Guru dan Murid Menuju Kesempurnaan Dalam Kristus
| |

Guru dan Murid Menuju Kesempurnaan Dalam Kristus

ByGereja Yesus Benar Sabah

Oleh: Pdt. Lazarus Gunchuab

“Ibubapa dan pemimpin gereja adalah guru di dunia ini, Tuhan menuntut tanggungjawab lebih berat daripada mereka”

Yesus Kristus berkata “kamu menyebut Aku Guru dan Tuhan, dan katamu itu tepat…” (Yoh 13:13). Kini tanggungjawab sebagai guru dalam gereja disandang oleh semua jemaat. Ibubapa merupakan guru kepada anak-anak dan barisan pemimpin agama juga merupakan guru. Dalam masa yang sama guru juga adalah murid kerana guru di dunia sekarang perlu belajar menyempurnakan rohani daripada guru segala guru yakni Tuhan Yesus Kristus.

Ukuran Lebih Berat

Guru merupakan penggerak, pemimpin dan teladan bagi murid untuk menjadikan murid sebagai pelapis dan pemimpin keluarga dan gereja berkualiti masa depan. Justeru ukuran Tuhan kepada guru adalah lebih berat berbanding orang lain (Yak 3:1). Lantaran itu guru perlu menuju ksempurnaan yang hakiki.

Langkah Menuju Kesempurnaan

Penyempurnaan rohani guru-guru perlu melalui usaha berterusan seumur hidup mereka. Langkah menuju kesempurnaan rohani adalah..

1. Latihan berterusan

Melatih tubuh secara berterusan dan menguasainya supaya guru-guru dapat menyelamatkan dirinya sendiri dan orang lain. Kita melihat peringkat usia dan latarbelakang guru di dalam keluarga kristian masa kini iaitu:

Usia 13 – 19 tahun

Kebanyakan mereka merupakan pelajar sekolah menengah yang mempersembahkan diri sebagai guru dalam pendidikan agama. Pengalaman secara teknikal mengajar sememangnya kurang. Kestabilan dan daya tahan dalam tugas banyak dipengaruhi oleh emosi dan factor ibubapa dan kawan-kawan di sekelilingnya.

Usia 20 – 24 tahun

Kebanyakan guru dalam lingkungan usia ini merupakan lepasan bangku sekolah. Mereka kebanyakannya baru masuk ke alam masyarakat untuk mencari pekerjaan. Berlaku kecelaruan hati untuk menseimbangkan tuntutan kerjaya masyarakat dan guru pendidikan agama. Tidak sedikit orang yang seusia ini jatuh dan menjadi dingin sebagai guru pendidikan.

Usia 25 – 30 tahun

Pemercaya usia ini melangkah ke alam berumah tangga. Pendek kata mereka sarat dengan tanggungjawab rumah tangga, kerjaya dan dalam proses melatih dan melaksanakan tanggungjawab soal kehidupan beragama dan duniawi.

Usia 30 tahun ke atas

Usia seperti ini berkhidmat dalam gereja dengan penuh kekuatan dan kestabilan. Namun manusia dalam usia ini juga memikirkan, merancang dan berusaha mengejar suatu tahap pencapaian kesempurnaan keselesaan hidup dalam tahun-tahun yang ada di depannya. Entah tahun-tahun yang dimaksudkan dalam hatinya itu 20 tahun atau 30 tahun kehadapan.

Guru agama, ibubapa atau pekerja suci harus mengenal kecenderungan hati kita apabila mencapai setiap tahap usia yang disebutkan tadi. Demi mencapai tujuan melatih diri secara berterusan maka harus menggunakan..

  1. Hikmat dari atas (Yak 3: 17) “murni, pendamai, peramah, penurut, penuh belas kasihan dan buah-buah yang baik, tidak memihak dan tidak munafik.
  2. Menghasilkan buah roh (Gal 5:22 -23) “kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri..”
  3. Taat melakukan Firman (Yoh 14:21)

 

2.Mengejar Kekudusan seumur hidup

Tuhan tidak melihat perawakan seseorang guru. Ramai juga ibubapa tidak berperawakan tinggi namun berjaya mendidik anak-anaknya dalam kerohanian dan duniawi. (1  Sam 16:7). Tuhan hanya menggunakan orang yang menguduskan dirinya sebagai alat bagi pekerjaan kudus (2 Tim 2:21)

3.Mendirikan Hubungan Dengan Tuhan

a. Doa

Tugas sebagai seorang guru kristian sama ada mendidik di gereja atau mendidik di rumah merupakan tanggungjawab berat. Guru perlu menyediakan alat bantu mengajar, mengurus kelas, tugas mendoakan murid-murid, melawat murid-murid dan banyak lagi. Semua kerja itu dilakukan tanpa imbuhan wang ringgit. Tiada sesiapa yang tahu jerih payah guru-guru. Semuanya dilakukan oleh guru dengan semangat menyangkal diri sendiri. Dalam setiap ranjau dan onak duri tugas guru harus di landaskan pada doa (Filipi 4:13). Tanpa doa, guru umpama telefon bimbit (handphone) yang tidak mempunyai cas. Justeru setiap masa harus dirinya dicas semula (recharge) untuk mendapatkan kuasa dari atas dan kekuatan menjalankan tugas. Mendoakan orang lain dapat membantu kerja dilaksanakan dengan lancar (Kol 1:9, 1 Tes 1:7))

b. Belajar, taat dan setia Melakukan Firman Tuhan

Mendirikan hubungan dengan Tuhan melalui belajar dan melakukan Firman Tuhan dengan taat dan setia. Dengan demikian guru dapat melengkapi diri menjadi sempurna dalam perbuatan baik (2 Tim 3:16 -17). Terdapat juga ibubapa atau guru menjadi bahan kritikan orang lain kerana tidak mempunyai kesempurnaan dalam perbuatan. Justeru anak-anak didik juga gagal dibentuk kerana guru tidak sempurna. Tidak sedikit ibubapa atau guru mengeluh kerana anaknya atau anak didiknya selalu melakukan perbuatan yang tidak baik, tetapi tidak ramai ibubapa/guru yang memeriksa dirinya sama ada perbuatan buruk muridnya itu hasil pantulan imej buruk diri ibubapa atau guru itu sendiri. Hasil pantulan imej buruk sama ada yang tersembunyi atau nyata dalam diri ibubapa atau guru akan terpamer pada anak.

Sasaran Kesempurnaan

1.Menyelamatkan diri dan orang lain

1 Tim 4: 16, sasaran penyempurnaan rohani guru adalah menyelamatkan dirinya dan orang lain pada hari Tuhan datang pada kali yang kedua.

2.Mengabdikan diri dalam pelayanan

Guru, ibubapa atau pemercaya yang menceburkan diri dalam bidang mendidik perlu menjadikan tugas ini sebagai pengabdian diri dengan penuh kesabaran. (1 Kor 9:7) Pekerjaan yang diusahakan dengan tekun akan menghasilkan buah dan dikecapi oleh pengusahanya kelak.

3.Kerja memuliakan Tuhan

Melakukan pelayanan sebagai pendidik tidak kira di rumah atau di gereja harus dengan semangat memuliakan Tuhan. (Rm 15:17, 2 Kor 10: 17) Paulus sendiri tidak mengambil kejayaannya sebagai pemberita Injil sebagai kemuliaan diri tetapi demi kemuliaan Tuhan Yesus.

Kesimpulanya, hati seorang guru perlu mempunyai hati sebagai seorang murid. Melakukan segala sesuatu dengan segenap hati seperti untuk Tuhan dan bukan untuk  manusia. AMEN

Jejak Seorang Guru
| |

Jejak Seorang Guru

ByGereja Yesus Benar Sabah

Adapun Musa ialah seorang yang sangat lembut hatinya, lebih dari setiap manusia yang di atas muka bumi.

Musa merupakan seorang tokoh Alkitab yang sangat terkenal. Dia  telah memimpin umat Israel keluar dari Mesir tempat perbudakan dengan penuh kuasa. Musa bererti ‘ditarik dari air’. Riwayat hidup Musa boleh dibahagikan kepada tiga bahagian iaitu empat puluh tahun di istana Mesir, 40 tahun di padang gurun Midian dan 40 tahun memimpin umat Israel merentasi padang gurun menuju ke tanah  Kanaan. Pada mulanya Musa seorang yang tinggi hati kerana telah dididik dalam segala pengetahuan Mesir (Kis 7:22). Tambahan pula dia merupakan anak puteri Firaun yang bakal menjadi Firaun (Ibr 11:24). Maka dia menganggap dirinya pandai, kuat dan layak menjadi pemimpin umat Israel sehingga membunuh seorang Mesir semasa membela bangsanya (Kel 2: 11-12) dan dia berlaku seolah-olah sebagai orang hakim yang mengadili umat Israel (Kel 2;13-15) tetapi ditolak. Kes pembunuhan yang dilakukannya telah diketahui oleh Firaun dan menyebabkannya melarikan diri ke padang gurun Midian. Tuhan telah melatihnya di sini dengan kehidupan sebagai seorang gembala domba. Akhirnya dia menjadi seorang yang rendah hati dan lemah lembut (Bil 12:3)

Kerendahan Hatinya

  1. 1.      Menerima nasihat (Kel 18:17-24)

Mertuanya mendapati cara Musa mengajar dan mengadili bangsa Israel seorang diri dari pagi sampai ke petang adalah tidak sesuai dan memenatkan. Maka dia memberi suatu nasihat kepada Musa agar mencari orang – orang  yang cekap dan mengangkat mereka menjadi pembantunya. Walaupun Musa seorang yang  dididik dalam segala hikmat di Mesir,  namun dia tidak bersikap tinggi hati sebaliknya mendengar nasihat orang yang lebih tua. Pengetahuan yang dipelajari tidak sama dengan pengalaman yang dikumpul. Oleh itu, kita seharusnya mendengar cadangan atau nasihat orang lain khususnya nasihat orang yang lebih tua dan berpengalaman. Orang yang berlagak pandai dan tidak mendengar nasihat akan merugikan diri sendiri. Contohnya Rehabeam (1Raj 12:13,16).

Kita memaklumi bahawa setiap orang mempunyai kelemahan atau kekurangannya sendiri.  Oleh itu sepatutnya mendengar nasihat dan  mengeroksi diri supaya menjadi lebih baik. Khususnya semasa mendengar firman haruslah bersikap rendah hati. Tanpa kerendahan hati apa saja yang diucapkan oleh orang lain,  tidak memberi apa – apa makna baginya dan tidak memberi apa – apa respon terhadap hal tersebut (Mat 11:17).

  1. 2.      Tidak mementingkan diri (Kel 32:10-11,32)

Ketika umat Israel berdosa kerana membuat dan menyembah patung lembu emas, membangkitkan murka Allah. Allah berketetapan untuk melenyapkan mereka dan  menjadikan keturunan Musa menjadi bangsa yang lebih besar. Namun Musa cuba melunakkan hati Tuhan dalam doa syafaatnya dengan mempertaruhkan keselamatannya. Musa berdoa jika Tuhan tidak mengampuni umat Israel maka dia rela namanya dihapuskan dari  kitab kehidupan.

Musa langsung tidak mementingkan diri sendiri sebaliknya berusaha untuk menyelesaikan tugas yang diamanahkan oleh Tuhan iaitu membawa umat Israel masuk ke tanah Kanaan. Jika tidak dapat memimpin umat Israel masuk ke tanah perjanjian bererti gagal melaksanakan tugasnya. Dia tidak sanggup melihat umat Israel dimurkai dan dipunahkan oleh Tuhan. Seseorang yang rendah hati tidak akan menikmati kebaikan secara individu dan gembira melihat kejatuhan orang lain sebaliknya seperti kata pepatah “berat sama dipikul, ringan sama dijinjing” (Fil 2:4).

  1. 3.      Tidak iri hati terhadap orang lain (Bil 11:28-29).

Peristiwa di Kirbot – Taawa  menyebabkan Musa berasa dirinya tidak lagi dapat memikul tanggungjawab atas seluruh bangsa Israel dan meminta kematian daripada Tuhan (Bil 11:14-15). Maka Tuhan menyuruh supaya Musa memilih tujuh puluh orang  tua –tua dan membawa mereka ke Kemah Pertemuan. Terdapat dua orang yang tidak pergi ke Kemah Pertemuan tetapi  dihinggapi juga oleh Roh Tuhan dan kepenuhan seperti seorang nabi. Ada orang datang dan melaporkan kepada Musa dan didengar oleh  Yosua. Yosua menyuruh Musa mencegah dua orang yang dihinggapi Roh Tuhan tersebut, tetapi Musa bukan saja tidak mencegah mereka sebaliknya Musa berharap agar seluruh umat menjadi nabi.

Perasaan iri hati akan timbul apabila melihat orang lain lebih menonjol dan lebih hebat daripada diri kita. Bahkan sekiranya mampu atau berkuasa, kita akan berusaha untuk menyekat kehebatan orang itu. Situasi inilah yang berlaku dalam masyarakat dunia hari ini. Namun Musa melakukan segala sesuatu demi kebaikan seluruh jemaat (Fil 2:3). Ia mahu seluruh umat Israel menjadi nabi sepertinya. Seorang pemimpin yang  berjaya dan berpandangan jauh, tidak berasa takut akan kedudukannya diancam oleh  orang lain. Sebaliknya dia akan terus menyokong dan melatih orang yang berpotensi untuk menjadi pelapis yang baik.

  1. 4.      Tidak memegahkan diri (Bil 12:6-8)

Terjadi suatu peristiwa di mana Allah sendiri telah membela Musa. Melalui pembelaan Allah ini  kita mendapati bahawa Musa yang melebihi nabi biasa dan seorang yang setia dalam segenap rumah Allah.

Walaupun Musa  seorang yang dipandang tinggi oleh Allah, dipakai Allah dan dapat berbicara dengan Allah secara berhadapan  muka tetapi dia tidak memegahkan dirinya.

Bagi mereka yang tinggi hati, asal saja ada sedikit kejayaan yang dicapai maka akan menghebohkannya dan ingin mendapatkan pujian  serta pengiktirafan daripada orang lain sehingga namanya dikenali ramai. Selain itu, orang yang tinggi hati akan memandang hina orang yang tidak  setanding dengannya. Sungguh malang bagi orang seperti ini  kerana telah mendapat upahnya di dunia tetapi kehilangan upah di syurga (Mat 6:4). Justeru itu, apa jua yang kita lakukan haruslah dilakukan secara tersembunyi.

KELEMAH – LEMBUTANNYA

i)                    Sewaktu Dicela  Tidak Membalas  Dan  Tidak  Marah ( Bil 12:1)

Berdasarkan Kel 2:16 & 21 mencatatkan bahawa isteri Musa adalah orang Midian yang bernama Zipora. Terdapat dokumen dan catatan Alkitab (Hab 3:7) mengatakan bahawa Midian dan Kusy adalah tempat yang sama,oleh itu tiada percangahan dengan catatan dalam Bil 12:1. Melalui peristiwa ini kita mengetahui bahawa Miryam dan Harun telah mengatai Musa berkenaan perkahwinannya dengan Zipora. Sebenarnya Miryam adalah kakak Musa dan Harun adalah abang Musa. Dalam peristiwa ini tidak dinyatakan apakah sebabnya mereka memfitnah isteri Musa. Jika mereka memfitnah atas sebab isterinya adalah bangsa kafir maka ini adalah keterlaluan dan tidak munasabah sebab sewaktu Musa berkahwin, Allah belum lagi menurunkan Hukum Taurat  (tidak boleh berkahwin dengan bangsa kafir). Oleh itu mereka tidak mempunyai alasan untuk mengatai Musa tetapi hanyalah  mencabar kewibawaan Musa. Motif sebenar mereka berbuat begitu dinyatakan dengan jelas dalam Bil 12:2.

Walaupun Musa difitnah tetapi tidak marah. Musa menghadapinya dengan tenang. Sesungguhnya kelemah – lembutan  adalah senjata ketenangan. Sebab ia tidak dapat digeser sehingga menghasilkan “bunga api” yang akhirnya menghasilkan “letupan besar” (Yak 1:19-20). Selain Meneladani Musa, kita juga  belajar daripada teladan Tuhan Yesus (1Pet 2:23).

ii)                  Tidak Membela Diri (Bil 12:2)

Miryam dan Harun mendakwah Musa dan menggugat kedudukannya sebagai pemimpin. Musa adalah adik mereka tetapi melebihi peranan yang mereka mainkan, maka mereka iri hati dan mahu merebut statusnya sebagai pemimpin. Sebenarnya Allahlah yang memilih dan menetapkan Musa sebagai pemimpin dan bukan atas keinginan Musa sendiri. Oleh itu Musa hanya berdiam diri di hadapan mereka dan di hadapan Tuhan. Akhirnya Tuhan sendiri membela bagi pihak Musa (Rom 12:19). Akhirnya Miryam dihukum dengan penyakit kusta dan  Harun yang segera menyedari perkara ini memohon pengampunan daripada Tuhan.

iii)                Membantu Doa (Bil 12:13)

Walaupun mereka memfitnahnya dengan alasan yang tidak munasabah namun Musa memaafkan mereka serta mendoakan mereka. Musa tidak sesekali menyerang orang lain sebaliknya meredahkan kemarahan dan persengketaan. Tuhan Yesus juga mengajar kita agar mengasihi musuh dan mendoakan bagi mereka yang menganiaya kita (Mat 5:44).

KESIMPULAN

Kita semua haruslah merendahkan hati dan menerima latihan daripada Tuhan agar segala sikap dan tabiat buruk kita dapat dikikis sehingga menjadi seorang yang berkenaan kepada Tuhan sama seperti Musa.

Mengasihi Musuh-Musuh Kita
| |

Mengasihi Musuh-Musuh Kita

ByGereja Yesus Benar Sabah

TETAPI AKU BERKATA KEPADAMU: KASIHILAH MUSUHMU, BERKATILAH MEREKA YANG MENGUTUK KAMU BERBUAT BAIKLAH KEPADA MEREKA YANG MEMBENCI KAMU DAN BERDOALAH UNTUK MEREKA YANG SUKA MENGAMBIL KESEMPATAN KE ATAS KAMU DAN MENGANIAYA KAMU. (MAT 5:44)

Inti Alkitab berkisar tentang kasih, mengajar kita cara untuk mengasihi Tuhan dan mengasihi manusia. Kasih adalah tujuan dan motivasi untuk hidup. Dengan adanya kasih, hidup lebih mengagumkan dan ceria; tanpanya, hidup ini begitu membosankan, juga tidak menarik. Tuhan Yesus memberitahu bahawa kita perlu memikul salib sendiri dan mengikuti-Nya.  Ajaran di sebalik salib ini adalah pengajaran kasih, yang melambangkan hubungan antara Tuhan dan kita, juga hubungan antara sesama kita.

Ia adalah mudah, sudah tentu, untuk mengasihi Tuhan dan mengasihi orang yang mengasihi kita adalah balasannya. Namun, bukannya mudah untuk mengasihi mereka yang tidak tahu mengasihi kita. Malah Tuhan Yesus sendiri mengajar kita bukan sekadar mengasihi musuh tetapi juga mendoakan mereka yang menganiaya kita (Mat 5:44).  Nampaknya, perkara ini akan menjadi tugas yang lebih sukar, namun apabila kita mempertimbangkan bagaimana Yesus dan Stefanus mampu melakukannya, patutkah kita sebagai orang yang bersungguh-sungguh mengikuti Kristus boleh gagal dalam hal ini?  Kita harus mengingat bahawa beban salib terletak pada jenis kasih seperti ini.  Alkitab ada memberitahu kita alasannya, mengapa kita patut mengasihi musuh kita.

MENGAPA KITA PATUT MENGASIHI

Kerana Yesus Terlebih Dahulu Telah Mengasihi Kita

Sekiranya Yesus tidak datang ke dunia ini dalam rupa manusia dan membebaskan kita daripada dosa dengan menumpahkan darah-Nya sendiri, suatu hari kelak kita tidak akan mampu untuk berdiri di hadapan Tuhan tanpa dimurkai. Sewaktu kita masih berdosa, Tuhan telah menghantar Anak-Nya yang tunggal sebagai korban untuk menebus dosa kita kerana Dia amat mengasihi kita.

Kerana  begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa melainkan beroleh hidup yang kekal. Sebab Allah mengutus Anak-Nya ke dalam dunia bukan untuk menghakimi dunia, melainkan untuk menyelamatkannya oleh Dia. Barangsiapa percaya kepada-Nya, ia tidak akan dihukum; barangsiapa tidak percaya, ia telah berada di bawah hukuman, sebab ia tidak percaya dalam nama Anak Tunggal Allah. (Yoh 3:16-18)

Adalah suatu anugerah yang menghairankan kerana menjadi umat pilihan Tuhan pada hari ini. Ini merupakan suatu perubahan besar yang berlaku kepada kita;  suatu ketika dahulu, kita berada di ambang kemusnahan, tetapi sekarang kita adalah Anak-Nya. Disebabkan Tuhan begitu mengasihi kita, sepatutnya kita mencontohi kasih Kristus dengan cara mengasihi mereka yang memerlukan kasih kita.

Dalam Matius 18:23-35, Yesus menceritakan perumpamaan tentang hamba yang berhutang kepada tuannya sebanyak 10 ribu talenta. Seringkali kita adalah seperti hamba ini – kita tahu bagaimana untuk menerima kasih Tuhan, tetapi kita tidak tahu bagaimana untuk melaksanakannya ke atas orang yang memerlukan. Kita mungkin menjadi marah apabila kita membaca tentang hamba tersebut dalam perumpamaan ini kerana kita berfikir bahawa dia terlalu kejam. Tetapi kita tidak menyedari bahawa kita sebenarnya tidak jauh berbeza daripada hamba yang kejam itu; apabila kita mengkritiknya, sesungguhnya kita mengkritik diri kita sendiri.

Menyisihkan Halangan Doa

“Sebab itu,  jika engkau mempersembahkan persembahanmu di atas mezbah dan engkau teringat akan sesuatu yang ada dalam hati saudaramu terhadap engkau, tinggalkanlah persembahanmu di depan mezbah itu dan pergilah berdamai dahulu dengan saudaramu, lalu kembali untuk mempersembahkan persembahanmu itu.” (Mat 5:23-24)

Dalam ayat tersebut, Yesus mengingatkan kita akan kepentingan perdamaian.  Mezbah mewakili doa, sebagai satu cara untuk bertemu dan mendekati Tuhan.  Jika kita memohon untuk mengekalkan hubungan yang baik dengan Tuhan, dan inginkan agar Dia menerima persembahan kita, pertama sekali kita haruslah berdamai semula dengan mereka yang telah melakukan sesuatu yang menentang kita; kerana Tuhan akan menerima doa dan persembahan kita hanya setelah kita dapat menyempurnakan tanggungjawab ini.

Pergaduhan biasanya disebabkan oleh kelemahan kedua-dua belah pihak.  Petikan daripada ayat alkitab tersebut memberikan penekanan mengenai orang yang cuba untuk membuat persembahan kepada Tuhan; dan yang terpenting lagi, petikan ini mengatakan bahawa ada seseorang yang berdendam terhadapnya, bukan dia yang mempunyai dendam terhadap orang lain. Kemungkinan orang yang cuba untuk membuat persembahan tersebut pernah ada perbantahan atau sedikit perselisihan pendapat dengan orang lain dan sudahpun melupakan tentang perkara tersebut atau telahpun memaafkan pihak yang lain. Namun, dia  tidak ada membuat percubaan untuk berdamai, sementara pihak lain pula masih tidak puas hati terhadapnya. Kesannya, persembahannya tidak akan dibenarkan dan juga tidak mampu untuk menyenangkan hati Allah apabila dia mempersembahkan korban persembahannya kepada Allah.

Sekiranya kita inginkan doa-doa dan pekerjaan kita diterima oleh Allah, kita haruslah terlebih dahulu mengasihi musuh-musuh kita, dan mereka yang masih tidak menyenangi kita.  Ini adalah satu-satunya cara agar Tuhan berkenan dengan semua yang kita persembahkan.

Allah Mengampuni Kita Apabila Kita Mengampuni Orang Lain

“Kerana jikalau kamu mengampuni kesalahan orang, Bapamu yang di sorga akan mengampuni kamu juga. Tetapi jikalau kamu tidak mengampuni orang, Bapamu juga tidak akan mengampuni kesalahanmu.”

Jika kita mampu untuk memaafkan orang lain, lalu jika kita kebetulan menyinggung perasaan seseorang, orang tersebut kemungkinan besar akan memaafkan kita. Hanya melalui kitaran positif seperti ini, perhubungan sesama  orang dapat kekal bahagia. Juga, dengan membuka halangan di antara Tuhan dan kita yang ditimbulkan oleh dosa, kita akan memperolehi keampunan-Nya untuk kesalahan-kesalahan kita yang lalu, dan juga merapatkan jarak antara kita dan Tuhan.

Petrus pada suatu ketika dahulu pernah bertanya kepada Yesus tentang berapa kerapkah kita patut memaafkan orang lain (Mat 18:21-22). Petrus berfikir bahawa adalah suatu pencapaian yang agak hebat untuk mampu memaafkan orang lain sebanyak tujuh kali bagi kesalahan yang mereka lakukan, tetapi jawapan yang diberikan Yesus telah mengejutkannya: Yesus berkata bahawa kita harus mengampuni orang lain sebanyak tujuh puluh kali tujuh kali. Kelihatannya sukar bagi kita walaupun sekadar bersua muka dengan orang yang telah bersalah terhadap kita, justeru, adalah sesuatu yang benar-benar menakjubkan untuk mampu memaafkan seseorang sebanyak tujuh puluh kali tujuh kali.  Sebenarnya, apa yang dimaksudkan Yesus ialah kita tidak sepatutnya memikirkan tentang berapa kerapnya orang lain menyakitkan hati kita, tetapi kita patut memaafkan mereka tanpa syarat, sebagaimana Dia telah mengampuni kita. Dengan berbuat demikian kita boleh dianggap sebagai anak-anak Tuhan yang sebenar.

Kita Mengasihi Allah dengan Mengasihi Mereka yang Berada di sekeliling Kita

“Kita mengasihi kerana Allah lebih dahulu mengasihi kita. Jikalau seseorang berkata: “Aku mengasihi Allah,” dan ia membenci saudaranya, maka ia adalah pendusta, kerana barangsiapa tidak mengasihi saudaranya, maka ia adalah pendusta, kerana barangsiapa tidak mengasihi saudaranya yang dilihatnya, tidak mungkin mengasihi Allah yang tidak dilihatnya. Dan perintah ini kita terima dari Dia: barangsiapa mengasihi Allah, ia harus juga mengasihi saudaranya.” (I Yoh 4:19-21)

Yesus juga ada memberitahu kita, “Allah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembah-Nya dalam Roh dan kebenaran” (Yoh 4:24). Ramai orang meletakkan usaha yang sangat banyak dalam penyembahan mereka sendiri kepada Tuhan tetapi mereka sendiri masih samar dan kurang jelas akan maksud perintah-perintah-Nya. Demi menunjukkan kasih mereka terhadap Tuhan, mereka membaca Alkitab, mengadakan persahabatan dan doa, dan menyanyikan pujian kepada-Nya setiap hari. Tetapi mereka tidak sempurna dalam kasih untuk Tuhan, kerana mereka gagal untuk mengasihi orang lain tanpa syarat. Seringkali juga mereka terus menyimpan dendam dan membenci orang lain, dan mereka mempunyai ramai musuh.  Terdapat percanggahan yang ketara di antara cara mereka menyembah dan cara mereka memperlakukan orang lain.  Rasul Yohanes turut memikirkan sikap-sikap yang dinyatakan tadi apabila dia mengatakan, “Jikalau seseorang berkata: ‘Aku mengasihi Allah,’ dan ia membenci saudaranya, maka ia adalah pendusta”  (I Yoh 4:20).  Kasih yang kita tunjukkan terhadap saudara-saudara kita adalah yang terbaik dan cara yang paling sesuai untuk menunjukkan kasih kita kepada Allah.

Berdasarkan apa yang diketengahkan, kita telah mempertimbangkan sebab dan alasan mengapa kita patut mengasihi musuh-musuh kita. Tetapi, bagaimanakah kita patut mengasihi mereka?

BAGAIMANA UNTUK MENGASIHI DENGAN SEMPURNA

Mengasihi dari dalam Hati Kita

Ramai orang mengingat bahawa sudah memadai mengasihi musuh dengan tidak berkata apa-apa dan hanya menanggung semua serangan dengan kata-kata saja.  Mereka mungkin akan membenci orang lain jauh ke dalam lubuk hati mereka, namun mereka mampu untuk menyembunyikan kemarahan mereka dan tidak mendedahkannya di depan musuh mereka.  Kemungkinan selepas itu, mereka kemudiannya akan mengatakan hal yang buruk tentang orang itu di belakang sebagai usaha untuk melegakan kekecewaan yang mereka rasakan atau cuba untuk mendapatkan sokongan dan persetujuan daripada orang lain. Kemungkinan juga mereka akan menghadapi masalah dalam pemakanan, atau tidur mereka akan terganggu selagi mereka terus memikirkan tentang kejadian-kejadian yang menyedihkan.  Mereka melalui kesukaran sebegini kerana mereka belum memaafkan orang lain.

Ini bukanlah cara yang Yesus ajarkan kepada kita dalam hal mengasihi musuh kita. Dia mengajar kita untuk memaafkan mereka sepenuhnya, daripada lubuk hati kita yang dalam, dan membiarkan mereka merasai kasih kita; dengan demikian kita akan dapat mengubah mereka daripada musuh menjadi sahabat kita. “Tetapi kepada kamu yang mendengarkan Aku, Aku berkata: Kasihilah musuhmu, berbuatlah baik kepada orang yang membenci kamu; berdoalah bagi orang yang mencaci kamu. Barangsiapa menampar pipimu yang satu, berikanlah juga kepadanya pipimu yang lain” (Luk 6:27-29).

Yesus menekankan perlunya bagi kita untuk benar-benar memaafkan seseorang yang menyalahkan kita, bukan setakat bertindak balas kepadanya secara pasif.  Jika kita benar-benar mengasihi orang lain, kita akan mampu memaafkan bukan hanya mereka yang menampar pipi kita tetapi juga mereka yang memukul kita dengan kayu atau bahkan yang mencuba untuk membunuh kita.  Kalaulah kita mempunyai jenis kasih seperti ini, kita adalah di antara mereka yang memikul salib bersama Kristus.

Memberkati Mereka

Tuhan akan menghakimi kita melalui perkataan yang kita ucapkan sebagai orang Kristian. Itulah sebabnya Paulus mendorong pemercaya di Roma dengan mengatakan: “Berkatilah siapa yang menganiaya kamu, berkatilah dan jangan mengutuk!” (Rom 12:14). Apabila kita memperkatakan tentang tindakan mengasihi musuh kita, kita patut mengingati ayat yang berikut:

“Kamu telah mendengar firman: Mata ganti mata dan gigi ganti gigi. Tetapi Aku berkata kepadamu: Janganlah kamu melawan orang yang berbuat jahat kepadamu, melainkan siapa pun yang menampar pipi kananmu, berilah juga kepada pipi kirimu. Dan kepada orang yang hendak mengadukan engkau kerana mengingini bajumu, serahkanlah juga jubahmu. Dan siapa pun yang memaksa engkau berjalan sejauh satu mil, berjalanlah bersama dia sejauh dua mil. Berilah kepada orang yang meminta kepadamu dan janganlah menolak orang yang mau meminjam dari padamu. (Mat 5:38-42)

Biasanya, kita mungkin berasa bahawa penyataan sebenar tentang mengasihi musuh-musuh kita adalah agak mustahil, dan ini memang masih tidak mencukupi untuk mengekalkan keharmonian pada zahirnya; kita perlu melangkah mara ke depan dengan memohon kepada Tuhan agar memberkati musuh kita. Ajaran ini tidak dapat dicari dalam mana-mana buku, hanya di dalam Alkitab kita mampu menemui kasih yang sempurna. Sebelum Stefanus mati demi Yesus, dia berdoa kepada Tuhan dengan mengatakan, “Tuhan, janganlah tanggungkan dosa ini kepada mereka!” (Kis 7:60). Stefanus adalah manusia biasa seperti kita, dan dia merasakan kesakitan ketika dia diserang. Bukan sahaja dia tidak meminta Tuhan mengutuki mereka yang menganiayanya, sebaliknya dia memohon agar Tuhan tidak menanggungkan dosa tersebut kepada mereka.

Kasih seperti ini adalah sesuatu yang harus dimiliki oleh setiap umat Kristian, kerana Allah kita adalah kasih dan Dia mahu kita mempunyai kasih seperti-Nya (I Yoh 4:7-8). Tuhan Yesus telah memerintahkan 12 orang murid-Nya untuk mengabarkan Injil dan untuk menyampaikan salam kepada setiap keluarga yang mereka temui.  Jika keluarga tersebut layak menerima salam tersebut, salam yang diucapkan itu akan akan turun ke atas mereka; tetapi jika keluarga tersebut tidak layak, salam akan kembali kepada murid-murid-Nya (Mat 10:11-13), kerana hanya berkat yang patut diberikan, dan bukannya kutukan.

Berdoa untuk Mereka

Mungkin kelihatan sudah cukup untuk memberikan musuh kita kasih tambahan dan memberkati mereka. Tetapi itu masih bukan kasih yang sempurna, kerana kita juga harus mendoakan mereka (Luk 6:28). Kita yang bersifat daging adalah selalu lemah, dan mungkin ada masanya kita bertindak terburu-buru, ada kalanya panas baran kita timbul dengan mudah sekali, dan ada masanya kita memandang rendah kemampuan orang lain atau memandang mereka dengan benci. Kesemua kelemahan ini boleh membawa kepada kebarangkalian berlakunya konflik. Oleh itu, di samping berdoa untuk musuh kita, kita juga berdoa untuk diri kita sendiri. Kita harus mampu mengaku pelanggaran kita sendiri dan saling mendoakan (Yak 5:16) agar dalam pandangan Allah, kita dapat menyenangkan hati-Nya.

Jangan Bermegah Terhadap Nasih Malang Mereka

Ams 24:17-18 memberitahu kita, “Jangan bergembira apabila musuhmu jatuh, jangan hatimu beria-ia kalau ia terperosok, supaya TUHAN tidak melihatnya dan menganggapnya jahat, lalu memalingkan murkanya daripada orang itu…”

Walau betapa teruk sekalipun musuh kita, kita harus menerima apa yang berlaku tanpa menyalahkan mereka. Jika kita mempersalahkan mereka, perasaan marah, kecewa, dan dendam akan menguasai pemikiran kita.  Paulus memberitahu kita bahawa kita tidak boleh membalas dendam untuk diri kita tetapi memberi jalan dan menunggu penghakiman daripada Allah. Kerana ada tertulis, “Pembalasan itu adalah hakKu. Akulah yang menuntut pembalasan, firman Tuhan” (Rom 12:19).   Dengan berbuat baik kepada seteru kita, kita akan menumpukkan bara api di atas kepalanya. (Rom 12:20)

Jika kita melihat musuh kita dihukum atau didisiplinkan oleh Tuhan, kita tidak patut bermegah-megah. Sebaliknya kita patut mempunyai hati simpati supaya Tuhan tidak akan mengarahkan kemurkaan-Nya kepada kita.

Petrus mendorong kita untuk mengasihi antara satu sama lain dan mengasihi mereka yang menganiaya kita supaya kita  dapat mewarisi berkat (I Ptr 3:8-9).  Dalam cara ini kita layak menjadi Anak-anak Tuhan, dapat mewarisi Kerajaan Syurga yang kekal, kerana di dalam Kerajaan Syurga, tiada kebencian.  Marilah kita semua bergantung kepada Tuhan untuk mengasihi antara satu sama lain.

Mencari Kedamaian
| |

Mencari Kedamaian

ByGereja Yesus Benar Sabah

Jennifer Zon – Dallas, Texas, USA

Kita dibebani dengan pekerjaan, keluarga, dan kemungkinan juga tugas-tugas di gereja yang akan membuatkan kita merasa berat dengan beban dan kerisauan, tidak dapat mengalami kegirangan dan kebebasan yang Tuhan telah janjikan.  Sekembali ke rumah dari kelas suatu hari, saya mendapati rumah saya begitu berselerak – pinggan mangkuk perlu dicuci, stoking-stoking perlu dipungut, anak-anak memerlukan perhatian – dan saya perlu lagi meluangkan masa untuk gereja dan kerja sekolah.  Saya ingin sekali berteriak sekuat hati,  “Berikan saya rehat!”

Saya berasa marah dan cukup bosan. “Kehidupan adalah sangat tidak adil!” Saya berbantah kepada diri saya sendiri. Kesemua tanggungjawab ini semakin menimbun seperti beban pada bahu saya. Saya tertanya-tanya, “Adakah kehidupan seperti ini yang Tuhan aturkan untuk saya?”

Sifat Rendah Hati Adalah Kunci

Pada suatu malam ketika kebaktian, kami merujuk Matius 11:28.  Perkataan lemah lembut daripada Tuhan Yesus memberi kesan di hati saya: “Marilah kepadaKu, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberikan kelegaan kepadamu.” Saya telah berfikir, “Inilah yang sebenarnya saya perlukan, tetapi bagaimana?” Ayat 29 dan 30 memberikan penjelasan, “Pikullah kuk yang Kupasang dan belajarlah daripadaKu, kerana Aku lemah-lembut dan rendah hati dan jiwamu akan mendapat ketenangan. Sebab kuk yang kupasang itu enak dan bebanKu pun ringan.”

Pada malam itu, Tuhan Yesus telah memberikan saya jawapan yang saya cari-cari selama ini! Dia mengarahkan saya untuk belajar daripada-Nya, untuk menjadi lemah- lembut dan rendah hati. Hanya dengan itu jiwa saya akan mendapat ketenangan. Tetapi saya mempunyai satu soalan: Apakah ‘rendah hati’?  Rendah hati memiliki makna yang sangat abstrak. Bagaimanakah seseorang dapat memahaminya?  Saya telah berazam untuk mencari jawapan tersebut.

Mengalihkan Perhatian daripada Dirimu

Suatu fakta yang menarik tentang kerendahan hati dan maruah telah mencuit perhatian saya sewaktu saya membaca sebuah keluaran Kristian. Keluaran tersebut menjelaskan bahawa kerendahan hati ialah fokus kepada luaran, manakala maruah adalah fokus kepada dalaman. Dengan perkataan lain, maruah adalah pencarian diri, tetapi kerendahan hati ialah sebaliknya.  Bagi saya, perkara tersebut tidak begitu saya fahami pada mulanya, tetapi berdasarkan pada kajian selanjutnya, perkara tersebut benar-benar memberi kesan di hati saya.  Kerendahan hati bukanlah tentang menidakkan pujian atau memandang rendah terhadap diri sendiri; tetapi ia adalah berkenaan tidak memikirkan tentang diri sendiri sama sekali.

Apabila Tuhan memanggil Musa untuk memimpin umat Israel keluar dari Mesir, Musa asyik menolak  sehingga Tuhan murka kepadanya (Kel 4:14).   Mengapakah Tuhan murka kepadanya kerana mengatakan pernyataan yang sangat rendah hati seperti “Siapakah saya?” dan “Saya tidak petah bicara?”   Dengan mengatakan perkara tersebut, dia lebih memuliakan dan menyanjung pendapatnya sendiri daripada perintah Tuhan. Dia mengatakan bahawa dia lebih mengetahui dirinya sendiri, dan Tuhan telah salah memilih orang.

Tambahan pula, Musa tidak memikirkan tentang kebebasan teman-teman sebangsanya, bani Israel tetapi sebaliknya berfikir tentang dirinya. Dia bimbang akan kemungkinan bertindak bodoh di hadapan ramai orang, walaupun selepas Tuhan meyakinkannya berulang-kali dari semasa ke semasa bahawa Dia akan menyertainya. Musa lebih bimbang tentang kebolehannya sendiri daripada mempercayai kekuasaan Tuhan.

Saul dan Daud juga adalah contoh klasik Kitab Suci yang mendemonstrasikan watak mengenai ‘maruah’ lawan ‘kerendahan hati’.  Apabila Saul mendengar perempuan-perempuan Israel menyanyi dan memuji Daud melebihi dirinya (1 Sam 18:7), dia telah menjadi marah dan iri hati. Mengapa?  Kerana Saul angkuh.  Berbanding bergembira bersama dengan rakyat atas kemenangan yang dicapai dalam perjuangan mengalahkan Goliat, fokusnya adalah pada dirinya sendiri. Dia risau tentang reputasi dan kerajaannya, dan dia marah kerana dia tidak mendapat pujian daripada orang ramai sebagaimana yang diterima Daud.

Dalam pada itu, Daud mendemonstrasikan kerendahan hatinya dalam dua peristiwa yang berlaku, iaitu dia menyelamatkan nyawa Saul.  Daripada mencari keuntungan dirinya sendiri, fokusnya adalah pada kehendak Tuhan.   Baginya, menghormati orang yang diurapi Tuhan adalah lebih penting daripada segala-galanya, walaupun ketika nyawanya berada di hujung tanduk (1 Sam 26:9).  Akhirnya, Tuhan meninggikan Daud lebih daripada Saul, kerana “Tuhan menentang orang yang congkak, tetapi mengasihani orang yang rendah hati” (Yak 4:6).

Mencari Keperluan Orang Lain

1 Petrus 5:6-7 memberitahu kita, “Kerana itu rendahkanlah dirimu di bawah tangan Tuhan yang kuat, supaya kamu ditinggikan-Nya pada waktunya. Serahkanlah segala kekhuatiranmu kepada-Nya, sebab Ia yang memelihara kamu.” Dengan menyerahkan semua kekhuatiran kita kepada Tuhan, kita mengalihkan perhatian daripada diri kita, dan beban berat kita diringankan.

Ada seorang pemuda yang telah melawat seorang pastor di Dallas; dan kesedihan telah mencengkamnya selama 9 bulan. Selepas mendengar ceritanya, pastor tersebut tidak menawarkan nasihat tetapi menuliskan satu nama dan nombor bilik hospital di atas sekeping kertas dan berkata, “Orang ini harus dikunjungi pada hari ini, tetapi saya tidak mempunyai waktu. Bolehkah kamu singgah dalam perjalanan pulang kamu dan melawatnya untuk saya?”

Pemuda tersebut terkejut, namun dia bersetuju untuk pergi. Kemudian sesuatu yang luar biasa telah berlaku.  Apabila dia melawat pesakit tersebut, tahap keperitan kesedihannya telah dihancurkan. Dia telah dibebaskan. Mengapa? Sebab akhirnya ia fokus kepada seseorang yang lain, berbanding dengan memfokuskan kepada dirinya saja.[1]

Melalui mengajar kanak-kanak dalam kelas pendidikan agama, saya mempunyai pengalaman yang hampir sama. Biasanya, kelas selalu sahaja tidak dapat diuruskan, dan kebanyakan pelajar juga kurang menghormati orang dewasa. Saya tidak memahami kenapa mereka bersikap demikian, tetapi saya tiada waktu untuk memikirkannya, atau peduli dengan semua itu.  Walaupun saya melakukan perkara yang baik dengan bekerja untuk Tuhan, saya tidak dapat merasakan ketenangan dan kegembiraan. Sebaliknya, ia merupakan suatu beban.

Namun , apabila saya mengalihkan tumpuan daripada diri saya, sesuatu yang ajaib telah mula berlaku. Saya memilih untuk mengambil perkataan Tuhan untuk perkara tersebut dan “menyerahkan semua kekhuatiran saya kepada-Nya. Kemudian saya menyenaraikan keperluan kanak-kanak tersebut – emosi yang sihat, berasa selamat, kasih sayang, penghargaan, bebas daripada perasaan bersalah dan juga pengalaman baru. Sebelum saya mula untuk merancang sesuatu pembelajaran, saya mengutarakan soalan ini, “Bagaimanakah saya memenuhi keperluan mereka?”  Keputusannya sangat menakjubkan. Kanak-kanak tersebut bertambah minat dan lebih menumpukan perhatian;  Tuhan turut menggerakkan hati mereka.

Betapa berbezanya apabila saya mengambil perkataan Tuhan dan mengalihkan perhatian daripada diri saya kepada murid-murid saya. Saya dibebaskan daripada kebimbangan saya, dan beban mengajar juga terasa ringan.  Sukacita daripada Tuhan terasa dalam diri saya. Salah satu ciri kasih ialah “Tidak mencari keuntungan diri sendiri” (I Kor 13:5). Terdapat suatu hubungan secara langsung di antara kerendahan hati dan kasih, kerana hanya mereka yang rendah hati saja yang benar-benar mampu untuk mengasihi. Dalam Yohanes 15:11-12, Tuhan Yesus berkata:

“Semuanya itu Kukatakan kepadamu, supaya sukacita-Ku ada di dalam kamu dan sukacitamu menjadi penuh. Inilah perintah-Ku, iaitu supya kamu saling mengasihi, seperti Aku telah mengasihi kamu.”

Yesus mengetahui kerendahan hati yang sebenar dan Dia adalah yang Maha Penyayang dan yang paling mengambil berat. Tambahan pula, Dia diurapi dengan minyak kesukaan melebihi semua orang (Mzm 45:7). Kerendahan hati memberikan kebaikan kepada seseorang dalam pelbagai cara. Kerendahan hati memberi kita bukan sahaja istirahat dan ketenangan, malah ia turut mengundang berkat kesukacitaan hadir bersama-sama.

Beristirahat Dalam Kasih Tuhan

Sebelum kita mempunyai hubungan yang berjaya dengan orang lain, kita harus memastikan bahawa hubungan kita dengan Tuhan adalah dalam kedudukan yang tepat. Alkitab berkata, “Kita mengasihi kerana Dia lebih dahulu mengasihi kita” (I Yoh 4:19).

Apabila seseorang itu memerlukan kasih, dia adalah seperti cawan kosong yang perlu diisi. Salah satu senjata maut Syaitan adalah menimbulkan keraguan kita tentang kasih Tuhan. Syaitan berbisik kepada kita, “Kamu tidak cukup bagus untuk-Nya,” dan “Mengapa Tuhan akan menyayangi seseorang seperti kamu?” Syaitan menekankan ketidakcukupan kita sendiri, melebihi anugerah, penyucian dan juga kekuasaan Tuhan. Itulah sebabnya mengapa kita perlu untuk membentengi diri sendiri dengan iman untuk menghalang panah api (Efe 6:16).

Tuhan berkata, “Aku mengasihi engkau dengan kasih yang kekal” (Yer 31:3), dan “Kerana begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa melainkan beroleh hidup yang kekal (Yoh 3:16).”  Kitab Suci mengisytiharkan bahawa tidak ada apa-apapun yang boleh memisahkan kita daripada kasih Tuhan.

“Sebab aku yakin, bahawa baik maut, maupun hidup, baik malaikat-malaikat, maupun pemerintah-pemerintah, baik yang ada sekarang, maupun yang akan datang, atau kuasa-kuasa, baik yang di atas, maupun yang di bawah, ataupun sesuatu makhluk lain, tidak akan dapat memisahkan kita dari kasih Allah, yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita”(Rom 8:38-39).

Kasih yang dijanjikan Tuhan adalah memenuhi dan tidak gagal. Hanya apabila kita yakin akan kasih Tuhan, barulah akan mengubah pandangan kita. Kita berubah daripada sebuah cawan kosong kepada cawan yang penuh, bersedia untuk memberi. Kita tidak akan lagi bermasalah dengan dunia kebimbangan kita sendiri tetapi sebaliknya mula untuk berfikir tentang apa yang boleh kita lakukan untuk membantu orang lain. Itu mungkin akan membina dan meneguhkan kepercayaan mereka dan untuk memajukan Kerajaan Allah.

Setiap hari kita patut bertanya kepada diri kita sendiri, “ Apakah panggilan Tuhan untuk saya?” Janganlah meremehkan walaupun hanya perbuatan yang kecil, kerana meskipun sekadar mimik atau aksi,  atau kata-kata yang baik, ia seumpama titik-titik air yang menitis; membantu untuk membentuk lautan yang luas. Perkara terpenting adalah untuk menjadi sebahagian daripadanya dan untuk menyedari bahawa setiap satu daripada kita boleh menjadi titisan yang penting.

Kesedaran tersebut telah memperkayakan pengalaman saya. Pekerjaan berat semalam telah menjadi suatu peluang berharga kepada saya untuk melayani pada saat ini. Walaupun adakalanya saya mempunyai suatu kecenderungan untuk berbalik kepada yang asal, kembali kepada gaya pencarian diri, dengan kasih karunia Allah dan dengan lebih banyak latihan, masa depan nampaknya agak cerah.

Mencari ketenangan untuk jiwa kita tidak bermakna membebankan diri kita dengan tanggungjawab yang kita pikul, tetapi berdepan dengan komitmen tersebut dengan sikap yang baru; dengan hadirnya kekuatan kata-kata dan janji di sebaliknya kepada kita, kerana kita telah “diubah oleh pembaharuan budi kita” (Rom 12:2). Belajarlah daripada kerendahan hati dan Roh Yesus yang lemah-lembut, dan kamu akan memenuhi hukum kasih.  Paling penting ialah tinggal tetap dalam Yesus (Yoh 15:5). Teruslah bertumbuh dalam iman melalui doa dan kata-kata yang berharga di dalam Alkitab. Hanyalah di dalam Kristus kita akan menemui hidup, harapan, sukacita dan damai sejahtera. “Segala perkara dapat kutanggung di dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku” (Flp 4:13).

[1] “Dispelling the Gloom of Depression,”  in Rick Howard, Jamie Lash, and Jack  W. Hayford, This Was Your Life!:  Preparing to Meet God Face to Face (Chosen Books, 1998)

Pembasuhan Kaki Dalam Sejarah
| |

Pembasuhan Kaki Dalam Sejarah

ByGereja Yesus Benar Sabah

Oleh: Pdt. Lemuel Leong

Intro

Kitab Injil Yohanes 13:1-30 mencatatkan perihal Tuhan Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya semasa perjamuan paskah; berabad-abad lamanya perenggan ini ditafsir sebagai satu sakramen yang sama pentingnya dengan Pembaptisan air dan Perjamuan Kudus[1].  Boismard selanjutnya menterjemahkan peristiwa tersebut dengan memisahkannya kepada dua aspek yakni ayat 1-2, 4-5, 12-15, 17-19 sebagai huraian moral pembasuhan kaki; manakala di ayat 3, 4-5, 6-10, 21-30 beliau telah menemui nilai sakramen dalam pembasuhan kaki.

Sejak zaman bapa gereja awal (early church fathers period) terdapat tiga jenis pembasuhan kaki yang telah diamalkan di kalangan agama Kristian iaitu:

1.  Pembasuhan kaki dilaksanakan sekaligus sebaik sahaja dibaptis.

Jenis proto pembasuhan kaki ini telah direkodkan secara umum dari zaman dahulu sehingga zaman pertengahan. Merujuk kepada pengkajian E. Peterson[2], murid-murid Yesus hanya dapat memahami hubungan pembasuhan kaki dengan pembaptisan apabila Roh Kudus dicurahkan pada Hari Pentakosta.

Menurut Ambrosius (333-397 Masihi),  ketua bishop di Milan; guru kepada Augustinus de Hippo, sakramen pembasuhan kaki yang diadakan sekaligus selepas pembaptisan air sebenarnya dibawa oleh rasul-rasul dari Yerusalem ke Antiokhia dan seterusnya disebarkan ke Milan dari Antiokhia, Meskipun menerima bantahan dan tentangan hebat daripada banyak pihak, Ambrosius tetap bersungguh-sungguh mempertahankan sakramen ini dalam karya teologinya.  Dia berpendapat bahawa hanya menerusi ilham Roh Kudus sahaja barulah dapat memahami rahsia pembasuhan kaki yang bersifatkan sakramen;  sedangkan Rasul Petrus yang telah tiga tahun mengikuti Tuhan Yesus pun gagal memahami misteri ini [3](Yoh13:6-7).  Dengan merujuk kepada pelbagai contoh, Ambrosius memastikan bahawa pembasuhan kaki yang diamalkan di Milan merupakan kebenaran yang ortodoks;  dia juga medakwa bahawa dioces[4] Roma yang memansuhkan pembasuhan kaki merupakan akibat daripada merosotnya firman kebenaran yang tulen[5].  Di samping itu juga membahaskan pandangan yang beranggapan bahawa pembasuhan kaki hanyalah mengandungi nilai moral semata-mata seperti saling mengasihi, kekudusan, melayani, rendah hati dan saling mengampuni sebagai ajaran menyeleweng[6].

Menurut Augustustinus pula, setelah menyaksikan pelaksanaan pembasuhan kaki di Milan,  dia mendapati ada orang yang tidak rela dibasuh kaki pada hari mereka dibaptis dengan alasan agar tidak mengurangkan kesan baptisan; lebih malang lagi, terdapat pula orang yang sanggup memansuhkan pembasuhan kaki sebagai sakramen semata-mata takut menyalahgunakannya [7].

Jenis proto pembasuhan kaki yang bersifat sakramen ini kemudiannya telah dimansuhkan pada tahun 306 Masihi, dalam sidang gereja di Spanyol. Di Perancis pembasuhan kaki dihentikan pada abad ke-8 hingga ke-9 manakala di Ireland, Wales dan Scotland hentikan pada abad ke-12 [8].  Bagi diocese Milan yang pernah seketika bermati-matian mempertahankan pembasuhan kaki ortodoks ini akhirnya juga lenyap dalam sejarah pada abad ke-14.  Namun yang sungguh menghairankan ialah sedang pembasuhan kaki yang bersifat sakramen ini dianggap ”telah lenyap” dalam sejarah agama Kristian, Gereja Yesus Benar telah muncul pada tahun 1917 di Beijing, China; secara unik dan tunggal telah memulihkan Sakramen Pembasuhan Kaki  yang terpendam berabad-abad lamanya setelah menerima ilham Roh Kudus.

2. Satu amalan pelayanan dilaksanakan setiap Khamis sebelum hari Easter (Maundy Thursday).

Jenis pembasuhan kaki ini diperkenalkan oleh kebiaraan.  Setiap hari Khamis sebelum Easter (hari kebangkitan), ketua bishop diwajibkan sekurang-kurangnya membasuh kaki 12 orang miskin dalam daerah mereka; sehingga pada zaman pertengahan di Vatican, kawasan Pope juga mengamalkannya. Malah sejak tahun 1955, setiap gereja tempatan Roman Catholic juga diberi mandat melaksanakan pembasuhan kaki pada hari Khamis sebelum Easter sebagai satu pelayanan.

3.  Satu amalan yang diadakan sebelum Perjamuan Kudus.

Pada zaman pertengahan, aliran The Waldenses akan membasuh kaki sebelum mengambil bahagian dalam Sakramen Perjamuan Kudus, lazimnya akan dilaksanakan oleh ketua biara atau penatua.  Sejak zaman reformasi agama sebahagian protestant yang salih juga turut melaksanakan pembasuhan kaki sebelum menerima perjamuan kudus.  Jenis pembasuhan kaki ini kemudiannya diturun-temurunkan sehingga hari ini, dan masih ada agama Kristian yang saling membasuh kaki sebelum menerima Sakramen Perjamuan Kudus; sebagai contoh Dunkers (German Baptists), General Baptists, The Church of God, Brethren-In-Christ-Church, The United Missionary Church, The Seventh Day Adventist dan sebagainya.  Mereka setia meneladani semangat pelayanan Tuhan Yesus dalam Yohanes 13:14.

Pembasuhan Kaki yang tepat dan lengkap

Walaupun tidak sedikit agama Kristian melaksanakan pembasuhan kaki pada hari ini, namun hanya Gereja Yesus Benar sahaja yang menganggapnya sebagai satu sakramen, dan juga pelayanan.  Berdasarkan  rekod yang berkaitan dalam Yohanes fasal 13, ia dapat diperhatikan seperti berikut:

I.  Rahsia dan kesan pembasuhan kaki sebagai sakramen.

Motif Tuhan Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya  ialah demi mengasihi mereka sampai kepada kesudahannya (1).  Sasaran kasih Tuhan Yesus ialah murid-murid-Nya, Idios (Yunani), lebih tepat diterjemahkan sebagai orang  milik-Nya, menunjukkan sasaran pembasuhan oleh Tuhan Yesus bukanlah terbuka secara umum kepada sesiapapun, melainkan hanya untuk mereka yang telah dibaptis untuk menjadi murid-murid-Nya atau orang milik-Nya sahaja (10).

Cara Tuhan Yesus memperlihatkan kasih abadi ini adalah melalui pembasuhan kaki. Apabila Petrus dengan sungguh-sungguh menolak kakinya dibasuh; Tuhan Yesus dengan tegas berkata: ”Jikalau Aku tidak membasuh engkau, engkau tidak mendapat bahagian dalam Aku”(7-8).  Pada saat itu Tuhan Yesus telah mengilhamkan implikasi dan tujuan utama pembasuhan kaki adalah demi mendapat bahagian dalam Tuhan.  Perkataan ’bahagian’ ini ’meros’ (Yunani),  merupakan istilah yang sama dengan Wahyu 22:19, yakni orang yang mengurangkan perkataan dalam kitab nubuat akan diambil bahagiannya dari pohon kehidupan dan dari kota kudus. Petrus, seorang rasul yang cukup senior dan rapat dengan Tuhan Yesus pun boleh kehilangan bahagiannya di dalam Tuhan jika kakinya tidak dibasuh; apatah lagi kita, Kristian hari ini boleh dikecualikan daripada pembasuhan kaki Tuhan Yesus!? Kesan sakramen ini diperoleh dengan serta-merta apabila membasuh kaki sekaligus dalam nama Tuhan Yesus Kristus.

II.  Aspek moral dalam pembasuhan kaki sebagai pelayanan.

Selepas Tuhan Yesus mengambil rupa sebagai hamba dan membasuh kaki murid-murid-Nya, Dia kembali ke tempat duduk-Nya dengan identiti sebagai Rabi atau guru dan mengatakan agar murid-murid-Nya wajib meneladaninya dengan saling membasuh kaki (15-17).  Ini menunjukkan adanya hubungan interaksi antara murid-murid dan Tuhan Yesus. Hakikatnya teladan yang dinyatakan oleh Tuhan Yesus ialah sentiasa mengasihi murid-murid-Nya (1), sentiasa rendah hati melayani (Mk10:45), sentiasa kudus (1 Pet 2:22; 1 Yoh 3:5), dan sentiasa mengampuni (Mt 18:21-22). Kenyataan ini boleh disokong melalui peristiwa Tuhan Yesus menghadiri perjamuan di rumah Simon orang Farisi, Dia telah memberi komen tentang pembasuhan kaki sebagai satu kasih dalam penyambutan tetamu sebagai suatu yang berpatutan (Luk 7:44), Rasul Paulus juga merujuk kepada janda yang membasuh kaki saudara-saudara seiman terbukti telah melakukan pekerjaan yang baik (1Tim 5:10).

Teladan oleh Tuhan Yesus telah menentukan corak kehidupan murid-murid-Nya yang sangat istimewa dan berbeza daripada dunia.  Ia perlulah sentiasa berterusan dan konsisten, bukan setakat diamalkan apabila menjelangnya Easter atau sebelum menerima Sakramen Perjamuan Kudus; melainkan ia merupakan akhlak-akhlak yang dimestikan dan  tanda identiti sebagai murid-murid Tuhan selagi hidup di dunia.

Kesimpulan

Sungguh indah dan ajaibnya firman Tuhan, khususnya firman tentang pembasuhan kaki itu merupakan pedang Roh yang bermata dua (Efe 6:17; Ibr 4:12), suatu sakramen yang menjaminkan bahagian murid-murid Tuhan di dalam-Nya. Teladan Tuhan Yesus yang menunjukkan semangat pembasuhan kaki seperti kasih, kekudusan, pelayanan yang rendah hati dan saling mengampuni turut menjadi kewajipan dalam sepanjang jalan menuju ke syurga! Segala kemuliaan hanya untuk Tuhan Yesus sampai selama-lamanya.

Bibliografi

Thesis Pengkajian Kebenaran, HH Koh, 2005.
Gospel of John, George R.  Beasley-Murray, World Biblical Commentary.
Lima dogma, Hsieh Hsun Tao.
History Of The Christian Church, Williston Walker, 1953.
Jewish Cultural Tradition and the Bible, Andrew Chiu, Th. D, 1999.

[1] George R.  Beasley-Murray

[2] Fruehkirehe, Judentum und Gnosis, 1959, S224-234

[3] Myst, 6, 31 (CSEL 73,102)

[4] Kawasan uskup

[5] Sacr. 3.5 (CSEL 73, 40)

[6] Sacr 3.1.5 (CSEL 73, 40).

[7] Ep.55,3D (CSEL 34. 2, 207F)

[8] Das Konzil Von

Dogma Sakramen Pembasuhan Kaki
| |

Dogma Sakramen Pembasuhan Kaki

ByGereja Yesus Benar Sabah

Oleh Pdt. Hagai Tang 

                  Gereja Yesus Benar mempunyai tiga sakramen iaitu Sakramen Pembaptisan, Sakramen Pembasuhan Kaki dan Sakramen Perjamuan Kudus. Ketiga – tiga  sakramen ini merupakan kunci – kunci  Kerajaan Syurga yang dapat membuka pintu Kerajaan Syurga untuk memperoleh  keselamatan (Mat 16:19). Tuhan Yesus telah memberikan kunci – kunci  tersebut kepada gereja – Nya. Ini menandakan anugerah keselamatan hanya dapat diperolehi melalui gereja yang didirikan oleh Tuhan Yesus dengan menerima ketiga – tiga  sakramen tersebut. Namun banyak gereja dan dinominasi agama di dunia tidak percaya bahawa pembasuhan kaki yang dilakukan Tuhan Yesus di dalam Injil Yohanes 13 merupakan satu sakramen. Sebaliknya mereka mengatakan pembasuhan kaki itu hanyalah adat istiadat orang Yahudi. Namun Gereja Yesus Benar percaya bahawa pembasuhan kaki yang dilaksanakan oleh Tuhan Yesus adalah sakramen yang berkaitan dengan keselamatan.

Asal Usul Sakramen Pembasuhan Kaki      

a)      Tuhan Yesus memberi contoh dan teladan (Yoh 13:4-5)

i)       Tuhan menanggalkan jubahNya, mengambil sehelai kain lenan dan mengikatkannya pada pinggangNya, mengambil rupa seorang hamba (4).

ii)      Tuhan sendiri menuangkan air ke dalam sebuah basi dan membasuh kaki murid – muridNya lalu menyekanya dengan kain yang terikat pada pinggangNya (5).

b)      Tuhan memerintahkan  murid–muridNya  melakukan sama seperti yang telah dilakukanNya (Yoh 13:15)

i)        Tuhan memberikan suatu teladan sakramen pembasuhan kaki supaya murid – muridNya tahu bagaimana harus melaksanakannya.

ii)       Memerintah murid–muridNya  supaya melakukan sama seperti yang telah dibuatNya.

c)        Tuhan berjanji  sesiapa yang melakukannya akan berbahagia (Yoh 13:17).

i)         Murid–murid  telah memahami nasihat dan pengajaran sakramen pembasuhan kaki.

ii)       Melaksanakan sakramen dan melakukan pengajaran pembasuhan kaki pasti diberkati.

Tujuan Sakramen Pembasuhan Kaki

~ Sakramen Pembasuhan kaki mempunyai dua bahagian iaitu bahagian sakramen dan  bahagian pengajaran.

a)  Bahagian Sakramen

Bahagian ini mempunyai khasiat rohani dan ada hubungan dengan keselamatan . Namun banyak gereja di dunia  menganggap pembasuhan kaki adalah  adat orang Yahudi dan bukannya sakramen. Mereka juga berkata Tuhan Yesus membasuh kaki murid – muridNya  untuk mengajar mereka  supaya melayani dengan rendah hati.

Gereja Yesus Benar percaya  bahawa pembasuhan kaki Tuhan Yesus bukan saja mengandungi pengajaran tetapi juga merupakan sakramen. Ini disebabkan apa yang dilakukan dan dikatakan oleh Tuhan Yesus semasa membasuh kaki  murid – muridNya  telah melebihi skop adat orang Yahudi. Oleh itu kita perlu melihat dengan jelas perbandingan di antara keduanya ini.

i) Tujuan Sakramen Pembasuhan  Kaki dan Pembasuhan  Kaki Menurut  Adat Yahudi.

Tujuan Sakramen Pembasuhan Kaki adalah untuk mendapat bahagian dalam Tuhan. Sesiapa yang  menolak pembasuhan kaki Tuhan Yesus  tidak mendapat bahagian dalam Tuhan (Yoh 13:8). Pada    malam paskah ketika makan malam, Tuhan Yesus menuangkan air ke dalam sebuah basi lalu membasuh kaki murid – muridNya  (Yoh 13:1-5). Ketika tiba giliran rasul Petrus, dia berasa hairan akan tindakan Tuhan Yesus yang membasuh kaki murid – muridNya  dan  berkata “Tuhan, Engkau hendak membasuh kakiku?”. Petrus menolak dengan keras supaya kakinya  tidak dibasuh oleh Tuhan Yesus dengan berkata “Engkau tidak akan membasuh kakiku sampai selama-lamanya”. Ini disebabkan Petrus tidak memahami apakah kepentingan pembasuhan kaki yang dijalankan oleh Tuhan Yesus. Tuhan Yesus menjawabnya “Jikalau Aku tidak membasuh engkau, engkau tidak mendapat bagian dalam Aku”. Perkataan ‘bagian’ dalam bahasa asal adalah ‘meros’, yang sama dengan perkataan ‘bagian’ dalam Why 22:19 yang ada hubungan dengan keselamatan. Selepas Petrus mengetahui betapa seriusnya pelaksanaan pembasuhan kaki maka dengan serta merta dia meminta Tuhan supaya jangan hanya membasuh kakinya tetapi juga tangan dan kepalanya.

Apakah tujuan basuh kaki orang Yahudi? Jawapannya ialah untuk kebersihan. Orang Yahudi  biasanya mandi sebelum menghadiri sesuatu perjamuan dan  memakai  ‘sandals’ ketika berjalan , oleh itu kaki mereka mudah  menjadi kotor. Itulah sebabnya mereka perlu  membasuh kaki.

ii)  Siapa yang membasuh kaki?

Menurut adat orang Yahudi, hamba yang akan membasuh kaki tuannya atau murid yang membasuh kaki gurunya (1Sam 25:41). Apa yang dilakukan  oleh Tuhan Yesus adalah sebaliknya. Tuhan Yesus sebagai Guru dan Tuhan telah membasuh kaki murid – muridNya (Yoh 13:13-14).

iii) Bila kaki dibasuh?

Biasanya orang  Yahudi akan membasuh kaki sebelum masuk ke dalam rumah  (Hak19:21, Luk 7:44). Pembasuhan kaki Tuhan Yesus adalah berbeza iaitu semasa mereka sedang makan bersama (Yoh 13:2), Yesus bangun dari perjamuan itu lalu membasuh kaki murid – muridNya (Yoh 13:4). Justeru itu, kita mendapati bahawa pembasuhan kaki Tuhan Yesus sama sekali berbeza dengan pembasuhan kaki orang Yahudi sebab membawa tujuan yang berbeza. Apa yang dilakukan dan dikatakan oleh Tuhan Yesus semasa membasuh kaki murid – muridNya  telah melebihi skop adat orang Yahudi.

b)      Bahagian Pengajaran

Bahagian pengajaran ini berhubung rapat  dengan kemajuan dan kegagalan  sesebuah gereja. Saling membasuh kaki dalam Yoh 13:14  merupakan bahagian pengajaran yang perlu dilakukan selalu. Melalui  pembasuhan kaki Tuhan Yesus kita dapat mempelajari empat  pengajaran yang penting dalam hidup seorang kristian.

i)   Saling mengasihi  dengan sesungguhnya (Yoh 13:1)

Pembasuhan kaki yang dilakukan oleh Tuhan Yesus  telah menyatakan betapa besar kasih Tuhan Yesus kepada murid – muridNya. Apakah sifat kasih Tuhan Yesus kepada  murid – muridNya? –  Pertama ialah kasih Tuhan yang spontan (1 Yoh 4:10). Kedua ialah kasih yang sampai kepada kesudahannya (1 Yoh 3:16). Apakah tujuan Tuhan Yesus menunjukkan kasihNya ini? – Supaya mereka semua mendapat bahagian dalam Tuhan. Tuhan Yesus tahu bahawa iman mereka akan tergoncang apabila Dia ditangkap. Tuhan Yesus juga mengetahui Yudas Iskariot mulai merencanakan pengkhianatannya. Namun Tuhan Yesus tetap menunjukkan kasihNya dengan membasuh kaki murid – muridNya  supaya mereka mendapat bahagian di dalamNya. Tuhan tidak menghendaki seorang pun binasa (II Pet 3:9) dan Tuhan tidak  melepaskan peluang untuk memulihkan dan menyelamatkan kembali orang yang rohaninya hampir mati  (Mat 12:20).

Justeru itu, kita harus saling mengasihi dengan sesungguhnya (Yoh 13:34-35) dan mempelajari kasih Tuhan yang sanggup menyerahkan nyawaNya (1Yoh  3:16). Khususnya seiman yang lemah dalam iman kepercayaan memerlukan dorongan dan sokongan kasih yang lebih supaya mereka memperoleh kekuatan dan kesedaran untuk kembali kepada Tuhan (Gal 6:1).

iii)       Menjaga Kekudusan (Yoh 13:10-11)

‘Mandi’ diumpamakan ‘pembaptisan’. ‘Kaki’ diumpamakan ‘perbuatan’. Ini bererti siapa yang percaya dan dibaptis, dosanya diampuni.  Sekiranya dia memelihara ‘kaki’ supaya bersih maka dia adalah orang yang kudus. Dengan kata lain, Tuhan menghendaki kita menjaga kekudusan selepas menerima Sakramen Pembaptisan. Pada waktu itu terdapat masalah di antara murid – muridNya kerena mereka berebut kuasa,  siapa yang terbesar di antara mereka. Ini telah merosakkan hubungan mereka yang damai. Selain itu, Yudas mempunyai fikiran yang dicemari dengan ketamakan dan ingin menyerahkan Tuhan Yesus  (Yoh 13:2,11). Melalui perkataan dan perbuatan Tuhan Yesus dalam pembasuhan kaki, Tuhan Yesus  ingin menyedarkan mereka bahawa mereka harus menjaga kekudusan agar jangan dinodai dengan kemarahan, kebencian dan ketamakan (Mrk 10:41). Lebih – lebih lagi Tuhan ingin menyedarkan Yudas supaya membuang segala kejahatan di dalam hatinya. Malangnya Yudas berkeras hati dan tidak bertobat (Yoh13:26-27). Bagaimana kita menjaga kekudusan? – Iaitu dengan menjaga hati dengan segala kewaspadaan (Ams 4:23), menyimpan firman Tuhan  di dalam hati (Mzm 119:9) dan hidup damai dengan semua orang (Ibr 12:14).

iv)         Melayani dengan rendah hati (Yoh 13:4-5)

Tuhan Yesus memberi dan melayani dengan rendah hati. Tuhan Yesus adalah ‘guru’ dan ‘Tuhan’  bagi murid –muridNya (Yoh13:13-16). Ini menandakan status dan kedudukan Tuhan Yesus lebih tinggi daripada kedua belas muridNya, tetapi Tuhan Yesus telah merendahkan diri dan melayani mereka :-

  • Bangun dari jamuan (Yoh 13:4): Menandakan Tuhan tidak mempertahankan kedudukan dan tahktaNya yang mulia di Sorga.
  • Menanggalkan jubah (Yoh 13:4): Menandakan Tuhan meninggalkan identitiNya yang mulia (Fil 2:6).
  • Mengikat pinggang dengan kain lenan (Yoh 13:5): Menandakan Tuhan mengambil rupa sebagai hamba dan bersiap sedia untuk melayani (Fil 2:7-8).
  • Membasuh kaki murid – muridNya  (Yoh 13:5): Menandakan melayani semua orang.
  • Menyekanya dengan kain  ( Yoh13:5): Menandakan pelayananNya sempurna dan lengkap.

Melalui perbuatan Tuhan Yesus, mengajar murid – muridNya  tentang sistem dan semangat di gereja tidak sama dengan sistem dan semangat masyarakat dunia. Sistem di dalam masyarakat ialah orang terkemuka dan orang besar akan dilayani oleh hamba atau  orang bawahan. Tetapi sistem di dalam gereja ialah semakin melayani akan semakin dipandang besar dan terkemuka oleh Tuhan (Mrk 10:42-45). Maka kita haruslah rendah hati dan saling melayani.

v)        Pengampunan

Walaupun Tuhan Yesus mengetahui hati Yudas Iskariot merencanakan pengkhianatan terhadapNya (Yoh 13:10-11). Namun Tuhan Yesus masih membasuh kakinya. Ini menunjukkan Tuhan berlapang dada dan mengampuni Yudas. Bukan saja membasuh kakinya  bahkan menyekanya sampai kering ( Yoh 13:5). Ini menandakan pengampunan yang tidak  meninggalkan sebarang bekas. Dengan kata lain,  itulah pengampunan yang sempurna tanpa mengira dan membangkit – bangkitkan sebarang perkara. Keluarga rohani kita yang besar ini, tidak dapat dielakkan daripada berlakunya perselisihan dan salah faham di antara satu dengan yang lain. Pada masa itulah kita harus mengingati bagaimana semangat pengampunan Tuhan Yesus. Jika kita mengampuni orang lain yang bersalah terhadap kita maka Bapa di Sorga juga akan mengampuni kita (Mat 6:12,14-15).