Hits: 37

Lampiran-Lampiran

Gambaran Penyembahan Ibadah dalam Mazmur

Banyak merujuk kepada sembahyang secara beramai-ramai di Bait Suci diYerusalem. Contohnya Mzm 23.6; 26.8; 27.4; 63.2; 96.6 dan 122.1 dan Mazmur 24; 68; 118; 132 memberi gambaran tentang perarakan-perarakan manakala Mzm 48.13 menggambarkan perarakan mengelilingi tembok Bukit Sion.

 

Rujukan tentang jenis persembahan turut didapati.

Contoh, persembahan korban biasa (Mzm 4.6; 27.6), korban bakaran (20.4), korban sembelihan (Mzm 50.5), persembahan korban sukarela (54.8). Turut disentuh tentang tari-menari (30.12; 87.7; 149.3; 150.4), bermazmur (Mzm 9.12; 30.5; 33.2; 47.7-8) dan pelbagai jenis alat-alat muzik (Mzm 33.2; 47.6; 81.3; 98.6; 150.5)

 

Mazmur dan Muzik

Mazmur-mazmur seperti dalam perkataan ‘mazmur’ itu sendiri (Ibr. Mizmor) sebenarnya adalah karya-karya yang dinyanyikan dengan iringan muzik. Alat-alat muzik adalah seperti berikut:

~ Alat-alat muzik bertali termasuk kecapi (lyre; Ibr. kinn6rm. Cth ~ Mzm 33.2; 43.4); dan gambus (harp; Ibr. nebel.  Cth ~ Mzm 33.2; 57.9).

~ Alat-alat muzik tiupan: sangkakala (horn; Ibr. Shopar.  Cth ~ Mzm 47.6; 98.6), nafiri (trumpet; Ibr. Hadsosrera. Cth ~ Mzm 98.6) dan seruling (pipe; Ibr. Ugarb. Cth ~ Mzm 150.4)

~ Alat-alat genderang: ceracap (cymbals; Ibr. sels elim.  Cth ~ Mzm 150.4) dan sejenis gendang tangan iaitu rebana atau tamborin (Ibr. Top, cf. Inggeris >tap’).  Cth  ~ Mzm 149.3; 150.4.

Beberapa rangkaikata muzika yang sukar difahami ialah ‘menurut lagu: Bunga Bakung (Mzm 45; 69) dan perkataan Sela, selingan muzika (instrumental) atau dipenghujung sesebuah sajak – pembahagian naturel atau perubahan mud di dalam mazmur (Mzm 44.9; 46.8,12; 89.38).

 

Bahagian Dua – Ilmu Teologia Mazmur

[1] Yahweh dan allah-allah

[2] Yahweh sebagai Pencipta

[3] Perbuatan Ajaib dan Perkasa Yahweh dalam Sejarah

[4] Sifat Ilahi Yahweh

[5] Penyertaan Yahweh

[6] Kemanusiaan

[7] Sarwajagat

[8] Persembahan Korban

[9] Etika dan Hukum

 

Lampiran I: SEBAB-MUSABAB SUSUNAN PENGUMPULAN MAZMUR

 Pertama

Berdasarkan tajuk permulaan atau superscriptions.

~ Mazmur 120-134 kesemuanya adalah ‘Nyanyian Pendakian’ (Songs of the steps or ascents).

~ Mazmur 42/43-9; 84-85 dan 87-88 adalah dikaitkan kepada anak-anak Korah.

~ Mazmur 73-83 adalah berkaitan dengan Asaf (juga Mazmur 50, walaupun ini diasingkan dengan yang lain).

~ Mazmur 3-9; 11-32; 34-41; 51-65; 68-70; 108-110 dan 138-145 kesemuanya adalah dikarang oleh Daud (juga Mazmur 86; 101; 103; 122; 124; 131 dan 133 walaupun ini terasing-asing).

 

 Kedua

Mazmur 104-106; 111-113; 115-117 dan 146-150 kesemuanya bermula atau berakhir (atau kedua-duanya!) dengan perkatan Haleluya, ‘Pujilah Tuhan’.

Mazmur 93; 96-99 kesemuanya adalah Mazmur penobatan.

Contoh-contoh mazmur lain yang mempunyai tema yang saling berkaitan ialah Mazmur 50 dan 51 yang mempunyai kenyataan kritikal berkenaan persembahan korban. Mazmur 135 dan 136 mempunyai keselarian secara lisan dan tematik dalam rujukan mereka kepada Keluaran dan penaklukan (berkenaan Sihon, raja orang Amori dan Og, raja Basan). Satu kata petunjuk menjadi penyambung antara ayat terakhir Mazmur 32 dengan ayat petama Mazmur 33.

Agak banyak ratapan-ratapan individu digabungkan dalam kumpulan-kumpulan: Mzm 3-7; 25-28; 38-40 (bahagian pertama mazmur 40); 54-57; 69-71 dan 140-143.

 

Terakhir

Begitulah secara keseluruhannya penyusunan mazmur-mazmur., namun ianya bertolak dari ratapan kepada puji-pujian, memandangkan rintihan dan ratapan lebih ditekankan dalam bahagian pertama setiap mazmur dan diakhiri dengan puji-pujian di bahagian  kedua. Namun ini cumalah secara amnya kecenderungan pembentukan mazmur dan bukanlah satu peraturan yang kaku dan wajib.

* Dasar Bukti Koleksi-Koleksi Awal Dan Elohistic Psalter

Di peringkat awal, pelbagai ragam koleksi mazmur adalah seperti berikut:

 Mazmur-mazmur Daud: 3-9;11-32; 34-41; 51-65; 68-70; 86; 101; 103; 108; 110; 122; 124; 131 dan 138-145

Mazmur-Mazmur Anak-Anak Korah: Mazmur 42-49; 84-85 dan 87-88

Mazmur-Mazmur Asaf: Mazmur 50 dan 73-83

Mazmur-mazmur ini disifatkan oleh beberapa ciri yang ketara:

(1)   Kesemuanya adadalah berkenaan penghakiman ilahi, samada ke atas Israel (Mazmur 50; 77; 78; 80; 81), Yerusalem (Mazmur 74; 70), negara-negara asing (75; 76; 83), orang jahat (Mazmur 73), atau ke atas allah-allah (Mazmur 82).

(2)   Ianya merayu kepada Yahweh atas perbuatan perkasaNya di masa lampau (samada dalam sejarah atau sewaktu penciptaan) sebagai satu motivasi kepada Yahweh untuk bertindak pada waktu sekarang atau sebagai satu amaran dan dorongan kepada umat. Peristiwa-peristiwa bersejarah yang dicatatkan dalam Mazmur adalah zaman Keluaran (Maz 77.12-21; 78.11-53; 80.9-12; 81.5-8), penetapan dan penaklukan tanah Kanaan (Maz 78; 53-54), zaman Hakim-Hakim (Maz 78-60-66; 83.10-13) dan kemenangan Yahweh atas kuasa-kuasa kekacauan dan penyusunan reka bentuk dunia waktu penciptaan (Maz 74.12-17).

(3)   Umat Israel seringkala diumpamakan sebagai kawanan domba di mana Yahweh adalah Gembala (Maz 74.1; 77.21; 78.52 [cf. 70-72; 79.13; 80.2])

(4)   Ianya tertuju kepada suku-suku kaum di sebelah utara Israel, khasnya suku Yusuf (Maz 77.16; 78.9,67; 80.2f; 81.5).

(5)   Ianya penuh dengan nasihat-nasihat bijak (Maz 50; 75.33-6; 81.7-17; 82.2-7).

(6)   Ianya lebih terfokus kepada komuniti secara keseluruhannya daripada kepada individu masing-masing (Maz 73 adalah kes terkecuali).

Mazmur-Mazmur Yedutun: Mazmur 39 adalah dipimpin oleh Yedutun (lid t n) dan Mazmur 62 dan 77 ‘menurut Yedutun’ (yed(iti2n).

Mazmur Heman, orang Ezrahi: Mazmur 88

Mazmur Salomo:  Mazmur 72 dan 127

 

Lampiran II: SEJARAH  INTERPRETASI  MAZMUR-MAZMUR  OLEH  BANGSA YAHUDI  DAN  GEREJA  KRISTEN

[1] Intepretasi Mazmur Oleh Bangsa Yahudi

[2] Mazmur-Mazmur dalam Perjanjian Baru

[3] Mazmur-Mazmur dalam Gereja Kristen Peringkat Kemudian

Similar Posts

|

Pengenalan Kitab Mazmur (1) : Fasal 21

ByEmilly Tee

Nyanyian syukur kerana kemenangan raja (Mazmur 21: 1-14)

1 Untuk pemimpin biduan, Mazmur Daud.

2 TUHAN, kerana kuasa-Mulah raja bersukacita;
betapa besar kegirangannya kerana kemenangan yang daripada-Mu!

3 Apa yang menjadi keinginan hatinya telah Kaukaruniakan kepadanya,
dan permintaan bibirnya tidak Kautolak.

4 Sebab Engkau menyambut dia dengan berkat melimpah;
Engkau menaruh mahkota dari emas tua di atas kepalanya.

5 Hidup dimintanya daripada-Mu; Engkau memberikannya
kepadanya,
dan umur panjang untuk seterusnya dan selama-lamamnya.

6 Besar kemuliaannya kerana kemenangan yang daripada-Mu;
keagungan dan semarak telah Kaukaruniakan kepadanya.

7 Ya, Engkau membuat dia menjadi berkat untuk seterusnya;
Engkau memenuhi dia dengan sukacita di hadapan-Mu.

8 Sebab raja percaya kepada TUHAN,
dan kerana kasih setia Yang Mahatinggi ia tidak goyang.

9 Tangan-Mu akan menjangkau semua musuh-Mu;
tangan kanan-Mu akan menjangkau orang-orang yang membenci Engkau.

10 Engkau akan membuat mereka seperti perapian yang menyala-nyala,
pada waktu Engkau menampakkan Diri, ya TUHAN.
Murka TUHAN akan menelan mereka,
dan api akan memakan mereka.

11 Keturunan mereka akan Kaubinasakan dari muka bumi,
dan anak cucu mereka dari antara anak-anak manusia.

12 Apabila mereka hendak mendatangkan malapetaka atasmu,
merancangkan tipu muslihat, mereka tidak berdaya.

13 Ya, Engkau akan membuat mereka melarikan diri,
dengan tali busur-Mu Engkau membidik muka mereka.

14 Bangkitlah, ya TUHAN, di dalam kuasa-Mu!
kami mau menyanyikan dan memazmurkan keperkasaan-Mu.

Tajuk :
Betapa Besarnya Kebesaran Tuhan

Tema :
Kemenangan tertakluk kepada bersandar kepada kekuatan kuasa Tuhan

Latar Belakang:
1. Fasal ini dan fasal sebelumnya adalah sama-sama Nyanyian Perang. Cuma fasal terdahulu ialah doa sebelum maju berperang dan fasal ini ialah nynayian syukur kerana kemenangan. Fasal terdahulu ialah ramalan berkat akan mendapat kemenangan dan fasal ini ialah ucapan berkat tahniah sudah mendapat kemenangan.

2. Peperangan kali tersebut ialah berperang menentang bangsa asing dan bukanlah percangkahan dalaman umat Israel. Kita akan memahaminya kalau kita bandingkan Mzm 21:10-11 dengan Bil 21:2-3 dan 33:52-53.

3. Janji Tuhan kepada Daud tentang mengaruniakan usia panjang dan kerajaannya tidak akan goyah, turut dicatatkan di dalam fasal ini (II Sam 7:12-13) dan ianya juga mempunyai latar belakang II Sam fasal 8-11

4. Fasal ini dibahagikan kepada 2 bahagian: ayat 2-8 imam menyanyi sebagai wakil Daud; ayat 9-14 sahutan jawaban jemaah kepada raja Daud.

Kategori:
Tergolong sebagai nyanyian rajani, nyanyian perang dan nyanyian yang bernubuat tentang Mesias.

Hubungan dengan gulungan kitab lain :
Sama-sama adalah nyanyian perang dengan fasal 20 (II Sam fasal 8-10). Secara lahiriahnya ianya ditujukan kepada Daud, tetapi hakekatnya ialah nubuat tentang Tuhan Yesus beroleh kemenangan menjadi Raja (Mat 22:44; I Kor 15:25; Why 20:10; 21:8)

Garis kasar:
I. Allahlah yang menggenapkan kehendak hati raja (2-3)
1. Bersukacita kerana kuasa Allah (2a)
2. Bergirang kerana kemenangan dari Allah (2b)
3. Kerana Allah mengaruniakan keinginan hati (3a)
4. Kerana Allah mengabulkan permintaan (3b)

II. Sebab Allah memberikan kemuliaan kepada raja (4-8)
1. Berkat
2. Mahkota
3. Umur Panjang
4. Kemuliaan
5. Keagungan dan semarak
6. Menjadi berkat untuk seterusnya
7. Sukacita
8. Selamanya tidak goyang

III. Kerana Allah memukul kalah musuh (9-13)
1. Allah membinasakan musuh (9-11)
a. TanganMu menjangkau semua musuh
b. Membinasakan musuh dengan murka
c. Membinasakan keturunan musuh

2. Allah mengalahkan tipu muslihat musuh (12-13)
a. Musuh hendaklah mendatangkan malapetaka atas Tuhan
~ Tidak berdaya

b. Allah pasti menang
~ Tali busur Engkau membidik muka mereka

IV. Menyanyi memuji keperkasaan Tuhan (14)
~ Sebab kuasaNya telah nyata

|

Komentar Yehezkiel (Fasal 7-8)

ByEmilly Tee

Fasal ini tiga kali mengumumkan kesudahan atau hukuman Umat Israel.

1. Mengistiharkan kesudahan umat Israel buat kali yang pertama (1-4).
2. Kedua kali mengumumkan kesudahan kaum Israel (10-27).
3. Ketiga kali mengumumkan kesudahan kaum Israel (10-27).

(1-3) Tuhan mengumumkan penghakiman seperti seorang hakim mengumumkan keputusan hukuman bagi seseorang yang diadili.

(3,4,8,9,27) Penghakiman yang adil.
Penghakiman Tuhan adalah memandangkan Dia mengadili berdasarkan perbuatan mereka yang keji. Justeru, hukuman adalah setimpal dengan perbuatan mereka.

(4,9) Mata (KJV, CUV) Tuhan tidak berasa sayang dan tidak mengenal belas kasihan. Mengapa mata difokuskan? Kerana perjanjian Tuhan dengan Raja Salomo bahawa mata-Nya akan berada di Bait Suci sepanjang masa (1 Raj 8:52; 9:3).

(5-6)… Lihat, bencana demi bencana / suatu bencana berlalu dan satu lagi bencana menimpa (Ibr). Rabi orang Yahudi terjemahkan sebagai bencana yang ajaib.

(7,10,12) Waktunya tiba, saatnya tiba; waktunya datang, harinya mendekat. Waktu penghakiman yang ditentukan oleh Tuhan telah tiba menurut jadual dan waktu Tuhan (Pkh 3:3; 2 Pet 3:8-9)

(10) Kelaliman/ the rod telah bertunas. Pada mulanya, cara Tuhan adalah seperti tongkat Harun yang dipilih oleh Tuhan. Ia telah bertunas dan berbunga malah berbuah (Bil 17:10). Secara ironi, Babel diumpamakan sebagai tongkat yang dipilih oleh Tuhan sebagai alat hukuman kaum Israel.

(8,12,19) Hari kemurkaan TUHAN, adalah hari Allah mencurahkan kemurkaan-Nya yang hangat. Dari sudut sejarah, ia ditujukan kepada hari kemusnahan Yerusalem. Namun, hari ini juga menubuatkan hari Tuhan yang besar dan dahsyat pada akhir zaman, iaitu kiamat (Yoel 2:31-32).

(12-13) Jual beli tidak bermakan dan tidak bernilai lagi disebabkan mereka akan kehilangan segala harta kekayaan (11;Yes 24:2). Ada yang mentafsir hari ini sebagai tahun Yobel. Sungguhpun tahun Yobel tiba, mereka tidak akan mendapat sebarang harta yang dikembalikan (2 Taw 35:21). Semasa perang, pasaran jual beli tidak lagi beroperasi sehingga ekonomi negara terjejas.

Sebelum Yehezkiel, nabi Zefanya pernah menubuatkan suasana hari penghakiman yang dahsyat sehingga emas dan perak tidak berguna dan tidak dapat menyelamatkan sesiapa pun (Zef 1:14-15,18).

(14-15) Tentera Yehuda tidak berani bertempur dengan Babel. Sangkakala ditiup namun tiada askar yang berani bertindak.

Ketiga kali menubuatkan tiga cara hukuman (15):
– Pedang di luar kota. Mereka yang melarikan diri ke luar kota akan mati kerana pedang.
– Sampar.
– Kelaparan di dalam kota.

(16-23) Impak yang dahsyat akibat kesalahan / dosa mereka dihuukum oleh Tuhan. (16)

i. Berkabung dengan tangisan seperti bunyi burung perkutut / merpati (doves/ yonah) di lembah (16).

ii. Tangan terkulai kerana terlalu letih lesu, ketakutan sehingga basah terkencing masa melarikan diri (17).

iii. Memakai kain kabung kerana kematian saudara, digondolkan kepala untuk memalukan mereka (18).

iv. Emas dan perak tidak mampu menyelamatkan mereka, malahan kehilangan nilai seperti najis, emas yang dibuang menjadi batu sandungan semasa melarikan diri (19). Emas tidak dapat mengenyangkan dan memberi kepuasan kerana tiada makanan yang boleh dibeli (Zef 1:18; Ams 11:4)

v. Bait Suci akan menjadi jarahan dan dinajiskan kerana berhala di dalamnya (20-24). Akibat daripada Tuhan memalingkan wajah-Nya daripada mereka dengan tujuan menghukum mereka (22), bertentangan dengan keadaan Tuhan menghadapkan wajah-Nya kepada mereka sambil mencurahkan berkat (Bil 6:24-26).

vi. Hilang damai sejahtera dan aktiviti ibadah terhenti (25-27).

Penglihatan tentang kemuliaan Allah meninggalkan Kota Yerusalem (8:1-11:25)

Fasal 8 hingga fasal 11 memberi gambaran tentang penglihatan nabi yakni rohnya diangkat Tuhan kembali ke Bait Suci di kota Yerusalem. Di situ nabi Yehezkiel diperlihatkan empat kenajisan berhala di kawasan Bait Suci. Akhirnya, nabi melihat perkembangan Roh Tuhan meniggalkan Bait Suci.

FASAL 8 BAIT SUCI DICEMARI BERHALA-BERHALA

1. Melihat Allah yang mulia dan membawa roh nabi kembali ke Kota Yerusalem yang letaknya sejauh 800KM dari Babel (1-2). Peristiwa itu, berlaku pada tahun ke-6, bulan ke-6, tanggal ke-5, iaitu bulan September, tahun 592SM.

2. Empat fasa penglihatan tentang berhala atau kekejian yang besar.

Empat penglihatan itu dilihat mengikut tahap kekejian yang semakin dahsyat. (3-18):
(102) Kemuliaan rupa Allah yang sama dengan fasal 1.
(3-17)

i. Melihat berhala cemburuan di pintu gerbang pelantaran dalam yang menghadap ke utara (3-6). Tidak disebut jenis berhala apa namun ada ilmuwan teologi mengandaikan berhala ini sebagai Asyera, yakni dewi kesuburan (hamil dan besali).

ii. Melihat 70 orang tua-tua kaum Israel dengan Yaazanya bin Safan sedang membakar ukupan menyembah segala berhala yang terukir di dinding (7-12). Keadaan yang sangat kontras dengan suasana Musa membawa 70 orang tua-tua mengikat janji dengan TUHAN di Gunung Sinai (Kel 24:8).

iii. Melihat kaum perempuan menangisi kematian dewa tumbuh – tumbuhan iaitu Tamus di pintu gerbang Bait Suci di utara (13-14).

(Nota: Kekasih Tammuz Ishtat/ Inanna/ Aphrodite menangisi dewa Tamus pada musim panas. Kemudian, Tamus akan bangkit dan menumbukan semula tumbuhan(musim bunga) di pintu gerbang Bait Suci di utara (13:14).

iv. Melihat 25 orang di depan pintu gerbang Bait Suci sedang menyembah matahari di Timur dengan membelakangi Bait Suci, kemungkinan mereka adalah imam atau orang Lewi (15 – 17).

3. Akibat menyembah berhala (6,18)
– Tuhan meninggalkan Bait Suci-Nya (6).
– Tuhan akan membalas perbuatan mereka dalam kemurkaan dengan mata yang tidak berbelas kasihan (18).
– Biarpun mereka berdoa dengan suara nyaring, Tuhan tidak akan mendengar (18).

– Jemaat ialah Bait Suci, tempat kediaman Allah, dalam Roh (Efe 2:19;21, 1Kor 3:16;6:19).

– Bait Suci rohani harus sentiasa diselidiki agar mencegah sebarang berhala menyelinap ke dalamnya.

Unsur-unsur yang bersifat berhala tidak berbentuk perlu dicegah:
-Penyembahan Mamon (Mat 6:24).
– Individu yang memliki karunia dan berkarisma diberhalakan – Pemujaan wira atau hero worship (2 Tes 2:4).
– Mengikuti trend duniawi yang memuja idola dunia hiburan seperti penyanyi, pelakon, binatang sukan dan lain-lain.

|

Matius 21:1-22

ByGereja Yesus Benar Sabah

​Matius. 21:1-22
Masuk ke Yerusalem

Dasar pemahaman
Latar belakang

​Ketika Tuhan Yesus memasuki kota Yerusalem, ia juga memasuki minggu terakhir pelayananNya. Ia masuk ke dalam kota di atas seekor keledai untuk menggenapi nubuat Perjanjian Lama mengenai Raja Damai, dan orang banyak menyambutNya dengan puji-pujian. Tetapi pengagungan yang singkat ini segera tertutupi dengan penolakan yang semakin keras

Ayat kunci

​“Katakanlah kepada puteri Sion:”Lihat, Rajamu datang kepadamu, Ia lemah lembut dan mengenderai seekor keledai, seekor keledai beban yang muda”” (21:5)

Tahukah anda…?

1. Betfage (21:1)… terletak di lereng Bukit Zaitun. 6/327 yang bererti “rumah pohon ara”. Kota ini tidak disebutkan di Perjanjian Lama, dan di Perjanjian Baru hanya berhubungan dengan peristiwa dielu-elukannya Yesus di Yerusalem.8/1469

2. Bukit Zaitun (21:1): atau Olivet, adalah deretan empat puncak bukit, dengan puncak tertinggi setinggi 830 meter, yang membayangi Yerusalem dan Bukit Bait Allah dari timur menyeberangi Lembah Kidron dan Kolam Siloam. Yesus mengetahui Bukit Zaitun sebagai tempat yang penuh dengan pepohonan, kaya akan zaitun yang ditandai oleh namanya. 7/907

3. Hosanna (21:9): ”Ya Tuhan, berilah kiranya keselamatan!”, diambil dari Mazmur. 118:25. Ayat ini merupakan syair kidung pujian dan juga sebuah permohonan.12/68 Ungkapan ini dalam bahasa Ibrani bererti “selamatkanlah kami sekarang!”, dan berfungsi sebagai pernyataan pengagungan nama Tuhan 1/1452

4. Metania (21:17): Desa di lereng timur Bukit Zaitun, 3 kilometer dari Yerusalem dan perhentian terakhir dalam jalan dari Yerikho ke Yerusalem.

5. “Tidak mendapat apa-apa pada pohon itu selain daun-daun saja” (21:19): Daun pohon ara muncul pada waktu yang hampir bersamaan dengan buahnya… sehingga kemumculan daun biasanya menunjukkan adanya buah, walaupun tidak sepenuhnya matang. Namun kadang-kadang ara yang hijau jatuh sehingga tidak ada apa-apa selain daun. 6/444

Pengamatan
Garis besar

​​​​​​​​​​(21:1-11)
​​​​​​​​​​(21:12-17)
​​​​​​​​​​(21:18-22)

Kata kunci/ ungkapan

Analisis umum

​1. Tuliskanlah reaksi-reaksi berbeda dari berbagai kelompok orang.

Analisis bagian
21:1-11

​1. Catatlah hal-hal yang menunjukkan semangat orang-orang yang menggelora dan sukacita atas kedatangan Tuhan Yesus.

2. Bagaimanakah ini merupakan sebuah mujizat yang hebat?

3a. Bagaimanakah penggambaran menunggangi keledai berbeda dengan apa yang kita harapkan dari seorang raja?

3b. Apakah yang diceritakan dari hal ini mengenai Raja yang kita sembah?

4. Apabila suatu hari Allah berkata kepada anda mengenai sesuatu milik anda, “Tuhan memerlukannya,” apakah anda memberikan apa yang Ia minta dengan segera (3)? Dari anda sendiri, apakah yang diperlukan untuk melakukannya?

21:12-17

​5a. Ada berapa banyak kelompok orang yang dicatat Matius dalam alinea ini?

​5b. Apakah dua jenis perbedaan yang dapat kita lihat dan apakah yang dapat kita pelajari dari perbedaan-perbedaan ini?

6a. Bagaimanakah para pembeli dan pedagang mengubah rumah doa menjadi sarang penyamun?

6b. Dari situ, apakah yang diajarkan mengenai ibadah sejati yang menyenangkan Allah?

7. Apakah yang secara ironis ditunjukkan oleh perkataan Yesus pada ayat 16?

21:18-22

8a. Apakah yang dilambangkan oleh pohon ara yang kering, dan apakah peringatan di balik tindakan perumpamaan ini? Hubungkanlah jawaban anda dengan konteks perikopnya

8b. Dengan jalan-jalan apakah seorang jemaat Allah menjadi seperti pohon ara yang hanya penuh daun tetapi tidak berbuah?

9a. Apakah Allah mengabulkan setiap permohonan yang kita panjatkan apabila kita percaya dan tidak ragu?

9b. Apakah yang dimaksud dengan beriman?

|

Pengenalan Kitab Mazmur (1) : Fasal 28

ByEmilly Tee

TUHAN, perisaiku (Mazmur 28:1-9)

1 Dari Daud,
Kepada-Mu, ya TUHAN, gunung batuku, aku berseru,
janganlah berdiam diri terhadap aku,
sebab jika Engkau tetap membisu terhadap aku,
aku menjadi seperti orang yang turun ke dalam liang kubur.

2 Dengarkanlah suara permohonanku,
apabila aku berteriak kepada-Mu minta tolong,
dan mengangkat tanganku
ke arah tempat-Mu yang maha kudus.

3 Janganlah menyeret aku bersama-sama dengan orang fasik
ataupun dengan orang yang melakukan kejahatan,
yang ramah dengan teman-temannya,
tetapi yang hatinya penuh kejahatan.

4 Ganjarilah mereka menurut perbuatan mereka
dan menurut kelakuan mereka yang jahat;
ganjarilah mereka setimpal dengan perbuatan tangan mereka,
balaslah kepada mereka apa yang mereka lakukan.

5 Karena mereka tidak mengindahkan pekerjaan TUHAN
dan perbuatan tangan-Nya;
Ia akan menjatuhkan mereka
dan tidak membangunkan mereka lagi.

6 Terpujilah TUHAN, kerana Ia telah mendengar
suara permohonanku.

7 TUHAN adalah kekuatanku dan perisaiku;
kepada-Nya hatiku percaya.
Aku tertolong sebab itu beria-ria hatiku,
dan dengan nyanyianku aku bersyukur kepada-Nya.

8 TUHAN adalah kekuatan umat-Nya
dan benteng keselamatan bagi orang yang diurapi-Nya!

9 Selamatkanlah kiranya umat-Mu
dan berkatilah milik-Mu sendiri,
gembalakanlah mereka dan dukunglah mereka untuk selama-lamanya.

Tajuk:
Kiranya melihat upah dan hukuman

Tema:
Memohon Tuhan menghukum dan memberkati menurut keadilan

Latar belakang:
Sewaktu negara Daud ditimpa bencana, dia memohon Tuhan membantu, menambahkan kekuatan untuk memukul kalah musuh.
1. Ada pihak beranggapan ini ialah sewaktu Absalom mengadakan pemberontakan.

2. Ada pihak beranggapan ini ialah sewaktu Daud terlalu yakin akan diri sendiri dan menghitungkan jumlah rakyat lalu TUhan menimpakan penyakit sampar (2 Taw 21)

Kategori:
Nyanyian ratapan kumpulan, bahagian pertama ialah nyanyian kutukan dan bahagian kedua ialah nyanyian pujian.

Garis kasar:
I. Berdoa memohon kepada Tuhan (1-2)
a. Memohon Tuhan jangan berdiam diri (1) ~ Supaya jangan aku mati
b. Dengarkanlah suara permohonanku (2)

II. Memohon Tuhan menghukum musuh (3-5)
(1) Kekejaman di sebalik kemanisan musuh (3)
a. Mulut berbicara secara ramah
b. Namun hati penuh kejahatan

(2)Memohon ganjari mereka (4)
a. Ganjari mereka menurut perbuatan mereka
b. Yang patut mereka terimakan

(3) Hapuskan mereka (5)
a. Kerana mereka tidak mengindahkan pekerjaan Tuhan
b. Mereka tidak akan dibangunkan lagi

III. Puji-pujian dikaruniai (6-7)
(1) Kerana Dia mendengar suara permohonan manusia
(2) Kerana Dialah sandaranku (7)
a. Adalah kekuatanku umat
b. Adalah perisaiku
c. Adalah pertolonganku

(3) Kerana Dialah sukacitaku

IV. Memohon Tuhan memberkati umat (8-9)
a. Menjadi kekuatan umat
b. Menjadi benteng keselamatan orang yang diurapi
c. Berdoa untuk umat
(1) Selamatkan
(2) Berkati
(3) Gembalakan
(4) Dukungan

|

Matius 5:1-16

ByGereja Yesus Benar Sabah

​Matius 5:1-16
Warga negara Kerajaan Allah

Dasar belakang
Latar belakang

​Bagian ini adalah awal pengajaran Yesus di bukit. Ini juga merupakan pengajaran besar pertama yang dicatat dalam Kitab Matius. Kejadian ini mungkin terjadi di wilayah perbukitan di Kaparnaum.

Ayat kunci

“Demikianlah hendaknya terangmu yang bercahaya di depan orang, supaya mereka melihat perbuatanmu yang baik dan memuliakan Bapamu yang di Syurga” (5:16)

Tahukah anda…?

1. Setelah Ia duduk (5:1): Kebiasaan rabi-rabi Yahudi adalah duduk ketika mengajar (lihat Mrk. 4:1; 9:35; Luk. 4:20; 5:3; Yoh. 8:2)8/1444

2. The beatitudes (Ucapan bahagia) berasal dari kata bahasa Latin beatus yang bererti “diberkatilah…” Dalan istilah Yunani, ini bererti “berbahagia, beruntung” 1/1418

3. Garam (5:13): Orang Fenisia mendapatkan garam dari Laut Tengah dengan mengucapkannya di wadah-wadah garam. Orang Yahudi mendapatkannya dari persediaan tak terbatas di pantai laut (Zp. ii. 9) dan di Bukit Garam (Jebel Usdum), perbukitan seluas 24 Kilometer persegi di barat daya Laut Mati. Garam ini terdiri dari variasi bebatuan dan fosil, dan kerana ketidakmurniaan dan munculnya perubahan kimia, lapisan luarnya biasanya hambar. Matius. 5:13 merujuk garam jenis ini, yang sebagian besarnya dibuang kerana tidak berharga. Garam digunakan sebagai pengawet makanan dan untuk memberi rasa pada makanan. Garam seringkali digunakan orang-orang timur untuk mensahkan perjanjian, sehingga garam menjadi lambang kesetiaan dan ketetapan. 7/1125

Pengamatan
Garis besar
​​​​​​​​​​(5:1-12)
​​​​​​​​​​(1-10)
​​​​​​​​​​(11-12)
​​​​​​​​​​(5:13-16)
​​​​​​​​​​(13)
​​​​​​​​​​(14-16)

Kata kunci
​​​​​​​​​​​​
​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​
Analisis umum
1a. Siapa target pendengar dalam pengajaran Yesus di bukit?

1b. selain mereka, apakah ada orang lain yang mendenarkan khotbah ini?
​​​​​​​​​​​​
Analisis bagian

1. Jelaskan setiap ucapan bahagian berkaian dengan penerapannya di masa sekarang.
Ay 3
​​​​​​​​​​​​​Ay 4​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​Ay 5 ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​Ay 6 ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​
Ay 7
​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​Ay 8 ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​Ay 9 ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​Ay 10-12​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

2. Apakah maksud penggunaan kata-kata yang menunjukkan waktu sekarang dalam ucapan bahagia pertama dan terakhir?

3. Apa erti “kebenaran” dalam ucapan bahagia?

4. Mengapa berkat-berkat dalam pengajaran Yesus berbeda dengan erti berkat yang dipegang manusia?

5:13-16
5. Bandingkanlah garam dengan terang. Apakah perbedaan mereka dalam hal fungsi dan posisi?

6. Bagaimanakah kita menjadi garam di bumi dan terang dunia?

7. Dari pengajaran bahawa garam yang hambar itu tidak berguna, apakah yang diajarkannya dalam hal nilai dan tujuan hidup kita?

Komentar Kitab Obaja

Komentar Kitab Obaja

ByEmilly Tee


[dflip id="7725" ][/dflip]

Gulungan kitab ini adalah sama dengan kitab-kitab nabi kecil yang lain, iaitu dinamai dengan nama penulis, nabi “Obaja”, istilah yang sama dalam Alkitab bahasa asal (Obadiall). Maksud hurufiah “Obaja” dalam bahasa asal ialah “hamba Allah”, yang menunjukkan bahawa Tuhan menggunakan dia untuk menulis gulungan kitab ini demi menyampaikan kehendak Tuhan, dengan tujuan memberikan amaran kepada orang Edom, dan menghibur orang Israel.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *