempatan untuk berbahasa roh walaupun demikian sesungguhnya bayi tersebut telah menerima Roh Kudus.

3. Janji anugerah keselamatan yaitu Baptisan Air untuk pengampunan dosa dan menerima Roh Kudus juga untuk anak-anak,tidak terkecuali bayi (Kis.2:38-39).

Siapakah Engkau? Ya, Tuhan !
|

Siapakah Engkau? Ya, Tuhan !

ByGereja Yesus Benar Sabah

Ayat suci : (Kis 9: 1-9) Pengalaman mengenai Saulus dipilih oleh Tuhan.

Latar belakang Saulus

(i) Seorang permercaya agama Yahudi yang soleh.

(ii) Seorang pengawai tinggi.

(iii) Seorang yang mempunyai pengetahuan tinggi, memahami segala hukum taurat.

 Kepercayaan Saulus

(i) Beragama Yahudi, membaca kitab perjanjian lama dan menyembah Tuhan yang Esa.

(ii) Menjadi giat kerana iman kepercayaan sendiri.

(iii) Percaya kepada Tuhan namun tidak mengenali siapakah Yesus sebenar.

(iv) Ingin menjadi giat bagi Tuhan, tetapi mengancam dan membunuh Jemaat benar. Ia menghalang injil dan menghalang Tuhan.

(v) Kepercayaan yang sia-sia, yang diturunkan oleh nenek-moyang,  mengikuti kebiasaan-kebiasaan yang diturunkan dan tidak mengikuti kebenaran Tuhan. Kini, ia dipanggil oleh Tuhan, maka ia berusaha untuk mengejarkan supaya mengenali Tuhan.

  • Dalam batin kerohaniannya, ia mencari : Siapakah Engkau? Ya Tuhan!

(a) Menunjukkan kesedarannya dalam kepercayaan.

(b) Menunjukkan ia mencari Tuhan dengan rendah-hati.

(c) Menunjukkan hatinya yang bersungguh-sungguh untuk mengasihi Tuhan.

(d) Memang benar, jalan kepercayaannya salah dahulu.

(e) Tahu nama Tuhan tetapi tidak mengenali siapakah Tuhan sebenarnya.

Kita harus mengenal pasti bahawa Tuhan yang dipercayai untuk memperoleh keselamatan dari Tuhan. (Yes 55: 6-7; Hos 6: 1-3) 

(I) Tuhan adalah Roh.(2Kor 3: 17; Why 22: 6; Yoh 4: 24)

(i) Menolak Roh Kudus bemaksud menolak Tuhan. Orang Yahudi adalah satu peringatan.

(ii) Menerima Roh Kudus dapat dilihat. (Kis 19: 1-7;  16-18; 10: 46; 2:33 )

(iii) Roh Kudus merupakan bukti untuk memasuki kerajaan sorga. (Efs 1 : 13-14)

(iv) Roh Kudus adalah slogan kesejahteraan.( Why 7 : 1-3)

(v) Roh Kudus adalah bukti menandakan kita milik Kristus.(Rm 8: 9)

(vi) Roh Kudus adalah bukti kebangkitan zaman akhir. (Rm 8 : 11)

(vii) Roh Kudus adalah saksi bersama dengan Tuhan. (1Yoh 3 : 24)

  • Orang yang sesungguhnya mengenali Tuhan iaitu mengenali Roh KudusNya.

(II) Jemaat merupakan tubuh Tuhan. (Efs 1: 23)

(i) Tubuh Tuhan hanya satu : walaupun demominasi agama kristian banyak, namum tubuh Tuhan hanya satu.

(ii) Mempunyai tiga syarat dalam tubuh Tuhan :

(a) Di mana ada tubuh, di situ ada rohnya. (Roh Kudus) (Rm 8:9)

(b) Di mana ada tubuh, di situ ada perkataannya. (Injil yang lengkap) (Kol 1 : 25; Kis 20: 27)

(c) Di mana ada tubuh, di situ akan menyatakan kekuatannya.

  • (Mujizat-mujizat Tuhan) (Mrk 16 : 17-18)

(iii) Percaya kepada Tuhan tetapi tidak menganut ke dalam gerejaNya, ia masih belum mengenali Tuhan.

(iv) Sesiapa yang menganiya GerejaNya, ia menganiya Tuhan.

(v) Taat dan mengambil berat tentang JemaatNya bermaksud menghormati dan mengasihi Tuhan.

(III) Tuhan adalah firman. (Yoh 1: 1; 14: 6)

(i) Sesiapa yang menolak perkataan dari mulutNya, ia menolak Tuhan. (Yoh 12 : 48)

(ii) Firman Tuhan, terdapat dua bahagian :

(a) Bersifat doktrin. (segi penyelamatan)

(b) Bersifat pengajaran. (segi penyempurnaan rohani)

  • Tidak seharusnya menambah atau mengurangkannya. (Ams 30 : 5-6); Why 22 :18-19)

(IV) Tuhan adalah kasih. ( 1 Yoh 4 : 8-16)

(i) Tuhan mangasihi manusia sehingga mengaruniakan anakNya yang tunggal.(Yoh 3: 16; 1Yoh 4: 9)

(ii) Seorang yang mengenali Tuhan iaitu tahu mengasihi Tuhan dan sesama manusia.

(iii) Kasih adalah terbesar dari semua karunia. (1 Kor 13 : 1-4)

Kesimpulan :  (Hos 6; 1-3; Mat 7: 21-24; Ayb 22: 21)