5 Perbandingan Dogma Roh Kudus – Suria Timur : Gereja Yesus Benar, Sabah

Di kalangan umat Kristen hingga saat ini,”Roh Kudus”merupakan topic yang selalu diperdebatkan.Hal-hal yang selalu diperdebatkan tentang ”Roh Kudus” adalah:

1.Apakah ketika percaya Tuhan Yesus berarti sudah ada Roh Kudus?
2.Apakah menerima Roh Kudus harus berbahasa roh?
3.Adakah hubungan antara Roh Kudus dengan keselamatan?

A.Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：

1.Semua orang yang percaya pada Tuhan Yesus berarti sudah ada Roh Kudus.Setelah peristiwa pencurahan Roh Kudus pada hari Pentakosta maka Roh Kudus tinggal di dalam hati setiap orang yang percaya(Kis.2:1-4).

2.Bagaimana mungkin seseorang dapat mengaku bahwa Yesus adalah Tuhan dan Juruselamat kalau tidak oleh Roh Kudus(I Kor.1:2;12:3).Kerana itu seseorang yang percaya kepada Tuhan Yesus,berarti orang tersebut sudah ada Roh Kudus.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1.Percaya kepada Tuhan Yesus dan dapat mengatakan bahwa Yesus adalah Tuhan dan Juruselamat adalah gerakan Roh Kudus,ini tidak berarti telah menerima Roh Kudus(I Kor.1:2;12:3).Bukti:Petrus,mulutnya mengatakan/mengakui bahwa Yesus adalah Anak Allah yang hidup,ini tidak berarti Petrus pada waktu itu telah menerima Roh Kudus.Petrus menerima Roh Kudus adalah dikemudian hari yaitu pada hari Pentakosta(Mat.16:15-17;Kis.2:1-4).

2.Murid-murid di Efesus telah percaya kepada Tuhan,tetapi mereka belum menerima Roh Kudus .Paulus bertanya kepada mereka:”sudahkah kamu menerima Roh Kudus ketika kamu menjadi percaya?”Akan tetapi mereka menjawab dia:”Belum,bahkan kami belum pernah mendengar bahwa ada Roh Kudus.”Setelah murid-murid di Efesus memberi diri mereka dibaptis dalam nama Tuhan Yesus,kemudian Paulus menumpangkan tangan ke atas mereka,lalu mereka menerima Roh Kudus(Kis.19:1-6).

B.Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：

Kita boleh memohon Kuasa Roh Kudus lebih nyata di dalam hidup kita,tetapi sesuatu yang berlebihan kalau kita memohon lagi pencurahan Roh Kudus seperti pada hari Pentakosta di zaman rasul.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

Orang yang sudah menerima Roh Kudus harus memohon agar kuasa Roh Kudus lebih nyata lagi dalam kehidupannya(Ef.5:18)Orang yang belum menerima Roh Kudus harus memohon pencurahan Roh Kudus(Luk.11:13).Pada zaman rasul,para rasul sangat memperhatikan/mementingkan umat Tuhan dalam hal sudah atau belum menerima Roh Kudus,bukti:

i)Para Rasul mengutus Petrus dan Yohanes ke Samaria agar jemaat Samaria beroleh Roh Kudus(Kis.8:14-17).

ii)Ketika Paulus di Efesus,Paulus bertanya kepada murid-murid.Katanya kepada mereka:”Sudahkah kamu menerima Roh Kudus,ketika kamu menjadi percaya?”Akan tetapi mereka menjawab dia:”Belum,bahkan kami belum pernah mendengar,bahwa ada Roh Kudus.”Lalu kata Paulus kepada mereka:”Kalau begitu dengan baptisan manakah kamu telah dibaptis?”Jawab mereka:”Dengan Baptisan Yohanes.”Kata Paulus:”Baptisan Yohanes adalah pembaptisan orang yang telah bertobat,dan ia berkata kepada orang banyak,bahwa mereka harus percaya kepada Dia yang datang kemudian daripadanya,yaitu Yesus.”Ketika mereka mendengar hal itu,mereka memberi diri mereka dibaptis dalam nama Tuhan Yesus.Dan ketika Paulus menumpangkan tangan di atas mereka,turunlah Roh Kudus ke atas mereka,dan mulailah mereka berkata-kata dalam bahasa roh dan bernubuat.Jumlah mereka adalah kira-kira dua belas orang(Kis.19:1-6).
Oleh kerana itu orang yang belum menerima Roh Kudus harus memohon pencurahan Roh Kudus atas dirinya.

C.Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：

Rod Kudus dicurahkan sesuai dengan janji Bapa pada hari Pentakosta hanyalah terjadi satu kali,tidak berulang kali,bersifat lambing,dan setelah itu tinggal selama-lamanya dalam hati setiap orang yang percaya(Ef.3:17;I Kor.6:19).

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

Peristiwa Roh Kudus dicurahkan sesuai dengan janji Bapa pada hari Pentakosta,di mana ada 120 orang murid-murid menerima Roh Kudus tidak dapat dikatakan bahwa murid-murid mewakili menerima Roh Kudus atau bersifat Lambang(Kis.2:1-4).Sebab menerima Roh Kudus adalah pengalaman setiap peribadi dan Roh Kudus zaman rasul-rasul dicurahkan berulang kali,bukan hanya sekali dan terus menerus,sebagai bukti:

i)Orang Samaria menerima Roh Kudus(Kis.8:14-17).
ii)Saulus menerima Roh Kudus(Kis.9:17).
iii)Komelius,sanak saudaranya dan sahabat-sahabatnya menerima Roh Kudus(Kis.10:24;44-47).
iv)Murid-murid di Efesus menerima Roh Kudus setelah dibaptis dalam nama Tuhan Yesus(Kis.19:1-7).
Rasul Petrus memastikan bahwa Kornelius,sanak saudaranya dan sahabat-sahabatnya menerima Roh Kudus sama seperti yang telah diterima oleh para murid pada hari Pentakosta(Kis.10:47;11:15-17).
Ayat Alkitab yang mengatakan bahwa Roh Kudus diam dalam hati jemaat Korintus dan jemaat Efesus ketika mereka percaya(I Kor.6:19;Ef.1:13;3:17).Ayat ini tidak ada hubungannya dengan gereja-gereja pada umumnya sekarang ini,sebab gereja zaman Rasul didirikan oleh Roh Kudus,sedangkan gereja-gereja umumnya sekarang ini banyak yang tidak ada Roh Kudus.

D.Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：

Orang yang telah mendengar firman Kebenaran dan menerimanya berarti telah menerima Roh Kudus yang dijanjikan (Ef.1:13).

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

Perkataan dalam Ef.1:13 adalah perkataan Paulus yang ditujukan kepada jemaat di Efesus yang telah menerima Roh Kudus(Kis.19:1-12).Ini sama sekali tidak ada kaitannya atau hubungannya dengan gereja-gereja umumnya sekarang ini yang belum menerima Roh Kudus.Roh Kudus adalah Roh Kebenaran,di mana ada Roh Kudus maka Roh Kudus akan memimpin kepada seluruh kebenaran(Yoh.16:13).Gereja-gereja sekarang ini pada umumnya tidak ada Roh Kudus,kerana itu sesungguhnya apa yang mereka dengar dan terima bukanlah sepenuhnya firman kebenaran/Injil Keselamatan(Mat.28:20;II Yoh.1:9;Yoh.3:24).

E. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：

Pada hari Pentakosta,bahasa roh yang diucapkan oleh murid-murid adalah bahasa mereka masing-masing dari berbagai Negara.Akan tetapi sekarang ini,orang yang mengaku telah menperoleh Roh Kudus dengan bukti berbahasa roh maka bahasa roh sama sekali tidak dapat dimengerti oleh dirinya sendiri atau orang lain(Kis.2:1-6).

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1.Pada hari Pentakosta,murid-murid menerima Roh Kudus dengan bukti berbahasa roh dan bukan berkata-kata dalam bahasa mereka sendiri dari berbagai Negara.Bila benar bahwa 120 orang murid dalam waktu yang bersamaan mengucapkan 15macam bahasa,maka suaranya akan berbaur,kacau,dan bagaimana orang yang mendengar dapat mengerti dan membedakan bahwa kata-kata yang diucapkan murid-murid adalah bahasanya sendiri.Orang Yahudi yang baru pulang dari negeri lain dapat mengerti bahasanya sendiri yang diucapkan oleh murid-murid,hal ini disebabkan kerana Tuhan membukakan telinga mereka atau memberi karunia kepada mereka untuk menafsirkan atau menterjemahkan bahasa roh(I Kor.12:10b).

2.Bukti seseorang menerima Roh Kudus adalah berbahasa roh.Bahasa roh tidak dapat dimengerti oleh manusia.Alkitab mengatakan:Siapa yang berkata-kata dengan bahasa roh,tidak berkata-kata kepada manusia,tetapi kepada Allah.Sebab tidak ada seorang pun yang mengerti bahasanya:oleh Roh ia mengucapkan hal-hal yang rahasia(I Kor.14:2).

F. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：

Dalam Yohanes 20:21-23-Yesus mengembusi murid-murid dan berkata:”Terimalah Roh Kudus.”Pada saat itu para murid menerima Roh Kudus dan janji Tuhan tentang Roh Kudus dalam Yohanes 14:16 dan Yohanes 16:7 telah digenapi.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1. Tuhan Yesus berkata: ”…Sebab jikalau Aku tidak pergi,Penghibur itu tidak akan datang kepadamu,tetapi jikalau Aku pergi,Aku akan mengutus Dia kepadamu.” (Yoh.16:7).Pada saat Tuhan Yesus belum naik ke sorga,kerana itu murid-murid belum menerima Roh Kudus.

2. Rasul Yohanes menuliskan, ”…sebab Roh itu belum datang,kerana Yesus belum dimuliakan.” (Yoh.7:39).Tuhan Yesus belum dimuliakan ketika Dia menampakkan diri kepada murid-murid-Nya. (dimuliakan mengacu kepada kenaikan dan pengagungan; Kis.2:33;5:31;Flp.2:9-10.)Dengan demikian Dia belum mengutus Roh Kudus kepada mereka saat itu.

3. Jika pada waktu itu murid-murid telah menerima Roh Kudus.Mengapa Tuhan Yesus menyuruh murid-murid menantikan Roh Kudus di Yerusalem?(Luk.24:49;Kis.1:4-5)Roh Kudus sesungguhnya diberikan kepada murid-murid pada hari Pentakosta yaitu beberapa hari setelah Yesus naik ke Sorga.

4. Perkataan “Terimalah Roh Kudus”adalah sebuah janji dan jaminan,bukanlah sebuah penggenapan.Struktur kalimatnya yang sama ditemukan dalam “Damai sejahtera menyertai” (Ayat 19-21)yang juga merupakan sebuah jaminan dan janji.
G.Di dalam Alkitab tidak ada perintah bahwa “harus menerima atau memohon Roh Kudus”.Semua jemaat Tuhan sudah ada Roh Kudus.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1. Roh Kudus adalah janji Tuhan.Tuhan Yesus memerintahkan murid-murid-Nya menantikan janji Bapa yaitu menerima Roh Kudus (Luk.24:49;Kis.1:4-5).

2. Ada perintah dalam Alkitab harus memohon Roh Kudus. (Luk.11:13).

H. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
Setelah seseorang menerima Baptisan Air berarti orang tersebut sudah menerima Roh Kudus (Kis.2:38).Oleh kerana itu setiap jemaat, bangsa apapun, kedudukan apapun telah menerima Roh Kudus (I Kor.12:13).

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1. Setelah seseorang menerima Baptisan Air belum berarti sudah menerima Roh Kudus.Ayat Alkitab dalam Kisah Para Rasul 2:38 tidak dapat dijadikan dasar bahwa setelah dibaptis pasti akan menerima Roh Kudus,sebab gereja pada zaman Rasul didirikan/dibangun oleh Roh Kudus,kerana itu kalau mereka menerima Baptisan Air mereka pasti akan menerima Roh Kudus,kerana ini adalah janji Tuhan kepada mereka.Sedangkan gereja-gereja sekarang banyak yang tidak ada Roh Kudus (gereja tidak didirikan oleh Roh Kudus).

2. Orang-orang di Samaria sudah menerima Baptisan Air tetapi mereka belum menerima Roh Kudus.Di kemudian hari setelah para rasul datang ke Samaria dan berdoa menumpangkan tangan ke atas mereka,barulah mereka menerima Roh Kudus (Kis.8:16-17).

3. Orang-orang di Efesus sudah menerima Baptisan Air tetapi mereka belum menerima Roh Kudus.Kemudian setelah Paulus berdoa menumpangkan tangan ke atas mereka,barulah mereka menerima Roh Kudus (Kis.19:1-6).

I. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：

1. Adanya perbuatan baik pada diri seseorang berarti orang tersebut sudah ada Roh Kudus, sebab perbuatan baik adalah buah-buah Roh Kudus (Gal.5:22-23).

2. Adanya cinta kasih dan iman pada diri sendiri seseorang adalah bukti orang tersebut dipenuhi Roh Kudus.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1.Adannya perbuatan baik pada diri seseorang,tidak berarti orang tersebut memiliki buah-buah Roh Kudus dan telah ada Roh Kudus.Realita,ada banyak orang di luar Kristen,mereka memiliki perbuatan baik,bahkan ada yang sangat baik,namun mereka tidak dapat dikatakan telah menerima Roh Kudus.

2.Komelius,seorang perwira pasukan,yang disebut pasukan Italia,ia seorang yang saleh,mempunyai cinta kasih dan beriman tetapi sebelum bertemu rasul Petrus ,ia

J. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
Setiap orang yang giat melayani Tuhan,berarti sudah ada Roh Kudus.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

Orang yang giat melayani Tuhan belum berarti orang tersebut sudah ada Roh Kudus.bukti,Rasul Petrus telah ikut Yesus dan giat melayani Tuhan,namun pada waktu itu Petrus belum menerima Roh Kudus,baru kemudian pada hari Pentakosta,Petrus menerima Roh Kudus (Mat.18:27;Kis.2:14-18).

K. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：

Seseorang yang dalam pekerjaan kudus disertai Tuhan seperti dapat menjelaskan atau menguraikan ayat-ayat Alkitab,mengajar firman Tuhan,berkotbah berarti bukti dipenuhi Roh Kudus.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

Seseorang yang dalam pekerjaan kudus disertai Tuhan seperti dapat menjelaskan atau menguraikan ayat-ayat Alkitab,mengajar firman Tuhan,berkotbah belum berarti orang tersebut sudah ada Roh Kudus.Bukti:Apolos adalah seorang yang fasih berbicara dan mahir dalam soal-soal kitab suci,ia bersemangat dan telah menjadi saksi yang baik bagi Tuhan,tetapi ia hanya mengetahui Baptisan Yohanes saja (Kis.18:24-25).Di lain pihak murid-murid di Efesus telah percaya kepada Tuhan dan telah menerima baptisan Yohanes,tetapi mereka belum mendengar ada Roh Kudus dan belum menerima Roh Kudus (Kis.19:1-6).Kerana itu Apolos yang hanya mengetahui baptisan Yohanes saja berarti belum meneriam Roh Kudus.

L. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
Seseorang yang menerima Roh Kudus tidak harus berbahasa roh.Pada hari Pentakosta ada 3000orang yang dibaptis,di sini tidak ada catatan bahwa mereka menerima Roh Kudus,bahkan sampai bertambah menjadi 5000 orang jemaat pun tidak ada catatan bahwa mereka menerima Roh Kudus.Ketika orang Samaria menerima Roh Kudus,juga tidak disebutkan ada yang berbahasa roh (Kis.8:14-17).Kenyataan-kenyataan tersebut menunjukkan bahwa berbahasa roh bukanlah bukti satu-satunya menerima Roh Kudus.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1.Alkitab memang tidak menulis bahwa 3000 orang menerima Roh Kudus,kerana itu tentang bahasa roh tidak dikemukakan,tetapi kita tidak boleh mengatakan bahwa mereka tidak ada Roh Kudus.Menerima Roh Kudus pasti berbahasa roh. (Kis.10:45-46).

2.Ketika orang Samaria menerima Roh Kudus,di dalam Alkitab memang tidak dikatakan mereka berbahasa roh,hal ini hanyalah tidak ditulis/dikemukakan.Kita tidak boleh memastikan bahwa mereka tidak berbahasa roh.

3.Simon mantan tukang sihir ingin menawarkan uang kepala para rasul untuk membeli kuasa pemberian Roh Kudus dengan menumpangan tangan,tentu disebabkan Simon mantan tukang sihir melihat,ketika Roh Kudus dicurahkan ke atas orang Samaria,terdapat tanda/bukti yaitu “dapat dilihat ”dan “dapat didengar” (Kis.8:18-19).

4.Pengalaman orang-orang di rumah Kornelius menerima Roh Kudus adalah sama seperti pengalaman rasul-rasul pada hari Pentakosta yaitu berbahasa roh.Ketika Petrus pulang ke Yerusalem,ia melaporkan kepada rasul-rasul yang lain: ”Dan ketika aku mulai berbicara,turunlah Roh Kudus ke atas mereka,sama seperti dahulu ke atas kita.” (Kis.11:15-16; Kis.2:1-13).

M. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
Roh Kudus adalah salah satu karunia,tidak semua umat Tuhan menerimanya.Dalam I Korintus pasal 12 dan 14 dapat kita diketahui bahwa bahasa roh ditempatkan sebagai karunia terakhir dan terkecil,kegunaannya terbatas.Berbahasa roh bukanlah satu-satunya bukti menerima Roh Kudus.Jika tidak akan dikatakan demikian,malah karunia bernubuat ditempatkan sebagai karunia yang lebih besar dan harus diusahakan,sebab berguna untuk membangun jemaat.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1.Roh Kudus adalah janji Tuhan pada umat-Nya (Kis.1:4-5; Kis.2:38-39).Bahasa roh dalam I Kor.12:7-11 dan I Kor.14 yang dianggap sebagai karunia terakhir dan terkecil/terbatas adalah bahasa roh untuk berkotbah Bahasa Roh untuk berkotbah merupakan karunia khusus yaitu karunia pelayanan untuk membangun tubuh Kristus.

2.Bahasa roh untuk berkotbah merupakan salah satu karunia Roh Kudus dari 9 karunia Roh Kudus yang tertulis dalam I Kor.12:7-11. Berkhotbah dalam bahasa roh adalah karunian khusus,tidak setiap umaT Tuhan menerimanya,tujuannya untuk membangun jemaat,kerana itu jumlah orang yang berkata-kata dalam bahasa roh harus dibatasi,seorang demi seorang dan harus ada yang menafsirkan (I Kor.14:14-15,26-28),sedangkan bahasa roh sebagai bukti menerima Roh Kudus adalah bahasa roh untuk berdoa, yang merupakan karunia umum,tujuannya untuk membangun diri sendiri,kerana jumlah orang yang berbahasa roh tidak dibatasi, tidak perlu seorang demi seorang dan tidak perlu ditafsirkan (I Kor.14:2,4,14-15).

3.Berbahasa roh adalah bukti satu-satunya dalam menerima Roh Kudus.Murid-murid di Kaisarea yang berjalan bersama Petrus dapat mengetahui bahwa Kornelius sekeluarga telha menerima Roh Kudus adalah “kerana mendengar mereka berbahasa roh”Bahkan Petrus berkata,mereka telah menerima Roh Kudus “sama sepert lita”(Kis.10:44-47).Kemudian ketika Petrus pulang ke Yerusalem melaporkan hal-hal tersebut,ia menekankan sekali lagi dengan mengatakan bahwa Roh Kudus turun ke atas mereka,”sama seperti dahulu ke atas kita”(Kis.11:15).Maka dapat kita ketahui,bahwa para rasul sangat mementingkan pengalaman penerimaan Roh Kudus pada hari Pentakosta,dengan pengalaman tersebut maka berbahasa roh dijadikan sebagai satu-satunya dasar untuk memutuskan “sudah atau belum menerima Roh Kudus.”

N. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
Orang yang berkata-kata dalam bahasa roh harus dibatasi jumlah orangnya,harus seorang demi seorang dan harus ada orang lain yang menafsirkannya (I Kor.14:27-28).Namun sekarang ini dikalangan umat Kristen,pada waktu mereka berbahasa roh tidaklah seorang demi seorang dan tidak ada yang menafsirkannya.

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1.Berkata-kata dalam bahasa roh yang dibatasi jumlahnya,harus seorang demi seorang dan ada yang menafsirkannya adalah berbahasa roh waktu berkotbah/bernubuat.Hal ini berbela dengan bahasa roh pada waktu berdoa,tidak dibatasi oleh ketentuan tersebut.

2.Kotbah dalam bahasa roh adalah ditujukan kepada manusia (bukan kepada Allah)kerana itu bila tidak dibatasi jumlah orangnya,tidak bergiliran,dan tidak ada yang menafsirkannya atau menterjemahkannya akan terjadi kekecauan dan tidak dapat dapat membangun orang lain.

3.Berdoa dalam bahasa roh adalah ditujukan kepada Allah,tidak dibatasi jumlah orangnya,tidak bergiliran dan tidak ditafsirkan/diterjemahkan,sebab Allah mengerti atau Mahatahu.

O. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
Di dalam pertemuan jemaat,suasana haruslah tenang,jangan berkata-kata dalam bahasa roh (I Kor.14:19,22,33).

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1.Ayat-ayat Alkitab I Kor.14:19,23,33 adalah tentang berkotbah dalam bahasa roh yang tidak diterjemahkan.Maksudnya kalau berkotbah dalam bahasa roh tetapi tidak ditafsrkan atau diterjemahkan tidaklah dengan bahasa akal (yang dapat dimengerti) untuk mengajar/membangun orang lain.

2.Paulus menentang berkotbah dalam bahasa roh yang tidak diterjemahkan (I Kor.14:23).Ini bukan berarti Paulus tidak setuju berbahasa roh,mengapa ia sangat mementingkan berkata-kata dalam bahasa roh,dan mengatakan bahwa ia berbahasa roh lebih banyak daripada semua orang (I Kor.14:18).

3.Di gereja Korintus terjadi kekacauan sebab mereka berkotbah dalam bahasa roh tetapi jumlah orangnya tidak dibatasi,tidak bergiliran dan tidak ditafsirkan/diterjemahkan (I Kor.14:27-28).Kerana itu Paulus mengatakan bahwa Allah tidak menghendaki kekacauan tetapi damai sejahtera (I Kor.14:33).

P. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
Seseorang yang mengaku bahwa Yesus adalah Tuhan dan Juruselamat maka pasti diselamatkan kerana itu tidak perlu menerima Roh Kudus.
Alkitab mengatakan: Sebab jika kamu mengaku dengan mulutmu,bahwa Yesus adalah Tuhan,dan percaya dalam hatimu,bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati,maka kamu akan diselamatkan.Kerana dengan hati orang percaya dan dibenarkan,dan dengan mulut orang mengaku dan diselamatkan (Rm.10:9-10).

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1.Ayat Alkitab Rm.10:9-10 adalah surat Paulus kepada jemaat,maka rasul Paulus keada jemaat di Roma.Pada waktu itu terjadi penganiayaan terhadap jemaat,maka rasul Paulus mengatakan:”Kerana dengan hati orang percaya dan dibenarkan,dan dengan mulut orang mengaku dan diselamatkan.”Maksudnya kalau pada waktu penganiayaan,jemaat menyangkai Tuhan Yesus maka tidak dapat diselamatkan.

2.Percaya Yesus sebagai Tuhan dam Juruselamat merupakan langkah awal untuk beroleh anugerah keselamatan.Kita tidak dapat mengatakan cukup hanya percaya kepada Tuhan Yesus dan tidak perlu menerima Roh Kudus.Pengalaman jemaat pada zaman rasul,jemaat harus menerima Roh Kudus (Kis.8:14-17;19:1-7).

Q. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：
Apabila dikatakan bahwa Baptisan Air mempunyai khasiat mengampuni dosa (Kis.2:38;22:16),dikuduskan dan dibenarkan (I Kor.6:11).Kelahiran kembali (Tit.3:5),dibangkitkan (Kol.2:12),diselamatkan (I Ptr.3:20-21),kalau demikian cukup hanya menerima Baptisan Air saja,lalu untuk apa harud menerima Roh Kudus?

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

Baptisan Air mempunyai hubungan dengan keselamatan,namun menerima Roh Kudus pun mempunyai hubungan dengan keselamatan.Kerana itu menerima Roh Kudus tidak dapat diabaikan,sebab Alkitab mengatakan:

1. ”…Tetapi jika orang tidak memiliki Roh Kristus,ia bukanlah milik Kristus.”(Rm.8:9).

2. ”…Jawab Yesus:Aku berkata kepadamu,sesungguhnya jika seseorang tidak dilahirkan dari air dan Roh,ia tidak dapat masuk Kerajaan Allah.”(Yoh.3:5).Dilahirkan dari air adalah menerima Baptisan Air dan dilahirkan adalah menerima Roh Kudus.

3. Seseorang yang telah mati rohaninya kerana dosa,ia harus menerima Roh Kudus,barulah dapat dibangkitkan dan memeperoleh hidup dari Tuhan.(Yeh.37:14).

4.Tuhan Yesus bangkit dari kematian,hal ini disebabkan kerana di dalam Dia ada Roh Allah;Roh Allah adalah kekal,hidupnya tidak berkesudahan.Demikian pula dengan kita,apabila di dalam diri kita ada Roh Kudus,kita pun pasti dibangkitkan dalam tubuh rohani seperti Yesus (Rm.8:11).

5.Pada waktu Tuhan Yesus datang ke dua kali,kita akan dibangkitkan dalam tubuh rohani dan beroleh hidup kekal.Roh Kudus sebagai bukti bahwa kelak kita akan dibangkitkan dalam tubuh rohani.(II Kor.5:1-3).

6. Roh Kudus dicurahkan kepada kita sebagai bukti bahwa kita adalah anak Allah dan ahli waris Kerajaan Sorga (Gal.4:6-7;Ef.1:14).

R. Pandangan Gereja-Gereja Pada Umumnya：

Seorang bayi yang sudak dibaptis tetapi belum menerima Roh Kudus,kemudian meninggalkan dunia,bagaimana dengan Baptisannua,apakah Baptisan berkhasiat？

*Pandangan Gereja Yesus Benar：

1. Menerima Baptisan Air dan Roh Kudus keduanya mempunyai hubungan dengan keselamatan.Keduannya tidak dapat dipisahkan.Kerana Roh Kudus adalah janji Tuhan,maka bayi yang telha dibaptis,Tuhan pasti akan memberikan Roh Kudus kepadanya.

2. Roh Kudus dapat diberikan Oleh Tuhan kepada bayi beberapa saat sebelum ia meninggal atau dapat pula bersamaan pada waktu ia meninggal.Dalam keadaan ini tentu tidak mempunyai kesempatan untuk berbahasa roh walaupun demikian sesungguhnya bayi tersebut telah menerima Roh Kudus.

3. Janji anugerah keselamatan yaitu Baptisan Air untuk pengampunan dosa dan menerima Roh Kudus juga untuk anak-anak,tidak terkecuali bayi (Kis.2:38-39).

Bab 2: Proses Perubahan Hari Sabat | Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Hari Sabat

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.4.4 – Penyembahan Hari Matahari Semakin Menular)

ByGereja Yesus Benar Sabah September 20, 2014December 4, 2021

2.4.4 Penyembahan Hari Matahari semakin menular

I. Pada waktu itu, pemercaya yang takut akan mati “mengganti Alkitab dengan kepala”; tidak mempedulikan pengajaran di dalam Alkitab dan mengubahnya agar berkebaktian pada hari matahari. Pemimpin-pemimpin gereja yang takut akan mati juga bersetuju dengan mereka agar nyawa mereka terjamin; akibatnya perkara ini semakin menjadi-jadi. Di samping itu, gereja juga tidak mahu ada pertalian dengan orang-orang Yahudi, terutamanya dari segi perbuatan dan penampilan luaran. Umat Kristian yang menggantikan masa berkebaktian kepada hari matahari juga semakin banyak. Pihak gereja tidak berdaya mengambil sebarang tindakan dalam hal ini, mereka hanya mengikut arus dan mencari alasan yang lain untuk menutupi kesalahan ini.

II. Mengikut kalendar orang Yahudi pada masa itu, hari raya Paskah, hari Pentakosta dan perayaan Buah Sulung selalunya jatuh pada hari Ahad. Oleh itu, terdapat masa-masa untuk umat Kristian memegang hari raya Paskah, hari Pentakosta dan perayaan Buah Sulung pada hari tersebut (tetapi bukannya menyambut hari kebangkitan Tuhan). Maka ini menjadi alasan bagi orang-orang yang telah menukarkan hari Sabat (Rujuk kepada bab kesembilan). Seperti yang dikatakan oleh Anatolius (Anatolius, 270 AD+, orang Laodikia) di dalam ‘The Paschal Cannon’:

the obligation of the Lord’s resurrection binds to keep the Paschal festival on the Lord’s day (kebangkitan Tuhan mewajibkan perayaan Paskah pada Hari Tuhan).

III. Akan tetapi, mereka menukarkan hari Sabat tanpa sebab yang munasabah. Oleh itu, terdapat orang yang menggunakan fikiran manusia menggelar Tuhan Yesus sebagai “Matahari manusia” sebagaimana raja Rom digelar sebagai “matahari semua rakyat”, dengan itu memasukkan upacara adat-istiadat agama Mithraism menyembah kepada matahari. Misalnya:

A. Menjalankan ibadah pada hari matahari (hari Ahad, Sunday)

B. Melihat Tuhan Yesus sebagai matahari manusia, misalnya:

(a) Theophilus (Theophilus,?-181AD) di dalam “to Autolycus book 2 ch15” mencatatkan:

the sun is a type of God (Matahari merupakan sejenis Tuhan)

bab 24 juga mencatatkan:

Jesus the sun of Nun (Yesus adalah matahari bagi Nun).

(b) Clement Alexander (Clement of Alexandria, 150-215AD) di dalam “Exhortation to the heathen” bab 9 mencatatkan:

Christ the Sun of the Resurrection (Kristus merupakan matahari kebangkitan).

Suppose that the sun is god of the Christian… we pray toward east, or because we make Sunday a day of festivity (Jika matahari merupakan Tuhan bagi umat Kristian… Kami berdoa ke arah timur, atau disebabkan kami menjadikan hari matahari sebagai hari perayaan).

Di dalam On the Resurrection of Flesh bab 52, dia menyatakan:

one glory of the sun (that is Christ) [sejenis kemulian matahari (iaitu Kristus)].

(d) Cyprian (Cyprian, 200-258AD) di dalam The Treatise of Cyprian mencatatkan:

the true sun and the true day is Christ (Matahari yang benar dan hari yang benar adalah Kristus).

C. Sebagaimana matahari (cakera bulat) yang terdapat di atas kepala Mithras, dewa matahari bagi agama Mithraism, maka gambar Tuhan Yesus juga ditambahkan dengan cakera bulat.

D. Menjadikan “hari jadi matahari yang tiada tandingannya” (dies natalis solis Invicti, the birth day of Invincible Sun), pada musim cahaya matahari bertukar dari lemah menjadi kuat, hari lahir dewa matahari Mithras, kedatangan musim sejuk, iaitu 25 hari bulan Disember ditetapkan sebagai hari lahir Yesus: Hari Natal (Christmas).

E. Supaya adat-istiadat menyambut kedatangan musim sejuk (seperti: menghiasi pokok yang kecil, pertukaran hadiah) juga dijalankan, dengan cara-cara ini untuk menyambut hari lahir Tuhan Yesus pada hari itu.[1]

F. Sebenarnya, tidak kira bagaimana pengiraan dilakukan, Tuhan tidak mungkin akan dilahirkan pada hari sebegini. Sehinggalah pada masa pope Reo (Pope Reo the Great), umat Kristian tetap menyambut hari lahir Dewa Matahari pada 25 haribulan Disember, dan bukannya menyambut kelahiran Yesus.

IV. Enam haribulan Januari yang dirayakan oleh gereja di sebelah timur juga merupakan hari perayaan istiadat di tempat tersebut: hari Epiphany (day of Epiphany). Hari itu merupakan hari menyambut kelahiran “terang” oleh penduduk-penduduk di sana.[2]

V. Pada mulanya, mereka menukarkan hari Sabat demi melindungi nyawa mereka, dan tidak terlibat langsung dengan hal keagamaan. Namun pemercaya kafir telah membawa masuk bersama dengan adat istiadat orang kafir ke dalam gereja. Di dalam keadaan yang tidak berdaya, sebahagian pemimpin gereja masih tidak dapat mencari alasan untuk menutup kesalahan diri dari dalam Alkitab. Namun selepas suatu jangka waktu, barulah hari Ahad dikatakan sebagai hari kebangkitan Tuhan.[3]

Disebabkan penduduk pada masa itu tidak melepaskan adat-istiadat tempatan mereka walaupun selepas percaya kepada Tuhan, mereka meneruskan penyertaan dalam aktiviti-aktiviti keagamaan, gereja juga telah menyumbangkan kemajuan dari segi upacara sembahyang, sampailah wujudnya keadaan pada hari ini.

Perbuatan ini seakan-akan telah menyanjung dan meninggikan Tuhan Yesus, namun ia telah menurunkan Tuhan, telah menurunkan-Nya dari kedudukan Tuhan yang menciptakan matahari menjadi matahari yang diciptakan. Ini telah menggenapkan nubuat yang dikatakan oleh nabi Yehezkiel:

Sungguh, dekat jalan masuk ke bait Tuhan, di antara balai Bait Suci dan mezbah ada kira-kira dua puluh lima orang laki-laki, yang membelakangi bait Tuhan dan menghadap ke sebelah timur sambil sujud pada matahari di sebelah timur. Lalu firman-Nya kepadaku: “Kau lihatkah itu, hai anak manusia? Perkara kecilkah itu bagi kaum Yehuda untuk melakukan perbuatan-perbuatan kekejian yang mereka lakukan di sini, bahawa mereka memenuhi tanah ini dengan kekerasan dan dengan itu terus menyakiti hati-Ku? Sungguh, mereka berkelakuan tak senonoh di hadapan-Ku (Yeh 8:16-17).

Adakah kamu dapat melihatnya? Perkara kecilkah perbuatan kekejian yang dilakukan oleh umat Kristian?

[1] Orang dari Roman Katolik yang diberkati oleh Pope: Mario Righetti mencatatkan:

After the peace the Church of Rome, to facilitate the acceptance of the faith by pagan masses, found it convenient to institute the 25th of December as the feast of the temporal birth of Christ, to direct them from pagan feast, celebrated on the same day in honor of the “Invincible Sun ” Mithras, the conqueror of darkness. (M. Righetti (fn.74), II, p67). Julian, The Oration of Julian,Hymn to King Helios, 155, LCL, p429. Juga mempunyai catatkan yang sama sepertinya. Augustine, sermon in Nativit Domini 7, PL38, 1007 & 1032。Mencatatkan bahawa pada zaman Pope Reo the Great, pemercaya masih menyambut hari kelahiran Tuhan matahari pada 12hb Disember dan bukannya hari lahir Yesus. Rujuk: The Cult of Sol Invictius, by Gaston.

[2] B.Botte, cendekiawan Belgium yang menerima pemberkatan Pope mendapati bahawa bulan pertama tanggal 6 sebenarnya merupakan Epiphany day kafir, ia menyambut kelahiran “terang”. Lihat: B.Botte (fn.41), p14f; Encyc. Brit. rujuk: Epiphany, Feast of.

[3] Pernyataan tentang hari Ahad merupakan hari kebangkitan adalah amat mengelirukan. Walaupun Ignatius telah menjelaskan bahawa hari Ahad juga merupakan hari kebangkitan Tuhan. Raja Konstantin mengisytiharkan bahawa rakyat perlu berehat pada hari Ahad, namun tidak pernah mengatakan perlu memperingati kebangkitan Tuhan. Sampai pada abad keempat masih terdapat orang yang menggelar hari tersebut sebagai hari kelapan, dan bukannya hari Tuhan. Sampailah pada abad keempat, Syrus (ca 350) barulah ada catatan secara sahnya mengenai umat Kristian perlu berhenti daripada bekerja pada hari Ahad (Hymniet Sermones, ed. T.J.Lamy,T, 1882, p543-544).

Doktrin & Inti Kebenaran | Inti Kebenaran

Bab 19 Etika

ByGereja Yesus Benar Sabah June 12, 2013June 22, 2013

I. Kehidupan Kekeluargaan Umat Kristen

Orang kudus zaman dahulu kala berkata: “Aku hendak hidup dalam ketulusan hatiku di dalam rumahku” (Mzm 101:2). Kata Tuhan Yesus: “Lagipula orang tidak menyalakan pelita lalu meletakkannya di bawah gantang, melainkan di atas kaki dian sehingga menerangi semua orang di dalam rumah itu” (Mat 5:15). Kewajipan rohani seorang umat kristen ialah pertama-tama harus menyelamatkan semua anggota keluarga. Namun, untuk mentobatkan anggota keluarga yang belum percaya, di samping mempergiatkan iman anggota yang telah percaya, haruslah setiap umat kristen mempraktikkan firman Tuhan di rumah dan bersinar terang. Berikut adalah huraian berdasarkan Alkitab, Kebenaran tentang keluarga dan kewajipan yang harus ditunaikan oleh setiap ahli keluarga.

1. Sistem Perkahwinan

(1) Perkahwinan adalah dijodohkan oleh Allah

Δ Tuhan Allah berfirman: “Tidak baik, kalau manusia itu seorang diri saja, Aku akan menjadikan penolong baginya, yang sepadan dengan dia” (Kej 2:18-23; rujuk: Mrk 10:9; I Kor 11:11; Kej 24:12-14)

(2) Perkahwinan (Ibr 13:4)

Δ Jangan memilih menurut kehendak hati (Kej 6:2), jangan mencemarkan perkahwinan sebelum bernikah (Ibr 13:4)

Δ Yakub bertunang dengan Rahel selama 7 tahun, namun tetap menjaga kesucian (Kej 29:20, 21; rujuk: Mat 1:18, 19; II Kor 11:2)

(3) Jangan bernikah dengan orang kafir

a) Abraham, bapa iman, menyuruh hamba tertuanya yang menguasai seluruh kepunyaannya supaya mengangkat sumpah jangan mengambil untuk anaknya seorang isteri dari antara perempuan Kanaan (Kej 24:2-4)

b) Raja Salomo tergoda dan berbuat dosa kerana berkawin dengan perempuan kafir (Nh 13:23-27)

c) Pada zaman Perjanjian Baru ada juga perintah yang sama (I Kor 7:39; II Kor 6:14-18)

(4) Sistem satu suami satu isteri

a) Pada mulanya Allah hanya menciptakan satu laki-laki dan satu perempuan (Kej 2:25; rujuk: Mal 2:15)

b) Keduanya menjadi satu daging (Ef 5:31; Kej 2:24)

c) Suami dari dua isteri tidak boleh memegang jabatan kudus (I Tim 3:2, 12; Tit 1:6)

(5) Bolehkah bercerai

Δ Kata Paulus: “Kalau orang yang tidak beriman itu mau bercerai, biarlah ia brcerai” (I Kor 7:15). Tetapi selanjutnya dia berkata: “Bagaimanakah engkau mengetahui apakah engkau tidak akan menyelamatkan suamimu [atau isteri]?” (I Kor 7:16; rujuk: I Ptr 3:1). Maka dapat diketahui walaupun seseorang pemercaya ditinggalkan oleh pasangannya, Paulus berharap ianya akan bersabar: “Jikalau ia bercerai, ia harus tetap hidup tanpa suami” (I Kor 7:11; Mrk 10:11, 12). Sebab perceraian adalah hal yang dibenci oleh Allah (Mal 2:16)

Δ Hanya ada satu alasan yang memperbolehkan seseorang bercerai, iaitu sepihak berzinah (Mat 5:31, 32; 19:8,9; rujuk: Ul 22:20, 21)

(6) Boleh menikah lagi setelah suami telah meninggal (Rm 7:2, 3; I Kor 7:8, 9, 39)

(7) Perihal tidak berkahwin seumur hidup

Δ Tetap dalam keadaannya bagi pekerjaan pelayanan kepada Allah memang sangat baik, tetapi hanya mereka yang dikaruniai saja dapat berbuat demikian (I Kor 7:25-35; rujuk: Mat 19:10-12)

Δ Melarang orang berkahwin secara paksa adalah salah (I Tim 4:1-3)

(8) Orang tua harus perhatikan perkahwinan anak-anak sendiri

Δ Harus membimbing anak-anak kahwin menurut kehendak Allah (Kej 24:1-6; 28:1-3)

Δ Jangan merosakkan kesucian anak perempuan dengan menjadikan dia perempuan sundal (Im 19:29; Ul 23:17)

Δ Jangan membawa upah sundal atau wang semburit ke dalam rumah Tuhan (Ul 23:18)

2. Kebenaran Tentang Suami Isteri

(1) Suami terhadap isteri

Δ Harus mengasihi dia sebagaimana Yesus telah mengasihi jemaat (Ef 5:25, 28, 29)

Δ Hiduplah bijaksana dengan isterimu, sebagai kaum yang lebih lemah dan hormatilah dia (I Ptr 3:7)

Δ Jangan berlalu kasar (Kol 3:19; Mal 2:16)

Δ Jangan mengabaikan pendapat isteri (I Kor 7:3-5) Harus hidup bahagia dengannya (Phh 9:9; rujuk: Kej 24:67; Kid 4:7-15)

Δ Isteri yang berakal budi adalah pemberian Allah (Ams 18:22; 19:14)

(2) Isteri terhadap suami

Δ Sebagaimana jemaat tunduk kepada Kristus, demikian jugalah isteri kepada suami dalam segala sesuatu (Ef 5:22-24; I Ptr 3:1-5; Kol 3:18)

Δ Tidak berkuasa atas diri sendiri (I Kor 7:3-5)

Δ Harus membantu suami (Kej 2:18) – Hawa dijadikan untuk membantu Adam

Δ Perempuan yang cekap dalam kitab Amsal 31:10-31: “Suaminya tidak akan kekurangan keuntungan”. Sebab dia ‘rajin’ (13, 18, 19, 24), ‘pandai mengatur rumah’ (15, 16, 21, 24, 27), ‘murah hati’ (20), ‘berhikmat’ (26) dan ‘takut akan Tuhan’ (30). Sebagai seorang isteri harus contohinya.

Δ Perempuan janganlah mementingkan perhiasan lahiriah, tetapi perhiasanmu ialah manusia batiniah yang tersembunyi dengan perhiasan yang tidak binasa, yang berasal dari roh yang lemah lembut dan tenteram (I Ptr 3:3-5; I Tim 2:9-11)

Δ Isteri yang jahat mencelakakan suami (Ams 12:4; 21:9; Hak 16:15-21)

3. Kebenaran Antara Ayah Dan Anak

(1) Kewajiban orang tua terhadap anak-anak

Keluarga adalah pusat mendidik agama, kewajiban terutama sebagai ibubapa ialah memelihara dan memupuk kepercayaan anak-anak.

a) Harus mendidik anak-anak takut akan Allah (Kej 18:19; Mzm 78:3-8; 71:18)

i) Raja Daud meninggalkan pesan kepada Salomo supaya takut akan Allah dan memegang perintahNya (I Raj 2:1-4)

ii) Kornelius membimbing sekeluarganya takut akan Tuhan (Kis 10:1-2)

iii) Nuh dan Yosua sekeluarga takut akan Allah (Kej 7:1; II Ptr 2:5; Yos 24:15)

b) Didiklah mereka di dalam ajaran dan nasihat Tuhan (Ef 6:4)

i) Anak adalah pemberian Allah (Mzm 127:3) yang menerima kasih karunia kehidupan bersamamu (rujuk: I Ptr 3:7). Oleh sebab itu harus menghormatinya, janganlah sakiti hatinya (Kol 3:21; rujuk: Mat 19:13, 14; Mi 2:9)

ii) Mendidiknya mengenal Alkitab dari kecil, supaya dia mempunyai dasar dalam kebenaran (II Tim 3:15; rujuk: II Tim 1:5; Ul 6:6, 7; Ams 22:6). Yusuf dan Daniel sudah mengerti Alkitab sejak masa muda, lantas mempunyai dasar kepercayaan yang kukuh (rujuk: Kej 37:2, 28; 39:9; Dan 1:4, 8).

c) Harus segera perbaiki kesalahan anak-anak (Ams 13:24; 19:18; 22:15; 23:13, 14)

i) Eli tidak mendidik anak-anaknya dengan tegas, sehingga mendatangkan malapetaka (I Sam 2:29-34, 12-25)

ii) Setiap kali, apabila hari-hari pesta telah berlalu, Ayub memanggil mereka dan menguduskan mereka, mempersembahkan korban bakaran untuk mereka, sebab ia takut, kalau-kalau anak-anaknya berbuat dosa dan telah mengutuki Allah di dalam hati (Ayb 1:5)

iii) “Didiklah anakmu, maka ia akan memberikan ketenteraman kepadamu, dan mendatangkan sukacita kepadamu” (Am 29:17).

d) Harus berdoa untuk anak-anak (I Taw 29:19; Luk 23:28)

Δ Tujuan muktamad mendidik anak-anak ialah supaya mereka menjadi perabot yang kudus, hidup untuk Tuhan, memberikan kebaikan kepada orang banyak dan memuliakan Allah (rujuk: Rm 14:7, 8; 12:1; I Kor 6:20; I Sam 1:28; II Tim 2:2)

(2) Anak-anak terhadap orang tua

a) Harus berbakti pada orang tua (Kel 20:12)

Δ Seseorang anak yang berbakti pada orang tuanya, tidak berhutang terhadap mereka. Berbakti adalah membalas budi orang tua, yang telah melahirkan, memelihara, mendidik dan lain-lain (I Tim 5:4)

b) Firman perihal berbakti

Δ Taat pada orang tua di dalam Tuhan (Ef 6:1; Kol 3:20; Ams 6:20-22; rujuk: Luk 2:51); jikalau perkataan orang tua tidak sesuai dengan Firman Tuhan; misalnya menyuruh engkau berbuat jahat dan meninggalkan Allah, maka jangan ditaati.

Δ Harus menerima ajaran orang tua (Ibr 12:7-9; Ams 15:5; 13:1)

Δ Jangan menganiaya orang tua (Ams 19:26)

Δ Jangan menghina orang tua (Ams 23:22; 15:5); sesudah Salomo menjadi raja, dia tetap menghormati ibunya (I Raj 2:19)

Δ Jangan mengutuki orang tua (Im 20:9; Mat 15:4)

Δ Harus memelihara orang tua; Rut memungut bulir-bulir gandum untuk memelihara ibu mertuanya (Rut 2:2). Tuhan berkata bahawa jangan kerana memberikan persembahan kepada Allah maka boleh abaikan nafkah pemeliharaan orang tua (Mrk 7:10-12). Menjelang saat-saat kematianNya, Tuhan menyerahkan ibuNya kepada murid-muridNya (Yoh 19:26, 27)

Δ Harus membawa orang tua kembali kepada Tuhan, supaya sama-sama menikmati kebahagiaan kekal di Sorga (rujuk: Kis 16:31; Mrk 5:19; Rm 9:1-3)

c) Siapa yang tidak berbakti pasti akan dikutuk (Ul 27:16)

Δ Siapa yang mengutuki ayah dan ibunya, pelitanya akan padam pada waktu gelap (Ams 20:20; rujuk: Ams 30:17).

Δ Absalom ingin merampas takhta kerajaan lalu mengumpulkan tenteranya untuk membunuh ayahnya; namun itu mendatangkan malapetaka yang menyebabkan dia mati terbunuh (II Sam 15:13, 14; 18:9-15).

d) Setiap yang berbakti pasti diberkati (Ef 6:2, 3; Kel 20:12).

i) Yusuf adalah anak yang berbakti; ketika menemui saudara-saudaranya dia serta-merta menanyakan keselamatan orang tuanya (Kej 43:27, 28). Walaupun sudah menjadi penguasa, namun tidak memandang rendah akan ayahnya yang hanya seorang gembala domba, melainkan segera menyambutnya datang ke sisinya dan memeliharanya (Kej 46:29,30).

ii) Rut berbakti (Rut 1:16, 17; 2:2-17, 18; 3:11), mendapat berkat dari Allah, memperoleh suami yang mulia (Rut 2:1; 4:13), melahirkan keturunan yang saleh, bahkan keturunannya yang ketiga iaitu Daud, menjadi raja Israel (Rut 4:17; rujuk: II Sam 15:1-5)

4. Kebenaran Antara Adik-Beradik

(1) Diam bersama-sama dengan rukun (Mzm 133:1)

Δ Hidup dengan rukun sesama adik-beradik, maka orang tua akan gembira (rujuk: Kej 27:41, 42; II Sam 13:37).

Δ Memelihara kerukunan harus:

a) Tidak iri hati (Kis 7:9; Kej 37:11)

b) Tidak membenci (Kej 37:4; Im 19:17)

c) Rela bertolak ansur (Kej 13:8, 9; I Kor 6:7, 8)

d) Rela mengampuni (Kej 50:15-21; Kol 3:13)

(2) Saling menjaga di waktu kesukaran (Ams 17:17)

Δ Yang kekurangan harus dibantu (Ul 15:7-11)

Δ Jangan mengambil wang bunga atas wang yang dipinjam kepadanya kerana dia miskin (Im 25:35-37; Ul 23:19-20).

Δ Pada waktu dia sakit harus jagakan (Ayb 42:11; rujuk: Ayb 19:13; Mat 25:36)

Δ Abraham menempuh bahaya untuk menolong kemenakannya (Kej 14:13-16)

Δ Siapa yang tidak memelihara sanak saudaranya, dia itu murtad (I Tim 5:8)

(3) Bangkit-teguhkan keturunan saudara (Ul 25:5-10; Mat 22:24)

Δ Pada zaman Perjanjian Lama seorang adik harus membangkitkan keturunan bagi saudaranya (umat kristen tidak ada aturan ini), supaya namanya tetap berada di antara bani Israel. Maka dapat diketahui bahwa Allah menginginkan sebagai sesama saudara harus sedar akan kewajiban yang harus ditunaikan terhadap saudara sendiri (Kej 38:7, 8)

Δ Perempuan sundal, Rahab memohon kepada pengintai untuk menyelamatkan juga nyawa saudara-saudara laki-laki dan saudara-saudara perempuannya (Yos 2:12, 13; 6:23)

Δ Paulus rela mengorbankan diri untuk saudara-saudaranya supaya nama mereka terdaftar di Sorga selama-lamanya (diselamatkan) – dalam Perjanjian Lama rela mengorbankan diri supaya nama saudara-saudara tetap berada di bumi (Rm 9:3; rujuk: Why 21:27; Luk 10:20)

5. Kasih keluarga harus diperluas sampai kepada orang banyak.

Tuhan berkata: “IbuKu dan saudara-saudaraKu ialah mereka, yang mendengarkan Firman Allah dan melakukannya” (Luk 8:21). Paulus juga berkata: “Tegurlah orang yang tua sebagai bapa, dan tegurlah orang-orang muda sebagai saudaramu” (I Tim 5:1, 2). Haruslah kita perluaskan kasih sayang sebagai ibubapa, ketaatan sebagai anak-anak dan sentimen sesama adik-beradik sampai kepada keluarga besar saudara-saudari seiman (II Ptr 1:7).

(1) Ayub melayani anak yatim dan janda seperti anggota keluarga sendiri (Ayb 31:16-22)

(2) Paulus dan Timotius mempunyai pertalian seperti bapa dan anak (I Tim 1:2, 4; II Tim 1:2; I Kor 4:17)

(3) Harus pelihara anak yatim dan janda secara khususnya (Yak 1:27; I Tim 5:16; Ul 10:18; 27:19; Yer 49:11)

(4) Peliharalah kasih persaudaraan (Ibr 13:1; Mat 23:8; Rm 12:10; I Yoh 4:29, 21)

II. Kehidupan Sosial Umat Kristian

Tuhan Yesus pernah berkata kepada murid-muridNya: “Kamu adalah garam dunia”. KataNya lagi: “Kamu adalah terang dunia” (Mat 5:13, 14). Terbukti pada waktu itu, Tuhan tidak memerintahkan murid-murid menjauhkan diri dari masyarakat untuk menjalani kehidupan mengasingkan diri daripada dunia, melainkan menghendaki mereka mempratikkan Kebenaran dalam dunia yang penuh kejahatan, menjadi garam dunia dengan tujuan menghalangi masyarakat daripada terus binasa dan rosak; juga menjadi terang dunia untuk memimpin manusia ke arah jalan yang terang dan benar (Flp 2:14-16). Justeru demikian, bagaimanakah umat kristen hidup di dunia dengan tidak mempersia-siakan amanat Tuhan? Berikut dibentangkan beberapa butir:

1. Perihal Pendidikan

Prinsip kehidupan umat kristen ialah memuliakan Allah dan memanfaatkan orang ramai (I Kor 6:20; 10:24; Rm 15:2). Gereja tidak menghalang sesiapa pun yang menimba ilmu pendidikan yang tinggi; cuma sebagai ibubapa atau belia itu sendiri, haruslah memilih institusi dan bidang pengajian yang memuliakan Allah, juga memanfaatkan orang, bukanlah untuk keuntungan diri; dengan demikian pengajiannya bukan saja tidak mencelakakan dirinya, bahkan boleh digunakan dalam kehidupan kepercayaannya sehingga dapat bersinar untuk Tuhan. Berikut adalah tiga contoh yang baik:

1) Musa dididik dalam segala hikmat orang Mesir (Kis 7:22)

Δ Pada mulanya, Musa boleh menikmati kemewahan dan kesenangan dalam istana Mesir, tetapi disebabkan ia dikehendaki menyelamatkan kaum sebangsanya dari penindasan Firaun, maka dia rela melepaskan segala kekayaan, kenikmatan dan kekuasaannya (Ibr 11:23-27; Kis 7:24).

Δ Allah telah mengutusnya untuk memimpin umat Israel keluar dari Mesir, dan melaluinya juga telah menuliskan lima gulungan kitab di padang gurun – Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan dan Ulangan. Ia dipercayakan kerja sebagai seorang pemimpin dan pengarang adalah serba berkaitan dengan segala pengetahuan yang ia pelajari di Mesir (rujuk: Kis 7:22; Yoh 1:17).

2) Daniel mempelajari segala hikmat Kasdim (Dan 1:3-5, 17)

Δ Semenjak masa mudanya, Daniel mempunyai iman yang sangat kuat (Dan 1:8). Kemudian ia dipilih oleh raja untuk menerima pendidikan tertinggi Babel. Pada waktu itu, Allah teristimewanya mengaruniakan kepada mereka (terdapat tiga lagi orang kudus yang lain) hikmat dan kepandaian di dalam berbagai-bagai tulisan dan hikmat, sehingga didapati bahawa mereka sepuluh kali lebih cerdas daripada semua teman-teman bangsa asing mereka (Dan 1:17-21)

Δ Setelah tamat pengajian, mereka diutus bekerja dalam istana raja (rujuk: Dan 1:4), sampai pada pemerintahan raja Darius, orang Media, dia diangkat menjadi penguasa tertinggi kerana kesetiaannya (Dan 6:1-5). Kemudian kerena rakan sejawatnya iri hati maka mereka mencelakainya sehingga dilempar ke dalam gua singa. Namun Allah menolongnya sehingga raja Darius lebih mengenal Allah. Daniel yang begitu berilmu pengetahuan, berkedudukan tinggi dan bermoral baik, berjaya memuliakan Allah di antara bangsa-bangsa asing dan memberikan kebaikan kepada saudara-saudaranya yang ditawan di negeri asing (Dan 6:6-10, 16-18).

3) Paulus adalah murid Gamaliel (Kis 22:3)

Δ Gamaliel adalah seorang ahli Taurat yang sangat dihormati orang banyak (Kis 5:34-40). Paulus pernah dididik di bawah pimpinannya, dan menjadi orang pandai yang terkenal (rujuk: Kis 26:24). Tetapi sebelum percaya kepada Tuhan, ilmu pengetahuannya membuat dia menjadi congkak dan tinggi hati (rujuk: I Kor 8:1; Kis 9:1, 2)

Δ Setelah percaya Tuhan, dia mempersembahkan diri menjadi senjata kebenaran, memberitakan Injil untuk Tuhan. Tuhan juga memberi wahyu padanya tentang rahsia yang tersembunyi sejak dahulu kala. Paulus telah menuliskan banyak kitab-kitab surat dengan cara penulisan yang lancar dan jelas dan dimasukkan dalam Kitab Suci (Rm 16:25; Gal 1:11, 12; rujuk: Mat 13:5)

2. Perihal Kerjaya

(1) Lakukan pekerjaan yang baik (Ef 4:28)

Δ Alkitab mengatakan: “Segala sesuatu diperbolehkan, tetapi bukan segala sesuatu berguna. Segala sesuatu diperbolehkan, tetapi bukan segala sesuatu membangun” (I Kor 10:13). Setiap jenis pekerjaan adalah penting asal saja ianya membangunkan baik fizikal maupun rohani seseorang. Umpama anggota-anggota tubuh yang masing-masing mempunyai fungsi dan kegunaannya tanpa perbezaan mana satu yang hina maupun mulia. Namun, kerja-kerja misalnya di dalam kelab-kelab perjudian, pelacuran, tari-menari dan lain-lain kerja yang tidak halal, jangan sekali-kali kita libatkan diri (rujuk: Tit 3:8, 14; Ul 23:17, 18).

Δ Tukang kayu adalah pekerjaan yang dihina orang waktu itu, tetapi Allah membiarkan AnakNya yang tunggal lahir di keluarga Yusuf, seorang tukang kayu (rujuk: Mat 13:55). Umat Kristen harus menghormati pekerja-pekerja yang dipandang hina oleh orang-orang dunia, seperti: penyapu jalan, pekerja kebersihan, drebar, pekerja buruh dan lain-lain. Ini disebabkan mereka merupakan ahli-ahli pekerja yang tidak boleh kekurangan dalam masyarakat kita (rujuk: I Kor 12:22, 23; Luk 16:15)

(2) Soal hamba

Δ Paulus berkata kepada orang yang menjadi hamba: “Adakah engkau hamba waktu engkau dipanggil? Itu tidak apa-apa” (I Kor 7:21). Dia juga menasihati mereka supaya taat pada tuan mereka dalam segala hal dan setia dalam kerja (Kol 3:22-24). Berkenaan pihak yang lain, dia menasihatkan yang menjadi tuan haruslah memperlakukan hambanya dengan adil (Ef 6:9; Kol 4:1)

Δ Tetapi Paulus mengharapkan yang menjadi hamba: “Jikalau mendapat kesempatan untuk dibebaskan pergunakanlah kesempatan itu” (I Kor 7:21). Ini bukan bererti meremehkan pekerjaan dan kedudukan hamba, kerana dia menganggap: “Tidak ada hamba atau orang merdeka, kerana semua adalah satu di dalam Kristus Yesus” (Gal 3:28)

(3) Soal kerja

Δ Alkitab mengatakan: “Enam hari lamanya engkau akan bekerja dan melakukan segala pekerjaanmu” (Kel 20:9). Paulus memberi petunjuk kepada jemaat, katanya: “Jikalau seorang tidak mau bekerja, janganlah ia makan” (II Tes 3:10). Dan lagi pesannya kepada jemaat, harus memberi hukuman terhadap orang-orang yang tidak mau bekerja dan memakan makanan malas (I Tes 4:11; II Tes 3:8-14). Paulus sendiri membuat kemah sebagai mata pencarian kehidupan dan itu merupakan teladan baik kepada seluruh jemaat (Kis 18: 3, 20:34; I Tes 2:9). Para pemercaya sepatutnya menganggap memakan makanan malas sebagai seperkara yang memalukan bahkan suatu dosa. Mereka yang dari keluarga yang kaya-raya, jangan hanya pergi melancong maupun berpesta-pora dalam kenikmatan seperti orang kaya (Luk 16:19, 22, 25). Memandangkan kehidupan adalah lebih stabil, maka harus persembahkan tubuh dan jiwa untuk melayani Tuhan (Rm 6:13; 12:1).

3. Perihal Melayani Orang Lain

(1) Harus setia

Δ Terhadap orang harus setia, jangan munafik (Za 8:16; Ef 4:15; Ams 3:5)

Δ Berurus-niaga jangan curang (Ams 11:1; Ul 25:13-16; Ams 21:6).

Δ Yang menjadi hakim jangan menerima suap atau terjerumus dalam rasuah (Ul 16:19; Mi 7:3; rujuk: Dan 6:4, 22)

Δ Berpegang pada janji, walaupun rugi (Mzm 15:4; rujuk: Hak 11:30-40)

Δ Abraham dipilih kerana hatinya setia (Neh 9:7, 8)

Δ Allah pasti membantu orang yang setia kepadaNya (II Taw 16:9)

Δ Orang yang setia adalah umat Allah yang sejati (Yoh 1:47)

(2) Bermurah hati

Δ Umat kristen bukan saja tidak boleh membalas kebaikan dengan kejahatan seperti Nabal (I Sam 25:21), bahkan tidak boleh mata ganti mata, dan gigi ganti gigi (Mat 5:38). Harus mengalahkan kejahatan dengan kebaikan (Rm 12:21), jangan membenci sesiapa pun juga; haruslah menaruh kasih, seperti Juruselamat dan Yusuf (Luk 23:34; Kej 50:15-21; I Kor 13:4-9)

Δ Jangan menutup hati yang berbelas kasihan terhadap anak yatim, janda dan orang miskin yang menderita, serta orang-orang yang ditimpa kemalangan (I Yoh 3:17), harus bekalkan kepada mereka apa yang diperlukan (Yak 2:14-16). Jangan seperti kedua-dua imam dan orang Lewi itu, di mana mereka pura-pura tidak melihat orang yang minta pertolongan mereka (Luk 10:30-32; Ul 21:1-4)

Δ Melakukan kebajikan adalah perintah Allah (Ul 15:7, 8; Gal 2:10), orang-orang kudus duhulu menganggap bahwa menolong orang miskin adalah hal baik dan mereka giat melakukannya seperti: Dorkas (Kis 9:16), Kornelius (Kis 10:2, 3) dan Zakheus, yang bertobat (Luk 19:8).

(3) Melakukan kebenaran

Δ “Jangan memandang muka” (Yak 2:1); membela orang yang kecil dengan tidak sewajarnya memang tidak boleh (Im 19:15), namun terlebih lagi tidak boleh ialah memandang bulu (Ul 1:17). “Bukan yang dilihat manusia yang dilihat Allah; manusia melihat apa yang ada di depan mata, tetapi Tuhan melihat hati” (I Sam 16:7; rujuk: Luk 16:15)

Δ Harus adil dalam pengadilan (Ams 24:23, 24); “Pembicara pertama dalam suatu pertikaian nampaknya benar, lalu datanglah orang lain dan menyelidiki perkaranya” (Ams 18:17). Kerana Daud melakukan keputusan hanya berdasarkan perkataan Ziba, mengakibatkan ianya hanya menyalahkan Mefiboset (II Sam 16:1, 4; 19:24-30). Jangan mudah percaya sekalipun ada saksi. Misalnya: Izebel yang mencelakai Nabot dengan dua orang saksi palsu (I Raj 21:8-14). Orang Yahudi juga menggunakan cara demikian untuk mencelakai Tuhan Yesus (Mat 26:59-62). Jangan juga memutuskan perkara berdasarkan bukti yang berbentuk material. Yusuf yang setia dimasukkan ke dalam penjara oleh tuannya kerana tuannya tidak menyelidiki asal usul pakaian Yusuf yang di tangan isterinya (Kej 39:11-20).

Δ Harus berani mengusulkan keadilan: Nabi-nabi dalam sejarah, kesemuanya tidak takut pada kekuasaan dan ancaman. Sebaliknya dengan beraninya mereka mencela kejahatan, menuntun orang berbuat adil demi memperluaskan kebenaran Allah. Misalnya: Daniel (Dan 4:27), Zakharia (II Taw 24:20,21), Yohanes Pembaptis (Mat 14:3-11) dan terlebih lagi Tuhan Yesus (Yoh 7:7; Mat 23:13-39; 21:12-14; Luk 19:45-57).

Δ Berlaku adil bukan saja boleh mengurangkan hal-hal yang merugikan orang, bahkan lebih mendorong orang untuk berusaha berbuat baik dan setia pada kerjanya. Andaikata pihak-pihak atasan berlaku adil, maka kedudukannya akan lebih kukuh (Ams 16:12); dan andaikata rakyat juga berlaku adil, maka negara pasti ditinggikan (Ams 14:34), dan menyelamatkannya pada Hari Penghakiman nanti (Ams 11:4)

4. Perihal Pergaulan

(1) Jangan semberono dalam pergaulan (I Kor 15:33)

a) Jangan bergaul dengan: yang tidak percaya, yang tidak benar (II Kor 6:14-18), yang duniawi (Yak 4:4), pemarah (Ams 22:24), pengumpat (Ams 20:19), selalu berubah-ubah tidak tetap (Ams 24:21), pelahap dan peminum (Ams 23:30)

b) Orang-orang yang harus didekati: saudara seiman dalam gereja (I Ptr 2:17; Rm 12:10), orang yang berseru kepada Tuhan dengan hati yang murni (II Tim 2:22), orang yang berhikmat (Ams 13:20), Tuhan Yesus (Yoh 15:14). Allah menyebut Abraham sebagai sahabat (Yak 2:23; II Taw 20:7; Yes 41:8).

c) Persahabatan Yonatan dan Daud: Yonatan memberikan barang-barang kesayangannya kepada Daud (I Sam 18:1-4), membela Daud (I Sam 19:1-7), rela membiarkan Daud menjadi raja (I Sam 23:15-18). Daud sangat bersedih atas kematian Yonatan, menangis dan berpuasa demi dia (II Sam 1:11, 12), menyebut kasih Yonatan melebihi kasih perempuan (II Sam 1:26). Memperingati persahabatannya setelah Yonatan meninggal, dan berbuat baik terhadap anaknya, Mefiboset (II Sam 9:1-8).

(2) Jangan minum arak

Δ Keburukan arak: arak yang keras membuat orang sakit (Hos 7:5), si peminum menjadi miskin (Ams 23:21), bahkan menjual anak untuk membeli arak (Yl 3:3). Arak membuat orang bertengkar (Ams 23:29), berzinah (Kej 19;30-38), telanjang (Kej 9:21), mati dan binasa kerajaannya (Dan 5:1-9, 25-31)

Δ Ajaran Alkitab: masuk Kemah Pertemuan (Kemah Pertemuan melambangkan gereja benar: Ibr 8:2), tidak boleh minum arak, agar jangan sampai mati (Im 10:9; Yeh 44:21). Orang nazir yang dikhususkan menjadi kepunyaan Tuhan (jemaat semuanya adalah kepunyaan Tuhan: Gal 3:27), tidak dibenarkan minum anggur ataupun minuman yang memabukkan (Bil 6:1-3: Hak 13:4, 7, 14). Nabi-nabi dan raja-raja (jemaat pun sama: I Kor 14:31; Why 5:9, 10) juga tidak boleh minum anggur atau minuman yang memabukkan (Luk 1:15; Ams 31:4). Pemabuk tidak dapat menerima Kerajaan Allah (I Kor 6:10; Gal 5:21). Bani Israel tidak minum anggur atau minuman yang memabukkan selama 40 tahun di padang gurun (Ul 29:5, 6). Alkitab mengatakan: “Jangan melihat kepada anggur, kalau merah menarik warnanya, dan mengilau dalam cawan, yang mengalir masuk dengan nikmat, kemudian memagut seperti ular, dan menyemburkan bisa seperti beludak” (Ams 23:31, 32).

(3) Hiburan

a) Menari man perjudian: menari amat memudahkan dua jantina melampiaskan hawa nafsu sehingga timbul niat buruk lalu berbuat dosa. Untuk menghindari perzinahan dan memelihara kekudusan hati, maka umat kristen tidak boleh menyetujui tari-menari (rujuk: Mat 5:27-30; I Kor 7:1; II Tim 2:22)

b) Perjudian: berjudi adalah suatu perbuatan tamak. Ia menjadikan orang yang kalah sangat sedih dan gelisah sehingga ia sanggup melakukan apa jua, sekalipun melanggar undang-undang, asal saja dapat melunaskan hutangnya. Juga membuat orang yang menang mabuk dalam pesta pora, sehingga keluarga yang tenteram menjadi kacau-bilau. Alkitab mengatakan: “Jangan menginginkan rumah sesamamu atau apa saja yang dipunyai sesamamu” (Kel 20:17). Dan lagi: “Akar segala kejahatan ialah cinta wang………” (I Tim 6:10). Maka umat Kristen jangan melakukan perjudian yang melanggar perintah Allah dan merosakkan diri sendiri.

c) Tayangan filem dan sandiwara: tayangan gambar, drama ataupun sandiwara, jika dipergunakan dengan baik, adalah berfaedah, khasnya sebagai pendidikan. Tetapi hati manusia sekarang condong pada kejahatan dan pengusaha berusaha mengikuti selera penonton, supaya mendapat keuntungan yang lebih banyak, maka isi cerita kebanyakan bertema percabulan, kejahatan dan penuh kelicikan. Dalam keadaan ini, kita harus menentukan tindakan kita seperti semangat Paulus, yaitu supaya diri sendiri atau orang lain tidak ternoda oleh kejahatan (I Kor 8:13).

Δ Alkitab mengatakan: “Mata Tuhan terlalu suci untuk melihat kejahatan dan tidak dapat memandang kelaliman” (Hab 1:13). Orang-orang kudus dulu berkata kepada Tuhan: “Lalukanlah mataku daripada melihat hal yang hampa, ……. menutup matanya, supaya jangan melihat kejahatan” (Mzm 119:37; Yes 33:15). Hawa dan Daud berbuat dosa kerana mata (Kej 3:6; II Sam 11:2-8). Keinginan mata bukan berasal dari Allah, kita harus menetapkan syarat dengan mata seperti Ayub, harus menjauhkan diri dari buku-buku dan gambar-gambar yang tidak benar, dan bertekad untuk tidak mendengarkan lagu-lagu yang tidak sesuai dengan ibadah (Yoh 2:15, 16; Ayb 30:1)

d) Perhiasaan: perempuan tidak boleh sengaja berdandan secara menjolok mata dengan tujuan ingin menarik perhatian orang. Alkitab mengatakan: “Hendaklah perempuan berdandan dengan pantas dan sopan; jangan memakai emas atau mutiara ataupun pakaian yang indah-indah” (I Tim 2:9, 10; I Ptr 3:3). “Seorang perempuan janganlah memakai pakaian laki-laki dan seorang laki-laki janganlah mengenakan pakaian perempuan” (Ul 22:5). “Perhiasanmu adalah roh yang lemah lembut dan tenteram” (I Ptr 3:4, 5). Harus menjunjung kerapian dan kesederhanaan, dan memandang dandanan yang berlebihan dan pemborosan wang sebagai suatu ketidakbijaksanaan (rujuk: Luk 16:19, 25; Why 17:3-5)

5. Terhadap Negara

Negara dibentuk untuk keselamatan dan kepentingan rakyat. Prinsip undang-undangnya harus berdasarkan keadilan, kebenaran dan kasih. Sebagaimana seorang kristen menunaikan tanggungjawabnya kepada negara ada diterangkan sejelas-jelasnya di dalam Alkitab.

(1) Harus tunduk kepada semua lembaga manusia

“Tunduklah, kerana Allah, kepada semua lembaga manusia, baik kepada raja sebagai pemegang kekuasaan yang tertinggi, maupun kepada wali-wali yang diutusnya untuk menghukum orang-orang yang berbuat jahat dan menghormati orang-orang yang berbuat baik” (I Ptr 2:13-14; Rm 13:1-5; Tit 3:1)

(2) Harus membayar cukai yang ditetapkan negara

“Bayarlah kepada semua orang apa yang harus kamu bayar: pajak kepada orang yang berhak menerima pajak, cukai kepada orang berhak menerima cukai” (Rm 13:6, 7). Tuhan Yesus berkata: “Berikanlah kepada Kaisar apa yang wajib kamu berikan kepada Kaisar” (Mat 22:20, 21; rujuk: Mat 17:24-27).

(3) Harus menghormati kepala negara dan penguasa-penguasa dan berdoa bagi mereka (I Ptr 2:17; I Tim 2:1-3)

(4) Di kala undang-undang kerajaan bercanggahan dengan perintah Allah, haruslah tunduk kepada Allah.

Δ Jikalau penguasa condong diktator, melanggar kehendak Allah, meremehkan hak asasi menusia, dan melarang rakyat beragama dan menyebarkan agama, maka umat Kristen harus mencontohi orang-orang kudus zaman dahulu kala. Misalnya, Daniel dan ketiga orang sahabatnya, rasul Petrus, rasul Yohanes dan lain-lain, yang tidak tunduk kepada kelaliman, melainkan hanya tunduk kepada perintah Allah dan setia kepada Tuhan (Dan 6:4-10; 3:1-18; Kis 5:29; 4:18-20).

Δ Walaupun negara ada lembaga pengadilan, tetapi Alkitab melarang umat Kristen mengadu ke pengadilan bila terjadi perselisihan. Ini bukan bererti menghina pengadilan, melainkan menginginkan mereka mengingat kasih Tuhan dalam sengketa, baik yang berkaitan nama baik seseorang maupun harta kekayaan, dan rela rugi, tunduk pada pendamaian gereja, dengan senang hati memaafkan saudara, menjalankan dasar prinsip kehidupan Sorgawi – pancarkan kasih di dalam masyarakat yang gelap ini (I Kor 5:1-8; 13:4-8; Mat 18:21-35; Kol 3:13)

Bab 2: Proses Perubahan Hari Sabat | Doktrin & Inti Kebenaran | Doktrin Hari Sabat

Doktrin Hari Sabat: Bab 2 (2.6.1 – Penekanan Terhadap Firman Kebenaran)

ByGereja Yesus Benar Sabah October 3, 2014December 4, 2021

2.6.1 Penekanan terhadap Firman Kebenaran

Pada zaman kegelapan, Gereja Ortodoks mendominasi agama Kristian dan menganggap pemegang Hari Sabat sebagai pengikut ajaran sesat serta menganiayai mereka. Hari Sabat terpaksa diharamkan. Syukur, akhirnya muncul terang dalam kegelapan itu. Dari satu segi, disebabkan Zaman Pembaharuan (Renaissance) dan skop pengetahuan yang bertambah luas, dari segi yang lain pula disebabkan perkembangan teknologi pencetakan, Alkitab diterjemahkan dan dicetak secara meluas, maka ini membolehkan kebanyakan pemercaya secara perlahan-lahan sedar akan kebenaran Alkitab. Timbul juga pandangan yang berbeza terhadap peraturan yang tidak bersesuaian dengan Alkitab yang ditetapkan pihak gereja. Kesannya, pemercaya yang tetap memegang Hari Sabat seperti yang tersebut bangkit semula. Pemercaya lain yang membaca Alkitab dan yang saleh juga beransur-ansur mengenali kebenaran memegang Hari Sabat:

1384 Wicliff di England membelakangi ketetapan pihak gereja yang hanya membenarkan penggunaan Alkitab Bahasa Latin dan menterjemahkan Alkitab ke dalam Bahasa Inggeris serta menyeru pemercaya biasa supaya membaca Alkitab. Kesannya, Alkitab Bahasa Inggeris tersebar luas dan banyak orang mula membaca Alkitab dengan tekun. Tindakan ini menjadi titik perubahan yang ketara bagi pemulihan kebenaran yang telah hilang. Sayang sekali, oleh sebab inilah dia telah dihukum mati.

1450 Gutenberg mencipta teknik pencetakan di Eropah. Buat pertama kalinya Alkitab dicetak secara besar-besaran. Sejak itu, setiap orang mampu membeli Alkitab yang murah harganya.

1517 Martin Luther memulakan Reformasi Agama serta mengasaskan Aliran Lutheran agama Protestan. Dia menganotasi Alkitab, dan mendorong pemercaya biasa untuk mengkaji dan membaca Alkitab. Kesannya, banyak pemercaya yang giat membaca dan mengkaji Alkitab. Dalam pengkajian itu, ramai yang terkejut oleh banyak peraturan gereja yang bertentangan dengan ajaran Alkitab. Tidak kurang kebenaran yang telah diubah oleh pemimpin gereja zaman yang lalu. Ini menimbulkan pembetulan yang meluas serta seruan Reformasi Agama. Keadaan ini menggemparkan dunia Kristian pada masa itu. Agama yang lama hampir lenyap.

1534 Church of England (Gereja Anglican) melepaskan diri daripada kuasa Roman Catholic. Ini melemahkan kuasa agama lama.

1559 Golongan Puritans di England menitikberatkan penyempurnaan rohani. Mereka menganjurkan bahawa harus berlaku berdasarkan Alkitab. Akibatnya, mereka melepaskan diri daripada Gereja Anglican. Mereka mengenalpasti bahawa umat Kristian harus mempercayai dan memegang kesepuluh Firman, termasuk Firman yang keempat.

1595 Nicholas Bound (?-1613) mengarang ‘True Doctrine of the Sabbath’ dan menganjurkan supaya Hari Sabat dipulihkan.

1598 Raja Perancis, Henry IV menurunkan Pengisytiharan Nantes (Edict of Nantes), sejak itu, mazhab agama yang dianiayai boleh mengadakan gerakan secara terbuka, pemegang Hari Sabat juga mendapat kelepasan dan boleh memegang Hari Sabat secara terbuka.

1644 Stephen Mumford dan lain-lain mengasaskan Gereja Tuhan (Church of God (7th day)), dan memberitakan Hari Sabat.

1631 Pemercaya Puritan England, Theophilus Branourne（1590-1661）menyarankan Hari Sabat.

1665 Banyak tempat di Eropah, khasnya tidak kurang gereja di Holland yang memulihkan pembaptisan perendaman penuh (Total Immersion). Segolongan pemercaya London mendapati sewaktu mengkaji Alkitab bahawa memegang Sabat dan menjalankan pembaptisan perendaman penuh bersesuaian dengan ajaran Alkitab

1671 Seventh Day Baptist Church diasaskan dan menyebarkan pemegangan Hari Sabat dan pelaksanaan pembaptisan perendaman penuh.

1689 Melalui Akta Toleransi (Toleration Act), Parlimen England melonggarkan batasan agama dan membenarkan agama lain yang berbeza pandangannya dengan agama rasmi untuk mengadakan gerakan secara bebas.

1804 Gereja Anglican yang pertama ditubuhkan di London dan mula mempunyai organisasi dan rancangan untuk meluaskan Alkitab.

1829 Church of Christ ditubuhkan, ia menyarankan pemegangan Hari Sabat, percaya kepada Allah tunggal serta pembaptisan oleh air dan Roh.

1831 William Miller membangkitkan gerakan Adventist dan menjadi pengasas aliran Adventist.

1845 Gereja Seventh Day Adventist ditubuhkan, ia menekankan ajaran Alkitab tentang pemegangan Hari Sabat.

1846 Frederick Wheeler melancarkan ‘Hari Sabat pada hari ketujuh – tanda yang selama-lamanya.’

1900 Pada tahun baru, di Topeka, Kansas, Amerika, guru-guru dan murid-murid Bethel Bible School yang dipimpin C.F. Parham, penginjil Holiness Church menerima Roh Kudus sewaktu berdoa dengan giat. Mereka berkata-kata dalam bahasa roh dan memulakan Gerakan Pentakosta (Pentecostal Movement). Tidak kurang gereja dalam sistem gereja Pentakosta yang mendapati firman pemegangan Hari Sabat dalam pembacaan Alkitab dan di bawah ilham Roh Kudus lalu berubah dan memegang Hari Sabat. Contohnya, Seventh Day Pentecostal Church of The Living God menekankan pemegangan Hari Sabat, percaya kepada Allah tunggal, menjalankan pembaptisan perendaman penuh dalam nama Tuhan Yesus, dan menjadikan berkata-kata dalam bahasa roh sebagai bukti penerimaan Roh Kudus.

1918 Gereja Yesus Benar ditubuhkan di Beijing. Ia menyarankan pemegangan firman yang sempurna dalam Alkitab, antaranya termasuklah konsep ketuhanan esa, pembaptisan perendaman penuh, pemegangan Hari Sabat, pelaksanaan Sakramen Pembasuhan Kaki dan berkata-kata dalam bahasa Roh apabila menerima Roh Kudus.

Hingga waktu itu, firman kebenaran penting dalam Alkitab yang telah hilang itu beransur-ansur dicungkil dan dipulihkan. Kebenaran Hari Sabat juga difahami secara meluas, diberitakan secara terbuka dan dinikmati oleh lebih banyak orang.

Doktrin & Inti Kebenaran | Inti Kebenaran

BAB 16 TANDA MUKJIZAT

ByGereja Yesus Benar Sabah June 9, 2013June 19, 2013

I. Apakah itu tanda mukjizat?

Tanda mukjizat merupakan perbuatan Allah. Sebenarnya fenomena alam semesta dan segala sesuatu adalah sebahagian daripada mukjizat, tetapi manusia telah biasa dengan fenomena ini lalu tidak merasa hairan lagi. Oleh itu, manusia zaman ini hanya menggelar perbuatan di luar keupayaan manusia sebagai mukjizat. Berdasarkan Alkitab, inti pati tanda mukjizat dibahagikan kepada beberapa bahagian seperti yang berikut:

1. Tanda mukjizat dinyatakan melalui segala sesuatu

Δ Air Laut Teberau terbelah (Kel 14:21, 22)

Δ Menyatakan tiang awan dan tiang api di padang gurun (Bil 9:15-22)

Δ Air keluar dari gunung batu (Kel 17:5, 6)

Δ Tanah terbelah (Bil 16:31-33)

Δ Menghentikan matahari dan bulan (Yos 10:12-14)

Δ Menurunkan hujan yang tidak turun selama tiga tahun enam bulan (Yak 5:17, 18)

Δ Meredakan angin ribut dan gelombang laut (Mat 8:23-26)

Δ Dari sedikit berubah menjadi banyak (lima roti dan dua ekor ikan mengenyangkan lebih daripada lima ribu orang (Mat 14:16-21, Rujuk: Mat15:34-38; I Raj 17:13-16; II Raj 4:1.-7)

Δ Menyuruh Petrus supaya menebarkan jala dan ikan yang dijala memenuhi dua buah perahu (Luk 5:4-7; Rujuk: Yoh 21:6-11)

Δ Menyatakan lidah-lidah seperti nyala api yang bertebaran dan tiupan angin yang kuat (Kis 12:1-3)

2. Tanda mukjizat dinyatakan ke atas manusia

(1) Tanda mukjizat ajaib yang dinyatakan ke atas manusia

Δ Empat puluh tahun lamanya berjalan melalui padang gurun, namun pakaian tidak menjadi koyak dan kaki tidak menjadi bengkak (Ul 8:4; 29:5)

Δ Memberikan kuasa di luar keupayaan manusia kepada Simson (Hak 15:14-16)

Δ Elia naik ke Sorga dalam angin badai (II Raj 2:1-11)

Δ Mengenakan penyakit kusta kepada Gehazi (II Raj 5:26, 27)

Δ Membutakan mata tentera Aram (II Raj 6:18, 19)

Δ Tiga orang dicampakkan ke dalam perapian yang menyala-nyala, namun tidak mengalami sebarang kecederaan (Dan 3:24-27)

Δ Menjadikan Nebukadnezar tidak waras (Dan 4:24-33)

Δ Mengatupkan mulut singa-singa supaya tidak mencederakan Daniel (Dan 6:22)

Δ Yunus berada di dalam perut ikan tiga hari tiga malam, namun dia tidak mati (Mat 12:40; Yun 1:17)

Δ Roh Kudus melarikan Filipus (Kis 8:39, 40)

(2) Tanda mukjizat yang menyembuhkan penyakit

Δ Menyembuhkan orang lumpuh (Mrk 2:1-12)

Δ Menyembuhkan seorang yang mati sebelah tangannya (Mrk 3:1-5)

Δ Menyembuhkan seorang perempuan yang telah menderita sakit pendarahan selama dua belas tahun (Mrk 5:25-34)

Δ Menyembuhkan seorang yang sakit busung air (Luk 14:2-4)

Δ Mentahirkan orang kusta (Luk 17:11-14; Mat 8:3)

Δ Menyembuhkan orang buta (Mat 9:27-30; Luk 18:35-43; Yoh 9:1-7)

Δ Menyembuhkan seorang yang tuli dan gagap (Mrk 7:32-35)

Δ Menyembuhkan telinga Malkhus (Luk 22:50,51; Yoh 18:10)

Δ Menyembuhkan orang yang digigit oleh ular berbisa (Kis 28:3-6; Bil 21:8, 9)

(3) Tanda mukjizat yang mengusir roh jahat

Δ Mengusir syaitan bisu (Mat 9:32, 33; Luk 11:14)

Δ Menyembuhkan orang buta dan bisu yang kerasukan syaitan (Mat 12:22)

Δ Mengusir syaitan yang merasuk anak perempuan seorang perempuan Kanaan (Mat 15:21-28)

Δ Mengusir roh jahat di rumah ibadat, Kapernaum (Mrk 1:23-26)

Δ Mengusir roh jahat, dari orang Gerasa (Mrk 5:1-13)

Δ Mengusir roh yang membisukan seorang anak (Mrk 9:16-27)

Δ Membebaskan Maria Magdalena dari tujuh roh jahat (Luk 8:2)

Δ Menyembuhkan seorang perempuan yang telah dirasuk roh jahat selama lapan belas tahun (Luk 13:10-16)

Δ Filipus mengusir roh jahat di Samaria (Kis 8:5-7)

Δ Paulus mengusir roh tenung (Kis 16:16-18)

(4) Tanda mukjizat yang menghidupkan orang mati

Δ Menghidupkan anak janda di Sarfat (1 Raj 17:17-24)

Δ Menghidupkan anak bagi seorang perempuan Sunem (2 Raj 4:32-37)

Δ Menyuruh anak perempuan Yairus hidup kembali (Mrk 5:35-43)

Δ Membangkitkan anak tunggal seorang janda di Nain (Luk 7:11-15)

Δ Membangkitkan Lazarus yang telah mati selama empat hari (Yoh 11:39-44)

Δ Tuhan Yesus bangkit dari mati (Yoh 20:1-18; Rujuk: Yoh 10:18)

Δ Membangkitkan Dorkas (Kis 9:40, 41)

Δ Membangkitkan Eutikhus (Kis 20:9, 10)

II. Mengapa Tuhun menyatakan tanda mukjizat?

1. Bagi Tuhan

(1) Untuk melaksanakan penyelamatan

Δ Sepuluh tanda mukjizat dinyatakan untuk menyelamatkan umat pilihan dari tanah Mesir (Kel 3:20; Kel 7:20-12:36)

Δ Menurunkan manna di padang gurun kepada umat pilihan agar tidak mati kelaparan (Kel 316:4, 5)

Δ Menyelamatkan Petrus yang hampir dihanyutkan (Mat 14:28-31)

(2) Untuk melaksanakan penghakiman

Δ Menurunkan hujan selama empat puluh hari siang dan malam untuk menghapuskan orang-orang berdosa pada zaman Nuh (kej 7:4, 17)

Δ Menurunkan hujan belerang dan api untuk memusnahkan Sodom (Kej 19:24, 25)

Δ Ananias dan Safira mati sejurus selepas mendustai Roh Kudus (Kis 5:1-11)

(3) Demi kemuliaan Tuhan

Δ Pelaksanaan tanda mukjizat menyatakan nama Tuhan yang agung (I Taw 17:21)

Δ Orang lumpuh disembuhkan, lalu nama Allah dimuliakan (Mrk 2:12)

Δ Kematian Lazarus adalah untuk menyatakan kemuliaan Tuhan (Yoh 11:4)

2. Terhadap Manusia

(1) Memimpin manusia percaya kepada Allah

Δ Pegawai istana percaya kerana anaknya disembuhkan (Yoh 4:46-53)

Δ Tuhan mengadakan tanda mukjizat melalui para rasul, sehinggakan bilangan pemercaya semakin bertambah (Kis 5:12-16)

Δ Orang Samaria percaya setelah melihat tanda- tanda mukjizat yang diadakan oleh Filipus (Kis 8:5-8)

Δ Gabenor percaya setelah melihat kuasa Tuhan (Kis 13:12)

Δ Kata Paulus: Tuhan menggunakan kuasa tanda mukjizat untuk memimpin bangsa-bangsa lain kepada ketaatan (Rm 15:18)

(2) Membuktikan kesahihan firman yang diberitakan

Δ Murid-murid Tuhan memberitakan Injil ke segala penjuru, dan Tuhan membuktikan kesahihan firman menerusi tanda-tanda mukjizat (Mrk 16:20)

Δ Tuhan menguatkan pemberitaan tentang kasih karuniaNya oleh Paulus, dengan mengadakan tanda-tanda mukjizatNya (Kis 14:3)

Δ Tanda-tanda mukjizat membuktikan anugerah keselamatan (Ibr 2:3, 4)

(3) Membuktikan pengutusan Allah

Δ Allah membuktikan Musa adalah orang yang dipilihNya menerusi tanda-tanda mukjizat (Bil 16:28-30; Bil 17:1-11)

Δ Tuhan Yesus membuktikan diriNya adalah Kristus yang didirikan oleh Allah menerusi tanda-tanda mukjizat (Yoh 5:36; Mat 11:2-6; Yoh 10:37, 38)

Δ Paulus menggunakan tanda-tanda mukjizat untuk menyatakan bukti para rasul (II Kor 12:12; Rujuk; Luk 9:1, 2)

Δ Gereja benar yang mempunyai penyertaan Roh Kudus, pasti disertai dengan tanda-tanda mukjizat (I Kor 12:9, 28; Mrk 16:17, 18; Luk 10:19)

(4) Meneguhkan iman murid-murid Tuhan menerusi tanda mukjizat

Δ Tuhan menyingkirkan keraguan Yohanes Pembaptis melalui tanda-tanda mukjizat (Mat 11:2-6)

Δ Keraguan Tomas diselesaikan setelah melihat Yesus menampakkan diri (Yoh 20:24-28)

Δ Tanda mukjizat melahirkan hati yang takut kepada Allah, dan hati menghormati rasul-rasul pada diri murid-murid Tuhan (Kis 5:11-13)

Δ Paulus rela menceritakan tanda-tanda mukjizat kepada para penatua, rasul-rasul dan seluruh umat di Yerusalem (Kis 15:12)

(5) Mengagalkan ahli-ahli sihir

Δ Tonkat Harun menelan tongkat-tongkat para ahli sihir (Kel 7:10-13)

Δ Para ahli sihir tidak dapat mengadakan mantera kemunculan kutu-kutu, lalu mengakui tanda-tanda mukjizat yang diadakan oleh Harun adalah kuasa Allah (Kel 8:18, 19)

Δ Simon yang melakukan sihir menjadi percaya setelah melihat tanda-tanda mukjizat yang diadakan oleh Filipus (Kis 8:9-13)

Δ Elimas, seorang tukang sihir menjadi buta kerana menghalang dan menentang Paulus (Kis 13:8-11)

(6) Menghakimi orang yang tidak bertaubat

Δ Orang Israel melihat kekuasaan Tuhan, namun masih degil dan tidak percaya, maka ramai yang mati di padang gurun (Mzm 106:19-26)

Δ Kata Tuhan: Khorazim, Betsaida, Kapernaun akan menanggung hukuman yang lebih berat, oleh kerana tidak bertaubat dan tidak percaya setelah melihat Tuhan mengadakan tanda mukjizat (Mat 11:20-24)

Δ Sesiapa yang tidak percaya kepada kebenaran setelah melihat tanda mukjizat adalah berdosa (Yoh 15:22-24)

Δ Kebangkitan Tuhan Yesus menjadi tanda mukjizat manusia pada zaman ini (Mat 12:39-41). Pada masa ini, kebangkitan Tuhan Yesus dibuktikan menerusi pencurahan Roh Kudus (Kis 2:32, 33). Oleh itu, pencurahan Roh Kudus dapat dilihat – penerima Roh Kudus berkata-kata dalam bahasa Roh (Mrk 16:17; Kis 10:14-46; I Kor 14:22). Orang yang masih tidak percaya bahawa Yesus ialah Juruselamat, dosanya memang tidak dapat dialihkan (Yoh 16:8; Kis 17:30, 31)

III. Perkara-perkara penting yang mesti ada bagi mengadakan tanda mukjizat

1. Mesti menyebut ‘Dalam nama Tuhan Yesus’

Δ Tuhan memesan harus menyebut dalam namaNya untuk mengadakan tanda mukjizat (Mrk 16:17)

Δ Roh jahat menjadi takluk kerana nama Tuhan (Luk 10:17)

Δ Petrus menyebut dalam nama Tuhan menyuruh orng lumpuh berjalan (Kis 3:6, 16)

Δ Menyebut dalam nama Tuhan untuk mengusir roh jahat dengan cara mencuba, tidak akan berkesan (Kis 19:13-16)

Δ Menyebut nama Tuhan bagi mengadakan tanda mukjizat, seseorang itu harus bersandar kepada Tuhan, menurut kehendakNya, dan tidak menyebut nama Tuhan dengan sewenang-wenangnya (I Yoh 5:14)

2. Mesti penuh beriman

(1) Orang yang mengadakan tanda mukjizat harus beriman

(a) Sungguhpun Elia belum lagi melihat hujan diturunkan, tetapi dia percaya bahawa Tuhan pasti menurunkan hujan (I Raj 18:41)

(b) Semasa berada di jalan buntu, Musa percaya bahawa Tuhan pasti membuka jalan bagi mereka (Kel 14:13, 14, 21)

(2) Peminta penyembuhan harus percaya bahawa Tuhan Yesus ialah Juruselamat dan percaya dengan yakin akan kuasaNya

(a) Dua orang buta mengakui Yesus ialah anak Daud -bermaksud Juruselamat (Mat 22:41, 42) – malah percaya bahawa Yesus boleh menyembuhkan mereka (Mat 9:27-29).

(b) Yesus berkata kepada perwira: “Jadilah kepadamu seperti yang engkau percaya” (Mat 8:13).

(3) Jika pesakit tidak tahu percaya (misalnya bayi atau orang yang kerasukan roh jahat), keluarganya atau orang yang membantu pesakit untuk mendapatkan penyembuhan harus beriman.

(a) Perempuan Kanaan meminta penyembuhan bagi anak perempuannya yang kerasukan syaitan (Mat 15:22)

(b) Seorang perwira meminta penyembuhan bagi hambanya (Mat 8:5-13)

(4) Terlebih dahulu membantu peminta penyembuhan meneguhkan iman mereka apabila mereka kurang beriman.

(a) Yesus berkata kepada kepala rumah ibadat: “Jangan takut, percaya saja!” (Mrk 5:36)

(b) Yesus membantu Marta dan berkata kepadanya: “Jikalau engkau percaya akan melihat kemuliaan Allah.” (Yoh 11:39, 40)

3. Bersandarkan Roh Allah

Δ Yesus mengusir roh jahat dengan bersandarkan kepada Roh Allah (Mat 12:28)

Δ Tanda mukjizat dinyatakan dengan penyertaan Tuhan (Yoh 3:2; Kis 10:38)

Δ Paulus dipenuhi Roh Kudus dan menakluki ahli sihir (Kis 13:9-11)

Δ Menyembuhkan penyakit dan mengadakan keajaiban bukan dari keupayaan sendiri, malah adalah kasih kurnia Roh Kudus (1 Kor 12:9, 10)

4. Berdoa dengan tekun

Δ Elia berdoa sebanyak tiga kali untuk kebangkitan anak janda dari mati (1 Raj 17:21, 22); memohon penurunan hujan sebanyak tujuh kali (1 Raj 18:42, 43)

Δ Permohonan perempuan Kanaan tanpa putus asa akhirnya dikabulkan (Mat 15:22-27)

Δ Seorang buta di Yerikho dapat melihat kerana ketekunannya dalam permohonan (Luk 18:38-43)

Δ Yesus berkata: “Roh jahat jenis ini tidak dapat diusir kecuali dengan berdoa dan berpuasa” (Mat 17:21)

5. Mengakui dosa dan bertaubat

Δ Tuhan Yesus mengampuni dosa orang lumpuh sebelum menyembuhkannya, ini jelas menunjukkan sesetengah penyakit berpunca dari dosa (Mrk 2:5-12; Rujuk: Yoh 5:5-9, 14)

Δ Sebelum meminta penyembuhan hendaklah saling mengaku dosa (Yak 5:14-16)

Δ Elia memohon penurunan hujan untuk umat pilihan selepas mereka meninggalkan patung berhala Baal (I Raj 18:39-44)

Δ Allah tidak mendengarkan doa orang berdosa (Yoh 9:31; Mzm 66:18; Yes 59:1, 2)

Δ Doa orang yang benar, bila dengan yakin didoakan, sangat besar kuasanya (Yak 5:16)

IV. Cara Tuhan mengadakan tanda mukjizat

Berdasarkan catatan Alkitab, cara penyembuhan penyakit dibuktikan seperti berikut:

1. Mengadakan tanda mukjizat menerusi tangan

(1) Menumpangkan tangan

Δ Yesus meletakkan tanganNya atas mereka dan menyembuhkan mereka (Luk 4:40)

Δ Meletakkan kedua-dua belah tangan ke atas seorang perempuan yang telah jatuh sakit selama lapan belas tahun (Luk 13:11, 13)

Δ Paulus menumpangkan tangan ke atas ayah Publius dan menyembuhkannya

(Kis 28:7, 8)

Δ Tuhan mengaruniakan kuasa menumpangkan tangan untuk menyembuhkan penyakit kepada murid-muridNya (Mrk 16:18)

(2) Menjamah

Δ Yesus menghulurkan tanganNya lalu menjamah pesakit kusta, dan dia ditahirkan (Luk 5:13)

Δ Yesus menjamah mata dua orang buta dan menyembuhkan mereka (Mat 9:29)

Δ Menjamah orang-orang buta Yerikho, supaya mereka dapat melihat pada saat itu juga (Mat 20:34)

(3) Memegang tangan (membawa erti memberi bantuan untuk berdiri)

Δ Yesus memegang tangan anak Yairus dan menyuruh dia bangkit dari mati (Luk 8:54, 55)

Δ Memegang tangan ibu mertua Petrus dan membangunkan dia, lalu lenyaplah demamnya (Mrk 1:30, 31)

Δ Petrus memegang tangan kanan seorang lumpuh dan membantu dia untuk berdiri (Kis 3:7)

(4) Mengoles dengan minyak (menggunakan minyak zaitun yang telah diberkati)

Δ Murid-murid Tuhan menggunakan minyak mengoles ramai pesakit dan menyembuhkan mereka (Mrk 6:13)

Δ Menggunakan minyak mengoles pesakit dan mendoakan mereka (Yak 5:14)

Δ Empat cara yang dinyatakan di atas dilaksanakan dengan tangan, jelas bahawa tanda mukjizat sentiasa disempurnakan menerusi tangan (Kis 5:12; 19:11), dan mempunyai kelakuan berbeza bagi cara penyembuhan penyakit

2. Cara lain yang mengikut kesesuaian

(1) Bagi yang kurang beriman kerana penyakitnya serius

Δ Meludahi mata seorang buta di Betsaida (Mrk 8:22-25)

Δ Mengoleskan adunan ludah dengan tanah pada mata seorang buta, lalu menyuruhnya membersihkan diri dalam kolam (Yoh 9:6, 7)

Δ Petrus menyuruh mereka semua keluar lalu berdoa bersendirian, dan kemudian menyuruh Dorkas bangkit dari mati (Kis 9:40, 41)

(2) Bagi pesakit yang penuh beriman

Δ Sepatah perkataan Tuhan Yesus membolehkan orang lumpuh berdiri dan berjalan (Mrk 2:10-12)

Δ Sepatah perkataan membolehkan orang buta di Yerikho melihat pada ketika itu juga (Luk 18:41-43)

Δ Yesus berkata, “Aku mahu”, maka tahirlah pesakit kusta (Mat 8:3)

(3) Ketika orang ramai penuh beriman

Δ Meminta hanya untuk menjamah jubah Yesus dan bagi pesakit yang berbuat demikian disembuhkan (Mrk 5:25-34)

Δ Percaya bahawa sesiapa yang dikena bayang Petrus akan disembuhkan, maka semua pesakit dan yang kerasukan roh jahat dibawa kepadanya telah disembuhkan (Kis 5:15,16)

Δ Bahkan orang membawa saputangan atau kain yang pernah dipakai oleh Paulus dan meletakkannya atas orang-orang sakit, maka lenyaplah penyakit mereka dan keluarlah roh-roh jahat (Kis 19:12)

Δ Contoh istimewa: Tidak semestinya mereka beriman, tetapi berdasarkan belas kasihan Tuhan, maka tanda mukjizat dinyatakan, misalnya:

(a) Menyuruh anak janda di Nain bangkit dari mati (Luk 7:13-15)

(b) Membolehkan orang lumpuh yang telah sakit selama tiga puluh lapan tahun untuk berjalan (Yoh 5:5-9)

3. Kerasukan roh jahat dan pengusiran roh jahat

(1) Pelbagai keadaan orang yang kerasukan roh-roh jahat

Δ Maria Magdalena kerasukan tujuh roh jahat (Luk 8:2)

Δ Menjadi gila kerana kerasukan roh-roh jahat (Luk 8:27-30)

Δ Berpenyakit ayan kerana kerasukan roh jahat (Mat 17:15, 18)

Δ Menjadi bisu kerana kerasukan syaitan (Mat 9:32, 33)

Δ Berpura-pura menjadi malaikat yang terang, dan memperkenalkan kepada orang lain bahawa Paulus menyebarkan Injil Keselamatan kepada mereka (Kis 16:16, 17; Rujuk: II Kor 11:14)

Δ Kesemua petenung, peramal, penelaah, penyihir, pemantera, orang yang bertanya kepada arwah atau kepada roh peramal, atau yang meminta petunjuk kepada orang-orang mati, merupakan peralatan Iblis (Ul 18:10-12; Rujuk: Kis 8:9-11)

(2) Cara mengusir roh-roh jahat

Δ Menurut catatan Alkitab, pengusiran roh jahat bukan menggunakan cara menumpangkan tangan dan tidak menurut permintaannya, tetapi menegurnya dengan tegas

Δ Yesus menegur roh jahat supaya menjadi diam (Luk 4:33-35)

Δ Yesus memerintah roh-roh jahat keluar dari tubuh manusia (Mrk 5:8)

Δ Yesus menegur roh jahat: “Hai kau roh yang menyebabkan orang menjadi bisu dan tuli, Aku memerintahkan engkau, keluarlah daripada anak ini dan jangan memasukinya lagi!” (Mrk 9:25)

Δ Tuhan hanya menggunakan sepatah perkataan untuk mengusir roh jahat dari tubuh manusia (Mat 8:16)

Δ Paulus mengusir roh jahat dengan menyebut ‘Dalam Nama Tuhan Yesus’. (Kis 16:18)

Δ Iblis tidak mahu meninggalkan tubuh manusia (Mrk 5:7-10), oleh itu untuk mengusir roh jahat perlu berdasarkan iman, menyebut nama Tuhan Yesus, bahkan berpuasa (Mrk 9:28, 29)

V. Beberapa perkara yang perlu diambil perhatian bagi orang yang mengadakan tanda mukjizat

1. Pencegahan terhadap halangan Iblis

Δ Tanda mukjizat dapat membuktikan yang benar dan yang palsu, membebaskan orang yang milik iblis dan kembali kepada Allah (Luk 13:11, 16), maka setiap kali pintu anugerah mengusir roh jahat dan menyembuhkan penyakit dibuka, pasti Iblis menghalang dan membantah (1 Kor 16:9), contohnya seperti berikut:

(1) Menfitnah

(a) Ketika Yesus mengusir roh jahat yang menyebabkan bisu, lalu orang Farisi mengatakan bahawa Dia mengusir syaitan dengan kuasa penghulu syaitan (Mat 9:34; 12:22-24)

(b) Yesus menyembuhkan orang buta sejak dilahirkan, sebaliknya orang Farisi mengatakan bahawa Yesus adalah orang berdosa (Yoh 9:24)

(2) Kemarahan dan kebencian

(a) Yesus menyembuhkan seorang yang tangannya mati, dan ahli-ahli Taurat menjadi marah (Luk 6:10, 11)

(b) Rasul-rasul menyembuhkan pesakit, tetapi Imam Besar iri hati dan benci (Kis 5:16-18)

(3) Menyisihkan

(a) Tuhan membebaskan orang yang kerasukan roh jahat, tetapi seluruh orang kota berjumpa denganNya, untuk mendesak Tuhan meninggalkan daerah mereka (Mat 8:34)

(b) Baryesus menghalang rasul-rasul supaya gabenor tidak percaya kepada Injil Kebenaran (Kis 13:6-8)

(4) Menganiaya dan membunuh

(a) Tuhan Yesus menyuruh Lazarus bangkit dari kematian, tetapi para kepala imam berbincang untuk membunuh Yesus dan Lazarus (Yoh 11:47, 53; Yoh 12:10)

(b) Paulus menyembuhkan orang lumpuh, tetapi orang Yahudi memujuk orang ramai memihak kepada mereka dan melempari Paulus dengan batu (Kis 14:9, 10, 19)

(c) Oleh kerana Paulus mengusir roh tenung dari seorang hamba perempuan, tuannya memujuk orang ramai memihak kepadanya, menyerahkan Paulus kepada penguasa, lalu didera dan dipenjarakan (Kis 16:19-34)

2. Memuliakan Allah

(1) Penyataan tanda mukjizat merupakan kuasa dan anugerah Allah tetapi bukan keupayaan dan kesalehan sendiri (Kis 3:12)

(2) Elisa mentahirkan penyakit kusta Naaman, namun tidak menerima hadiah daripada Naaman (II Raj 5:15-17; Rujuk: Mat 10:8)

(3) Paulus menyembuhkan orang lumpuh, namun tidak menerima pemujaan orang kota Listra (Kis 14:11-15; Rujuk: Mzm 115:1; Luk 2:13, 14)

(4) Hamba Tuhan jangan berasa puas hati dan gembira, serta menghina teman sekerja, kerana masing-masing dianugerahkan dengan kasih kurnia yang berlainan (I Kor 12:28-30; Mat 7:22,23; Luk 10:20)

Δ Pemercaya yang menganut menerusi tanda mukjizat perlu dipimpin memohon permandian Roh Kudus, dan dibekalkan Injil Kebenaran, agar iman mereka berakar dan berdasar (Kis 8:5-8, 14-17; 14:19-22)

Δ Yesus berkata kepada orang yang disembuhkan: “Jangan berbuat dosa lagi, supaya padamu jangan terjadi yang lebih buruk” (Yoh 5:14; Rujuk: II Ptr 2:20)

VI. Keajaiban tanda mukjizat yang palsu

Tanda mukjizat adalah perbuatan Allah yang dinyatakan berdasarkan kehendak dan kuasaNya. Alkitab mengatakan: Allah melakukan perbuatan yang ajaib seorang diri (Mzm 72:18; Mzm 136:4). Dalam II Tesalonika 2:9 mengatakan: “Kedatangan si pendurhaka itu adalah pekerjaan Iblis, dan akan disertai rupa-rupa perbuatan ajaib, tanda-tanda dan mukjizat-mukjizat palsu”. Menurut penterjemahan Alkitab baru adalah: “Pada waktu kedatangan Tuhan, Iblis mengadakan pelbagai keajaiban palsu dan perkara-perkara yang berkesan”. Kuasa sedemikian lahir daripada tanda mukjizat, keajaiban dan tanda yang palsu. Sejak dahulu lagi, syaitan sentiasa mengadakan keistimewaan kuasanya untuk menggodai manusia di dunia dan memutarbalikan Injil Kebenaran. Buktinya adalah seperti berikut:

1. Dinyatakan melalui ahli sihir dari ajaran sesat

(1) Ahli-ahli sihir Mesir membolehkan tongkat menjadi ular, tetapi tongkat Harun menelan tongkat-tongkat mereka (Kel 7:11, 12)

(2) Ahli-ahli sihir Mesir menggunakan ilmu-ilmu mantera lalu memukul air sungai supaya menjadi darah (Kel 7:20-22)

(3) Ahli sihir juga boleh memunculkan katak-katak dari sungai dan kolam (Kel 8:6, 7)

(4) Simon melakukan sihir di kota Samaria dan menakjubkan rakyat kota itu, sehingga dia digelar kuasa Allah yang terkenal sebagai Kuasa Besar. (Kis 8:9-11; Rujuk: Kis 13:6, 7; Kis 19:19)

2. Dinyatakan melalui mesias-mesias dan nabi-nabi palsu

(1) Penterjemahan baru Alkitab bagi Injil Matius 24:24 sebagai: ‘Sebab mesias-mesias dan nabi-nabi palsu ingin menunjukkan bukti, melakukan keajaiban, sehinggakan ingin sedaya upaya menyesatkan umat pilihan’. Ini jelas menunjukkan mereka dapat mengadakan keajaiban dengan bersandarkan kuasa syaitan (II Tes 2:9)

(2) Bertanduk dua sama seperti anak domba, berbicara seperti seekor naga, seekor binatang yang keluar dari bumi (mesias-mesias palsu), mengadakan tanda-tanda yang dahsyat, bahkan menurunkan api dari langit ke bumi di depan mata semua orang (Why 13:11-13)

(3) Nabi-nabi palsu mengadakan perbuatan-perbuatan ajaib dengan bersandarkan roh-roh syaitan (Why 16:13, 14; Why 19:20)

Δ Roh dengan tegas mengatakan bahawa di waktu-waktu kemudian, ada orang yang akan murtad lalu mengikuti roh-roh penyesat dan ajaran syaitan-syaitan (1 Tim 4:1). Jadi, jangan mengubahkan kepercayaan asal kerana melihat kuasa ajaib, dan jangan menerima firman yang tidak sesuai dengan Alkitab walaupun betapa besarnya kuasa keajaiban yang dinyatakan! (Ul 13:1-5; Rujuk: Gal 1:6-9; II Kor 11:3, 4)

VII. Berdasarkan catatan Alkitab, cara penyembuhan penyakit dibuktikan seperti berikut:

1. Mengadakan tanda mukjizat menerusi tangan

(1) Menumpangkan tangan

Δ Yesus meletakkan tanganNya atas mereka dan menyembuhkan mereka (Luk 4:40)

Δ Meletakkan kedua-dua belah tangan ke atas seorang perempuan yang telah jatuh sakit selama lapan belas tahun (Luk 13:11, 13)

Δ Paulus menumpangkan tangan ke atas ayah Publius dan menyembuhkannya (Kis 28:7, 8)